第一章第四節(jié)實(shí)事求是思想路線與馬克思主義中國化理論成果的精髓

第一章第四節(jié)實(shí)事求是思想路線是馬克思主義中國化成果的精髓本節(jié)內(nèi)容（一）實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展（二）實(shí)事求是思想路線的科學(xué)內(nèi)涵（三）實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓（一）實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展

思想路線，哲學(xué)上又稱為認(rèn)識路線，是指人們的認(rèn)識所遵循的方向、途徑、原則和方法。中國共產(chǎn)黨的思想路線：辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。一切從實(shí)際出發(fā)，主觀與客觀相符合、理論與實(shí)踐相聯(lián)系，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本認(rèn)識路線，也是無產(chǎn)階級及其政黨的思想路線。馬克思主義經(jīng)典作家的闡述1872年，馬、恩在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中說：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！?888年恩格斯在《自然辯證法》這部著作中闡述道：“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。

實(shí)事求是一詞源于《漢書.河間獻(xiàn)王》，原文是：“修學(xué)好古，實(shí)事求是?！碧迫祟亷煿抛⒔庹f：“務(wù)得實(shí)事，每求真是也。”本意是指嚴(yán)謹(jǐn)好學(xué)、務(wù)求真諦的一種治學(xué)態(tài)度。

實(shí)事求是詞源

1.實(shí)事求是思想路線的形成和確立第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東在1929年6月寫的一封信中，認(rèn)為錯誤的思想，“只是歷史的結(jié)穴，歷史上一種錯誤的思想路線上的最后掙扎”。第一次使用思想路線概念井岡山時期的毛澤東

1929年12月毛澤東為古田會議寫的決議中，明確提出主觀主義問題。反對本本主義

1930年毛澤東在《反對本本主義》中指出:本本主義“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”,初步界定了思想路線的基本含義.原稿1937年，毛澤東發(fā)表《實(shí)踐論》、《矛盾論》，論證了正確思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。

1938年，毛澤東在《論新階段》中使用了“實(shí)事求是”這個概念。他說：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是才能完成確定的任務(wù)”。

延安整風(fēng)中，毛澤東從思想路線的角度,系統(tǒng)論述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。

“‘實(shí)事’，就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’，就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А！?--1941年《改造我們的學(xué)習(xí)》實(shí)事求是含義中央黨校校門及校訓(xùn)毛澤東為中央黨校題寫了“實(shí)事求是”四個字作為校訓(xùn)中共七大會場中共七大，確立了實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)地位。2.實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展在建設(shè)社會主義的初期，逐漸偏離了實(shí)事求是的思想路線。

1962年1月召開的7千人參加的擴(kuò)大的中央工作會議，初步總結(jié)了“大躍進(jìn)”中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開展了批評和自我批評。

1976年10月華國鋒提出：“當(dāng)前，一要集中批判‘四人幫’，連帶批鄧；二，‘四人幫’是極右路線；三，凡是毛主席講過的，點(diǎn)過頭的，都不要批評；四，天安門事件避開不說?！?/p>

1977年2月7日，當(dāng)時最具權(quán)威的兩報(bào)一刊（《人民日報(bào)》、《解放日報(bào)》和《紅旗》雜志）聯(lián)名發(fā)表社論《學(xué)好文件抓好綱》，明確提出了“兩個凡是”的觀點(diǎn)：“凡是毛主席做出的決策，我們都堅(jiān)決擁護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。”

1976年10月華國鋒提出：“當(dāng)前，一要集中批判‘四人幫’，連帶批鄧；二，‘四人幫’是極右路線；三，凡是毛主席講過的，點(diǎn)過頭的，都不要批評；四，天安門事件避開不說。”

1977年2月7日，當(dāng)時最具權(quán)威的兩報(bào)一刊（《人民日報(bào)》、《解放日報(bào)》和《紅旗》雜志）聯(lián)名發(fā)表社論《學(xué)好文件抓好綱》，明確提出了“兩個凡是”的觀點(diǎn)：“凡是毛主席做出的決策，我們都堅(jiān)決擁護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循?！薄皟蓚€凡是”不符合馬克思主義，也不符合毛澤東思想。鄧小平以非凡的膽略和科學(xué)的態(tài)度,批評兩個凡是,指出毛澤東倡導(dǎo)的作風(fēng)中最根本的東西是實(shí)事求是.鄧小平領(lǐng)導(dǎo)和推動了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

“目前進(jìn)行的關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，實(shí)際上也是要不要解放思想的爭論。大家認(rèn)為進(jìn)行這個爭論很有必要，意義很大。從爭論的情況看，越看越重要。一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。這是毛澤東同志在整風(fēng)運(yùn)動反復(fù)講過的。”“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個意義上說，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題?！笔粚萌腥珪?沖破了“左”傾錯誤的束縛，使社會主義事業(yè)走向了健康發(fā)展的道路。

關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，是20世紀(jì)中國歷史上繼五四運(yùn)動、延安整風(fēng)運(yùn)動之后又一次大的思想解放運(yùn)動。它普及和宣傳了馬克思主義實(shí)事求是的思想路線，沖垮了以“兩個凡是”方針為代表的“左”的思想束縛，開始把人們從長期存在的教條主義和個人崇拜的精神枷鎖中解放出來，為十一屆三中全會實(shí)現(xiàn)偉大的歷史性轉(zhuǎn)折做了充分的思想輿論準(zhǔn)備，也為十一屆三中全會后實(shí)行改革開放創(chuàng)造了思想條件。真理標(biāo)準(zhǔn)大討論影響深遠(yuǎn)，意義重大第一，確立了實(shí)事求是思想路線在馬克思主義、毛澤東思想中的地位。鄧小平第一次用明確的語言論述了實(shí)事求是在馬克思主義、毛澤東思想中的基礎(chǔ)地位。

主要貢獻(xiàn)

鄧小平進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線

實(shí)事求是,是毛澤東思想的精髓。

“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是”。鄧小平進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線主要貢獻(xiàn)

第二，對實(shí)事求是思想路線進(jìn)行新的概括，使之系統(tǒng)化、科學(xué)化、有序化。

1980年2月，鄧小平在黨的十一屆五中全會第三次會議上對黨的思想路線作出了概括：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是我們黨的思想路線。”

第三，把解放思想與實(shí)事求是結(jié)合起來并揭示了解放思想和實(shí)事求是的辯證關(guān)系。把實(shí)事求是思想路線推進(jìn)到一個新的高度。

主要貢獻(xiàn)

鄧小平進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線

鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，把“實(shí)事求是”四個大字，豐富發(fā)展為“解放思想、實(shí)事求是”八個大字。這是鄧小平第一次使用“解放思想”一詞。

向前看的東西應(yīng)該多一些，包括方針、政策、辦法?；舅枷胧且獜氐捉夥潘枷?，首先從教育部開始。

——1978年12月中央工作會議

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》實(shí)事求是與解放思想的關(guān)系解放思想，實(shí)事求是一個辨證統(tǒng)一體，解放思想是實(shí)事求是的前提，實(shí)事求是是解放思想的內(nèi)在要求，二者相促進(jìn)相互依存。從本質(zhì)上講，解放思想就是實(shí)事求是。只有首先解放思想，才能作到實(shí)事求是，只有實(shí)事求是，才能真正解放思想。主要貢獻(xiàn)第一，從堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力以及決定黨和國家前途命運(yùn)的高度強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是思想路線的重要性。

江澤民對實(shí)事求是思想路線的進(jìn)一步豐富和發(fā)展

解放思想,實(shí)事求是,是鄧小平創(chuàng)立的建設(shè)有中國特色社會主義理論的精髓,是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶.----十四大報(bào)告

1997年，江澤民在十五大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，在走向新世紀(jì)的新形勢下，面對許多我們從來沒有遇到過的艱巨課題，鄧小平理論要求我們增強(qiáng)和提高解放思想、實(shí)事求是的堅(jiān)定性和自覺性，不斷開拓我們事業(yè)的新局面。主要貢獻(xiàn)第二，對新形勢下堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線提出新要求。

江澤民對實(shí)事求是思想路線的進(jìn)一步豐富和發(fā)展進(jìn)入21世紀(jì)，江澤民對新形勢下堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線又提出的新要求。他強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時俱進(jìn)。要通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其它各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅(jiān)持的治黨治國之道。第四，把“與時俱進(jìn)”與“解放思想、實(shí)事求是”一起納入黨的思想路線，既堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，又為這一思想路線增添了“與時俱進(jìn)”的新內(nèi)容。

主要貢獻(xiàn)

江澤民對實(shí)事求是思想路線的進(jìn)一步豐富和發(fā)展

“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。與時俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否做到這一點(diǎn)，決定著黨和國家的前途命運(yùn)?！?/p>

----十六大報(bào)告將“與時俱進(jìn)”納入思想路線

胡錦濤對實(shí)事求是思想路線的進(jìn)一步豐富和發(fā)展

大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神,大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。

胡錦濤對實(shí)事求是思想路線的進(jìn)一步豐富和發(fā)展

2007年10月，胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步提出，解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，是中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

毛澤東：實(shí)事求是鄧小平：解放思想、實(shí)事求是江澤民：解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)胡錦濤：解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)黨的思想路線的與時俱進(jìn)（二）實(shí)事求是思想路線的科學(xué)內(nèi)涵

1.實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容一切從實(shí)際出發(fā)（1）理論聯(lián)系實(shí)際（2）實(shí)事求是（3）在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理（4）

一切從實(shí)際出發(fā)，就是從不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在的事實(shí)出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)。這是馬克思主義世界觀的根本要求。

一切從實(shí)際出發(fā)

理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把馬克思列寧主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，這是做到實(shí)事求是的根本途徑和方法。

理論聯(lián)系實(shí)際

理論聯(lián)系實(shí)際“中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，進(jìn)一步地從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合符中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。”

理論聯(lián)系實(shí)際“我們相信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。”

理論聯(lián)系實(shí)際學(xué)習(xí)馬克思主義，尤其要切實(shí)解決好理論聯(lián)系實(shí)際的問題。......堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際是個重大的政治問題.這個問題解決好了,我們貫徹黨的路線方針政策,就會更加自覺和全面,就能排除錯誤傾向的干擾,避免和減少在工作中出現(xiàn)片面性、絕對化和左右搖擺。《改造我們的學(xué)習(xí)》實(shí)事求是科學(xué)含義的界定

實(shí)事求是內(nèi)在的包含一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。實(shí)事求是內(nèi)在的包含：實(shí)事求是內(nèi)在的包含：堅(jiān)持馬克思主義，應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。實(shí)事求是內(nèi)在的包含：認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是實(shí)事求是思想路線的實(shí)施保證。

在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理鄧小平在深圳視察

2.實(shí)事求是思想路線的重要意義它是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程的運(yùn)用、豐富和發(fā)展（1）它是制定并貫徹正確的思想路線的思想基礎(chǔ)（2）它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容（3）（三）實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓1.實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

首先，實(shí)事求是貫穿于馬克思主義中國化兩大理論成果形成和發(fā)展的全過程。

其次，實(shí)事求是體現(xiàn)在馬克思主義中國化理論成果基本內(nèi)容的各個方面。歷史理論

最后，實(shí)事求是是滲透于馬克思主義中國化兩大理論果的方法論原則。

實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的精髓和靈魂；它始終是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶?！?xí)近平在中央黨校春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮上的講話

2.解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的法寶

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,必須不斷地解放思想.

“我們講解放思想,是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛,研究新情況,解決新問題?！苯夥潘枷牒x解放思想就是從背離實(shí)事求是原則的觀念、做法和僵化的模式的束縛中解放出來；就是從對馬克思主義教條式的錯誤理解的束縛中解