第三講西歐國家思想政治教育簡介

第三講西歐國家思想政治教育簡介西歐有悠久的“文明傳統(tǒng)”，近代以來，它曾長期居于世界資本主義經(jīng)濟、政治、文化中心的地位。因此，西歐文明，包括思想政治教育方面，在整個世界都曾產(chǎn)生過巨大的影響。西歐的思想政治教育傳統(tǒng)概述戰(zhàn)后西歐各國的思想政治教育概況西歐國家思想政治教育的效果

西歐的思想政治教育傳統(tǒng)概述科隆大教堂是德國最大的教堂，它以輕盈、雅致著稱于世，是中世紀歐洲哥特式建筑藝術的代表作，也可以說是世界上最完美的哥特式教堂建筑。它與巴黎圣母院大教堂和羅馬圣彼得大教堂并稱為歐洲三大宗教建筑。

一、古代西歐的思想政治教育1、古希臘時期斯巴達的戰(zhàn)士教育；雅典的“民主教育”；2、古羅馬時期經(jīng)歷了“共和國”和“帝國”兩個發(fā)展時期；二、近代西歐的思想政治教育1.法國:灌輸“共和主義精神”；（前、后期）

2.英國:實施“宗教教育”；三、現(xiàn)代西歐的思想政治教育（英、法、德）1、資本主義政治制度教育2、“公民美德”教育3、“愛國主義”教育

一、古代西歐的思想政治教育古代西方思想政治教育，從公元前8—4世紀的古希臘開始，歷經(jīng)古希臘、古羅馬以及中世紀。歷史證明，各個歷史時期的統(tǒng)治階級，為了鞏固自己的地位，都十分重視思想政治教育，不遺余力地把本階級的政治思想及價值觀念，通過各種方法、途徑灌輸給社會成員。

1、古希臘時期眾所周知，古希臘是西歐文明的發(fā)祥地。史料表明，在當時形成的許多奴隸制城邦國家內(nèi)，奴隸主階級都以自己的方式開展著思想政治教育。在幾個最強大的國家里，奴隸主階級的思想政治教育還發(fā)展到相當完善的程度。

古希臘帕特農(nóng)神廟

（1）斯巴達的戰(zhàn)士教育。斯巴達是一個軍事貴族專政的國家，出于對內(nèi)鎮(zhèn)壓奴隸暴動和對外爭奪地區(qū)霸權的雙重目的，它在統(tǒng)治階級范圍內(nèi)實施了一種“戰(zhàn)士教育”。即培養(yǎng)合格的、能夠獻身國家的公民和軍人。戰(zhàn)士教育并不是單純的軍事體育訓練，它還包括嚴格的政治道德灌輸，官員經(jīng)常向青少年講解國家的政治、法律、風俗習慣、行為規(guī)范、生活準則，組織他們參加祭神、競技、慶典等。戰(zhàn)士教育獲得了區(qū)大成功。它消除了各城邦的動蕩不寧的黨爭，實現(xiàn)了幾百年的政治穩(wěn)定，培養(yǎng)出了希臘世界上最精銳的陸軍。

（2）雅典的“民主教育”雅典是一個農(nóng)業(yè)貴族和商業(yè)奴隸主聯(lián)合統(tǒng)治的國家，實行奴隸主民主政治。在統(tǒng)治階級內(nèi)部其教育的目的是讓統(tǒng)治階級成員熟悉民主政治生活，掌握獲得公民支持的技巧，它把政治、哲學的辯證和演說術作為重要的教育內(nèi)容。在對被統(tǒng)治階級的教育目的是讓百姓甘當順民，提倡“自制”、“善于抑制情緒等德行。

雅典的“民主教育”以其輝煌的成就，喚醒了人們的“公民意識”。關心雅典，參與政治，輪番理政，是雅典人心目中神圣的事。城邦至上，政治為本，成為雅典人的共識。在雅典，德育已被看成是學校教育的一個基本組成部分，有的學校還開設了“道德”課，這是西歐學校設置獨立的思想政治教育課程的最早記錄。2.古羅馬時期公元前5一前4世紀，希臘各城邦開始衰落，而羅馬奴隸制國家卻逐漸興起。興起后的羅馬經(jīng)歷了“共和國”和“帝國”兩個發(fā)展時期。無論在哪個時期，奴隸主貴族的思想政治教育都沒有停止過。古羅馬斗獸場

共和國前期該時期由于學校教育尚不發(fā)達，所以羅馬很注重發(fā)揮家庭的教育職能。在思想政治教育上，主要是讓青少年通過家庭生活及父輩日常的教誨等，受到虔敬、恭順、勇敢、愛國、守法以及謙虛謹慎、認真等道德品質(zhì)的教育。羅馬很早就制定了維護奴隸制的法律—十二銅表法，該法律是古代西歐最著名的成文法之一。為了使人們從小就逐步確立服從奴隸主階級統(tǒng)治的觀念和養(yǎng)成與此相適應的習慣，學習了解十二銅表法是家庭教育的一項必不可少的內(nèi)容。共和國后期該時期的思想政治教育主要是借鑒雅典的做法。在貴族學校中都進行“演說家、雄辯家”的教育。羅馬帝國時期隨著一連串侵略戰(zhàn)爭的勝利，羅馬的版圖不斷擴大。為了便于統(tǒng)治，就得大批地培養(yǎng)忠臣、順民。這一時期，羅馬的思想政治教育也就是忠臣和順民的教育。經(jīng)過長期的統(tǒng)治和教育實踐，羅馬的統(tǒng)治階級最終發(fā)現(xiàn):基督教—有利于維護羅馬帝國奴隸制，于是，他們先是給基督教以合法權利，然后又把它定為國教。從這時起，基督教思想的傳播正式納人了西歐國家的思想政治教育工作。

3.中世紀

公元5世紀，西羅馬帝國滅亡，這標志著西歐奴隸制社會的解體和封建社會制度的誕生，西歐歷史從此進入中世紀。這個時期，基督教在意識形態(tài)領域里居于獨尊地位，教會成為整個社會的精神支柱，而統(tǒng)治階級的思想政治教育，也是在宗教教育的名目下進行的。中世紀城堡風俗畫

基督教的“上帝創(chuàng)世”說，鼓吹上帝是創(chuàng)造了天地萬物的神，人人都要信仰上帝，服從教會和教皇。“君權神授”說，宣稱君主是上帝在人間的代表，萬民皆應服從他的統(tǒng)治?！霸甲飷骸闭f則認定，人有與生俱來的罪過，人們只有實行禁欲主義，歷盡苦難，不斷贖罪，死后靈魂才能得救。這樣的宗教說教，給人們套上了宿命論的精神枷鎖，在社會現(xiàn)實生活中起著掩蓋階級壓迫和社會不平等，麻醉人民的主體意識和壓制反抗精神的特殊作用。也正因為如此，當時西歐各國的統(tǒng)治者都積極支持教會勢力的擴張和教會插手教育的活動。從歷史上看，學校教育達到一定普及之后，學校就成了統(tǒng)治階級對年輕一代進行思想政治教育的主要場所。在中世紀封建時代，幾乎所有學校都掌握在教會手中。那些學校無一不是按照宗教信條教育青年，并把“上帝的永恒天國的公民”作為教育的最終目標。目的都在于壓抑人的個性，消磨人的意志，使青年學生對教會和封建專制達到絕對服從的程度。西歐封建統(tǒng)治階級就是這樣利用教會和宗教神學的力量，來實現(xiàn)其對社會和青年的政治控制和道德熏陶的。

二、近代西歐的思想政治教育經(jīng)過17世紀中期之后的一系列資產(chǎn)階級革命與改革，西歐封建制度土崩瓦解，資本主義制度取而代之，西歐進人了其近代發(fā)展時期，被公認為資本主義世界的政治、經(jīng)濟和文化中心。西歐主要國家的思想政治教育也為其他各國資產(chǎn)階級的思想政治教育提供了樣本和基礎。資產(chǎn)階級自從登上歷史舞臺起就大力開展思想政治教育，努力造就資本主義制度的自覺維護者。

1.法國:灌輸“共和主義精神”1789年，法國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)。推翻了封建王朝的統(tǒng)治，建立起資產(chǎn)階級專政的法蘭西共和國。當時，為了擊退國內(nèi)外封建勢力的瘋狂反撲，保衛(wèi)革命勝利果實，革命領導人意識到有必要在全體公民，首先是軍人和學生中“灌輸共和主義精神”。與此同時，資產(chǎn)階級革命者在學校也做了不少工作。他們積極向青少年學生傳授自由資本主義的政治道德觀念，努力培養(yǎng)他們進人資產(chǎn)階級的行列。在大學，主要采取滲透的方式。在中小學，思想政治教育更多地采取灌輸?shù)姆绞健?793年法蘭西共和國《公共教育法》，就把資產(chǎn)階級革命的綱領性文件《人權宣言》和憲法列為中小學校學生“絕對必需的基本知識內(nèi)容”。

2.英國:實施“宗教教育”早在1640年，英國資產(chǎn)階級就在利用國內(nèi)人民反封建革命力量的基礎上發(fā)動了革命。然而英國資產(chǎn)階級既不能完全徹底地摧垮封建貴族的勢力，又害怕人民群眾革命斗爭的發(fā)展，終于在1688年建立了君主立憲的國家，以資產(chǎn)階級和貴族的階級妥協(xié)結束了革命，實現(xiàn)了二者聯(lián)合專政的資本主義制度。這種情況決定了英國革命后的思想政治教育必然要帶有封建主義與資本主義互相妥協(xié)的色彩。英國的統(tǒng)治者是把思想政治教育的重點放在“防范、減少社會秩序的混亂”上，特別注意在下層群眾中開展工作。

17世紀后期，英國出現(xiàn)了許多各式各樣的貧民學校，如勞動學校、貧民日校、乞兒學校、感化學校以及主日學校等。這些學校主要不是教授讀、寫、算的知識，而是進行宗教道德的灌輸。

在英國，統(tǒng)治者主要是通過宗教教育實現(xiàn)其對下層群眾的思想控制。三、現(xiàn)代西歐的思想政治教育

19世紀末，西歐資本主義開始從自由資本主義階段發(fā)展到壟斷資本主義即帝國主義階段。各國壟斷資產(chǎn)階級出于爭霸世界的野心和緩和與無產(chǎn)階級矛盾，維護其統(tǒng)治地位的目的，更加注意意識形態(tài)的工作。1、資本主義政治制度教育

1871年法國的巴黎公社起義雖然失敗了，但是它卻給各個資產(chǎn)階級的統(tǒng)治強烈的震撼。各國資產(chǎn)階級紛紛把吹捧資本主義制度和遏止社會主義運動作為思想政治教育最主要的任務。法國對公民道德教育的方針和內(nèi)容做了精心的調(diào)整，學校里“公民道德”課受到特殊的重視，有關法國資本主義制度的歷史與結構的知識更被放在優(yōu)先講授的地位。德國則大肆渲染其經(jīng)濟政治制度的“優(yōu)越性”，鼓勵人們堅定地“向社會主義作戰(zhàn)”。英國是把思想政治教育的重心放在“對制度和程序的認識上”，強調(diào)要“培養(yǎng)青年對當前的制度有認同感，并認為英國議會制度是唯一可認同的政體”。

2、“公民美德”教育

這個時期，西歐各國都十分重視向公民進行有關“社會責任”或“公民義務”的教育，以期培養(yǎng)出適應資本主義社會生活的“有用的公民”。特別是20世紀30年代，在資本主義各種矛盾激化的形勢下，各國資產(chǎn)階級學者都把很大精力放到教育的“社會方向”和“公民意識”問題上。

顯而易見，資產(chǎn)階級之所以在這個時候大談公民的社會責任，無非是要被統(tǒng)治階級放棄自己的階級利益，轉而維護所謂的“公共利益”。為了在公民中建立起“社會責任感”，西歐各國除了宣傳遵守法律、納稅、服兵役等公民義務的重要性之外，還積極宜傳資本主義社會的各種“美德”。這些“美德”通常包括合作、忠誠、誠實、節(jié)制、容忍、禮貌等；在納粹執(zhí)政后的德國則強調(diào)服從、勇猛、果斷、殘酷和堅忍。

3、“愛國主義”教育

這個時期，西歐各國還極力推行一種適合帝國主義戰(zhàn)爭需要的帶有民族沙文主義和種族主義色彩的“愛國主義教育”。

在德國，自從1934年納粹上臺以后，這種愛國主義更被推向極端。納粹分子宣稱德意志民族是純血統(tǒng)的“優(yōu)秀”的民族，遺傳上已經(jīng)肯定德意志是全世界一切文化、一切“低劣”民族和社會階級的統(tǒng)治民族。在當時的德國學校里，教歷史的用意不是希望得到真實史實，也不是希望對社會問題得到正確的判斷，而是造成情感上的癖好。如說德國瓜分波蘭是“正義”的，因為德國如果不取波蘭，則波蘭將為俄國取走，這樣對德國將是大害。特別值得一提的是，在兩次世界大戰(zhàn)中，西歐各國都進行了大量的直接為戰(zhàn)爭服務的宣傳教育工作。一戰(zhàn)期間，英國“依靠大規(guī)模的宣傳，使國內(nèi)保持旺盛斗志”。法國“動員社會明確支持軍人的行動，并說服軍人相信打贏戰(zhàn)爭的必要性和最后勝利終會到來”。德國則“把政治教育灌輸計劃加以系統(tǒng)化”，以“增強軍隊的決心和堅持到最后勝利的意志”。二戰(zhàn)期間，英國陸軍成立了專事戰(zhàn)時思想鼓動的“時事局”，該局出版的《戰(zhàn)爭》、《時局》等小叢書，都曾用作英國軍隊每周政治學習的材料。德國軍隊“根據(jù)以往的模式重新建立了一項政治訓練計劃”，這一計劃是通過部隊指揮官定期給士兵講課，以及報紙、廣播和電影開展工作，“重點是要士兵相信他們的行動是具有歷史意義的，并且對戰(zhàn)爭的結局負有個人責任。”本節(jié)小結從這節(jié)我們看到西歐資本主義國家的思想政治教育具有以下特點：歷史長，從古希臘到現(xiàn)代；以學校為主要教育渠道；歷來都很重視，并以統(tǒng)治者的意志來實施；重視發(fā)揮宗教的作用；多種形式開展思想政治教育；

注重實效；戰(zhàn)后西歐各國的思想政治教育概況沃爾姆斯大教堂是羅曼式建筑的一個典型范例二戰(zhàn)以后，受一系列重要因素的影響，如東西方冷戰(zhàn)、青年反抗運動以及新科技革命，西歐的思想政治領域發(fā)生了全面而深刻的變化。這種變化表現(xiàn)在思想政治教育上，就是西歐各主要國家普遍調(diào)整并加強了公民的政治、道德與宗教教育；教育內(nèi)容更加“意識形態(tài)化”，教育方式則趨向“中立化”或“非意識形態(tài)化”。一、當代英國的“公民教育”二、當代法國的“公民道德教育”三、當代德國的“民主主義”教育一、當代英國的“公民教育”

英國的思想政治教育，往往冠以“公民教育”等名稱，“其本意是培養(yǎng)人們做個好公民”，或者說，“是教育人們做一個合格的為教會和國家服務的人”。

公民教育的主要內(nèi)容:

宗教教育、道德教育、政治教育

1、宗教教育在有著基督教傳統(tǒng)的英國，宗教教育不僅是思想政治教育的重要組成部分，而且曾經(jīng)是思想政治教育最富有特色的部分。從英國歷史上看，宗教思想總是“作為一種保守的、穩(wěn)定的力量”，在社會的政治道德領域發(fā)揮作用的。正因為如此，英國歷來重視在公民中進行宗教思想的傳播。其中，青少年的宗教教育主要由學校負責，英國1944年教育法規(guī)定，學校有義務實施集體禮拜和宗教教學。英國公立學校的宗教教育是非教派性的宗教教育，也就是在學校開設的宗教課中只講授基督教各教派統(tǒng)一接受的教義。宗教課的課時在小學比算術課的時數(shù)還多，比自然課的課時數(shù)多3倍。學校的宗教育包括：集體禮拜即每天上課前15分鐘全校學生集中到一起做禮拜?；顒禹樞蚴呛铣澝栏?、校長訓話、學生代表講話和祈禱。需要說明的是，現(xiàn)在英國學校的宗教教育已經(jīng)不像過去那樣帶有強制性了，學生不參加宗教學習和集體禮拜，在制度上還是允許的。

2、道德教育

20世紀中期以前，英國道德教育完全由宗教教育代行。著名學者R.利文斯通就認為，英國人的傳統(tǒng)道德是以基督教為本的，凡拒絕基督教信仰的人，不能指望他具有基督教道德。以后，隨著宗教影響的減弱，英國思想界和教育界中關于“由道德教育解決道德問題”的觀點逐漸確立。特別是在60年代青年反抗運動的沖擊下，統(tǒng)治階級及其學者更加感到加強“世俗的”道德教育的迫切性。從那時起，相繼在一些大學成立了專門性的道德教育研究機構，如牛津大學的“法明頓信托研究單位”和“道德課程發(fā)展課題組”，萊斯特大學的“社會道德教育中心”等。英國學校在道德教育過程中不大提倡帶有明顯傾向性的說教、灌輸以及提供一些標準答案，而主張以“中立”的方式呈現(xiàn)內(nèi)含道德價值觀念的教材，指導學生進行自我反省，鼓勵他們?nèi)ヌ剿?，判斷正確的亦即符合社會要求的道德觀念，同時對社會問題有所反映。英國各級學校的道德教育表現(xiàn)為四個特點:

其一，道德教育與學生指導相結合；其二，道德教育與校園美化相結合；其三，道德教育與各科教學相結合；其四，道德教育與家庭教育相結合。

3、政治教育在很長一段時間里，政治教育是在宗教教育、道德教育的名目下進行的，所以，英國統(tǒng)治階級沒有直接進行政治教育。直到“二戰(zhàn)”前后，在國內(nèi)外政治斗爭日益激烈的情況下，英國統(tǒng)治階級為了“捍衛(wèi)民主價值及民主生活方式”，對付來自“集權主義”的“挑戰(zhàn)”，這才“覺得有必要進行政治教育”。英國的政治教育早期“集中于制度及程度上的認識”，強調(diào)要“培育青年對當前的制度有認同感，并認為英國議會制度是唯一可認同的政體”；70年代以后開始注重“啟發(fā)”人們的“政治理念”及“對爭論性問題的探討”。在英國，政治教育主要是通過學校的政治課程面向大、中學生開展。在教學方法上，英國學者比較推崇“開放和均衡的討論”，而反對那種“點到為止”的“純粹敘述”。當然，政治原理和原則的教學配合政治實踐來進行，措施之一就是成立“學校議會”推進校政民主化，“使學生通過實踐學習民主選舉、民主處事作風和技巧”。在英國學校之外的思想政治教育主要借助于大眾傳播形式。從第一次世界大戰(zhàn)以來，英國一直把思想政治宣傳與教育作為大眾傳播工作的重點。主要媒介機構如英國廣播公司(BBC)也由官方直接控制。撒切爾夫人認為：新聞記者首先應是官方政治道德信息的傳播者，他們的工作首先是代表官方進行大眾的思想政治宣傳二、當代法國的“公民道德教育”早在大革命時期，革命領導人為了捍衛(wèi)新生的資產(chǎn)階級共和國，就提出要在全體公民(首先是軍人和學生)中灌輸共和主義精神。當時要求青少年必須學習“共和國公民的倫理和道德”。長期以來，法國資產(chǎn)階級一直高度重視思想政治教育工作，其整個意識形態(tài)機構：教會、學校、大眾宣傳工具都力圖把傳統(tǒng)的價值觀念灌輸?shù)饺罕娨庾R中去。在法國，一般把思想政治教育稱作“公民道德教育”。實施公民道德教育是全社會、特別是學校義不容辭的任務，并有全國統(tǒng)一的教育計劃。按照法國教育當局的規(guī)定，公民道德教育的目標在于使每個人獲得自由和負有責任，在于培養(yǎng)集體觀念，使每個公民成為有教養(yǎng)的人。公民道德教育的內(nèi)容主要是：人權、民主生活、國家政體、愛國主義、倫理道德。

1.人權人權教育在法國公民道德教育中占有核心地位自近代以來，法國也許是世界上“人權”呼聲最高的國家之一，1789年大革命的宣言即以“人權”命名。當前，人權教育在小學是要使兒童懂得做一個新的公民，必須尊重人身安全、尊重人類莊嚴及自由表達的權利。同時，還應承認人與人之間存在著差別。為此，他們在人權教育中規(guī)定，必須了解人權宣言中所包含的權利原則，國際人權組織的發(fā)展史，人權原則產(chǎn)生的歷史背景，以及存在哪些不足的地方需要通過發(fā)展去糾正。至于借人權教育大肆攻擊社會主義制度，則是資產(chǎn)階級學校的一貫做法。

2、民主生活

通過“建立民主生活”，使學生在實際中獲得關于民主的“良好體驗”，進而養(yǎng)成民主作風，這也是法國公民道德教育的重要內(nèi)容。為此，法國學校強調(diào)發(fā)展“合作班級”，學生在班集體里同教師一起制訂工作計劃、活動方案，一起決定學校生活規(guī)章，并且一起執(zhí)行。3、國家政體

公民道德教育還包括在學生中系統(tǒng)地傳授有關國家政治制度及其合理性的“知識”。這方面的教育從小學8-7年級中小學（法國中小學的年級是逆數(shù)的，11年級為1年級）正式開始，并一直延續(xù)到大學階段。盡管法國教育家一再宣稱國家政體教育要恪守“中立”。但正如M.布洛克在評論大學的國家學教程時承認“無法做到客觀地、不偏不倚地闡述國家的政治結構。

4.愛國主義

法國學校對各年級學生均進行愛國主義教育。如小學11年級就開展“對法蘭西共和國的了解”的課程，接受愛國主義教育。法國政府對愛國主義教育十分關注，密特朗總統(tǒng)就曾呼吁學校要在歷史課教學中，進一步加強愛國主義教育。

5.倫理道德倫理道德教育，即以崇高的道德品質(zhì)去激勵學生，引導學生產(chǎn)生愛、勇敢、榮譽、正直、正義、寬容、仁慈、善良以至文靜的動機和理性。公民道德教育的途徑也是多樣的，其中最主要的還是學校的“公民道德”課。如各年級的道德教育課的內(nèi)容為：6-5年級，古今偉人業(yè)績所顯示的人的基本道德；4-3年級，通過閱讀分析道德情感，意識到人力所能及的程度；2-1年級，思考各種道德意念、基督教和法國文化、猶太先知、東方智慧在內(nèi)的人類價值?！肮竦赖隆边@門課的歷史可以追溯到大革命時期，當時，學校開始講授“共和國公民的倫理與道德”，也就是用資產(chǎn)階級的政治道德學說取代封建貴族的宗教神學說教。在幾經(jīng)變動之后，1881年法國政府頒布法令，最終取消學校的宗教課，開設“公民道德”課。這個傳統(tǒng)一直保持至今。一般來說，法國學校的思想政治教育或公民道德教育具有下列主要特點:

一是實行統(tǒng)一管理;

二是突出人權原則;

三是弱化宗教影響;

四是分清對象層次;

五是注重社會實踐。三、當代德國的“民主主義”教育以西方“民主主義”價值為基礎的思想政治教育在德國顯得十分敏感與重要。二戰(zhàn)后，德國首先面臨著對于法西斯主義思想意識的清除與改造;同時，由于近幾十年來德國處在東西方“冷戰(zhàn)”的前沿地帶，所以，德國統(tǒng)治者對于進行民主主義教育不敢有絲毫松懈。其主要內(nèi)容：政治文化改造、政治養(yǎng)成教育、宗教教育1、政治文化改造從歷史上看，德國的統(tǒng)治者一向注重對公民進行思想政治灌輸。在20世紀30,40年代，這種灌輸曾被納粹分子當作毒害人民思想意識，維持法西斯暴政的工具。眾所周知，本世紀人類歷史上發(fā)生了一場慘無人道的法西斯主義運動。法西斯主義運用集中起來的國家政權來強化法西斯主義的社會化過程，旨在改變政治文化，尋找政治活動的基礎。但是，第二次世界大戰(zhàn)結束后，隨著資產(chǎn)階級民主政體的建立，思想政治教育的目的、方向、內(nèi)容和形式都發(fā)生了相應的變化。在人民對民主缺乏信心的情況下，政府推行了一個規(guī)模巨大的重新教育德國人民的計劃。學校、大眾傳播媒介、政治組織都被動員起來貢獻力量。其結果是德國的政治文化獲得了改造。2.政治養(yǎng)成教育在德國，人們經(jīng)常使用“政治養(yǎng)成”一詞。所謂政治養(yǎng)成，其實就是政治教育的別稱，德國政治養(yǎng)成工作的目標是:(1)盡可能客觀地向人們報導有關政治進程的事實和情況；

(2)培養(yǎng)人們在政治上了解情況的意識和作出政治判斷的能力；

(3)促使我們在社會總的范圍內(nèi)認識自己的地位；

(4)引導人們認定自由民主制度的基本價值；

(5)培養(yǎng)人們采取政治行動的能力；

(6)讓人們了解民主準則的性質(zhì)，實行民主的程度。德國學校的政治養(yǎng)成教育工作主要通過“政治教育”課來進行。除了政治教育課以外，其他學科也發(fā)揮著作用。在這里面，社會學科尤為重要，如社會學、社團學、歷史學、故土學、公民學等，它們都屬于政治養(yǎng)成課程的一種形式。在德國學校的政治養(yǎng)成教育工作中，教師本身的思想政治狀況被強調(diào)為取得成功的必要條件之一。德國學者埃爾文1955年在慕尼黑政治研究院主持下進行了有關方面的研究。他認為，“只有當全體教師本身從思想上接受了民主準則…，政治教育才是有效的。”成人的政治養(yǎng)成教育主要由各種社會團體和公共機構承擔。這些團體和機構經(jīng)常結合國內(nèi)外的政治形勢舉辦講座、報告會，講解國內(nèi)和國際上發(fā)生的大事件。

3.宗教教育

在德國，宗教一直被視為道德的根本。因此，宗教教育幾乎成為道德教育的代名詞。從學校的情況來看，開設宗教課程至今仍是德國學校實施思想政治教育的主要途徑之一。宗教道德的教育以陶冶“精神和人格”為目標，即除了教以敬神和宗教信念外，還進行尊重人的尊嚴、克己、責任感、樂于承擔責任的態(tài)度、助人為樂的情操、對真善美感受性的啟發(fā)、民主精神、愛國家愛民族精神等的教育。德國是一個多教派并存的國家，為了宗教教育的便利，公立學校通常都是按教派設立的。上宗教課時，按不同教派編班;教派學校分為天主教和新教學校，各自進行以本教派教義為中心的宗教教育。學校的宗教課是在國家的監(jiān)督下，依據(jù)宗教教義進行的。當然，就道德教育方面而言，德國學校的道德教育不僅通過宗教學校，也通過各個學科，尤其是人文和社會學科的教學活動來進行。但是學校很少單設世俗的道德課。本節(jié)小結：一、當代英國的“公民教育”英國的思想政治教育，冠以“公民教育”的名稱，“其本意是培養(yǎng)人們做個好公民”，或者說“是教育人們做一個合格的為教會和國家服務的人”。其思想政治教育的主要內(nèi)容為：宗教教育；道德教育；政治教育。二、當代法國的“公民道德教育”法國資產(chǎn)階級一直高度重視思想政治教育工作，其整個意識形態(tài)機構：教會、學校、大眾宣傳工具都力圖把傳統(tǒng)的價值觀念灌輸?shù)饺罕娨庾R中去。其思想政治教育的主要內(nèi)容為：人權；民主生活；國家政體；愛國主義；倫理道德本節(jié)小結：三、當代德國的“民主主義”教育二戰(zhàn)后，德國首先面臨著對于法西斯主義思想意識的清除與改造;同時，由于近幾十年來德國處在東西方“冷戰(zhàn)”的前沿地帶，所以，德國統(tǒng)治者在思想政治教育中對于進行民主主義教育不敢有絲毫松懈。其思想政治教育的主要內(nèi)容為：政治文化改造；政治養(yǎng)成教育；宗教教育。

當代西歐資本主義國家的思想政治教育有何特點？從中我們可以得到什么啟示？西歐國家思想政治教育的效果西歐國家思想政治教育的效果是顯而易見的。在其漫長的歷史發(fā)展過程中，其思想政治教育實踐體現(xiàn)了歷代統(tǒng)治階級的意志，達到了統(tǒng)治階級的目的。認真總結其思想政治教育的成敗，給我們以諸多啟示一、西歐國家思想政治教育的積極效果1、促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展在西歐國家的各個歷史時期，思想政治教育在促進社會生產(chǎn)力發(fā)展方面起了重大作用。資本主義的工業(yè)化進程，離不開精神的動力。而這種精神動力的建立，離不開思想政治教育。今天，人民越來越認識到，思想政治教育和發(fā)展生產(chǎn)力有著密切的關系。一方面，發(fā)展社會生產(chǎn)力為加強思想政治教育提供了重要的條件；另一面，加強思想政治教育是推動社會生產(chǎn)力全面、持久、協(xié)調(diào)發(fā)展的可靠保證。

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