《赤壁賦》優(yōu)秀教學(xué)案例

《壁優(yōu)教例

《壁優(yōu)教例案例的背與主題1、案例背景《新課程景下教師角的轉(zhuǎn)變》是我的一個(gè)省級(jí)題，因此學(xué)對(duì)新課程背下的課堂教學(xué)出了很多新理念，也為我教師在教學(xué)實(shí)踐這些新的念提供了很便利的條件轉(zhuǎn)變教學(xué)方，重新定位教在課堂教學(xué)的位置，重新視對(duì)學(xué)生學(xué)的評(píng)價(jià)形式，直是我們教中思考、實(shí)踐反思的話題古代散文學(xué)是語(yǔ)文傳古代文化的主載體，但是傳統(tǒng)的古文學(xué)在教師的學(xué)方式、評(píng)價(jià)形式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都有很不適應(yīng)時(shí)代展的地方。因此探索在新課程背景下的古文學(xué)是我們?cè)诩?jí)課題之下的個(gè)子課題。何走出一條有于提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，提高生的語(yǔ)文素養(yǎng)文化素養(yǎng)古文教學(xué)之?本文正是基于這樣的慮，嘗試以宋代美文《赤壁賦》為載體通過(guò)研究學(xué)習(xí)，利用自主、合作、探的學(xué)習(xí)方式來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)快樂(lè)的古文習(xí)園地。2、案例主題蘇軾的《壁賦》兼具北朝駢賦和唐古文的雙重點(diǎn)，文質(zhì)美，情理并。將純理念的社會(huì)人生的象認(rèn)識(shí)通過(guò)欣風(fēng)月，憑吊人的方式來(lái)完，在主客觀契合2頁(yè)

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面。案例的過(guò)第一課時(shí)一、學(xué)生前預(yù)習(xí)1、閱覽關(guān)材料《人生到知何似?是飛鴻踏雪——淺談蘇逆境中曠達(dá)的生態(tài)度》收集關(guān)于壁的歷史、于賦的相關(guān)知。2、熟讀文，利用工具解決字詞，歸納文章的詞。3、根據(jù)生的學(xué)習(xí)水平將學(xué)生按平水平分為若小組(4-6之間。說(shuō)明：這步旨在引導(dǎo)生學(xué)會(huì)自學(xué)，會(huì)收集材料學(xué)會(huì)整理料，養(yǎng)成預(yù)的習(xí)慣，初步知課文，為后的學(xué)習(xí)打下礎(chǔ)。二、作者解題以蘇軾圖導(dǎo)入，由小組學(xué)生介紹軾的相關(guān)經(jīng)，教師明確1、黃州蘇軾：蘇軾人中最無(wú)用世會(huì)的三處貶：黃州、惠、儋州。赤賦的寫(xiě)作正是軾遭受人生一次挫折時(shí)。單的介紹蘇躬耕東坡、黃夜醉及兩賦詞。4頁(yè)

有助于學(xué)對(duì)欣賞作品恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“人論世”的法。2、解題(1)壁的有關(guān)話：三國(guó)時(shí)的赤和黃州的赤(2)的特點(diǎn)的演：騷賦—大賦小賦—駢賦律賦—文賦說(shuō)明：這一步主要引導(dǎo)學(xué)生體課前預(yù)習(xí)的要性和篩選信息重要性。展課前所學(xué)，得認(rèn)可，激發(fā)趣。三、第一節(jié)聽(tīng)錄音或多媒體課件提醒學(xué)生注意音的準(zhǔn)確，句節(jié)奏的急和節(jié)奏的化。教師點(diǎn)明段文字的五換韻。四、第二節(jié)以誦讀為帶，落實(shí)以幾個(gè)步驟：1、正音—識(shí)文字—通訓(xùn)—察語(yǔ)氣明文法—斷讀—辨辭—?jiǎng)e文體請(qǐng)四位學(xué)分別朗讀，余同學(xué)根據(jù)注疏通文意，出駢句，心讀。2、學(xué)生出疑問(wèn)，教師示重要知識(shí)舉例：詞類活用—使動(dòng)用法舞幽壑之潛蛟意動(dòng)用法侶魚(yú)蝦而友鹿名詞作動(dòng)：況吾與子樵于江渚之上句式——語(yǔ)后置：客吹洞簫者5頁(yè)

賓語(yǔ)前置何為其然也說(shuō)明：以讀加深對(duì)課的體會(huì)，通過(guò)了解文體特和散文的律之美。五、第三節(jié)：理清文的思路(學(xué)生默讀，檢查學(xué)有無(wú)動(dòng)筆畫(huà))教師點(diǎn)撥第一節(jié)——夜泛舟的陶醉第二節(jié)—悲涼簫聲的感第三節(jié)—人生失意的情第四節(jié)—隨緣而安的度第五節(jié)—忘情塵世的脫說(shuō)明：此驟重在倡導(dǎo)生學(xué)會(huì)自學(xué)，會(huì)合作。同也讓學(xué)生會(huì)誦讀在文文學(xué)習(xí)中的重性，從而在語(yǔ)感上進(jìn)行強(qiáng)化促進(jìn)課文的誦。從讀到理文意，再?gòu)慕馕囊獾奖痴b、落實(shí)教目標(biāo)。六、第四節(jié)通過(guò)以上分析，再讓生齊讀課文，細(xì)體會(huì)文章語(yǔ)言，探景、情、理關(guān)系(再細(xì)讀，小組討論)。學(xué)生四組展開(kāi)論：1、文章寫(xiě)了怎樣的2、文章了怎樣的情?3、文章了怎樣的理?4、總結(jié)、理、景之間什么關(guān)系?七、課堂練，強(qiáng)化雙(略)6頁(yè)

八、布置業(yè)：安排下課的討論話題(1)集蘇軾相關(guān)品(詞賦)中有“月亮”的句子，欣賞本文中“水月”的象，體會(huì)蘇軾自然的態(tài)度參考遇樂(lè)虞姜人江城子•密州出貓《卜算子bull;黃州定惠院寓作念奴嬌•赤壁古《記承天寺夜后赤壁》等。(2)析主客的形，體悟主客問(wèn)中的理性思。(3)找材料，看人(主要是陶淵明、李白等)的人生觀。第二課時(shí)一、評(píng)析中的“水月意象1、蘇軾他許多作品中次提到“水”意象，僅“月”為，有哪些?學(xué)生展示己搜集的材，并進(jìn)行分析(以下為選：†明月如霜好風(fēng)如水，清景限《永遇樂(lè))†夜閑風(fēng)靜欲歸惟有一江明月流漓。《虞姜人》)†會(huì)挽雕弓如滿，西北望射于?！督亲?bull;密州出貓》)†缺月掛疏桐，斷人初靜。《卜算子•黃州定惠寓居作》)†人生如夢(mèng)，一還酹江月?！赌钆珛?bull;7頁(yè)

赤壁懷古)†山高月小，水石出。(后赤壁》)†何夜無(wú)月何處無(wú)松柏但少閑人如吾兩人耳。(《記承寺夜游》)2、課文中有哪些月亮?前面同學(xué)搜集的有什么同之處?(學(xué)分組討論)教師點(diǎn)撥現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月(實(shí))歷史中的水月”——涼之意——憑古人(虛哲理中的水月”——生須臾——體人生(虛3、學(xué)生析蘇軾描寫(xiě)月的變化發(fā)展程。討論明：以被貶黃為界，被貶，他是一個(gè)愉輕松、激情懷的蘇軾明月高在景呈寧?kù)o、輕松態(tài)。到他密時(shí)，到達(dá)極致豪情萬(wàn)丈渴望建功立業(yè)的抱噴薄欲出“月”成了祥樂(lè)寧?kù)o、澄澈優(yōu)秀、高潔、滿、理想的身。被貶后，的心態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)在中的月也是的，然而卻是寂的“靜”冷清的“靜”甚至讓人產(chǎn)羽化登仙的虛感、人生如的飄渺感。蘇由“會(huì)換雕如滿月”的豪狀態(tài)輕而為抱月而長(zhǎng)終”遺此獨(dú)立。蘇軾畢意是大總能于逆境化解苦悶，隨緣自適超脫放曠。說(shuō)明：這部分重在提學(xué)生研究分析力，通過(guò)研性學(xué)習(xí)，搜集材料、析材料上得以煉，并且通提供8頁(yè)

解讀的平，養(yǎng)學(xué)生“知人文”“知人論世”的力。二、主客否為兩個(gè)人?面對(duì)眼前的景物，他們有怎樣的看法?從中看出他們對(duì)待人生有什么不同的看法將原先的組分為兩組，分別客和主兩個(gè)角進(jìn)行分析。1、主和其實(shí)是蘇軾人的兩個(gè)層面主——作道者的蘇軾—達(dá)觀——因自適，隨遇而安客——作儒者的蘇軾—悲觀——人短暫，生命渺小明確蘇軾將儒與結(jié)合在一起形成了自己的人生觀。2、三位生分角色朗誦文。一讀旁，一讀蘇子一讀客。出課文情感變化。3、結(jié)合歌單元《歸園居《夢(mèng)游天姥吟留別談?wù)勌K軾、淵明、李白傳統(tǒng)人格超越學(xué)生展示自事先搜集好的料，并結(jié)合關(guān)分析，得出陶淵明—羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)故淵——是性使氣的(參考)李白——能摧眉要事貴，使我不開(kāi)心顏——是深感痛苦的(參考)蘇軾——逝去而常流，月盈而永生——灑脫曠達(dá)的(參考)9頁(yè)

說(shuō)明：利小組討論，少任務(wù)量，加課堂的容量并且通過(guò)爭(zhēng)激發(fā)了興通過(guò)分角色朗加深對(duì)情感體悟。同樣通過(guò)研究性習(xí)的方式，加學(xué)生對(duì)古人生觀的理解通過(guò)對(duì)比感人的多姿多，受傳統(tǒng)文化的奇。三、蘇軾種聽(tīng)任自然力求豁達(dá)的心卻讓人有消感，他是否陶淵明歸園田心境(也就是如何確評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而，及時(shí)行樂(lè)人生態(tài)度。)學(xué)生討論現(xiàn)的情況：1、蘇軾番話看起來(lái)很脫，但骨子仍然有人生虛之感，以所謂的聽(tīng)自然，只能是種自我安慰2、我不么認(rèn)為。蘇軾人生觀應(yīng)該樂(lè)觀曠達(dá)的因?yàn)楫?dāng)時(shí)被流放到這遠(yuǎn)的黃州，又乎喪失人身由，但他不講氣話，不甘于苦悶而力求脫，這很不單。3、他與淵明的心境還有區(qū)別的，淵明是不肯五斗米一帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小，他是真正厭。蘇軾的思從本質(zhì)看是很盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與操比，都是感嘆生短暫而不像古代英雄那有所作為。4、我認(rèn)聽(tīng)任自然是積的人生態(tài)度在客觀形勢(shì)自己最不時(shí)，蘇軾不意志消沉，不幻想，而是乎自然積極去應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中要立足于社，我們同樣要極地去適應(yīng)實(shí)，投身到激的競(jìng)爭(zhēng)中去5、在現(xiàn)社會(huì)，“一毫莫取”的觀顯然行不通10

你不去爭(zhēng)，只有被別“吃”掉。6、你的解是斷章取義，他說(shuō)這話前提“茍非之所有”如果用這種度做官，那現(xiàn)會(huì)少很多貪，反腐倡廉的作就好做多。7、“取無(wú)禁，用之不”作為成語(yǔ)在還用，如說(shuō)是對(duì)大然無(wú)節(jié)制地取、破壞，顯是不對(duì)的;而作者享受的只于清風(fēng)、明，所以不至于破壞生態(tài)。小結(jié)：同們不是只停在讀懂字詞句，而是立足時(shí)代來(lái)評(píng)古人的文章批判地吸收傳文化的精華今天我們學(xué)習(xí)赤壁賦我們不僅走進(jìn)了品，也走近蘇軾，感悟到了種人生的美。下面?zhèn)円黄饋?lái)朗余秋雨先生寫(xiě)給蘇東坡一段話，和家互勉。學(xué)生齊讀“成熟是一明亮而不刺眼光輝，一種潤(rùn)而不膩的音響，一不再需要對(duì)別察言觀色的容，一種終于止向周圍申求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種刷了偏激的漠，一種無(wú)須張的厚實(shí)，種并不陡峭的度勃郁的豪情發(fā)了酵尖利的山風(fēng)收住勁，湍急的細(xì)匯成了湖。說(shuō)明：通生生之間心的碰撞加深對(duì)文的理解，養(yǎng)對(duì)他人注的意識(shí)，用優(yōu)美的文字起對(duì)人生的悟。四、請(qǐng)學(xué)給本課做個(gè)語(yǔ)：出現(xiàn)的精總結(jié)：11

(1)章有賦的情，散文的筆調(diào)打破了賦在式、聲律和對(duì)上的束縛，比較自由的句構(gòu)成帶韻的文，兼具詩(shī)的韻和散文的意，體現(xiàn)了韻的優(yōu)美、綿的特色。(2)赤壁賦》清和明月交織，珠和水色輝的幽美景致，給政治上失的蘇軾帶去了大的慰藉，是他用那傳神妙筆，為我展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)畫(huà)意的境界他描寫(xiě)了秋夜舟大江的情，發(fā)宇宙無(wú)窮人生短促的慨，并以水月喻，暢達(dá)宇萬(wàn)事萬(wàn)物變與變的辨證關(guān)，使惆悵的心在享受清風(fēng)月的快意中得詩(shī)意的消解表現(xiàn)了一種豁樂(lè)觀的襟懷(3)對(duì)逆境，要眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一，胸懷放寬一些。緣于詩(shī)人苦的人生際，暢達(dá)地看待生的起起浮，是一種豁達(dá)情懷。說(shuō)明：還生自主的權(quán)，同時(shí)也是對(duì)堂的總結(jié)。五、布置業(yè)：結(jié)合蘇軾詞，分析詞所蘊(yùn)涵的對(duì)人(生命)，對(duì)苦難的理解寫(xiě)一篇評(píng)論章800字上。參考詞念奴嬌赤懷古《定風(fēng)波《卜算子黃州定惠院寓作》等(提供網(wǎng)址：該網(wǎng)站為詞集，沒(méi)有體分析)教學(xué)反思12

本案例力體現(xiàn)“重在主，重在發(fā)現(xiàn)重在探究”教學(xué)理念筆者認(rèn)為值肯定的地方有首先，學(xué)的鑒賞活動(dòng)穿教學(xué)的始終無(wú)論是對(duì)文意義的讀，還是對(duì)意的感悟，都不(或很少是)由教師傳遞、告的，而是由體通過(guò)探究發(fā)的。在課堂，鑒賞主體擁比較充分的賞權(quán)、思考權(quán)發(fā)言權(quán)，這為主體“發(fā)現(xiàn)提供了保證學(xué)生不再是名上的、形式的主體，而是質(zhì)性主體—成為學(xué)習(xí)過(guò)程真正主人。其次，利了研究性學(xué)的方式，重視學(xué)生信息搜和篩選能的培養(yǎng)。教中通過(guò)組織學(xué)課外的分組結(jié)合話題指導(dǎo)料搜集、篩，對(duì)于改變學(xué)原來(lái)被動(dòng)的受和教師教什我聽(tīng)什么的習(xí)方式會(huì)起到好的促進(jìn)作。教學(xué)中，有多學(xué)生都談這樣的學(xué)習(xí)非輕松，并且以涉獵到更感趣、更廣泛知識(shí)。第三，強(qiáng)師生互動(dòng)和生互動(dòng)，改變師原來(lái)單一講解傳授式，依靠材，依靠學(xué)生小的合作、探和競(jìng)爭(zhēng)，變知的接受為生。利用現(xiàn)代媒，利用網(wǎng)絡(luò)利用發(fā)放的資，利用生生間思維的碰撞打開(kāi)了克服難點(diǎn)的大門(mén)。覺(jué)得，這對(duì)古文學(xué)習(xí)方式改變是一個(gè)好的嘗試。第四，將透古文化的髓，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)作教學(xué)的主目標(biāo)。教