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經(jīng)典作品賞析《狗兒爺涅槃》狗兒爺涅槃錦云作者簡(jiǎn)介

錦云，原名劉錦云，1938年生于河北雄縣，中國當(dāng)代劇作家。1959年考入北京大學(xué)中文系。1963年，與同學(xué)合作發(fā)表處女作獨(dú)幕劇《畢業(yè)前夕》，刊登在《北京文藝》上。畢業(yè)后，在北京郊區(qū)昌平縣工作。任過中學(xué)教員、公社黨委副書記、縣文教部副部長職務(wù)。1979年調(diào)到北京市委宣傳部工作。1979年發(fā)表《春天的故事》。次年，與王毅合作的《笨人王老大》發(fā)表在《北京文學(xué)》上，并榮獲1980年全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。1982年調(diào)入北京人民藝術(shù)劇院任編劇，后成為繼曹禺之后的北京人藝的第二任院長。1984年，人藝首演他與王梓夫合作的《女兒行》，獲北京市優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)。同年，在《十月》雜志上發(fā)表《山鄉(xiāng)女兒行》，獲《十月》雜志文學(xué)獎(jiǎng)。1986年，北京人藝首演了劉錦云的劇作、多場(chǎng)現(xiàn)代悲喜劇《狗兒爺涅槃》，獲得極大的成功。連續(xù)演出150余場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。該劇本榮獲第四屆全國優(yōu)秀劇本獎(jiǎng)和1986年北京市國慶征文榮譽(yù)獎(jiǎng)，演出百場(chǎng)獎(jiǎng)。1988年參加首屆中國戲劇節(jié)。他還創(chuàng)作了十余篇以農(nóng)村生活為題材的中短篇小說。

錦云錦云喝酒談笑間成就大作品

《狗兒爺涅槃》反映的是農(nóng)民與土地生死相依的關(guān)系，其編劇劉錦云也表示：“該劇的成型源于我對(duì)農(nóng)村生活的熟悉，里面的主人公原型就是我的姑父。”

由業(yè)余寫作開始而最終跨進(jìn)北京人藝這座藝術(shù)殿堂的劉錦云，自小生活在河北農(nóng)村老家，上世紀(jì)60年代畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。畢業(yè)后他被分配到北京郊區(qū)的昌平縣（現(xiàn)昌平區(qū)），一待就是整整16年，農(nóng)村的景象已經(jīng)深深烙在他的腦海里，對(duì)農(nóng)村人物劉錦云更有著深刻的印象。

1982年，劉錦云被調(diào)至北京人藝任專職作家。1983年，劉錦云開始了《狗兒爺涅槃》的構(gòu)思，只不過當(dāng)時(shí)依照的是長篇小說的樣式進(jìn)行的。1985年，劉錦云開始了話劇《狗兒爺涅槃》的寫作，也于此時(shí)開始不斷來往于若誠家。他把按照小說刻畫人物的方式寫成的10個(gè)故事，交給了當(dāng)時(shí)的人藝院長于是之。劉錦云回憶說，“我們一邊喝酒吃飯，一邊談這部戲。本來有一段戲是狗兒爺一直在門樓那里蹲著，于是之說要讓狗兒爺走出去。當(dāng)時(shí)我立刻想到了農(nóng)民到山坡地開荒的情景，便有了狗兒爺開荒山坡地那場(chǎng)戲?！碑?dāng)時(shí)于是之給了劉錦云很大的支持，“于是之和我說：“你寫吧，按素材是個(gè)大作品?！?/p>

后來有人稱贊《狗兒爺涅槃》是北京人藝探索劇目中最優(yōu)秀的“看家戲”。是一部無場(chǎng)次的話劇。它的結(jié)構(gòu)形散而神不散，語言通俗、精煉，幽默而富于哲理，文學(xué)性極強(qiáng)，它的味道極像《阿Q正傳》，所以有人把“狗兒爺”稱作“北方農(nóng)村的阿Q”。主題這部劇作最令人稱道的是它對(duì)中國農(nóng)民形象的成功塑造和對(duì)中國農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)注和思考，通過狗兒爺這樣一個(gè)飽經(jīng)憂患、癡迷土地的農(nóng)民幾十年艱難坎坷的生活經(jīng)歷，反映了老一代農(nóng)民酷愛土地、夢(mèng)想發(fā)家致富的強(qiáng)烈而樸實(shí)的愿望，揭示了中國農(nóng)民獨(dú)特的心態(tài)。而且，《狗兒爺涅槃》也深刻地反映了中國農(nóng)民心理的復(fù)雜性，既有“左”的政治運(yùn)動(dòng)給他們帶來的精神創(chuàng)傷，也有新的社會(huì)變革對(duì)農(nóng)民舊有陳腐觀念的強(qiáng)烈沖擊。劇作以現(xiàn)代意識(shí)觀照傳統(tǒng)，在民族意識(shí)與現(xiàn)代意識(shí)的撞擊中，揭示出中國老一代農(nóng)民的悲劇性命運(yùn)。既寫出了千百年來小農(nóng)經(jīng)濟(jì)文化意識(shí)對(duì)農(nóng)民的禁錮，也有對(duì)民族文化意識(shí)的剖析和反思。

課文分析《狗兒爺涅槃》是當(dāng)代中國劇壇中一部集大成的現(xiàn)實(shí)主義探索劇，其卓越成就是對(duì)中國農(nóng)民形象的成功塑造，與其中體現(xiàn)出的對(duì)中國農(nóng)民命運(yùn)的深切關(guān)注和理性思考。它既保持了歷史反思的批判眼光，又融合了現(xiàn)代戲劇的藝術(shù)形式，凸顯了當(dāng)代話劇對(duì)藝術(shù)審美的文化視角的自覺追求，在一定的意義上反映出戲劇探索的新流向，具有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。《狗兒爺涅槃》是多場(chǎng)次現(xiàn)代悲喜劇，共十五場(chǎng)，不分幕。它以過去幾十年中國農(nóng)村變遷為背景，敘寫了北方一個(gè)傍山的小村內(nèi)發(fā)生的故事。

收芝麻,分門樓,分地續(xù)娶,買地發(fā)家,失地哭地,失而復(fù)得燒門樓主要?jiǎng)∏?/p>

本劇的主人公本名陳賀祥，當(dāng)年他爹酷愛土地卻沒有土地，為贏得二畝地，跟人家打賭，竟活吃了一條小狗兒，賠上了自己的一條性命，讓他也落了個(gè)狗名兒。解放前，狗兒爺給地主祁永年家當(dāng)長工，受盡了人間苦難。解放戰(zhàn)爭(zhēng)打響后，人們被迫背井離鄉(xiāng)，四處逃難，只有狗兒爺迷戀滿地金黃的莊稼不忍離去。他冒著生命危險(xiǎn)，滿心歡喜地收獲了地主祁永年的20畝芝麻據(jù)為己有。他把妻子置于戰(zhàn)火之中而不顧，結(jié)果又搭上了妻子一條命。狗兒爺含辛茹苦大半輩子，做夢(mèng)都盼著和祁永年換個(gè)個(gè)兒。解放后，狗兒爺有了屬于他自己的土地，分到了菊花青大馬，拴上了大車，搬進(jìn)了祁家的高門樓，又娶了年輕貌美的小寡婦馮金花為妻。雖然他夢(mèng)寐以求的東西都得到了，但他的欲望并沒有得到滿足，祁永年當(dāng)年的地主生活已然成了他人生最高的理想。貪婪的土地占有欲使他變得利欲熏心、不擇手段。他大量收購別人的土地，雇用地主給他寫買地契約。孰料，好景不長，一場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)開始了，狗兒爺?shù)耐恋睾途栈ㄇ嗳細(xì)w了集體。他滿腹怨恨，卻又無可奈何，想土地想得發(fā)瘋，本是越過越紅火的好日子，一下子化為烏有，這得而復(fù)失的沉重打擊使他發(fā)了狂，四處亂跑。甚至連自己的老婆都辨認(rèn)不出了。癡迷之中還在念叨著菊花青和他的大斜角地。在他那充滿幻覺的世界里，地主祁永年的陰魂時(shí)刻與他糾纏，嘲笑他命窮，他發(fā)誓要和祁永年較量一番。為了實(shí)現(xiàn)土地夢(mèng)，狗兒爺一個(gè)人跑到風(fēng)水坡上開墾荒地，可到了莊稼成熟時(shí)，又有人來“割資本主義尾巴”。在這強(qiáng)烈的刺激下，狗兒爺?shù)寞偛〖又亓恕?/p>

十一屆三中全會(huì)以后，土地證又被送還到狗兒爺手中。昔日的財(cái)產(chǎn)又回到他的身邊，不知不覺，他的瘋病也好了。就在他準(zhǔn)備東山再起，筑起祁永年家那樣的高門樓時(shí)，他的兒子卻要推倒高門樓，修路開礦。狗兒爺終歸爭(zhēng)執(zhí)不過兒子，他的土地夢(mèng)又一次破滅了。憤怒、痛苦、絕望一齊涌上心頭，終于，他顫抖著雙手點(diǎn)燃了火柴，親手燒毀了視如千金的高門樓，也燒毀了他那幾十年的土地夢(mèng)。

《狗兒爺涅槃》在藝術(shù)表現(xiàn)上的貢獻(xiàn)

1）《狗兒爺涅槃》最主要的藝術(shù)成就是成功地塑造了狗兒爺這樣一個(gè)內(nèi)涵厚重、感人至深的典型形象。作家站在歷史的高度，表現(xiàn)了我們父輩農(nóng)民的劣根性，即那種對(duì)于土地刻骨銘心般的眷戀和癡迷。這里既有農(nóng)業(yè)社會(huì)中生存需要的一面，同時(shí)也有封閉、保守、狹隘的一面。

2）在狗兒爺身上，有著復(fù)雜的人性內(nèi)容。他與祁永年有階級(jí)之仇，但也有著驚人的相似、相通之處。狗兒爺?shù)囊簧坪醵荚谀７轮?，他和祁之間有著永恒的矛盾。在狗兒爺?shù)撵`魂深處，那種既仇恨又羨慕的復(fù)雜情感使他似乎始終與祁糾纏在一起，終身不得解脫。他買地出低價(jià)，看到祁的印章想據(jù)為己有，在危難之時(shí)能為祁的女兒說話，這些都說明了他人性的復(fù)雜。3）藝術(shù)表現(xiàn)方式上的創(chuàng)新。

狗兒爺形象的成功主要得益于作品心理刻畫的成功。劇本以主人公的心理流程、以他的回憶和倒敘為貫穿全劇的結(jié)構(gòu)線索；利用背景象征、時(shí)空虛擬等簡(jiǎn)潔的手法展開情節(jié)，騰出筆力對(duì)人物的心理進(jìn)行深層開掘；設(shè)計(jì)了狗兒爺在瘋顛狀態(tài)下與地主祁永年的鬼魂對(duì)話等段落，通過幻覺、回憶、獨(dú)白等藝術(shù)手法使人物的內(nèi)心活動(dòng)外化。與前幾年的話劇中痛苦則抱頭、憤怒則捶桌、懊惱則拍腿，激動(dòng)則發(fā)病等表現(xiàn)心理活動(dòng)的手法比起來，成就是無法比擬的。

4）需特別指出，狗兒爺?shù)摹隘偂保〞r(shí)瘋時(shí)醒、半瘋）在劇中有特殊的意義。一方面，它有感人至深的力量；一方面，表達(dá)出人物的深層心理、潛意識(shí)的某些方面，增強(qiáng)了批判的深度；一方面，“瘋言無忌”，增強(qiáng)了批判的力度。

多場(chǎng)現(xiàn)代悲喜劇《狗兒爺涅槃》，以其深刻的思想主題、獨(dú)特的藝術(shù)形式脫穎而出。它不僅是作者錦云的代表作，也是新時(shí)期戲劇的代表作之一?！豆穬籂斈鶚劇纷罡怀删透械氖撬鼘?duì)中國農(nóng)民形象的成功塑造以及對(duì)中國農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)注和思考。

劇作形象生動(dòng)地通過狗兒爺這樣一個(gè)飽經(jīng)憂患、癡迷土地的農(nóng)民幾十年艱難坎坷的生活經(jīng)歷，反映了老一代農(nóng)民酷愛土地、幻想發(fā)家致富的強(qiáng)烈而樸實(shí)的愿望，揭示了中國農(nóng)民獨(dú)特的心態(tài)。劇作以現(xiàn)代意識(shí)觀照傳統(tǒng)，在民族意識(shí)與現(xiàn)代意識(shí)的撞擊中，揭示出中國一代農(nóng)民的悲劇性命運(yùn)。既寫出了千百年來小農(nóng)經(jīng)濟(jì)文化意識(shí)對(duì)農(nóng)民的禁錮，也有對(duì)民族文化意識(shí)的剖析和反思。

《狗兒爺涅槃》在藝術(shù)形式上極具創(chuàng)新意識(shí)。首先，劇作采取了一種開放式的敘述體制，類同于小說的敘述機(jī)制，但又不相同。它以主人公狗兒爺作為敘述主體，從揭示人物的內(nèi)心世界和思想性格出發(fā)，或與人對(duì)話，或與鬼魂糾纏。劇本涉及的人與事，召之即來，揮之即去。顯然，狗兒爺一生的遭遇，是在狗兒爺?shù)幕貞浐突糜X中展開的，他所回憶的往事與幻覺視像，通過主人公的自敘、回述等自知視角化為具體場(chǎng)面和現(xiàn)實(shí)動(dòng)作呈現(xiàn)在觀眾面前，充分展示他的內(nèi)心圖景，把回憶、聯(lián)想、幻象等內(nèi)心情感世界外化在舞臺(tái)上，成為主人公“心理化了的現(xiàn)實(shí)”(黑格爾語)。同時(shí)，劇作的敘述方式是第一人稱和第三人稱的交疊出現(xiàn)的，以狗兒爺為敘述主體的戲劇行為超越了傳統(tǒng)寫實(shí)戲劇對(duì)人物性格的再現(xiàn)層面，為對(duì)人本體的生動(dòng)觀照獲得了極大的自由度。第三人稱的插入，則為我們提供了審察靈魂波動(dòng)歷程的高度。狗兒爺?shù)纳畎ìF(xiàn)實(shí)與回憶兩部分，從他72歲時(shí)對(duì)他的青壯午時(shí)代的回憶寫起，在近四十年的時(shí)空跨度中，寫了他正常、犯病和恢復(fù)正常等幾個(gè)生活階段，構(gòu)成了以倒敘、插敘等人物心理結(jié)構(gòu)為中心的多層面的戲劇世界。其次，劇作采用多元融合的藝術(shù)表現(xiàn)手法。它對(duì)主人公狗兒爺?shù)男蜗笏茉?，是真?shí)的、歷史的、似曾相識(shí)的，是現(xiàn)實(shí)主義的；然而，又是超現(xiàn)實(shí)的，狗兒爺是具有幾千年文化和心理積淀的中國農(nóng)民的象征，他的遭遇是當(dāng)代農(nóng)民命運(yùn)的象征。他既是真實(shí)的，又是象征的。祁永年這一形象，也是寓意深刻的。在劇中，祁永年是以鬼魂的存在方式出現(xiàn)的，他靈活自如，時(shí)虛時(shí)實(shí)，變幻無常。有時(shí)出現(xiàn)在狗兒爺?shù)幕貞浿?，這是真實(shí)的地主形象；旋即映人狗兒爺神志不清的幻覺里，變成了虛無縹緲的地主鬼魂。時(shí)而作為主人公心態(tài)的對(duì)立物，站出來議論嘲弄幾句，顯示其特殊階層的特殊心理，又暴露主人公的心靈秘密；時(shí)而直接介入生活，與狗兒爺展開矛盾糾葛，推動(dòng)劇情向前發(fā)展，展示主人公的思想性格；有時(shí)作為一種意念，讓狗兒爺旁若無人地與之對(duì)話；有時(shí)作為一個(gè)獨(dú)立的人物形象，參與現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)。他是具體的，也是抽象的，是兩者的融合，這樣，自然擴(kuò)充了祁永年形象的整體蘊(yùn)涵。劇作還以意識(shí)流動(dòng)的方法，將人物命運(yùn)及深層心理的揭示以敘述的方式呈現(xiàn)，即使是狗兒爺與幻覺和內(nèi)心視像的對(duì)話也具有敘述性因素，因而結(jié)構(gòu)上以“無場(chǎng)次”的方式出現(xiàn)，以有利于在情緒的自然流動(dòng)中引進(jìn)觀眾的創(chuàng)造性思維。這一切都表明，《狗兒爺涅架》是一出具有深刻歷史內(nèi)涵和文化批判意識(shí)的優(yōu)秀劇作，在藝術(shù)上具有寫實(shí)與象征兩者兼?zhèn)涞奶厣Ｈ珓∪宋镄愿裢怀?，思想蘊(yùn)涵深厚，在傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義與西方現(xiàn)代主義的融合運(yùn)用上，也處在新時(shí)期戲劇創(chuàng)作的前列。狗兒爺和大虎對(duì)待土地、門樓、祁小夢(mèng)的態(tài)度有何不同？從哪些語句中得出的結(jié)論?狗兒爺對(duì)待土地、門樓、祁小夢(mèng)的態(tài)度狗兒爺：不行，說出大天來也不行！這閨女——就算她是水蔥兒似的——要說你祁家人，進(jìn)了陳家，這門樓兒怎么算？嗯？這門樓兒，姓陳還說姓祁？（門樓的歸屬問題對(duì)狗兒爺來說是非常重要的，如果陳大虎娶了祁小夢(mèng)，門樓姓陳還說姓祁就說不清楚了，所以狗兒爺極力反對(duì)大虎娶小夢(mèng)。）

頭句話，不忘新社會(huì)的好兒，不忘大救星的恩。（解放后狗兒爺?shù)玫搅藢?shí)際利益，分到了土地，買了菊花青，還搬進(jìn)了祁家的高門樓）二句話，看好家，護(hù)好院，守住門樓，替下老磚，揭換殘瓦，看見門樓如見爹媽。（視門樓比自己的生命還重要）記住祁家仇，不見祁家人。（他與地主的矛盾在于土地的歸屬問題——愚昧，狹隘。）陳大虎對(duì)待土地、門樓、祁小夢(mèng)的態(tài)度作為新一代農(nóng)民，大虎有了從土地、房產(chǎn)中解放自己的意識(shí)，也勇于和地主的女兒戀愛。

黨的十一屆三中全會(huì)給廣大農(nóng)民帶去了溫暖和希望，李萬江又牽上馬，把土地證還給了狗兒爺，昔日的財(cái)產(chǎn)又回到他的身邊，不知不覺，他的瘋病也好了。就在他準(zhǔn)備東山再起時(shí)，自己的愿望卻與兒子、媳婦產(chǎn)生了沖突。大虎看到農(nóng)村發(fā)展的宏偉前途，決定大干一番。

首先，他們計(jì)劃拆除高門樓，拓通道路，發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。這些設(shè)想遭到狗兒爺?shù)膹?qiáng)烈反對(duì)。在他眼里，這門樓就是他家的“門臉”。但是，他終歸爭(zhēng)執(zhí)不過兒子兒媳?？蓱z的狗兒爺?shù)耐恋貕?mèng)又一次破滅了。憤怒、痛苦、絕望一齊涌上心頭，終于，那雙顫抖的手點(diǎn)燃了火柴，他親手燒毀了視如千金的高門樓，也燒毀了他那幾十年的土地夢(mèng)。主要人物分析狗兒爺——作為一個(gè)正統(tǒng)的、本分的、地地道道的農(nóng)民,狗兒爺集勤勞、儉樸、善良和狹隘,自私等品質(zhì)于一身,這是中國農(nóng)民固有的性格特征。但是,作者并不滿足于一般地表現(xiàn)這些特征,而是透過狗兒爺獨(dú)特的生活習(xí)慣和思維方式,探觸到在他靈魂深處所凝聚著的由幾千年的封建社會(huì)和小農(nóng)生產(chǎn)方式所形成的根深蒂固的心理積淀。這種心理積淀集中地表現(xiàn)為農(nóng)民與土地的關(guān)系,以及農(nóng)民與地主的關(guān)系。正是這兩種關(guān)系構(gòu)成了狗兒爺性格的核心,決定了這一形象的性質(zhì)和基本傾向。狗兒爺坎坷的人生之路和無法愈合的心靈創(chuàng)傷都是與土地連結(jié)在一起的。他一生所夢(mèng)想、追求和奮斗的目標(biāo)就是土地,而這種追求和獻(xiàn)身精神已達(dá)到癡迷、忘我和赴湯蹈火在所不辭的程度。這種心理的形成是由特殊的生活環(huán)境和生活經(jīng)歷所決定的。首先它是來自父親觀念的薰陶和遺傳,“狗兒爺”的綽號(hào)和二畝土地就是這種觀念的物化形態(tài)。其次它是狗兒爺自身生活經(jīng)歷的產(chǎn)物。由于沒有土地,他既受祁永年的剝削,又受其壓迫,這種切身的生活感受使他認(rèn)識(shí)了土地的價(jià)值,那是安身立命之本。再次,從更大的范圍來看,父輩的觀念傳承和自身的生活經(jīng)歷,都是由幾千年小農(nóng)的封閉的生產(chǎn)關(guān)系所造成的,因此,狗兒爺與土地的不可分割的關(guān)系,實(shí)際上是一種農(nóng)民意識(shí)的文化心理積淀。構(gòu)成狗兒爺性格核心的另一個(gè)因素,就是他的強(qiáng)烈、樸素而又具有雙重性的階級(jí)意識(shí)。所謂強(qiáng)烈,是因?yàn)楣穬籂斀K生與地主祁永年處于對(duì)立狀態(tài),這種刻骨的仇恨甚至一度成為他反對(duì)兒子婚事的理由。所謂樸素,是因?yàn)檫@種對(duì)立主要體現(xiàn)在狗兒爺與過去的直接壓迫者祁永年之間,沒有上升到明確的群體意識(shí)和階級(jí)意識(shí)的高度。所謂雙重性,一方面表現(xiàn)為狗兒爺與祁永年的對(duì)立,另一方面則表現(xiàn)為祁永年在某種程度上成為狗兒爺發(fā)家的偶象。這種階級(jí)意識(shí)作為狗兒爺性格的一條重要的貫穿線,在決定著和調(diào)整著他與祁永年的關(guān)系。主要人物分析狗兒爺對(duì)土地的特殊感情和他的階級(jí)意識(shí),是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特定產(chǎn)物,歷史的發(fā)展使這種落后的農(nóng)民意識(shí)與現(xiàn)代化形成鮮明對(duì)比,于是一場(chǎng)激烈的沖突在狗兒爺父子之間展開了。盡管幾經(jīng)波折狗兒爺重新獲得了土地并恢復(fù)了神智,但他發(fā)現(xiàn)世界已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化,其子陳大虎拒絕走靠土地發(fā)家的道路,而是興辦工業(yè),并且要推倒他的精神支柱—門樓,這等于宣判他的發(fā)家夢(mèng)的毀滅。這種來自兒子的反叛使他絕望了,出于一種報(bào)復(fù)心理和發(fā)泄的目的,他親手燒掉自己心中的偶象。發(fā)生在狗兒爺父子之間的這一場(chǎng)沖突,反映了新的生產(chǎn)方式與舊的生產(chǎn)方式的矛盾,表現(xiàn)了現(xiàn)代意識(shí)必將取代傳統(tǒng)的小農(nóng)意識(shí)的不可逆轉(zhuǎn)的歷史規(guī)律。狗爺?shù)乃枷牒托袨榍宄谋砻?由他所體現(xiàn)的小農(nóng)意識(shí)和他本人,都無法順應(yīng)歷史的潮流而跨入現(xiàn)代社會(huì),他只能作為歷史陳跡在現(xiàn)實(shí)生活中，占據(jù)一個(gè)角落。狗兒爺形象基本上是按照現(xiàn)實(shí)主義方法而創(chuàng)造的一個(gè)典型。但是,這種現(xiàn)實(shí)主義和典型,是那種傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義和典型論所不能夠完全涵蓋的,因?yàn)楣穬籂斝蜗鬄槲覀兲峁┝艘恍┬碌臇|西。從典型的角度觀察狗兒爺,他既不是先進(jìn)農(nóng)民的典型,也不是落后農(nóng)民的典型,而且也很難說他是中間農(nóng)民的典型。作者通過這一形象所概括的是在小農(nóng)生產(chǎn)方式中所形成的傳統(tǒng)農(nóng)民的性格特征。傳統(tǒng)的典型理論以典型環(huán)境中的典型性格和細(xì)節(jié)真實(shí)為理論支柱。狗兒爺形象的塑造雖然也注意了他的生活環(huán)境的典型性,但作者的著眼點(diǎn)更主要的是大的環(huán)境,即幾千年的封建社會(huì)及小農(nóng)生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的影響。在具體的性格描寫中,雖然注意了細(xì)節(jié)真實(shí),但更重要的是致力于揭示狗兒爺?shù)男膽B(tài)歷程,所以采用了許多精神分析和意識(shí)流的方法,意在生動(dòng)、具體地展示人物的內(nèi)心活動(dòng)。從表現(xiàn)方法上看,狗兒爺形象基本上是寫實(shí)的,但也明顯地表現(xiàn)出寫意的傾向,從舞臺(tái)格局、時(shí)空變化到人物的行動(dòng),都表現(xiàn)出對(duì)以形寫神和神似的美學(xué)原則的追求。此外,劇中還使用了象征、心理外化和表現(xiàn)主義的一些手法,它們對(duì)深化主題和刻畫狗兒爺形象起了重要作用。主要人物分析祁永年祁永年是曾在歷史上被視為專政對(duì)象的地主,作者在塑造他時(shí)并沒有從舊觀念出發(fā),僅僅進(jìn)行臉譜化的勾畫,而是以歷史的辨證的觀點(diǎn)重新審視這一人物典型。作者把他作為一個(gè)活生生的人來描寫,因此,這一形象留給我們的印象,就同狗兒爺一樣,也是個(gè)充滿悲劇色彩的人物。祁永年作為一個(gè)封建時(shí)代的小地主,雖曾對(duì)狗兒爺那樣的農(nóng)民進(jìn)行過壓迫剝削,但他畢竟只是個(gè)“一輩子沒吃過直溜黃瓜”的小地主,與那些罪大惡極的豪霸有所不同。解放后他成了反革命分子,逢事見人皆唯唯諾諾,完全失去了舊時(shí)的威風(fēng),最后,“革命小將”一棒子下去,他就“狗命一條”,嗚乎哀哉了。毫無疑問,作者在塑造祁永年時(shí),確實(shí)是按照生活本來的樣子去寫的。他一反常規(guī)的寫法,把祁永年寫成具有濃厚悲劇色彩的人物,的確能給我們一點(diǎn)新鮮的感覺。這一形象不僅具有一定的審美價(jià)值,而且還能觸發(fā)人們對(duì)歷史進(jìn)行深沉的反思。在祁永年這個(gè)人物形象的安排上，突出體現(xiàn)了劇作家錦云的才華。祁永年令狗兒爺痛恨了整整一生，即使祁永年死去了，這種恨，也在狗兒爺?shù)墓亲永餂]有絲毫消褪。作家使祁永年以幻影的形式出現(xiàn)，是用非現(xiàn)實(shí)的手法聚焦現(xiàn)實(shí)。一方面，祁永年穿越時(shí)空談?wù)撨^去，也可參與現(xiàn)實(shí)，加大劇本的容量；另一方面，又使我們見到了狗兒爺無法擺脫過去的飽受煎熬的心靈。狗兒爺?shù)摹隘偂眮碓从谒黄鹨淮未维F(xiàn)實(shí)的沖擊：他樸實(shí)、勤勞、能吃苦，做夢(mèng)都想把祁永年的小匣匣弄到手，掛上千頃牌，最后落得個(gè)兩手空空。主要人物分析馮金花至于馮金花這個(gè)不幸的勞動(dòng)?jì)D女,則是狗兒爺形象的陪襯。雖然作者在寫其愛情時(shí)只是倉倉促促,沒有按照生活的邏輯進(jìn)行細(xì)節(jié)的真實(shí)描寫,但其婚姻關(guān)系對(duì)加重狗兒爺?shù)谋瘎∩仕鸬淖饔脛t是不可低估的。關(guān)于陳大虎和祁小夢(mèng)這兩個(gè)人物,性格雖不鮮明,作者在塑造他們的形象時(shí),僅僅是靠著幾句臺(tái)詞的支撐,顯得模模糊糊,但從思想意義上來講,他們畢竟是新一代農(nóng)民,代表著時(shí)代前進(jìn)的方向,代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力,即便是沒有完全擺脫舊觀念的束縛,但較之其他人,思想總是趨向開放了,而且也正是他們的興起,才把狗兒爺、李萬江們拋在時(shí)代的后面,以引起人們對(duì)歷史的深沉反思