傳統(tǒng)婚俗文化匯總

Contents古代婚禮婚前禮正婚禮婚后禮小組成員：漢教131楊靜，黃丹丹，袁旭張金川，崔晨曦，張倩正婚禮婚前禮2后世談婚論嫁，“六禮”常常和“三書”一起搭配出現(xiàn)，“六禮”即納采→問名→納吉→納征→請期→親迎?！叭龝狈侵苤苹槎Y的內(nèi)容，包括聘書、禮書、迎親書?；榍岸Y則包含六禮的流程，其中“親迎”后婚前禮告一段落，正式進(jìn)入成婚。婚前禮六禮問名納吉納征請期親迎納采01納采即求婚，議婚，男方；派人上女家求婚。采用“雁”作為贄見禮物。以雁為禮有三種象征意義：（1）雁為候鳥，秋天往南飛，春天北歸，來去有時(shí)，從不失時(shí)節(jié)，用雁來象征男女雙方信守不渝的象征。（2）雁為隨陽之物，大雁行止有序，雁群在遷徙飛行時(shí)成行成列，領(lǐng)頭的是強(qiáng)壯之雁，而幼及弱者追隨其后，從不逾越。將這個(gè)原則用于嫁娶，長幼循序而行，不越序成婚。（3）雁雌雄一配而終，象征忠貞和白頭偕老（后來有所發(fā)展，也用羔羊、白鵝、合歡、膠漆等作為贄禮的）問名即訂婚。男家征求女家同意后，這時(shí)接著進(jìn)行問名之儀節(jié)，以便回來後占卜成婚與否、吉兇如何。問名一般是女子姓名、排行、出生年月日及時(shí)辰等，發(fā)展到后世，稱換庚帖。這一過程就是所謂的訂婚。古語“男子稱名，女子稱字”，女子的名是不能輕易示人的。問名的意義可見非同小可了。02納吉即合婚問名的目的，是為納吉作準(zhǔn)備?！秲x禮.士昏禮》載：歸卜于廟，得吉兆，復(fù)使使者往告。就是說，男方問名后，以龜甲來占卜男女雙方生辰八字，若得到吉兆，將占卜吉利的結(jié)果，派使者帶著雁到女方家報(bào)喜，后世稱為訂盟，儀式如同納釆。納吉之后，婚姻就算正式確定。后來民間把納吉改叫合婚了。就是把男女雙方的生肖及生辰八字合一下，看生肖是否相克，八字是否相配。納吉和納采一樣，也用雁。8納征納征禮往往是婚姻六禮的關(guān)鍵。《儀禮.士昏禮》載：“征，成也，使使者納幣以成婚禮?！币饧磁汕舱呒{送聘財(cái)以成婚禮，故稱完聘、大聘或過大禮。納征以后，婚姻進(jìn)入正式準(zhǔn)備階段。周朝聘禮“凡嫁女娶妻，入幣純帛，無過五兩，士大夫以玄纁束帛，天子加以轂圭，諸侯加以大璋”。周制昏禮的聘禮取其象征意義，不像后世那樣看重經(jīng)濟(jì)價(jià)值。幣，意為彩色絲，后世所謂的“彩禮”就源于這個(gè)典故。可見先秦的彩禮是很簡單的，士大夫僅僅只用不過五兩彩絲加上一對(duì)鹿皮。但到了后世，彩禮的內(nèi)涵就要實(shí)際多了，還包括飾物、綢緞、牲畜或現(xiàn)金等物。聘禮開始成了地位拼比的物事，難有定數(shù)。至此，周禮取聘禮的象征意義變?yōu)槿×x取利兼圖。隋唐聘禮固定為九種，有合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、棉絮、長命縷、干漆等，各項(xiàng)物品皆有祝福夫妻愛情永固的意義。納征請期定成婚吉日的禮，由男方?jīng)Q定，然后正式通知女方。后代婚禮在演變中發(fā)展出來催妝，送妝，鋪房，這三項(xiàng)儀節(jié)在先秦文獻(xiàn)中未見記載。URPPT1302親迎即成婚。父親醮子，新郎接受賜酒一飲而盡，便動(dòng)身去迎娶自己的新娘。女方家長在家廟設(shè)筵，在門外迎新婿。婿以雁做贄禮。彼此揖讓登堂，女婿再拜。漢朝婚禮親迎婿及婦都用馬車，宋代時(shí)逐漸開始婿騎馬婦乘轎。出了家廟門，把新娘坐車駕好，在新娘上車時(shí)，還要親自把上車用的牽手繩遞給新娘，照顧她上車。然后新郎親自駕著馬車，讓車轉(zhuǎn)三圈，才把馬車交給車夫，自己乘坐另一輛馬車走在前頭。到了家門口，新郎先下車來等候，新娘車到達(dá)后，新郎帶領(lǐng)新娘進(jìn)入家中，新娘入宅，婚前禮即告一段落，正式進(jìn)入成婚。1403親迎婚前禮一個(gè)重要的角色——媒人古代女子往往“生在深閨人未識(shí)，是妍是媸無人知曉”。男女相識(shí)其中就要靠媒人這個(gè)橋梁。經(jīng)媒人說合后，男方往往提出看一看的要求。這種由男方在媒人的副食下到女家作初次訪問的活動(dòng)，稱之為“看親”。雅稱“相親”。

相親的日子是由媒人預(yù)先定好并通知男女

雙方的，因此，雙方都要作好準(zhǔn)備。男方要根據(jù)婦方父母的愛好，準(zhǔn)備一點(diǎn)禮物；婦方要灑掃庭院，準(zhǔn)備接待客人。作為當(dāng)事人，男女二人都要打扮得盡可能有風(fēng)度，有光彩一些，以便給對(duì)方一個(gè)好的“第一印象”。正婚禮正婚禮0102安床：在婚禮前數(shù)天，選一良辰吉日，在新床上將被褥，床單鋪好，再鋪上龍鳳被，被上撒各式喜果，如花生，紅棗，桂圓，蓮子等。意喻新人早生貴子。抬床的人。安床上頭拾傳統(tǒng)男方婚禮準(zhǔn)備婚禮前準(zhǔn)備：一、祭拜:男方家在婚禮前一天要祭拜天地、祖先,告知有婚事將舉行。這是代表著古代對(duì)天地的崇拜和尊敬。

二、安慶禮:依八字、房屋座向拜床母。

各地習(xí)俗有些差異，祭拜之意相當(dāng)于祭拜天地告知自己要娶親的意思，表示尊敬。迎親出門正婚禮出門是指新娘離開娘家的意思。當(dāng)?shù)竭_(dá)吉時(shí)的時(shí)候，女須由大妗姐背著上花轎；據(jù)說新娘雙腳著地的話就會(huì)帶來惡運(yùn)。在出門的時(shí)候，新娘的嫂嫂是不可以相送的，這是因?yàn)樯┳钟兄鴴咧阈堑膾咦值闹C音，是故人們相信嫂嫂于出門時(shí)相送會(huì)帶來不吉利。古代婚配時(shí)，男方必須去迎親?！坝H迎”是六禮中最隆重的禮節(jié)。沒有迎親的新郎，就沒有出嫁的新娘。古代親迎，有徒步的，也有用車的，比較普遍的是用八人大轎去迎親。亮轎：花轎停在新郎家門口。向四鄰昭示。發(fā)轎：新郎來到新娘家，迎娶新娘上轎。起轎：轎夫起轎，兩面開道

鑼鼓喧天，前往新郎家。中途顛轎：意在擋煞。娘下轎：地鋪紅氈，新娘鞋不能沾地。過門新娘由女家出門后正式踏入男家家門，拜見翁姑及男家其他長輩。傳說翁姑不可以在大廳直接看見新人進(jìn)門，因?yàn)檫@樣會(huì)相沖。所以當(dāng)女方步入男家后，翁姑會(huì)由房間出來大廳會(huì)見新人。然后新郎新娘會(huì)先拜天地，后拜祖先。新人會(huì)向翁姑奉茶跪拜。翁姑會(huì)說一些祝福語，并送首飾及禮物給新娘。新娘收到飾物后需即時(shí)戴上，以示謝意。然后，新人會(huì)向其他長輩及親戚奉茶。過火盆：象征日子紅紅火火?？珩R鞍：馬鞍上放蘋果，寓意平平安安。二拜高堂夫妻對(duì)拜拜堂又稱為“拜天地”，是婚禮中一個(gè)很重要的儀式。這一婚俗于宋代以后非常流行，經(jīng)過“拜堂”后，女方就正式成為男家的一員。一拜天地拜天地代表著對(duì)天地神明的敬奉拜高堂就是對(duì)孝道的體現(xiàn)夫妻拜就代表夫妻相敬如賓。某程度上，夫妻交拜是在古代少數(shù)可以讓女性跟男性同一地位的時(shí)候。入洞房入洞房是指新人完婚后，兩人進(jìn)新房的儀式。掀蓋頭：用秤桿挑下新娘的蓋頭。喝交杯酒：象征一對(duì)新人自此合二為一。敬茶改口：怍稱對(duì)方父母為“爸媽”。進(jìn)入洞房：上棗和栗子，寓意“早立子”交杯酒的發(fā)展過程據(jù)傳喝交杯酒這一習(xí)俗源于先秦時(shí)期，唐代時(shí)除了沿用瓢作酒器外，亦可以杯代替，到了宋代，新婚夫婦喝交杯酒時(shí)用的是兩個(gè)酒杯，先飲一半后再換杯共飲，飲完后則將酒杯一正一反擲于床下，以示婚后百年好合。清朝末期，交杯酒儀式已發(fā)展成為“合巹”、“交杯”、“攥金錢”三個(gè)部分。如今的婚儀中，“按杯于床下”之禮已被革除，“攥金錢”則為“擲紙花”所代替，惟“交杯酒”之禮儀仍然實(shí)行。交杯酒主要是由“合巹”慢慢演變過來的，一對(duì)新婚夫妻在洞房之內(nèi)共飲合歡酒。巹是飄之意，把一個(gè)匏瓜剖成兩個(gè)瓢，新郎新娘各拿一個(gè)，用以飲酒，就叫合巹，合巹始于周代，后代相巹?dòng)棉?，而匏是苦不可食之物，用來盛酒必是苦酒。所以，夫妻共飲合巹酒，不但象征夫妻合二為一，自此已結(jié)永好，而且也含有讓新娘新郎同甘共苦的深意。正如《禮記》所載：“所以合體，同尊卑，以親之也。”宋代以后，合巹之禮演變?yōu)樾禄榉蚱薰诧嫿槐啤！稏|京夢華錄·娶婦》記載：新人“用兩盞以彩結(jié)連之，互飲一盞，謂之交杯。飲訖，擲盞并花冠子干床下，盞一仰一合，谷云大吉，則眾喜賀，然后掩帳訖?！边@個(gè)儀式的象征意義是意味深長的。到了民國的時(shí)候，用彩綢或彩紙把兩個(gè)酒杯聯(lián)接起來，男女相互換名，各飲一杯，象征此后夫妻便連成一體，合體為一。當(dāng)然很多情況下，“惟新婦羞澀，不肯染指一嘗”。正婚禮婚后禮

婚后禮（周禮）婚后禮，使新婦成為男家的一分子，與男家的親族融合在一起，所以又稱“成婦禮”。成婦禮主要有三：婦見舅姑、婦饋舅姑、舅姑饗婦。婦見舅姑妻稱丈夫的父親為“舅”，稱丈夫的母親為“姑”，成婚后的第二天早晨，新娘就早早起床、沐浴，新婦拿著盛著棗、栗和腶修等物的竹器到公婆的寢門外等待。盛有“棗”取早起之意，“栗”取顫栗之意，“腶修”取振作之意。婦饋舅姑根據(jù)《禮記》，“婦饋舅姑”之禮是隨著“婦見舅姑”之后的，新婦親自侍奉公婆進(jìn)食，待二老食畢，婦要象征性地吃公婆的余食以示恭孝。之后有“舅姑饗婦”之禮另有一說，“婦饋舅姑”指的是新婦過門后第三天，就要下廚房燒飯做菜，以饋舅姑。以示自此后將主持中饋，以盡孝道。唐代有“三日入廚下，洗手作羹湯；未諳姑食性，先譴小姑嘗”的描述。舅姑饗婦

根據(jù)《禮記》，“舅姑共饗婦以一獻(xiàn)之禮。舅洗于南洗，姑洗于北洗，奠酬。舅姑先降自西階，婦降自阼階。歸婦俎于婦氏人?！惫殴餐浴耙猾I(xiàn)之禮”來款待新婦。公公在庭中所設(shè)的南洗洗爵，婆婆則在北堂所設(shè)的北洗洗爵，酬酒后一獻(xiàn)禮成，新婦把酒爵放置于薦的東邊。飲酒完畢，公婆先從西階下堂，然后新婦從阼階下堂。有司把婦俎之牲交與女家送親的人，以便向新婦的父母復(fù)命?！皨D饋舅姑”之后，公婆以“一獻(xiàn)之禮”酬新婦，以示長輩的關(guān)懷。一獻(xiàn)之禮：先由主人取酒爵致客，稱為“獻(xiàn)”；次由客還敬，稱為“酢”；再由主人把酒注入觶或爵后，先自飲而后勸賓客隨著飲，稱“酬”，這么合起來叫作“一獻(xiàn)之禮”。在“獻(xiàn)”的環(huán)節(jié)中，有洗爵的步驟。公公在洗爵于南，婆婆洗爵于北。02舅姑饗賓根據(jù)《禮記》，“舅饗送者以一獻(xiàn)之禮，酬以束錦。姑饗婦人送者，酬以束錦。若異邦，則贈(zèng)丈夫送者以束錦。”舅姑共饗婦之后，公公又以“一獻(xiàn)之禮”來款待送親的人，酒至酬賓，又以一束錦相贈(zèng)。婆婆酬勞女送親者，酬賓時(shí)亦以一束錦相贈(zèng)。如果是與別國通婚，則另外贈(zèng)送男送親人一束錦。廟見成婦

廟見禮為“新婦祭行于祖先”——婚后三個(gè)月，夫家擇一日，率新娘至宗廟祭告祖先，以表示該婦從此成為夫家的正式成員。至此，成婦禮（暨“婚后禮”）完成。01婚后禮之回門回門又稱“歸寧”，亦即“回娘家”?；亻T的時(shí)間各地不一，古時(shí)是結(jié)婚第三日、第六日或七、八、九日，也有滿月回門省親的。春秋時(shí)期就有回門之俗，后代沿襲至今。由于"回門"是新婚夫婦一塊回門，故稱"雙回門"，取成雙成對(duì)的吉祥意?；亻T時(shí)，舊俗規(guī)定新娘走在前面，返回男家時(shí)，新郎走在前面，因?yàn)檫@次回門是女兒新嫁后第一次回娘家，有的又稱"走頭趟"。成婚后三、六、七、九、十日或滿月，女婿攜禮品，隨新娘返回娘家，拜蝎妻子子的父母及親屬。自親迎始的成婿之禮，至此完成。后世各地名稱不一，南方稱“會(huì)親”，河北某些地區(qū)稱“喚姑爺”，杭州稱“回郎”。此為婚事的最后一項(xiàng)儀式，有女兒不忘父母養(yǎng)育之恩賜，女婿感謝岳父母及新婚夫婦恩愛和美等意義，一般，女家皆設(shè)宴款待，新女婿入席上座，由女族尊長陪飲。新婚夫婦或當(dāng)日返回，或留住數(shù)日，若留住時(shí)，則不同宿一室。

回門又稱“歸寧”，亦即“回娘家”?；亻T禁忌也多是關(guān)于新婦的禁忌，不過是指新婦在回娘家方面的禁忌事項(xiàng)?；亻T時(shí)日的禁忌，是要讓新婦遵守往來之序，不該回門時(shí)一定不能回門，否則會(huì)有兇事發(fā)生；該回門時(shí)，一定要回門，否則，也會(huì)有兇事發(fā)生。一般結(jié)婚三日時(shí)，新郎新娘要回門看望二老，但是當(dāng)晚必須在日落前返回夫家，因?yàn)樾禄椴荒芸招路俊：幽狭挚h一帶，新婦三天回門時(shí)要順著迎親的那條道走，所謂“三天不走兩條路”。彝族新婦回門時(shí)忌在路上與新郎交談，兩人像陌生的路人一樣。這與其不落夫家習(xí)俗有關(guān)。漢族回門時(shí)小兩口總是親親熱熱，有說有笑