第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律

第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用教學(xué)目的與要求：學(xué)習(xí)和把握歷史唯物主義的基本原理，著重了解社會存在和社會意識的辯證關(guān)系、社會基本矛盾運動規(guī)律、社會發(fā)展的動力和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等觀點，提高運用歷史唯物主義正確認識歷史和現(xiàn)實、正確認識社會發(fā)展規(guī)律的自覺性和能力。教學(xué)重點與難點：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律社會形態(tài)更替的一般規(guī)律科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量教學(xué)方法與手段：講授、案例、練習(xí)相結(jié)合第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律教學(xué)內(nèi)容：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動規(guī)律社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式教學(xué)重點與難點：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動規(guī)律一、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系生產(chǎn)方式：社會發(fā)展的決定力量社會存在

地理環(huán)境人口因素社會發(fā)展的前提，加速或延緩社會發(fā)展含義個人意識主體劃分群體意識社會意識社會心理上層建筑意識形式層次劃分社會意識形式非上層建筑意識形式社會存在與社會意識社會意識的內(nèi)容來源于社會存在社會存在決定社會意識社會意識是人們物質(zhì)交往方式的產(chǎn)物關(guān)系社會意識隨社會存在的發(fā)展而變化不平衡性（不同步性）社會意識具有相對獨立性相互影響和歷史繼承性能動的反作用宣告唯心史觀破產(chǎn)意義破解歷史之迷

案例：局長的名字問題：1、用哲學(xué)原理說明，為什么趙局長不喜歡別人稱呼其名“趙林”？2、趙局長對其稱呼轉(zhuǎn)變前后思想變化的根本原因是什么？練習(xí)：1、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了（單選）A唯物論與唯心論的對立B可知論與不可知論的對立C辯證法與形而上學(xué)的對立D唯物史觀與唯心史觀的對立2、馬克思主義以前的歷史觀主要缺點是沒有看到（多選）A人們活動的思想動機背后的物質(zhì)原因B人的自覺活動在歷史發(fā)展中的作用C人民群眾的作用D英雄人物的作用3、列寧說：“意識到自己的奴隸地位而與之作斗爭的奴隸，是革命家。沒有意識到自己的奴隸地位并過著默默無言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸，是十足的奴隸。對奴隸生活的各種好處津津樂道對和善的好主人感激不盡以至垂涎欲滴的奴隸是奴才，是無恥之徒。”這三種奴隸的思想意識之所以有如此巨大的差異，是由于（單選）A人的社會意識并不都是社會存在的反映B人的社會意識與社會存在具有不一致性C人的社會意識的各種形式之間相互作用D人的社會意識具有歷史繼承性簡述：1、簡述社會存在和社會意識辨證關(guān)系的原理。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律

含義：改造自然的物質(zhì)力量勞動者生產(chǎn)力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)基本要素勞動資料（生產(chǎn)工具）勞動對象潛在要素：科學(xué)技術(shù)含義：人們在生產(chǎn)中形成的經(jīng)濟關(guān)系生產(chǎn)資料所有制生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)構(gòu)狹義生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)中人與人的關(guān)系產(chǎn)品的分配生產(chǎn)力與廣義生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)、分配、交換、消費生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：性質(zhì)和變革二者的辯證關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系反作用生產(chǎn)力適合（推動）不適合（阻礙）矛盾運動規(guī)律：內(nèi)容、過程否定了“道德說教”理論和實踐意義黨制定路線、方針和政策的依據(jù)練習(xí)：1、社會生產(chǎn)力發(fā)展水平主要的物質(zhì)標志是（單選）A勞動對象B勞動者的技術(shù)水平C生產(chǎn)工具D科學(xué)技術(shù)2、生產(chǎn)力諸要素中的主導(dǎo)因素是（單選）A勞動對象B勞動資料C生產(chǎn)資料D勞動者3、先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志是（單選）A勞動者B科學(xué)技術(shù)C管理方式D勞動對象4、近年來馬克思的《資本論》在西方一些國家銷量大增。列寧曾說，馬克思的《資本論》的成就之所以如此之大，是由于這本書使讀者看到整個資本主義社會社會形態(tài)是個活生生的形態(tài)，既有“骨骼”，又有“血肉”。人類社會作為一種活的有機體，其“骨骼”系統(tǒng)是指（

單選）

A地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式等社會物質(zhì)生活條件B與一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系

C建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治法律制度及設(shè)施D由政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的社會意識形態(tài)5、有一幅廣告幽默畫，畫的是幾個行人在看一家飯店外貼的告示，上寫：“快進來吃飯吧，否則你我都得挨餓?！边@幅廣告畫的寓意有（多選）A生產(chǎn)者和消費者是相互依存的B生產(chǎn)和消費具有直接的同一性C利己是人的一切活動的出發(fā)點D商品交換活動背后隱藏著人與人的關(guān)系簡述：1、簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律。三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律

含義：生產(chǎn)關(guān)系的總和經(jīng)濟基礎(chǔ)實質(zhì)：基本經(jīng)濟制度，制度化的物質(zhì)社會關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)與經(jīng)濟體制內(nèi)在聯(lián)系含義：意識形態(tài)及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施上層建筑構(gòu)成意識形態(tài)（觀念上層建筑）經(jīng)濟基礎(chǔ)與政治法律制度及設(shè)施、政治組織（政治上層建筑）上層建筑關(guān)系意識形態(tài)指導(dǎo)政治上層建筑的建立政治上層建筑制約人們的思想觀念經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑（性質(zhì)、變更、方向）辯證關(guān)系上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)推動阻礙矛盾運動：上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況案例：安然丑聞：美國版本的“裙帶資本主義”官商勾結(jié)，權(quán)錢交易違規(guī)操作，漠視公眾利益社會監(jiān)管機制出現(xiàn)漏洞問題：1、安然公司成長為美國第七大公司的過程中，美國的上層建筑起了什么作用？它為何會有如此重要的作用？2、安然事件暴露出美國的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑有哪些弊端？四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式1、統(tǒng)一性與多樣性的辯證統(tǒng)一2、必然性與人們歷史選擇性的辯證統(tǒng)一3、前進性與曲折性的辯證統(tǒng)一社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性1、統(tǒng)一性原始社會奴隸制社會封建制社會資本主義社會共產(chǎn)主義社會（第一階段是社會主義）2、多樣性個別國家在歷史發(fā)展過程中對社會形態(tài)的跨越有些國家在歷史發(fā)展一定階段的社會形態(tài)不夠典型有些國家在一定時期社會形態(tài)長期停滯甚至倒退同一種社會形態(tài)，不同的國家呈現(xiàn)不同的特點社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性社會形態(tài)更替的必然性：社會基本矛盾的運動，尤其是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性人們的歷史選擇性：1、社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間2、社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程人們的歷史選擇具有一定的目的性人們的歷史選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律3、人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性取決于人民群眾的根本利益社會形態(tài)更替的前進行與曲折性前進性、漸進性：

五種社會形態(tài)依次演進的基本趨勢曲折性、跨越性：

新舊制度的更替往往在舊制度不是很完善或者不很充分的地方突破社會發(fā)展過程中，有可能出現(xiàn)社會形態(tài)更替的反復(fù)甚至倒退總結(jié)：

社會存在地理環(huán)境人口物質(zhì)生活資料生產(chǎn)生產(chǎn)力生產(chǎn)方式基本矛盾人類社會發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)基本矛盾的根本動力上層建筑觀念上層建筑（意識形態(tài)）政治上層建筑（政治法律制度及設(shè)施、政治組織）政治法律思想、道德、國家政治制度、立法司法制度、行政制度；藝術(shù)宗教、哲學(xué)等國家政權(quán)機構(gòu)、政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等練習(xí)：1、上層建筑對社會發(fā)展的作用性質(zhì)取決于它（單選

）A是否符合經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求

B是否推動經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展

C是否符合統(tǒng)治階級的愿望

D所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)2、社會發(fā)展往往面臨多種可選擇的道路，其中符合歷史發(fā)展規(guī)律的是（多選）

A多數(shù)人選擇的道路B勢力強大的人選擇的道路C先進階級選擇的道路D能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路3、馬克思指出：“一個社會即使探索到本身運動的自然規(guī)律，......它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！边@表明（多選）

A人類社會的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一

B社會發(fā)展過程與自然界演變過程一樣都是自覺的

C人的自覺選擇在社會發(fā)展中具有重要作用

D人類總體歷史進程是不可超越的

材料分析：下列是有關(guān)自然環(huán)境與人類社會關(guān)系問題的材料：

材料1：

不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式;不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律。熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸，而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護自己的自由。這是自然的原因所產(chǎn)生的后果。居住在山地的人堅決主張要平民政治，平原上的人則要求由一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體。

——摘自孟德斯鳩《論法的精神》

材料2：我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了。美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他當?shù)氐木用?，為了想得到耕地，把樹都砍完了，但是他們夢想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地。

——摘自恩格斯《自然辯證法》

請回答：

(1)對材料1中的觀點加以評析。

(2)比較材料1和2，指出恩格斯不同于孟德斯鳩之處，并說明為什么“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利”。答案要點：

(1)孟德斯鳩用地理位置和氣候狀況等物質(zhì)因素去解釋民族的差別和社會制度的差別有一定的積極意義;但這種觀點不是從社會內(nèi)部而是從社會外部的自然條件去說明的，是非科學(xué)的地理環(huán)境決定論。

(2)恩格斯辯證地看待自然環(huán)境與社會發(fā)展的相互關(guān)系，在肯定人類改造自然的勝利的同時，著重強調(diào)要尊重自然規(guī)律，保持人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。恩格斯認為，構(gòu)成自然環(huán)境的各種自然要素是相互聯(lián)系、相互作用的。盲目地征服自然，破壞生態(tài)系統(tǒng)，必將受到自然規(guī)律的懲罰。第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力教學(xué)內(nèi)容：社會歷史發(fā)展的動力：社會基本矛盾、階級斗爭、革命、改革、科學(xué)技術(shù)教學(xué)重點與難點：社會基本矛盾對社會發(fā)展的根本推動作用社會發(fā)展的動力系統(tǒng)：

含義：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑社會基本矛盾作用：社會發(fā)展的根本動力含義：階級利益對抗的階級之間的對立和斗爭階級斗爭作用：（階級社會）發(fā)展的直接動力實質(zhì)：國家政權(quán)從反動階級轉(zhuǎn)移到革命階級手里社會發(fā)展的動力社會革命作用：革命是歷史的火車頭含義：社會的自我調(diào)整和局部改善改革作用：社會發(fā)展重要動力含義：知識體系和生產(chǎn)技術(shù)的統(tǒng)一科學(xué)技術(shù)作用：社會發(fā)展的強大杠桿（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會基本矛盾社會基本矛盾：

貫穿社會發(fā)展過程始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本的推動作用的矛盾1、這兩對矛盾貫穿人類社會發(fā)展的始終，規(guī)定了社會發(fā)展過程各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質(zhì)2、這兩對矛盾制約著社會其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會歷史的一般進程，推動社會向前發(fā)展（二）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力1、生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量生產(chǎn)力是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是不能任意選擇的物質(zhì)力量和歷史活動的前提生產(chǎn)力是社會進步的根本內(nèi)容，是衡量社會進步的尺度2、社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是一切歷史沖突的根源，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的變更上層建筑的變更生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的最終解決，依賴于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾的解決3、社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展不同階級矛盾尖銳到一定程度，引起革命，帶來社會形態(tài)的變更同一社會形態(tài)內(nèi)部矛盾的解決，往往通過改革的方式二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級對立社會發(fā)展的直接動力（一）階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象階級是一個經(jīng)濟范疇，也是一個歷史范疇階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭，根源于階級之間物質(zhì)利益的根本對立，根源于社會經(jīng)濟關(guān)系的沖突階級和階級斗爭是隨著私有制的出現(xiàn)而產(chǎn)生的階級斗爭是階級社會客觀存在的必然現(xiàn)象，貫穿于階級社會發(fā)展過程的始終（二）階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力在階級社會中，當基本矛盾尖銳到無法通過改革解決時，必然引起階級斗爭階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用：通過革命的形式，引起社會形態(tài)的變更（主要表現(xiàn)）同一社會形態(tài)中，通過改良的方式，引起社會形態(tài)的量變階級斗爭受社會歷史條件的制約，其作用是歷史的、變化的三、革命在社會發(fā)展中的作用（一）社會革命的實質(zhì)和根源社會革命的實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展階級斗爭發(fā)展到一定程度，必然導(dǎo)致革命社會革命是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變國家政權(quán)從反動階級轉(zhuǎn)移到革命階級手里，是實現(xiàn)社會形態(tài)變革的首要的、基本的標志社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化，其爆發(fā)需要具備一定的客觀條件和主觀條件（二）革命對社會發(fā)展的巨大作用1、社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)2、社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用3、無產(chǎn)階級革命將會為消除階級對抗、并充分利用全人類的文明成果，促進社會全面進步而創(chuàng)造條件注：改良是革命的一種補充手段，它可以在社會形態(tài)未變更的條件下，對改善勞動者的境況起到一定作用。但改良無法替代社會革命，因為它沒有觸及到社會的主要矛盾四、改革在社會發(fā)展中的作用（一）改革與社會革命社會革命解決的是社會基本制度問題，是用一種新的制度取代舊的制度，是對不適合生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系的完全顛覆，是社會歷史發(fā)展過程中的質(zhì)變改革解決的是社會體制問題，是社會制度的自我調(diào)整和局部改善，是對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些方面進行變革，是同一社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為鞏固和完善自己的統(tǒng)治而采取的革新措施。（二）改革的作用在一定程度上解決社會基本矛盾，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步當社會基本矛盾沒有尖銳到一定程度，還不足以用革命的手段來解決的時候，只需通過改革的方式來解決五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用科學(xué)：

對客觀世界的認識，是反映客觀事實和客觀規(guī)律的知識體系及其相關(guān)活動。主要是認識活動或精神性活動。

自然科學(xué)廣義（生產(chǎn)技術(shù)、非生產(chǎn)技術(shù)）科學(xué)社會科學(xué)技術(shù)思維科學(xué)狹義（生產(chǎn)技術(shù)）技術(shù)活動主要是生產(chǎn)性、實踐性活動科學(xué)技術(shù)是先進生產(chǎn)力的重要標志（一）科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿1、科技革命對生產(chǎn)方式發(fā)生了深刻影響（1）改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素（2）改變了人們的勞動形式（3）改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革2、科技革命對生活方式產(chǎn)生了巨大影響3、科技革命促進了思維方式的變革新的科學(xué)理論和技術(shù)手段通過影響思維主體、思維客體和思維工具，引起思維方式的變革（二）科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”科技作用的實現(xiàn)要受一定客觀條件和主觀條件的影響科技的發(fā)展可以促進人類社會的發(fā)展

——積極作用對科技應(yīng)用不當，會引起消極后果

——消極作用案例：鋒利的雙刃劍《寂靜的春天》讓人們學(xué)到一個詞——環(huán)境羅馬俱樂部教給人們一個詞——極限切爾諾貝利核泄漏使人們感知一個詞——毀滅切爾諾貝利的遺產(chǎn)——核污染后人愛因斯坦的忠告：1931年，愛因斯坦對美國加利福尼亞理工學(xué)院大學(xué)生的講話：“我可以唱一首贊美詩，來頌揚應(yīng)用科學(xué)已經(jīng)取得的進步，并且無疑地，在你們自己的一生中，你們將把它更加推向前進。我所以能講這樣一些話，那是因為我們生活在應(yīng)用科學(xué)的時代和應(yīng)用科學(xué)的家鄉(xiāng)。但是我不想這樣來談。在戰(zhàn)爭時期，應(yīng)用科學(xué)給了人們相互毒害和相互殘殺的手段。在和平時期，科學(xué)使我們生活匆忙和不安定。它沒有使我們從必須完成的單調(diào)的勞動中得到多大程度的解放，反而使人成為機器的奴隸。人們絕大部分旭一天到晚厭倦地工作著，目的無非是向你們提一點忠告。如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標。關(guān)心怎樣組織人的勞動和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害。在你們埋頭于圖表和方程時，千萬不要忘記這一點?！?/p>

練習(xí):一、單選1、先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志是（

）A勞動者

B科學(xué)技術(shù)

C管理方式

D勞動對象2、階級實質(zhì)上是一個（

）

A思想范疇B政治范疇C文化范疇D經(jīng)濟范疇3、社會革命的根本問題是（

）A國家政權(quán)問題

B發(fā)展生產(chǎn)力

C改變舊的生產(chǎn)關(guān)系

D改變舊的觀念二、多選1、“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系，手推磨產(chǎn)生的是封建主義的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！边@段話表明科學(xué)技術(shù)是（

）

A、歷史上起推動作用的革命力量

B、歷史變革中的唯一決定性力量

C、推動生產(chǎn)方式變革的重要力量

D、一切社會變革中的自主性力量

2、歷史經(jīng)驗表明經(jīng)濟危機往往孕育著新的科技革命，1857年世界經(jīng)濟危機引發(fā)了電氣革命，推動人類社會從蒸汽時代進入電氣時代。1929年的世界經(jīng)濟危機，引發(fā)了電子革命推動人類社會從電氣時代進入電子時代，由此證明（

）A科技革命是擺脫社會危機的根本出路

B科學(xué)技術(shù)是社會形態(tài)更替的根本標志

C社會實踐的需要是科技發(fā)展的強大動力

D科技創(chuàng)新能夠推動社會經(jīng)濟跨越式發(fā)展3、階級是一個（

）A經(jīng)濟范疇

B政治范疇

C歷史范疇

D思想范疇簡述：1、如何理解社會發(fā)展的動力？第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用教學(xué)內(nèi)容：人的本質(zhì)屬性人民群眾和個人在歷史發(fā)展中的作用教學(xué)重點和難點：人的現(xiàn)實本質(zhì)人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用一、人的現(xiàn)實本質(zhì)人的現(xiàn)實本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和：1、人不僅作為“類”與動物有本質(zhì)的區(qū)別，在社會生活中，人與人之間也有本質(zhì)區(qū)別2、人的本質(zhì)屬性是社會屬性，而非自然屬性3、人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會關(guān)系中，特別是經(jīng)濟關(guān)系中4、人的本質(zhì)是變化的、發(fā)展的，不是永恒不變的二、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

唯物史觀——人民群眾創(chuàng)造歷史