東吳第一謀士

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張纮是孫吳的核心大臣之一。與東吳重臣張昭并稱"二張'。下面在點網(wǎng)[]我為大家整理了三國東吳謀士張纮生平簡介。

張纮(東漢末年文學(xué)家、官員)

張纮(hng)(153212年)，字子綱，廣陵人。東漢末年文學(xué)家、謀士，和張昭一起合稱"二張'。孫策平定江東時親自登門邀請，張纮遂出仕為官。后來，張纮被派遣至許都，任命侍御史。但孫權(quán)繼位時張纮又返回了江東，任長史之職。張纮后來建議孫權(quán)遷都秣陵，孫權(quán)正在打定時張纮病逝，其年六十歲。孫權(quán)為之流涕。

張纮人物生平

早年體驗

張纮年輕時游學(xué)京都，曾曾跟博士韓宗學(xué)習(xí)易經(jīng)和歐陽尚書，又到外黃跟濮陽闿學(xué)習(xí)韓詩、禮記和左氏春秋，后回到本郡，被薦舉為茂才，當(dāng)時大將軍何進、太尉朱儁、司空荀爽辟他為掾，他都拒絕應(yīng)召，避亂來到江東。孫策創(chuàng)造基業(yè)時，張纮便投靠了孫策。孫策上表任他為正議校尉，后跟隨孫策征伐丹楊。孫策親臨戰(zhàn)斗前線，張纮勸諫說："主將是籌謀劃策的角色，三軍命運全依托于他，不成輕率行動，親身與區(qū)區(qū)小寇對陣相斗。夢想您能珍重上天授予您的才干，符合天下的愿望，不要讓全國上下為您的安危而惦記受嚇。'

文理意正

公元199年(建安四年)，孫策派遣張纮奉獻奏章到許昌，被留在那里承擔(dān)侍御史。

少府孔融等都和他親近友善。曹操聽說孫策去世，計劃趁江東舉喪期間舉行征伐，張纮對他舉行勸諫，認(rèn)為乘人喪事而用兵，既有違傳統(tǒng)的道義，假設(shè)攻而不勝，還會使兩方結(jié)仇而丟棄往日盟好，不如借此機遇厚待江東。曹操聽取了他的觀法，當(dāng)即上表任孫權(quán)為討虜將軍，兼會稽太守。曹操想讓張纮勸引孫權(quán)歸降，外任張纮為會稽東部都尉。陳琳著有《武庫賦》，張纮讀后寫信稱贊陳琳的文才。陳琳卻說與張纮及張昭兩人相比，是小巫見大巫。

孫權(quán)剛剛統(tǒng)事時，正值盛年，吳夫人以外部多難，深懷憂慮勞苦，屢屢感謝張纮，交代他們的輔佐之義。張纮立刻上書答謝，思量的唯有補過誤。每當(dāng)有機要的戰(zhàn)略，與四方結(jié)交，經(jīng)常由張纮和張昭負(fù)責(zé)起草。張纮以孫堅擊破董卓，扶持漢室的功勛和孫策平定江東，建立大業(yè)寫了一篇銘刻頌揚。寫完后呈給孫權(quán)，孫權(quán)閱讀悲傷傷感，說："君真了解我家的體驗啊。'

孫權(quán)對群臣大多直接稱唿其字，唯獨稱唿張昭為張公，稱張纮為東部，可見孫權(quán)對二人的器重。

共施經(jīng)略

公元208年(建安十三年)，孫權(quán)任命張纮為長史，隨軍征討合肥。孫權(quán)率領(lǐng)輕騎打定親自前往突擊敵人，張纮勸諫說："兵器即是兇器，戰(zhàn)役即是兇險?，F(xiàn)在您依恃旺盛雄壯的氣勢，輕視強大兇暴的敵人，三軍將士，無不寒心，雖說斬敵將奪敵旗，威震敵軍，但這只是偏將的責(zé)任，而不是主帥所干的事情。夢想您抑制住孟賁、夏育那樣的勇勐魯莽，胸懷成為王霸的大計。'孫權(quán)采納了他的建議而放棄了行動。

回師后，其次年孫權(quán)打定再次出兵，張纮又勸諫說："自古以來帝王是承受天命的君主，雖有皇靈輔佑在上，文德傳頌于下，也要依靠武功來昭其勛績。然而武功貴在因時而取，然后才建樹威勢。如今您正遇到漢家四百年未有之厄運，有扶助危難之功業(yè)，理當(dāng)暫且隱伏偃息軍隊，廣泛開墾農(nóng)耕，任賢使能，務(wù)須崇尚寬和仁惠政策，順應(yīng)天命來施行誅討，這樣就可以不勞師動眾而天下平定。'于是孫權(quán)便中斷了軍事行動。

臨終交代

張纮建議應(yīng)當(dāng)離開吳郡移都秣陵，孫權(quán)依從其說。孫權(quán)讓張纮回吳郡接來家眷，走在半路上張纮病逝。

臨死前，他授意兒子張靖給孫權(quán)留下書箋說："自古以來有國有家之人，都想修治德政來興隆盛世，至于他們的治理，大多沒有夢想的結(jié)果。并非沒有忠臣良將相輔佐，不是不明白治國的根本，而是由于君主不能抑制自己的好惡情感，不擅長聽取觀法。人之常情是畏難趨易，喜好一致的觀法而厭惡不同的觀法，這與治世法那么正好相反?！兑讉鳌酚醒詮纳迫绲巧剑瑢W(xué)壞如崩山，是說學(xué)好不輕易。君主繼承數(shù)代相傳的基業(yè)，憑借自然的趨勢，掌管著駕御群臣的八柄權(quán)威，樂于做好做的事、聽好聽的話，無須向他人索求什么，而忠臣心懷難于進用的治國之術(shù)，說出逆耳的忠言，兩者不能相互合意，不也是理所當(dāng)然嗎?不合就會產(chǎn)生隔膜，巧言令色之人便乘虛而入，君主就會被假忠迷惑眼睛，貪戀小人的恩愛，于是賢愚混雜，長幼失序，這些處境產(chǎn)生的理由，是人情關(guān)系擾亂了正常的統(tǒng)治秩序。故此圣明的君主醒悟到這一點，如饑似渴地尋求賢才，不厭其煩地采納忠諫，克制感情、減抑情欲，為了道義而割舍恩愛，在上者無偏頗