第五講美國宗教縱橫談

白宮新主人奧巴馬和家人向大家招手致意。第五講美國宗教縱橫談5美分硬幣1美分鈔面人物：美國1、2屆總統(tǒng)喬治·華盛頓鈔面人物：美國第16屆總統(tǒng)亞伯拉罕·林肯鈔面人物：美國第1任財政部長漢密爾頓鈔面人物：第18屆總統(tǒng)尤利西斯·格蘭特·葛倫美國總統(tǒng)布什宣誓就職一、豐富多彩的宗教博物館可以說，美國就好像一個館藏豐富的“宗教博物館”，在這里，世界主要宗教派別都能找到。猶太—基督教代表了美國社會的主流宗教信仰。根據(jù)美國權(quán)威的宗教情況統(tǒng)計，猶太－基督教人數(shù)占全國人口的88％，其他宗教只占3.3％，余下的則為無宗教信仰者和拒絕回答者。（一）猶太基督教主流教會在美國，新教通常指除天主教、東正教以外的其他基督教派別。美國新教主要派別大都深受法國著名宗教改革家約翰·加爾文的神學(xué)思想影響，其核心是“預(yù)定論”和“選民論”。新教把《圣經(jīng)》當(dāng)作信仰的最終來源，同時也因?qū)Α妒ソ?jīng)》的理解不同而形成了不同的派別，主要有浸禮會、衛(wèi)斯理會、長老會、圣公會、公理會、路德會等。1、新教主要教會（1）浸禮會（BaptistChurches）

又稱浸信會，基督教新教主要宗派之一。目前約有3400萬人，占全國人口的19.4%。美國黑人中有50％都是浸禮會教徒，白人教徒也占美國白人的15％。1845年分為南、北兩派。美國著名黑人運(yùn)動領(lǐng)袖馬丁·路德·金即是南方浸禮會的牧師。（2）衛(wèi)理公會（TheMethodistChurch）也叫衛(wèi)斯理會，或叫循道會，是美國新教的第二大宗派。目前約有教徒1400萬人，其中86％是白人。該派是英國人約翰·衛(wèi)斯理及其兄弟查爾斯于18世紀(jì)初創(chuàng)立的。強(qiáng)調(diào)為社會服務(wù)，經(jīng)常向廣大貧苦工人布道，為窮人服務(wù)。是典型的中產(chǎn)階級的宗教。（3）長老會長老會在教會制度上采取長老制，即由教會成員選舉的信徒代表來管理教會。他們被尊稱為“長老”。目前，美國長老會信徒有近500萬人，約占全國人口的2.8%，其中白人比例高達(dá)93％。長老會帶有盎格魯－撒克遜傳統(tǒng)，大多數(shù)信徒是蘇格蘭和愛爾蘭后裔。教徒多不茍言笑，生活嚴(yán)謹(jǐn)。美國社會和政治領(lǐng)域的許多精英都來自長老會，有9人成為總統(tǒng)，19人擔(dān)任過最高法院大法官。（4）主教制教會（圣公會）原是英國國教在北美大陸的教會，也是北美第一個新教會。目前有教徒304萬人，白人占95％。是美國社會中精英的教會、富人的教會。美國開國總統(tǒng)華盛頓就出身于圣公會，后來又有7位總統(tǒng)也來自該教派。（5）公理會（聯(lián)合基督教會）公理會是清教徒的嫡系。強(qiáng)調(diào)各教堂獨(dú)立自主，由普通信徒民主管理。1957年并入聯(lián)合基督教會。約有160萬信徒。（6）路德會路德會則是在16世紀(jì)由德國著名宗教改革家、神學(xué)家馬丁·路德創(chuàng)立的，其神學(xué)主張的核心是“因信稱義”，因此又稱“信義會”。目前路德會約有教徒828萬人，其民族與地域背景十分鮮明。歷史上的美國路德會教徒主要來自德國和北歐國家，這種狀況今天雖然已有很大的改變，但美籍日耳曼人和北歐民族后裔仍占多數(shù)。

早期的美國天主教徒有大批是貧苦的農(nóng)民和低收入者，與充斥上流社會的白人主流教會相比，美國天主教長期被稱作“窮人的宗教”。目前，美國天主教徒大概有6200萬人，占全國人口的26%。

1960年，肯尼迪成為美國有史以來擔(dān)任總統(tǒng)的第一位天主教徒，體現(xiàn)出美國社會已經(jīng)接納天主教。比起松散的美國新教教會，天主教會內(nèi)部有一套完整嚴(yán)密的組織體系，這是天主教有別其他宗教的一大特點(diǎn)。

2、天主教17世紀(jì)中期，來自巴西的23名猶太人定居在現(xiàn)今的紐約。此后，世界各地的猶太人陸續(xù)移民到美國。目前美國的猶太人約有五百多萬，占全國人口總數(shù)的2.4%左右。

猶太人在很多領(lǐng)域，特別是商業(yè)、金融、新聞、律師、電影等行業(yè)取得了令人矚目的成就，涌現(xiàn)出一大批精英人物。如獲得諾貝爾獎的一百多名美國學(xué)者中，有近半數(shù)是猶太人；《紐約時報》和《華盛頓郵報》都是由猶太家族創(chuàng)辦的；在金融界有“猶太人控制華爾街”之說，格林斯潘和索羅斯都是猶太人；而在政界，猶太人的表現(xiàn)也十分突出，如基辛格和奧爾布賴特都出身于猶太家庭；紐約自由女神像的基座上刻的十四行詩《新巨人》，也出自猶太女詩人扎拉魯斯之手。

3、猶太教（二）本土宗教

五旬節(jié)最早是猶太人慶祝莊稼收獲的節(jié)日，日期定在逾越節(jié)后第50天，故稱“五旬節(jié)”。據(jù)《新約·使徒行傳》中記載，耶穌升天后第50天，圣靈降臨在耶穌的門徒身上，于是門徒們便被圣靈充滿講起別種語言來。五旬節(jié)派即以此作為依據(jù)，命名自己的教派。五旬節(jié)派特別強(qiáng)調(diào)圣靈降臨其身，心被圣靈充滿，稱為“受靈洗”。目前，該派教徒約有三百多萬。

五旬節(jié)派的禮拜活動喧囂熱鬧，追求狂熱的宗教體驗(yàn)，牧師帶領(lǐng)教徒們時而手舞足蹈，時而高聲大叫。教徒在教堂里可以盡情發(fā)泄，任何時刻都可能發(fā)生“被圣靈充滿而說方言”的現(xiàn)象。1、五旬節(jié)派2、摩門教摩門教于1830年由約瑟夫·史密斯創(chuàng)立。該教新奇怪誕的教義被當(dāng)時的新教徒視為異端，到處受到排擠。隨后，在教派領(lǐng)袖楊伯翰的帶領(lǐng)下，上萬名摩門教徒為了逃避進(jìn)一步的迫害，來到猶他州，用40年的時間建起鹽湖城和一座大教堂。這座摩門教圣殿極其輝煌壯觀，被列為世界奇觀之一。1890年，猶他州正式并入美國后，摩門教才開始逐漸為美國社會所接受。

摩門教的信仰在許多方面與天主教和新教保守教會相同，除《圣經(jīng)》外，記載史密斯得到上帝啟示的《摩門經(jīng)》是最主要的經(jīng)典。今天生活中的摩門教徒遵紀(jì)守法，戒煙戒酒，重視家庭和婚姻。（三）其他宗教1、伊斯蘭教2、佛教3、印度教4、印第安人的宗教二、美國宗教的特點(diǎn)宗教世俗化并不意味著宗教的失敗和宗教功能的喪失，而更多指的是日常的社會生活領(lǐng)域與傳統(tǒng)的宗教分離。宗教不再是人們通往天國的必經(jīng)之途，而是滿足人們現(xiàn)世精神生活的需要。這一點(diǎn)托克維爾在19世紀(jì)就觀察到了，他在《論美國的民主》下卷中寫道：“美國的神職人員不把人的視線引向和固定于來世，而是讓人心更多地注意現(xiàn)世”。這點(diǎn)與歐洲顯然不同。

一是宗教多元化二是宗教世俗化。三、宗教在美國的功用在美國的教堂里，常常可以看到帶著孩子來做禮拜的年輕父母，甚至襁褓中的嬰兒也會被媽媽帶來聆聽管風(fēng)琴音樂會。每當(dāng)周日，很多孩子都要去教堂開辦的主日學(xué)校聽牧師們系統(tǒng)地講解宗教知識，培養(yǎng)他們的宗教道德。宗教中的一些基本信條早已融入到社會道德規(guī)范中，比如《圣經(jīng)》中的“十誡”，還有“上帝面前人人平等”、“愛你的鄰居”等等。因此，宗教對美國青少年道德觀的影響是巨大的。

受官方推崇的基督教道德規(guī)范在美國具有某種正統(tǒng)意識形態(tài)的色彩。

（一）社會倫理的提供者（二）宗教對政治的影響美國實(shí)行政教分離制度，但并不意味著政治與宗教毫不相干。這種分離只是機(jī)構(gòu)的分離，并不是文化的分離。“教”指的是“教會”組織，而不是“宗教”，“政”指的是“國家”機(jī)構(gòu)，而不是“社會”。因此，徹底的政教分離是不存在的。在美國，宗教與政治從來都相互信賴，相互配合，共同為美國的事業(yè)服務(wù)。

（三）宗教與教育及社會服務(wù)事業(yè)美國高等教育今天如此發(fā)達(dá)和完善，早期教會的貢獻(xiàn)功不可沒。1630年前往北美的1000名清教徒中，大約有100人分別畢業(yè)于英國劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)。這些人仿照劍橋大學(xué)，于1636年建立了美國第一座高等院校----劍橋?qū)W院，即：哈佛大學(xué)的前身。

其他教派也先后創(chuàng)建了許多著名的大學(xué)，如：長老會的耶魯大學(xué)、普林斯頓大學(xué)，圣公會的威廉·瑪麗學(xué)院、賓夕法尼亞大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)，浸禮會的布朗大學(xué)，歸正宗的王后學(xué)院，加上達(dá)特沃思學(xué)院，這9所殖民時期的大學(xué)就是美國著名的“常春藤大學(xué)”。今天，美國仍有八百多所教會大學(xué)，約占全國大學(xué)總數(shù)的1/4，是私立大學(xué)的主體，而且教學(xué)內(nèi)容豐富多樣，在美國高等教育中仍起著重要作用。1、宗教與教育一是興辦慈善機(jī)構(gòu)。主要包括社會與家庭援助、醫(yī)療服務(wù)、法律援助、文化藝術(shù)、國際援助、做義工等。

二是研究當(dāng)前社會問題，向政府提出建議，并盡力去緩解。另外，教會還是人們交往的重要場所。2、宗教與社會服務(wù)事業(yè)美國佛羅里達(dá)州的汽車教堂加州水晶大教堂1968年春，舒樂牧師向著名設(shè)計師菲利普·約翰森表達(dá)了自己的構(gòu)想：“我要的不是一座普通的教堂，我要在人間建造一座伊甸園?！奔s翰森問他預(yù)算，舒樂說：“我現(xiàn)在一分錢也沒有，然而100萬美元與400萬美元的預(yù)算對我來說沒有區(qū)別。重要的是，這座教堂本身要具有足夠的魅力來吸引捐款?！苯烫米罱K的預(yù)算為700萬美元。如何籌集這筆巨款呢，身無分文的舒樂在紙最上面寫上“700萬美元”，然后又寫下10行字：

1、尋找1筆700萬