全球發(fā)展理論：現(xiàn)代化理論、依附理論、世界體系理論

全球發(fā)展理論:現(xiàn)代化理論依附理論世界體系理論現(xiàn)代化理論背景第二次世界大戰(zhàn)后，廣大發(fā)展中國家分分獨立，政治獨立，經(jīng)濟謀求獨立。發(fā)展中國家的發(fā)展與現(xiàn)代化問題成為關注焦點，現(xiàn)代化研究就應運而生?，F(xiàn)代化理論的誕生受三個重大事件影響:美國超級大國的興起。相反，西歐國家受二戰(zhàn)影響而削弱，美國成為世界的領導者實施了馬歇爾計劃（MarshallPlan）幫助受戰(zhàn)爭摧殘的歐洲重建，美國承擔了管理世界事業(yè)的責任。聯(lián)合的共產(chǎn)主義運動擴展。蘇聯(lián)把影響擴展到東歐，中國、朝鮮等。歐洲殖民地帝國在亞洲、非洲、拉丁美洲的解體。新生的民族國家尋求發(fā)展模式，提升本國經(jīng)濟，提高政治獨立。在這樣歷史背景下，美國政治精英鼓勵社會科學家研究第三世界國家，促進第三世界國家的經(jīng)濟與政治穩(wěn)定，以便被蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義集團奪取?！艾F(xiàn)代化”(Modernization)是一個充滿歧義但卻普遍通用的名詞，廣泛地使用于各種方面。有的把它看成工業(yè)化，有的把它看成都市化，有的把它看成政治民主化……。我們可以發(fā)現(xiàn)它們隱含著一個共同的意指，即現(xiàn)代化是向著某種“現(xiàn)代的標準”邁進的辯證過程，而這種“現(xiàn)代的標準”，大致上是以近代西歐及北美的社會為藍圖的?，F(xiàn)代化的理解現(xiàn)代化=西方化？第二次世界大戰(zhàn)之后，第三世界由于西方勢力的入侵，導致許多動亂的局面產(chǎn)生，美國政府召集一些社會科學家，在社會學的結構功能論的基礎上，建構了一種叫作“現(xiàn)代化理論”(Modernizationtheories)低度（主要是指亞非拉第三世界國家）要發(fā)展為高度發(fā)展國家，須采納根植于西方科技經(jīng)濟符合體底層的行動模式，可以令這些國家的社會﹑文化和政治經(jīng)濟結構發(fā)生變化，從而使國家踏上發(fā)展之途。歷史單線發(fā)展思考在50年代和60年代，隨著美國在國際舞臺上政治﹑經(jīng)濟﹑軍事﹑文化霸權的擴張，對許多非西方社會的政府官員與知識菁英產(chǎn)生極大的影響，并實際影響了非西方社會發(fā)展政策的制定?，F(xiàn)代化理論建筑在“傳統(tǒng)／現(xiàn)代”兩分的預設上，認為人類社會的歷史是一個演化的連續(xù)體，而在某些點作了質的跳躍，這就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的分野?，F(xiàn)代化理論認為這一發(fā)展軌跡有其普遍性，因此各種不同類型的傳統(tǒng)社會或前近代(pre-modern)社會，都是朝向現(xiàn)代社會在演變。現(xiàn)代化與傳統(tǒng)二分法之批判60年代末期之后，這種現(xiàn)代化理論開始遭到許多嚴厲的批判，而逐漸顯得破綻百出。譬如它所持的“傳統(tǒng)／現(xiàn)代”兩分的預設，其實是不顧事實地把傳統(tǒng)與現(xiàn)代的復雜性簡化成兩組對立的同質體譬如它認為西方模式是個具有普遍性的發(fā)展模式﹑現(xiàn)代性具有普遍的優(yōu)越性，其實都是一種不顧歷史﹑社會事實的虛構臆測，充滿西方種族主義色彩，把一些未經(jīng)批判的觀念（如現(xiàn)代性）視為當然的價值。演化理論對傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會的刻畫與比較Tonnies：communityandsocietyDurkheim：mechanicalandorganicsolidaritySpencer：militaryandindustrialsocietyComte：theological(神學)，metaphysical(形而上學)andpositive(實證)stages傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會凝聚方式比較

傳統(tǒng)社會凝聚方式基于“機械團結”的社會凝聚，社會群體相似，遵循傳統(tǒng)的僵化的準則與信仰簡單的農(nóng)業(yè)、家庭、家族、村莊個群體相似，但是并不相互依賴自我封閉—農(nóng)作、生養(yǎng)孩子、社會控制的必要角色

現(xiàn)代社會凝聚方式人口/密度增加,稀缺資源的競爭加劇,演化適應問題解決:社會分工逐漸增加物質生產(chǎn)與非物質生產(chǎn)的分工與專業(yè)化,產(chǎn)生新的資源復雜的社會勞動分工相互依賴傾向差異化與專業(yè)化經(jīng)典演化理論的觀點：

人類社會歷史是一個演化的連續(xù)社會變化是單向的：從原始到現(xiàn)代對演化過程的價值判斷：向最終階段的邁進代表進步、人性、文明社會演化的速度是緩慢、漸進、一步一步的（piecemeal），是演化而不是革命結論：從一個簡單、原始的社會向復雜、現(xiàn)代的社會演進，需要若干世紀來完成。結構功能分析一九六０年代，社會學家TalcottParsons透過結構功能主義的研究分析社會的變遷，影響了現(xiàn)代化的理論。但是在論及Parsons的理論之前，則必須還原對其影響最深者－E.Durkheim（1858-1916）和M.Weber。Parsons把社會的演化分為三個階段：原始的、中間的和現(xiàn)代的。他認為現(xiàn)代化的過程起源于西方，借著殖民和擴散而延伸到別處。而如何認定一個屬于現(xiàn)代化的社會，Parsons在其結構功能論中，則發(fā)展出所謂的模式變項（patternvariables）──此即類似Weber的「理念類型」。模式變項指的是特定情境中對立的二種行為模式或角色期待，行動者必須擇一而行。AGIL結構功能：社會文化體系模型Parsons受到Durkheim分工論的影響，發(fā)展出社會文化體系模型。他假設社會文化體系是處于均衡的狀態(tài)，其功能運用如：適應(adaptation)：資源的分配、對環(huán)境的適應，指經(jīng)濟體系。目標取得(goalattainment)：目標形成及取得的過程，指政治體系。整合(intergration)：社會社區(qū)價值整體性的調合，即社會體系的整合。模式維持(patternmaintenance)：這是有關社會成員的添新與補充、社會化，即制度和文化模式的維持現(xiàn)代化理論社會現(xiàn)代化理論帕森斯(Parsons)，美國社會學家，將歐洲社會學轉向到美國的杰出學者。提出社會系統(tǒng)理論。認為現(xiàn)代化階段包含三個階段：第一階段，以歐洲的西北角英國、法國、荷蘭為主導，標志是英國的工業(yè)革命與法國的民主革命。第二階段，以歐洲的東北角德國的工業(yè)化為主導第三階段，是二戰(zhàn)后的美國為主導，工業(yè)革命與民主革命結合最好。追隨者將具有概括歐洲的現(xiàn)代化經(jīng)驗的歷史概念的現(xiàn)代化作為普遍性概念來對待：

認為西方的現(xiàn)代化模式所包含的要素及其結果是全球的。工業(yè)革命的擴散

SpreadoftheIndustrialRevolution工業(yè)革命的全球擴散

GlobalDiffusionoftheIndustrialRevolution政治現(xiàn)代化理論將關注范圍從西歐與相關區(qū)域擴大到非西方的發(fā)展中國家。研究方法：體制—功能法，分析與比較政治體制類型，核心概念是“體制”與“功能”。社會過程法：關注現(xiàn)代化相關的部門社會過程，如工業(yè)化、城市化、商業(yè)化、文化擴散、職業(yè)流動性等。歷史比較法：將兩個或者兩個以上社會演變進行比較。分析區(qū)分發(fā)達的、不發(fā)達的或者發(fā)展中的不同政治體系中的現(xiàn)代性、傳統(tǒng)性的特征。建立分析框架來分析比較西方的與非西方的政治體系。經(jīng)濟現(xiàn)代化：羅斯托經(jīng)濟成長階段理論Thefivestagesofeconomicgrowth:--傳統(tǒng)社會階段(Traditionalsociety)

--為起飛創(chuàng)造前提階段(pre-conditiontotake-off)--

起飛階段(take-off)--走向成熟階段(thedrivetomaturity)--高消費階段(highmass-consumptionsociety)ThePre-conditiontotake-off:

traditionalsocietystartstochange刺激起飛(Thestimulustotake-off):

把國家收入的10%作為生產(chǎn)性投資

Raiseproductiveinvestmentto10%ofthenationalincome

基本假設(Basicassumption):

演化發(fā)展(Evolutionarydevelopment)

朝同樣方向推進(allnationsmovethroughthesamedirection)政策含義(Policyimplication)-relyonU.S.aidsandloans

發(fā)展的演進階梯

Rostow’sevolutionaryladderofdevelopment(economicfactors)1傳統(tǒng)社會:貧困、初級生產(chǎn)與傳統(tǒng)價值2起飛前提：西方通過援助與產(chǎn)業(yè)投資方式幫助發(fā)展3起飛：高經(jīng)濟增長與基礎設施投資開始4走向成熟：經(jīng)濟文化因素導致全面繁榮5高額群眾消費階段經(jīng)典現(xiàn)代化研究與新現(xiàn)代化研究比較現(xiàn)代化理論的特征與問題各種現(xiàn)代化理論特征以民族國家為分析對單位（nation-state）追求普通的一般的發(fā)展模式問題民族主義興起，新殖民主義發(fā)展，發(fā)展中國家并不以發(fā)達國家為模式。一體化的局部出現(xiàn)對以單一國家為分析單位的研究方法提出挑戰(zhàn)。東、西方兩大陣營的對抗——冷戰(zhàn)世界南北差距拉大，發(fā)展中國家的長期落后影響發(fā)達國家發(fā)展。結論：需要把發(fā)達國家與發(fā)展中國家視為一個系統(tǒng)來考察?，F(xiàn)代化理論問題現(xiàn)代化理論的基本假設乃認定，發(fā)展是單向式的，先進國家的發(fā)展經(jīng)驗可作為發(fā)展中國家的模范，而其發(fā)展策略，則是引進外資技術、協(xié)助發(fā)展中國家發(fā)展，其目標放在先追求經(jīng)濟成長，并以經(jīng)濟成長為發(fā)展動力，進而帶動各方面的發(fā)展。這些主張一直到七０年代之后，面對的是依賴理論及世界體系理論的批判，暴露現(xiàn)代化理論的一些問題現(xiàn)代化理論問題：單向演化、內因、二分法現(xiàn)代化理論在研究方法上的最大錯誤，在于它承襲了“演化理論”的假設，認為人類社會的發(fā)展是直線的﹑緩慢的﹑自發(fā)的﹑不反逆的，邁向結構分化與理性化的過程。這種假藉自生物學的看法，可能是歐洲大部份國家演化的過程，但無法解釋大部分發(fā)展中國家的實際現(xiàn)象。忽視了外在因素對國家發(fā)展的影響。列強之所以能夠快速地現(xiàn)代化，其實與它們對殖民地的剝削有很大的關系。誤把自己所建構出來的概念，當作事實來研究。把研究用的“理念型”當作歷史演化的真實階段，以為真的有“純粹的”現(xiàn)代和傳統(tǒng)存在，犯了“以虛為實”的謬誤?，F(xiàn)代化理論問題：靜態(tài)現(xiàn)代化理論在列舉傳統(tǒng)與現(xiàn)代的特征上，用力甚多，而對于由某一階段發(fā)展到另一階段的過程，則沒有什么有用的研究，大都是靜態(tài)的。因此，現(xiàn)代化理論只是一種比較靜學(ComparativeStatics)，而不是發(fā)展理論?，F(xiàn)代化理論認為“現(xiàn)代化”是全球性的變遷，是人類文明的共同趨勢。實際是歷史的偶然，而非結構的必然。現(xiàn)代與傳統(tǒng)二分法的假設，有很明顯的錯誤?，F(xiàn)代與傳統(tǒng)不可能有純粹的型式存在，什么是傳統(tǒng)﹑什么是現(xiàn)代，也沒有一個客觀的區(qū)分標準。現(xiàn)代化理論問題：西方中心主義，美國是否是現(xiàn)代化的唯一范本？現(xiàn)代化理論認為文化是一個“整合的全體”，不同的社會有趨同的必然性。但其實每一個國家皆有其立國之道，皆有其內在發(fā)展的邏輯，沒有趨同的必然性?，F(xiàn)代化理論認為美國的社會可為典范，未來的世界是可預期的，而只有那些發(fā)展中的地區(qū)，才是問題的所在。因此現(xiàn)代化理論帶有濃厚的文化沙文主義的色彩?，F(xiàn)代化理論體系按時間順序分：經(jīng)典現(xiàn)代化理論后現(xiàn)代化理論第二次現(xiàn)代化理論現(xiàn)代化理論按領域分：政治現(xiàn)代化經(jīng)濟現(xiàn)代化社會現(xiàn)代化文化現(xiàn)代化人的現(xiàn)代化比較現(xiàn)代化領

域主

要

特

點政治現(xiàn)代化民主化、法治化、科層化（官僚化）經(jīng)濟現(xiàn)代化工業(yè)化、專業(yè)化、規(guī)?；鐣F(xiàn)代化城市化、福利化、流動化、信息傳播個人現(xiàn)代化開放性、參與性、獨立性、平等性文化現(xiàn)代化宗教世俗化、觀念理性化、經(jīng)濟主義、普及初中等教育不同領域經(jīng)典現(xiàn)代化的主要特點經(jīng)典現(xiàn)代化理論政治現(xiàn)代化理論，代表人物：伊斯頓、阿爾蒙德、阿普特和亨廷頓等經(jīng)濟現(xiàn)代化理論，代表人物：羅斯托、弗蘭克、格爾申克隆和庫茲涅茨等社會現(xiàn)代化理論，代表人物：帕森斯、列維、勒納和穆爾等現(xiàn)代化心理理論，代表人物：英克爾斯和麥可勒蘭德等比較現(xiàn)代化理論，代表人物：布萊克和艾森斯塔特等）等學派

主要觀點或特點

代表人物

結構學派

結構－功能主義?，F(xiàn)代化是從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉變。重點研究現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的比較和轉換。

帕森斯、列維、穆爾等

過程學派

現(xiàn)代化是從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉變的過程，這個過程包括一系列階段和深刻的變化。重點研究轉變過程的特點和規(guī)律。

羅斯托等

行為學派

現(xiàn)代化必然涉及個人心理和行為的改變，強調人的現(xiàn)代化。

英克爾斯等

實證學派

各國的現(xiàn)代化具有不同特點。開展現(xiàn)代化的實證研究。

亨廷頓、格爾申克隆等

綜合學派

現(xiàn)代化涉及人類生活方方面面的深刻變化。比較研究、發(fā)展模式研究、定量指標研究等。

布萊克等

未來學派

研究未來的發(fā)展趨勢，重點研究發(fā)達國家的發(fā)展趨勢。

貝爾、托夫勒等

經(jīng)典現(xiàn)代化理論研究的六個學派

傳統(tǒng)社會現(xiàn)代社會后現(xiàn)代社會核心社會目標在一個穩(wěn)定的國家經(jīng)濟中生存經(jīng)濟增長最快化人類幸福最大化個人價值觀傳統(tǒng)宗教和社區(qū)規(guī)范成就動機后物質主義和后現(xiàn)代價值觀權力系統(tǒng)傳統(tǒng)權力理性和法律權力同時重視法律和宗教權力不同社會的社會目標和個人價值觀經(jīng)典現(xiàn)代化研究新現(xiàn)代化研究相似之處研究焦點第三世界發(fā)展相同分析層次國家層次相同關鍵變量內部因素：文化價值與社會機構相同關鍵概念傳統(tǒng)與現(xiàn)代相同政策啟示現(xiàn)代化總體上是有益的相同不同之處關于傳統(tǒng)視傳統(tǒng)為發(fā)展的障礙傳統(tǒng)是發(fā)展的補充因素關于方法構建類型，高度抽象具體案例研究，歷史分析方法關于發(fā)展方向單向路徑，趨向美國模式多方向發(fā)展道路關于外部因素與沖突相對忽略外部因素與沖突較大關注外部因素與沖突經(jīng)典現(xiàn)代化研究與新現(xiàn)代化研究比較依附理論依附理論興起于拉丁美洲。拉美一直是西歐的殖民地，靠出口原料與農(nóng)產(chǎn)品來尋求發(fā)展。拉美與美國經(jīng)濟學家、拉美政治家重新考慮發(fā)展中國家的發(fā)展?，F(xiàn)代化理論面臨質疑。依附理論是20世紀60年代末出現(xiàn)的，它以拉丁美洲、非洲等發(fā)展中社會為研究對象，主要從資本主義世界體系的框架內研究發(fā)展中國家欠發(fā)達的原因。受馬克思主義的資本積累和帝國主義理論的深刻影響，往往被學術界稱為“新馬克思主義”。依附理論的代表人物普雷維什(PaulPrebish)：TowardsaDynamicDevelopmentPolicyforLatinAmerica桑托斯(TheotoniodosSantos)：TheStructureofDependence弗蘭克(AndreGunderFrank)：CapitalismandUnderdevelopmentinLatinAmerica卡爾多索(FernandoH.Cardoso):DependenceandDevelopmentinLatinAmerica阿明(Samir

Amin):UnequalDevelopment:AnEssayontheSocialFormationsofPeripheralCapitalism依附理論的基本觀點依附定義 所謂依附,是指這樣的情況:某些國家的經(jīng)濟取決于它們所從屬的另外一些經(jīng)濟的發(fā)展與擴張.兩個或兩個以上經(jīng)濟社會之間的相互依存關系,這些經(jīng)濟與社會與世界貿易之間的相互依存關系,在有些國家只能依此作為擴張的反映,就采取了依附形式,這對于它們當前的發(fā)展具有積極的或消極的作用.殖民性依附(colonialdependency)：出現(xiàn)于16-18世紀。歐洲殖民主義國家通過商業(yè)與金融資本對殖民地進行控制，使殖民地經(jīng)濟上依附殖民者宗主國。金融—工業(yè)依附(Financial-industrialdependency)：出現(xiàn)于19世紀末期。在霸權中心，大資本占據(jù)主導地位，通過對殖民地原材料生產(chǎn)與農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)的投資而向國外擴張，以滿足霸權中心的消費需要。結果：殖民地國家的國民收入主要來源初級產(chǎn)品出口，有效勞動力承受剝削，自身消費有限，土地資源與礦產(chǎn)資源掌握在殖民者資本家手中，剩余價值以利潤形式匯往宗主國。依附的形式:新依附：二戰(zhàn)后，以跨國公司投資為基礎所形成的結構性依附。其依附性結構的特征為：A工業(yè)發(fā)展主要依靠出口，通過出口換取外匯來購買資本貨。結果，需要保護傳統(tǒng)的出口品，限制國內市場發(fā)展。B工業(yè)發(fā)展受國際收支波動，所以依附國往往在國際收支上出現(xiàn)赤字。C工業(yè)發(fā)展受中心國家技術壟斷左右。 通過跨國公司，落后殖民地的農(nóng)業(yè)或礦產(chǎn)品出口結構受到保護，導致剩余價值流向先進經(jīng)濟中心—宗主國，這樣宗主中心與邊緣殖民地之間出現(xiàn)相互依賴。工業(yè)與技術結構響應跨國公司利益。中心—外圍結構單一資本主義世界市場資本主義追逐利潤公司積累擴大生產(chǎn)規(guī)模掠奪廉價原材料,出售更多商品擴大市場資本主義生產(chǎn)方式擴張,形成了專業(yè)化的國際分工。地理資源分工、資本分工、勞動力分工中心區(qū)的西歐，邊緣區(qū)的美洲，資本主義世界體系形成。不等價交換：發(fā)達的中心區(qū)與不發(fā)達的邊緣區(qū)之間存在不等價交換關系二元結構：工業(yè)化的、發(fā)達的、先進的宗主國與不發(fā)達的、落后的、貧窮的、外圍的依附國家之間的兩極分化。殖民地內部根據(jù)地域、落后的、原始的、貧困的、依附的集團與活動的集團的兩極分化勞動地理分工：在全球經(jīng)濟中的核心與邊緣關系依附理論：拉美現(xiàn)象依附理論：20世紀60-70年代國際依附關系，欠發(fā)達的原因舊依附研究新依附研究相似點研究焦點第三世界發(fā)展相同分析層次國家層次相同關鍵概念核心-邊緣,依附相同政策含義依附對發(fā)展有害相同不同點研究方法高度抽象方法,關注通用的依附型式歷史-結構方法,關注具體的依附情況關鍵因素強調外部因素：不平等交換，殖民主義強調內部因素：階級沖突，國家依附的性質主要是經(jīng)濟現(xiàn)象主要是社會政治現(xiàn)象依附與發(fā)展相互排斥：導致低度發(fā)展可以共存：關聯(lián)的依附發(fā)展新依附研究與舊依附研究的比較世界體系理論世界體系理論關注資本主義世界體系本身的發(fā)展,以及處于其中所有國家和地區(qū)的發(fā)展。世界體系理論起源于20世紀50-60年代興起的對現(xiàn)代化理論的批判。現(xiàn)代化理論其實就是走西方的道路。一批學者開始放棄尋求普遍模式，熊比特、波拉尼、普雷維什三個主要學者對反思資本主義經(jīng)濟的成功、自我調節(jié)的市場、資本主義國際經(jīng)濟體系進行反思。回顧西方的現(xiàn)代化研究羅斯托主張無論是東方還是西方現(xiàn)代化道路必須經(jīng)過5個階段：傳統(tǒng)社會、準備階段、起飛階段、成熟階段、高額群眾消費階段。政治學界：阿爾蒙德等提出政治現(xiàn)代化模式，主張模范英國的參議院民主制和美國的總統(tǒng)民主制。社會學界：帕森斯主張現(xiàn)代化就是西方化。世界體系理論學者：AndreGunderFrank;ImmanuelWallerstein。試圖解釋一些國家沒能發(fā)展的原因。觀點：欠發(fā)達的邊緣國家處于發(fā)展的初期階段，他們都具有充當殖民地的歷史，面對高度發(fā)達的核心國家的競爭。歐洲從不發(fā)達走向了發(fā)達，而其他國家從不發(fā)達走入“低度發(fā)展”狀態(tài)，原因是歐洲是通過向其他地區(qū)掠奪資源而發(fā)展起來。世界體系理論就是將整個全球經(jīng)濟視為一個世界體系來研究。不能脫離世界體系來研究單個國家的命運。一些國家的貧困不是因為其特定的歷史與內部特征，而是在全球資本主義體系中相對其他國家的地位。世界體系內容考察世界經(jīng)濟體系、世界政治體系和世界文明沃勒斯坦把它分為10個方面：周期和趨勢商品鏈霸權和競爭地區(qū)性和半邊緣性融入和邊緣化反體系運動家庭，種族主義和性科學和知識地緣文化和文明。世界經(jīng)濟體系（1）世界體系具有單一的世界經(jīng)濟基礎。它是一個具有廣泛勞動分工的實體；國際分工包括各種職能性任務的層級體系；階級和身份集團的出現(xiàn)和作用是世界體系的要素。（2）勞動分工將世界分成三個地帶：中心地區(qū)、半邊緣地區(qū)和邊緣地區(qū)。中心地區(qū)是經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，邊緣地區(qū)是經(jīng)濟落后地區(qū)，半邊緣地區(qū)介于中心和邊緣地區(qū)之間。（3）資本主義的全球擴張，不斷把外圍地區(qū)融入世界經(jīng)濟體系，并使之邊緣化；中心和邊緣的不等價交換，保證了資本主義的運行和資本的積累。（4）資本主義的發(fā)展經(jīng)歷著停滯和擴張的長周期運動；擴張期經(jīng)濟增長從中心向邊緣擴散，停滯期首先損害的是邊緣地區(qū)的利益。（5）國家經(jīng)濟地位是變化的，國家經(jīng)濟地位的地理分布也是變化的。中心和邊緣地區(qū)不是固定的，邊緣地區(qū)可以成為中心地區(qū)，中心地區(qū)可以變成邊緣地區(qū)。在停滯期，半邊緣國家地位變化比較大。（6）世界經(jīng)濟體系的發(fā)展趨向于擴大不同地區(qū)的經(jīng)濟和社會差距，趨向兩極分化。世界體系勞動分工與三個地帶核心(CoreRegions)：富裕的、發(fā)達的國家，主導世界貿易，控制最發(fā)達的技術，具有很高水平的勞動生產(chǎn)率與多樣化的經(jīng)濟，具有最高的生活水準。西方城邦國家，發(fā)達國家邊緣(PeripheralRegions)：貧窮的、依附性的國家，發(fā)展緩慢，技術水平低，經(jīng)濟不發(fā)達，或狹窄的專業(yè)化經(jīng)濟，生產(chǎn)率水平低，生活水平低，為半邊緣國家與核心國家提供初級產(chǎn)品與勞動。半邊緣(Semi-PeripheralRegions)：半工業(yè)化國家，具有剝削邊緣國家的能力，同時也被核心地區(qū)剝削，曾經(jīng)是邊緣地區(qū)，現(xiàn)在地位發(fā)生變化，具有大面積貧困地區(qū)存在。北美、歐洲、日本三極TriadofNorthAmerica,EU,andJapan核心-邊緣等級體系世界體系理論：經(jīng)濟和政治世界體系理論：經(jīng)濟和政治NewlyIndustrializingDevelopingUnderdevelopedAdvancedOilExport/RentEconomiesNorthAmericaWesternEuropeEastAsiaPol