中國(guó)封建社會(huì)對(duì)女性的壓迫

中國(guó)封建社會(huì)對(duì)女性的壓迫中醫(yī)美容班——徐成瑩、殷小青、肖菲、吳雅琴、楊峻煒社會(huì)壓迫思想壓迫文化壓迫社會(huì)壓迫

七出：古代婦女犯七出之罪，丈夫即可休妻。一出：不孝順父母。二出：無(wú)子，不孝有三，無(wú)后為大。三出：淫，除了不能出軌，還不能對(duì)丈夫有過(guò)多的房事要求。四出：忌妒，即吃醋，反對(duì)丈夫納妾就是吃醋之一種。五出：多言，女人切忌多嘴。六出：有惡疾。七出，盜竊。三從四德：所謂的“三從”是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。所謂的“四德”是指：德、言、容、工。社會(huì)壓迫之貞潔

魯迅的小說(shuō)《祝福》那里的主人公祥林嫂就是一個(gè)被封建思想束縛和壓迫的典型。

“祥林嫂，你實(shí)在不合算?！绷鴭屧幟氐恼f(shuō)?！霸僖粡?qiáng)，或者索性撞一個(gè)死，就好了。現(xiàn)在呢，你和你的第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰(shuí)好呢？閻羅大王只好把你鋸開(kāi)來(lái)，分給他們。我想，這真是……”

她臉上就顯出恐怖的神色來(lái)，這是在山村里所未曾知道的。

“我想，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門(mén)檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦?！薄梆I死事極小，失節(jié)事極大”——宋·程頤社會(huì)壓迫之婚嫁

元朝用法律形式規(guī)定婦女不許改嫁

公元１３１１年（元朝武宗至大四年）元政府頒布的法律明令規(guī)定“命婦夫死不許改嫁?！边@是中國(guó)歷史第一次用法律形式明確限制婦女改嫁鼓勵(lì)婦女守節(jié)。在《元典章》記載著“不改嫁誓狀”、“失節(jié)不封贈(zèng)”、“奩田需聽(tīng)夫家為主”等等壓迫婦女權(quán)益的法律。

質(zhì)妻和雇妻：在南北朝時(shí)期，中國(guó)就出現(xiàn)了“質(zhì)妻和雇妻”現(xiàn)象。所謂的“質(zhì)妻”，即把自己妻子轉(zhuǎn)讓給他人為妻，換取一筆錢(qián)，到約定的時(shí)間，要回妻子，送回原款。所謂“雇妻”，即雇主支付雇金給女子的丈夫，在約定的期限之內(nèi)，讓該女子作為自己的臨時(shí)妻子，到期將女子送回其丈夫，雇金不收回。社會(huì)壓迫之婚嫁

三妻四妾

古代人娶三妻四妾，主要的目的是為了傳宗接代，三妻四妾的意思應(yīng)該多妻的意思，古代的皇帝還有三宮六院七十二妃的。其內(nèi)容主要是指封建時(shí)期的一種婚姻制度。是一種對(duì)女子的迫害。同是喪偶，男子再娶為續(xù)弦，女子再嫁是壞節(jié)。男尊女卑，女子只能依附于男子，是社會(huì)制度的結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又加劇了男女的等級(jí)分化，于是出現(xiàn)了男子妻妾成群，而女子只能從一而終。和“一夫多妻制”類(lèi)似。社會(huì)壓迫之纏足纏足是中國(guó)封建社會(huì)漢族特有的一種裝飾陋習(xí)。其具體做法是用一條狹長(zhǎng)的布袋，將婦女的足踝緊緊縛住，從而使肌骨變態(tài)，腳形纖小屈曲，以符合當(dāng)時(shí)的審美觀。在纏足時(shí)代，絕大多數(shù)婦女大約從四、五歲起便開(kāi)始裹腳，一直到成年之后，骨骼定型，方能將布帶解開(kāi)；也有終身纏裹，直到老死之日社會(huì)壓迫思想壓迫文化壓迫思想壓迫之男尊女卑

在中國(guó)封建社會(huì)中，女性可以說(shuō)是一直處在被壓迫的地位。男尊女卑的思想始終貫穿始終。封建禮教讓女性沒(méi)有活動(dòng)的自由。女性不僅在現(xiàn)實(shí)中受到男性在政治上的歧視，壓迫和奴役，而且在文學(xué)中也同樣受到男性的“文學(xué)虐待或文本騷擾”以及審美變形，異化，扭曲和奴役。女性的個(gè)性完全被壓制，扭曲。閨閣中也有一些女性會(huì)起來(lái)反抗。但是由于一直以來(lái)封建禮教的約束，活動(dòng)與思想的空間受到了極大限制。她們無(wú)法接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)法看清歷史潮流，無(wú)法把握自己的命運(yùn)。有些雖然受到了良好的教育，卻缺乏實(shí)際生活的經(jīng)驗(yàn)，只是簡(jiǎn)單的恪守教條。思想壓迫之女子無(wú)才便是德1、傳統(tǒng)道德規(guī)范認(rèn)為婦女無(wú)須有才能，只需順從丈夫就行。2、女子有才能，但對(duì)才能不宣揚(yáng)、極謙虛。(以上是今人所解，實(shí)際古意應(yīng)大概為：女子有才能，但不在丈夫面前顯露，而是表現(xiàn)得謙卑，柔順，這才是女子的德行所在。但對(duì)于現(xiàn)代的男子，也應(yīng)該同樣做到不宣揚(yáng)、集謙虛，“女子無(wú)才便是德”。丈夫不能因?yàn)槠拮訉?duì)你的尊重，而極盡霸權(quán)，失于尊重，應(yīng)體現(xiàn)男子情懷，互相扶持關(guān)懷。）社會(huì)壓迫思想壓迫文化壓迫文化壓迫之女兒經(jīng)修己身，如履冰，些小事，莫出門(mén)，坐起時(shí)，要端正，舉止時(shí)，切莫輕親鍋廚，休錚錚，最不孝，斬先脈，夫無(wú)嗣，勸娶妾，繼宗祀，最為切遵三從，行四德，習(xí)禮義，難盡說(shuō)，看古人，多賢德，宜以之，為法則出席時(shí)，隨尊長(zhǎng)，客進(jìn)門(mén)，緩緩行，急趨走，恐跌傾，遇生人，就轉(zhuǎn)身文化壓迫——列女傳劉向最初寫(xiě)此書(shū)的原意是對(duì)上古紅顏禍水如妲己、褒姒等穢亂宮廷種種惡行而借題發(fā)揮諷喻上聽(tīng)的。《列女傳》也寫(xiě)很多美德婦女，但都是為了襯托惡婦而作。后人多有仿制《列女傳》的作品，但多數(shù)內(nèi)容偏重于節(jié)烈的表彰，宋明以后益變本加厲，添加很多新的內(nèi)容，僅母儀傳就記載了30余人，贊揚(yáng)婦女美德大多數(shù)都把注意力放在貞烈上面。民間諷刺女子行為之不梗，常說(shuō)“不讀烈女傳，不曉婦經(jīng)”，把“列”解為“烈”，于是后人只知“烈女傳”，而不知“列女傳”，實(shí)為大謬。文化壓迫——列女傳吹響反抗的號(hào)角19世紀(jì)末，各地天足會(huì)的出現(xiàn)為破除纏足陋習(xí)、解放婦女身心拉開(kāi)了序幕。20世紀(jì)初，蔡元培等人在上海成立中國(guó)教育會(huì)，將創(chuàng)辦女校列入議事日程。1907年，清政府在內(nèi)憂(yōu)外患的情況下，推行新政，在教育領(lǐng)域頒布了《學(xué)部奏定女子學(xué)堂章程》和《學(xué)部奏定女子師范學(xué)堂章程》，首次正式把女子教育納入國(guó)家教育體系。吹響反抗的號(hào)角1903年女性先覺(jué)者秋瑾——《敬告中國(guó)二萬(wàn)萬(wàn)女同胞》、