必修一第1課夏、商、西周的政治制度

據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局人口統(tǒng)計(jì)資料，目前我國19歲以下年齡段的人口性別比嚴(yán)重失衡，每出生100個(gè)0至4歲的女孩，相應(yīng)會(huì)出生123.26個(gè)同年齡段的男孩。如此發(fā)展下去，到2020年，中國處于婚齡的男性人數(shù)將比女性多出3000萬。那時(shí)，每5個(gè)成年男性中就會(huì)有一個(gè)“光棍”。夏、商、西周的政治制度蘭大附中錢家鋒早期人類社會(huì)組織的演變?cè)既巳菏献骞纾赶蹈赶担┎柯洳柯渎?lián)盟夏朝（約公元前2070年～前1600年）根據(jù)古文獻(xiàn)記載，夏朝國家組織已初具規(guī)模。王，亦稱天子；有王都和宮殿。王之下有“百吏”：主要有羲氏、和氏，掌握教化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；有牧正、庖正、車正等，分管畜牧、膳食、車服等事；六卿掌軍事。有法律和刑罰，主要用于鎮(zhèn)壓奴隸們的反抗。夏朝亦有監(jiān)獄，其著名者叫做"夏臺(tái)"，或稱"鈞臺(tái)"（在今河南禹縣）。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰：“吾君帝禹之子也。”於是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟?！妒酚?夏本紀(jì)》大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)……今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮，……以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己，故謀用是作而兵由此起，禹、湯、文、武、成王、周公由此其選也?！抖Y記?禮運(yùn)》商朝世系表統(tǒng)治思想：通過壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)

卜辭：

甲午貞：乙未高祖亥[羌□?！鮙、大乙羌五、牛三，祖乙羌[□]牛[□]……小乙羌三、牛二，父丁羌五、牛三，亡？茲用。

這是殷王武乙貞問祭祀先公、先王的卜用牛胛骨，長(zhǎng)16.2cm，寬6.5cm。政治制度：內(nèi)、外服……越在外服：侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯；越在內(nèi)服：百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工……——《尚書·酒誥》

外服內(nèi)服——王畿之地商朝的政權(quán)組織

商王相卿士中央侯伯地方納貢奉命征討小試牛刀“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！睂?duì)此理解不正確的是：A商朝是個(gè)神權(quán)色彩重的王朝B商朝統(tǒng)治者的思想觀念是以神為主C商朝人否認(rèn)鬼神的存在D說明了神在商超地位的至高無上殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也?！墩撜Z》等級(jí)森嚴(yán)的分封制分封制的內(nèi)容周王王畿之外的土地、人民鎮(zhèn)守疆土、隨從出征、交納貢賦、朝覲述職諸侯天子——諸侯——卿大夫——士天子適諸侯，曰巡狩，……諸侯朝于天子，曰述職；……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之?！睹献?告子》甲骨文的“宗”宗房屋祖先牌位《說文解字》：“宗，尊祖廟也?！蓖蛔嫦人毖艿暮笫雷訉O才能稱是同一宗族。血緣關(guān)系祭祀宗廟的只能是男子，女子沒有祭祀權(quán)，也沒有接繼血統(tǒng)之權(quán)。鞏固父系家族地位候選人1：男，妾所生，候選人2:男，正妻所生，候選人3：女，正妻所生，候選人4：男，正妻所生。王位應(yīng)該由誰來繼承呢?議一議理由：我是長(zhǎng)子，年紀(jì)最長(zhǎng)，你們都應(yīng)該聽我的。理由：我是正室夫人所生的第一個(gè)兒子，當(dāng)然應(yīng)該由我來繼承王位。理由：我最聰明伶俐，學(xué)識(shí)淵博，所謂巾幗不讓須眉，當(dāng)然由我來統(tǒng)治周朝。理由：你們都別爭(zhēng)了！我年幼且聰慧，王位一定會(huì)由我繼承的。周天子年老了，打算立下繼承人。立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。

-----《春秋·公羊傳》天子天子嫡長(zhǎng)子諸侯其余各子兄弟卿大夫士平民諸侯嫡長(zhǎng)子卿大夫嫡長(zhǎng)子士嫡長(zhǎng)子西周宗法制示意圖大宗小宗大宗小宗大宗小宗大宗小宗大宗小宗大宗小宗政治上，君臣關(guān)系。血緣上，兄弟關(guān)系。宗法制以血緣為紐帶，以君臣關(guān)系為綱，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位。兄弟君臣古人非不知官天下之名美于家天下，立賢之利過于立嫡，人才之用優(yōu)于資格，而終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉而爭(zhēng)之易生，其敝將不可勝窮，而民將無時(shí)或息也。故衡利而取重，絜害而取輕，而定為立子立嫡之法，以利天下后世。---王國維《殷周制度論》1．二者互為表里，分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。2．分封制是權(quán)利的分配，宗法制是分配的原則。本課小結(jié)一、從禪讓到王位世襲王位世襲制的確立：商代王位世襲制：商代從中央到地方的行政管理制度：王權(quán)特點(diǎn)：二、等級(jí)森嚴(yán)的分封制目的：對(duì)象：內(nèi)容：影響：三、血緣關(guān)系維系下的宗法制特點(diǎn)：用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級(jí)核心：嫡長(zhǎng)子繼承制（大宗——小