高中歷史人教版文化史第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元測試

河南省示范性高中羅山高中2023屆高三歷史復習單元過關(guān)練：必修3中國全統(tǒng)文化主流思想的演變（含解析）1．荀子《樂論》曰：“人不能不樂，樂則不能無形（表現(xiàn)形式），形而不為道（引導），則不能無亂。先王惡其亂也，故制《雅》、《頌》之聲以道（引導）之?！辈牧现饕从沉耍ǎ〢．人用音樂來表現(xiàn)快樂B．人要快樂須懂得樂禮規(guī)范C．禮樂是道德教育的工具D．禮樂制是維護統(tǒng)治的工具2．下列提到的歷史現(xiàn)象或事件，李贄會持反對意見的是（）A.花木蘭替父從軍B.梁祝化蝶相隨C.商鞅變法D.神化孔子和儒家思想3．王夫之說“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依據(jù)此言論，可見其思想的進步性在于（）A．反對君主專制B．反對封建土地私有制C．要求建立人人平等的社會D．反對中央集權(quán)的制度4．西漢時，一大夫隨漢武帝外出打獵。漢武帝獵得一頭小鹿，交大夫帶回。路遇母鹿，兩鹿互相哀鳴。引起大夫的側(cè)隱之心，便放了小鹿。董伸舒斷案時認為：大夫胸懷母愛之情，雖然有違君命，但也應減輕處罰。董仲舒的斷案反映了西漢時期（） A．已經(jīng)廢除了嚴刑峻法 B．儒家倫理思想滲透到法律之中C．開始推行判例審判制 D．廢除了原始社會同態(tài)復仇原則5．朱子《全書·語錄》說“封建”之意，一是“君民之情相親，可以久安而無患”；二是“圣人不以天下為己私，分與親賢共理”。但這套體制也有重大缺陷，即（）A.膏粱子弟“不學而居民上，為害豈有涯哉？”B.天下未“放開做，使恢復有余地”C.“來來去去，無長之意，不可恃以為固也”D.“事權(quán)之太分，委瑣不足恃，重遲不易舉”6．黃宗羲“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣共曳木之人也?！钡恼摂囿w現(xiàn)了（）A．君主專制的思想B．君臣平等的思想C．工商皆本的思想D．經(jīng)世致用的思想7．明末清初，意大利教士利瑪竇來華，西學東漸萌發(fā)。他將西方天主教與中國儒家傳統(tǒng)文化結(jié)合，指出：仁者愛天主，故因為天主愛己愛人，知為天主則知人人可愛，何特愛善者乎。愛人之善，緣在天主之善，非在人之善。利瑪竇在這里要表達的意思是（）A.愛人以愛天主為前提B.行善是愛天主愛人的具體表現(xiàn)C.愛天主就是教人愛人D.儒教與天主教信仰具有一致性8．明末清初，王夫之主張“有其力者治其地”，黃宗羲提出“授民以田”“田土均之”，顧炎武力主“均田”，這些主張（）A．具有濃厚的復古色彩B．目的是維護清朝統(tǒng)治C．體現(xiàn)了重農(nóng)抑商思想D．表達了對個體小農(nóng)的關(guān)注9．黃宗羲、顧炎武、王夫之三位進步思想家主張的共同點是（）①反傳統(tǒng)反教條 ②反對封建專制③具有一定的民主色彩 ④反映商品經(jīng)濟發(fā)展時代的要求A、①②③④ B、①②③ C、①③④ D、①②11．濟寧是孔子和孟子的故鄉(xiāng)，儒家文化的發(fā)源地。隨著社會的變遷，儒家文化自身也在不斷地充實和發(fā)展，下列各項能夠體現(xiàn)儒家思想與時俱進精神內(nèi)涵的是（）①董仲舒將“春秋大一統(tǒng)”融入儒家思想②宋代儒學家將儒學發(fā)展到理學階段③明清時期的儒學家將儒學神圣化④當今為建立和諧社會充分發(fā)掘儒家思想的深層內(nèi)涵A.①②B.①④C.①②④D.①②③④12．天子傳子，宰相不傳子。天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢足相補救，則天子亦不失傳賢之意。宰相既罷，天子之子一不賢，更無與為賢者矣?！边@表明黃宗羲（）A.反對實行君主制度B.指出了廢除宰相的弊端C.認為君主不能世襲D.強調(diào)宰相職位應該世襲13．北宋張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的人生理想；明清之際的顧炎武發(fā)出“天下興亡，匹夫有責”的呼吁。二者的相同點是（）A．強調(diào)社會責任感B．提倡知行合一C．構(gòu)建新儒學體系D．重建倫理秩序14．《公羊傳》大一統(tǒng)理論主要包括以“尊王”為核心的政治一統(tǒng)，以“內(nèi)華夏”為宗旨的民族一統(tǒng)，以“崇禮”為中心的文化一統(tǒng)。這表明大一統(tǒng)源于（）A．夏商時期的方國聯(lián)盟B．西周封建諸侯與分封制度C．秦中央集權(quán)國家建立D．董仲舒對儒家學說的改造15．康熙說：“宋儒朱子，注釋群經(jīng)，闡發(fā)道理……朕以為孔、孟之后又裨斯文者，朱子之功，最為宏巨?！彼麑χ祆淙绱烁叩脑u價，其根本目的是（）A.借此彰顯自己的漢學功底B.以儒家思想鞏固統(tǒng)治C.內(nèi)心仰慕崇拜儒學D.緩和滿漢之間的民族矛盾16．文天祥，進士出身，官至右丞相，抗元被俘，寧死不屈，以正氣歌明志。他這種氣節(jié)，反映當時社會的何種思想？（）A.玄學B.佛學C.理學D.史學17．張琳同學在某古籍中看到這樣一句話，“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也?！裰畾w仁也，猶水之就下、獸之走壙也?！比绻哑湟糜谡撐膶懽?，最貼切的論點應是 （） A．“三綱”為天經(jīng)地義，“五?！蹦巳藗惖赖聵藴蔅．順應民意的統(tǒng)治有利于維護社會秩序，保持國家穩(wěn)定C．在逆境中奮斗，才能激發(fā)出強烈的進取精神D．在憂患中才能生存，貪圖安樂就必然會導致滅亡18．美國文化部長說：孔子的人格與他的業(yè)績，值得受到中國和全世界人民的最高敬意。法國文化部長說：從久遠的年代開始，歐洲就承認了孔子這位中國和全世界著名的思想家與哲學家。下列關(guān)于孔子思想的世界性影響，說法正確的有（）①亞洲許多國家接受了儒家文化，儒家學說成了這些國家傳統(tǒng)文化的組成部分②亞洲的日本、朝鮮受儒學影響最深③隋唐時期，儒家思想傳到了西歐④法國啟蒙思想家伏爾泰十分推崇孔子的學說A．①②③④B．①②③C．①③④D．①②④19．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”思想之間的關(guān)系應該是（）A.用政治統(tǒng)一保證了思想統(tǒng)一B.用陰陽五行思想鞏固統(tǒng)一C.用思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一D.使儒家思想逐步成為封建社會正統(tǒng)思想20．孔子創(chuàng)立的儒家思想包含了大量社會和諧的內(nèi)容，強調(diào)天人和諧、人我和諧、君民和諧、身心和諧。其中體現(xiàn)“人我和諧”思想的是（）A．天人合一B．己所不欲，勿施于人C．民貴君輕D．修、齊、治、平21．（24分）材料一北宋開始，門第已不存在，和尚寺廟也衰落了，搜羅不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗。而進士輕薄，終于擔當不了天下大事。在這情形下，須待北宋知識分子再來打開新風氣，尋覓新生命。書院講學，由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實社會。要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念，正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理想?！X穆《國史新論》材料二（修身之要）言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過。（處事之要）正其誼不謀其利。明其道不計其功。（接物之要）己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。——朱熹《白鹿洞書院揭示》材料三度當時之要，益信理國非恃空言，救亡必資實學。朱陸一切心性仁義之說，不啻儒家之清議，足以致中原于淪喪而莫可挽回?！捁珯?quán)《中國政治思想史》請回答：（1）據(jù)材料一指出北宋知識分子的政治理想，結(jié)合所學知識說明他們打開“新風氣”借鑒的其他理論。（2分）（2）據(jù)材料一、二及所學知識分析書院興起的原因（3分）。（3）據(jù)材料二指出朱熹辦學的人才培養(yǎng)目標。（2分）（4）材料三是對哪一理論及其弊端的批評？（2分）在19世紀下半半期面對民族危機，先進的中國人為探索中國富強之路提出了許多新的主張和和方案，試舉例說明。（6分）22．在人類歷史的長河中，不同特色的思想文化相互碰撞，相互交融，共同發(fā)展。閱讀下列材料，結(jié)合所學知識，回答問題。（20分）材料一“天下之大害者，君而已矣，向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設君之道固如是乎！”——明末清初思想家黃宗羲“人生而是自由的，可是現(xiàn)在他卻處處帶著鐐銬。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?！薄▏鴨⒚伤枷爰冶R梭（1）歸納材料一中兩國思想家主張的相同點，并結(jié)合所學知識分析其思想產(chǎn)生的不同影響。（6分）材料二伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方只曉得追求財富，而哲學家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質(zhì)的世界。”他贊美孔丘“只訴諸道德，不宣傳神怪?！彼嘈湃鍖W是最好、最合人類理性的哲學，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標準。……孟德斯鳩、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露?！嬛壹住墩撊鍖W的國際影響》（2）據(jù)材料二，指出歐洲思想家對待中國文化的兩種不同觀點。（4分）結(jié)合所學知識，說明兩種不同觀點的相同立場。（2分）材料三80年來，中國人從“師夷長技以制夷”開始，進而“中體西用”，進而自由平等博愛，進而民主和科學，在這個過程中，中國人認識世界同時又認識自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭。高揚民主和科學之旗，包含著80年中西文化論爭所積累起來的認識成果，又體現(xiàn)了認識的一種飛躍，它由古今中西新舊之爭而來，又是對古今中西新舊之爭的歷史概括。中國人因此而找到了一個最重要、最本質(zhì)的是非標準，而后才可能有完全意義上的近代中國和近代中國人?！躁愋衤础督袊鐣男玛惔x》（3）據(jù)材料二、三并結(jié)合所學知識，比較說明近代中西方啟蒙運動發(fā)展的相似之處。（4分）材料四魏源提出：“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之……竊其所長，奪其所恃”。他又強調(diào)“勢變道不變”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱婦必從”……后來為洋務派所承接，發(fā)展為“中學為體，西學為用”。……如十九世紀七十年代早期資產(chǎn)階級改良派思想家王韜說“當默深(魏源)先生時，與洋人交際未深，未能洞見其肺腑，然師長一說，實倡先聲”。——曾樂山《中西文化和哲學爭論史》（4）根據(jù)材料四指出魏源在中西文化關(guān)系問題上的主要觀點。(2分)王韜認為他“實倡先聲”是指什么?(2分)23．（36分）人際關(guān)系·政黨關(guān)系·國際關(guān)系材料一人，力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分（建立社會等級）。分何以能行？曰：義（倫理道德和禮法制度）。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強，強則勝物?！髯印锻踔啤肺覀兠總€人都不能自給自足，相對于我們自己的需要來說，每個人都缺乏許多東西……由于有種種需要，我們聚居在一起，成為伙伴和幫手，我們把聚居地稱作城邦或國家?！乩瓐D《國家篇》（1）依據(jù)材料一，概括荀子和柏拉圖思想主張的異同點。結(jié)合所學知識，任選其中一人分析其主張的社會背景。（8分）材料二①1927年北伐戰(zhàn)爭示意圖②1934—1936年紅軍長征路線圖③1937年太原會戰(zhàn)平型關(guān)戰(zhàn)役示意圖④1947年中共中央轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北示意圖（2）閱讀圖①至④，結(jié)合所學，解讀新民主主義革命時期國共兩黨關(guān)系的演變。（14分）要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準確、完整；解讀和分析邏輯清晰。（3）二戰(zhàn)后國際合作深入發(fā)展，各國經(jīng)濟合作加強。請結(jié)合戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟體系和歐洲一體化的具體史實回答：戰(zhàn)后西方資本主義國家是如何面對國際形勢吸取教訓、加強經(jīng)濟合作的？（14分）24．（13分）閱讀材料，結(jié)合所學知識回答問題。【材料一】①所謂“天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法則，而“人道”則是關(guān)于人類社會和人自身的道理?！＂凇吨芤住酚羞@樣的話：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”③這里的“天文”是指關(guān)于季節(jié)、時令變化的學問，目的是為了使人們能適時地進行農(nóng)耕活動；“人文”則是人類“文明”的另一種表述，主要指社會制度和人們自身的素養(yǎng)。④中國古代哲學關(guān)于“天道”和“人道”相互關(guān)系的探討和論述，就是對于“天文”和“人文”認識的深化和發(fā)展。——張豈之著《中國歷史十五講》【材料二】著名學者阮煒在《中外文明十五論》中引用《中國必然強大》比較分析說明中國文化是“家文化”和“官文化”，中國人太重視家庭觀念和“忠君”意識，“續(xù)香火”意識強；中國人是“天生的協(xié)調(diào)專家和政治家”?！x書札記問題：（1），就歷史學而言，材料一中學術(shù)價值最大的句子是（將句子前的序號寫出來）。指出戰(zhàn)國時期具有“天道”和“人道”思想的主要流派的主張。（5分）（2）扼要分析春秋戰(zhàn)國時期“天道”和“人道”思想產(chǎn)生的原因。（3分）（3）概述秦（西）漢統(tǒng)治者對儒、道、法思想的實踐結(jié)果。（3分）（4）“官”“家”結(jié)合，國家統(tǒng)一；天人合一，到了宋代，天人結(jié)合，產(chǎn)生了什么新的哲學思想。其對我們現(xiàn)在的最大影響是什么？25．文化是具有繼承性和延續(xù)性的，新的文化的創(chuàng)造是以對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚為基礎的。請閱讀下列材料，回答問題。（本題共4小題，24分）材料一守舊而又維新，復古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學在當時能成為“顯學”以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又被捧上獨尊地位的原因。漢代以后，儒學幾經(jīng)變化。禮教德治思想始終一貫，從而成為中國傳統(tǒng)文化的正宗。——摘自張岱年、方可立主編《中國文化概論》材料二朱熹著《四書集注》，采擇理學家中與己意相合的論說，加入自己的比較通俗淺近的注釋，使理學借四書而得以傳播。朱熹極為重視少年的教育，著《小學集注》，收集《禮記》、《曲禮》、《列女傳》等古籍中有關(guān)三綱五常的說教，教育青少年遵照三綱五常的道德規(guī)范。又著《論語訓蒙口義》、《童蒙須知》等，供兒童學習。從衣服冠履、語言步趨、酒掃涓潔、讀書寫字，直到雜細事宜，都作了的具體規(guī)定。——蔡美彪主編《中國通史》(第七冊)材料三人必有私，夫私者，人之心也?！钯棥兜聵I(yè)儒臣后論》有生之初，人各自私也，人各自利也。——黃宗羲《明夷待訪錄》自天下為家，各親其親，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣?！櫻孜洹度罩洝凡牧纤男挛幕\動的倡導者認為，中國之所以危亡，民主科學不能實現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴重束縛。陳獨秀尖銳地指出：以孔子學說為代表的封建倫理道德，阻礙了中國人民的覺醒和社會的進步。李大釗發(fā)表文章指出：孔子是“數(shù)千年前之殘害枯骨”，“歷代帝王專制之護符”“保護君主政治之偶像”……對于不合時宜的舊道德，“雖冒毀圣非法之名，亦所不恤矣”。（1）根據(jù)材料一和所學，指出儒家學說能夠在漢代成為主流思想的原因及影響。（6分）（2）依據(jù)材料二，概括朱熹在推廣理學方面所做的努力。并結(jié)合所學知識，分析朱熹推廣理學的社會條件。(8分)（3）根據(jù)材料三，概括三位思想家的共同主張。結(jié)合所學，分析他們主張產(chǎn)生的原因。(4分)（4）材料四中新文化運動的倡導者是如何看待傳統(tǒng)儒學的？并根據(jù)所學分析新文化運動興起的時代背景。（6分）26．閱讀下列材料，結(jié)合所學知識回答問題。（13分）時務學堂師生問答楊樹谷（學生）問：孟子曰：“無罪而殺士，則大夫可以去；無罪而戮民，則士可以徙。”讀書至此，不免有疑問。夫委贄為臣，當臨難無茍免，何得不諫君于過，而竟去云乎哉？雖曰當時人主不足以有為，而臣道不可不盡也明矣。孟子之意究竟何如？教習梁（啟超）批：《記》曰：“非特君擇臣也，即臣亦擇君?！庇衷唬骸熬钩家远Y?！狈虺颊咭?，與君同辦民事者也……六經(jīng)之中，言此等道理者極多，決不為怪異也。自秦以后君權(quán)日尊，而臣之自視，以為我實君之奴隸。凡國事之應損應益，君之所為應直諫犯顏者，而皆緘默阿諛為能，奴顏卑屈以容樂于其君，而“名節(jié)”二字掃地盡矣。至于今日，士氣所以萎靡不振，國事所以衰，罔不由是。此實千古最大關(guān)鍵矣。其亦未聞孟子之大義焉耳！問題你認為楊樹谷產(chǎn)生這種疑問最直接的依據(jù)可能是什么？（3分）梁啟超是通過什么方式進一步論證孟子關(guān)于君臣關(guān)系思想的？（4分）結(jié)合秦漢以來的歷史，你認為梁啟超的分析有沒有道理？在你看來時務學堂師生以此為題展開議論的真實用意何在？（6分）參考答案1．B【解析】試題分析：本題主要考查獲取材料信息的能力?！叭瞬荒懿粯贰?，是指人要快樂。“樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂”，意為不能得意忘形，需要一定的形式和引導。B項符合材料，且含義最全面?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴·春秋戰(zhàn)國儒家思想的形成與發(fā)展2．D【解析】試題分析：李贄反對把孔子當做天生的圣人，反對以孔子之是非為是非，也反對儒家經(jīng)典是“萬世之圣”論，故選D?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?明清之際的儒學思想?李贄的主張3．A【解析】注意題目的關(guān)鍵信息：必循天下之公，天下非一姓之私也。王夫之的思想核心是：天下不是一人的天下，是公天下。直指“一姓”的封建君主專制。4．B【解析】略5．A【解析】試題分析：本小題主要考查學生的古文理解能力和分析能力。首先要理解題文中朱子《全書·語錄》說“封建”之意。然后再分析與“封建”之意，意思相同或相近的選項。所以只有A選項的膏粱子弟“不學而居民上，為害豈有涯哉？”符合題意。故答案選A?？键c：古代中國的政治制度·人才選拔制度.科舉制度6．B【解析】略7．C【解析】試題分析：本題主要考查學生解讀題干材料，認識歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，比較、分析，并作出準確判斷的能力。根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“故因為天主愛己愛人，知為天主則知人人可愛”、“緣在天主之善”等，其核心一直就在強調(diào)“天主”。這符合傳教士的主要目的。據(jù)此，分析、判斷選項，可知：C項“愛天主就是教人愛人”，符合史實和題意，正確。其余ABD三項表述均不準確，排除。綜上，故，本題正確答案選C。考點：中外歷史人物評說·傳教士的活動·意大利傳教士利瑪竇的活動8．D【解析】試題分析：本題主要考查學生解讀題干材料，獲取有效信息，認識歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，并作出正確認知和準確判斷，旨在考查學生知識遷移和靈活運用的能力。根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“有其力者治其地”、“授民以田”等，本題實際上考查明清之際的儒學批判思潮相關(guān)內(nèi)容。題干材料內(nèi)容的核心，即在強調(diào)“分田”，強調(diào)對小農(nóng)經(jīng)濟的支持。據(jù)此，分析、判斷選項，可知：AB兩項明顯屬于無關(guān)項，而且不符合史實；C項“抑商”無從體現(xiàn)。綜上，故，本題正確答案選D?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學批判思潮·對個體小農(nóng)的關(guān)注9．A【解析】試題分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力，黃宗羲、顧炎武、王夫之是中國明末清初的三位進步思想家，他們的思想共同反映了商品經(jīng)濟發(fā)展時代的要求，即代表了中國資本主義萌芽的發(fā)展要求，他們的思想中具有一定的民主色彩，表現(xiàn)在反傳統(tǒng)反教條和反對封建專制方面，所以①②③④說法均正確，符合題意和史實，答案選A?？键c：明末清初的三大進步思想家點評：明末清初產(chǎn)生了很多進步思想家，其代表性人物為黃宗羲、顧炎武和王夫之。之所以會有眾多的進步思想家誕生于明末清初原因在于社會此時發(fā)生了重大變化：政治上封建君主制度不斷強化，日趨腐??；經(jīng)濟上，資本主義萌芽開始出現(xiàn)，新的社會力量正在萌發(fā)；文化上，程朱理學的弊端日益顯現(xiàn)，遭到進步思想家的無情批判。10．A【解析】“改試策論，開設經(jīng)濟特科”是戊戌變法時期的改革內(nèi)容。王安石變法考經(jīng)義和時務策，開設明法科。故④不選。11．C【解析】試題分析：本題主要考查學生回憶、再現(xiàn)相關(guān)歷史基礎知識，作出正確判斷和認知的能力。根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“儒家文化自身也在不斷地充實和發(fā)展”、“儒家思想與時俱進”等，可知，本題考查儒學的發(fā)展進程相關(guān)內(nèi)容。結(jié)合所學知識，分析選項，可知，①②④的表述均正確，符合史實和題意。而在明清時期，“儒學家將儒學神圣化”的表述錯誤，不符合史實和題意，排除③。綜上，故，本題正確答案選C。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·儒家思想·儒家思想的發(fā)展進程·儒家思想的與時俱進12．B【解析】試題分析：材料主要表達了宰相傳賢可以彌補天子不賢的缺陷，一旦廢除宰相制，天子出現(xiàn)不賢時沒有人來輔佐。這主要表明了黃宗羲認為廢除宰相有弊端。本題選B。黃宗羲反對君主專制而不是君主制度，A項錯誤。C、D項與材料主旨不符。考點：古代中國的政治制度·明清君主專制制度的加強·廢除宰相13．A【解析】試題分析：本題主要考查學生解讀題干材料，歸納、概括，并作出正確認知和準確判斷的能力。根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“為萬世開太平”、“天下興亡，匹夫有責”等，本題實際上考查古代中國儒學發(fā)展相關(guān)內(nèi)容——宋明理學與明末清初的批判繼承儒學。據(jù)此，分析、判斷選項，可知：A項符合題干材料的核心意思，即是二者的相同點，正確。其余BCD三項的表述，題干材料無從體現(xiàn)，屬于無關(guān)項，排除。綜上，故，本題正確答案選A?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學——儒學新發(fā)展·程朱理學；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學思想·顧炎武的思想14．B【解析】試題分析：本題主要考查學生獲取材料信息和運用所學知識的能力?！豆騻鳌肥恰洞呵锶齻鳌分?，題干中的大一統(tǒng)理論--"尊王"、"內(nèi)華夏"、"崇禮"與西周、春秋以來的史實密切相關(guān)。所以答案選B?？键c：古代中國的政治制度·商周時期的政治制度·分封制15．B【解析】試題分析：朱熹是宋明理學的重要代表人物，是理學的集大成者?？滴踔匾曋祆涞乃枷胧且驗樗蚊骼韺W是維護封建統(tǒng)治的重要思想，故選B。A項明顯錯誤；C項不是主要的目的；D項有一定的道理，但是歸根到底還是為了維護自身的統(tǒng)治。考點：宋明理學點評：宋明理學是儒家學說在宋明時期的新發(fā)展，成為維護封建統(tǒng)治的重要的理論基礎。主張理是世界的本源，體現(xiàn)在人身上是要求人們遵循儒家倫理道德，方法論上強調(diào)格物致知或者發(fā)明本心致良知，包括程朱理學和陸王心學兩大派。宋明理學被后世統(tǒng)治者所重視。16．C【解析】17．B【解析】試題分析：聯(lián)系史實可知，“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”所說的就是古代的民本思想。對于古代的民本思想，其實施的根本目的是統(tǒng)治者通過順應民意，以維護、鞏固和強化特定的統(tǒng)治秩序和社會秩序，進而能夠謀求特定階級和實現(xiàn)特定的政治目標，他維護社會秩序是為統(tǒng)治者服務的。故本題選B項考點：儒家思想點評：本題為程度型選擇題（最佳選擇題）此類題型有如下特點：選項與題干隱含著論點與論據(jù)的關(guān)系，在各選項中，只有一項最符合題目要求，其他選項雖有一定道理，但因不夠全面或處于次要地位或不合題意而不能成為最佳選項。題干求答項前后，多有“最主要”、“最重要”、“主要”、“根本”等表示程度的副詞或形容詞。解答此類題目的方法：先根據(jù)題干要求，確定好題目的邏輯思維關(guān)系。題干與選項之間不是一種正、誤關(guān)系或有、無關(guān)系，而是論點與論據(jù)的關(guān)系。在正確理論的指導下，確定“最佳”標準，進行判斷。在此基礎上，運用優(yōu)選法，逐個比較、分析備選項，找出最佳答案。謹防以偏概全的錯誤，或者只見樹木，不見森林。18．D【解析】試題分析：本題考查了儒家思想對世界的影響。①②④符合史實；18世紀后儒家思想才傳到了西歐，并非隋唐時期，故③的表述不符合史實，排除所有含③的選項可知正確答案為A項?？键c：儒家思想的影響。點評：儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，具有人文主義的內(nèi)涵。儒學中的“仁”、大同、和諧思想等對于構(gòu)建和諧社會、和諧世界，培養(yǎng)人的愛心和人道主義精神具有現(xiàn)實意義。19．C【解析】試題分析：漢武帝為了實現(xiàn)政治上的統(tǒng)一，通過獨尊儒術(shù)等一系列措施實現(xiàn)了思想上的統(tǒng)一，以思想上的統(tǒng)一鞏固政權(quán)為政治上的統(tǒng)一服務。A項顛倒了因果關(guān)系，B項中的陰陽五行思想表述片面，D項是說影響而非關(guān)系。因此選C.考點：董仲舒儒學點評：董仲舒兼采道家、法家和陰陽五行家的一些思想，對儒家思想進行了改造，使其具有綜合性、時代性和實用性，適應了漢武帝加強中央集權(quán)的需要，使?jié)h武帝能夠通過思想統(tǒng)一來實現(xiàn)政治上的大一統(tǒng)。20．B【解析】試題分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學知識不難發(fā)現(xiàn)，很顯然，孔子的“人我和諧”指的是己所不欲，勿施于人，所以，本題的答案就是B。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴?己所不欲，勿施于人21．（1）治國、平天下。佛教和道教的理論。（2分）（2）原因：佛教的沖擊；科舉考試選拔的人才不能擔當大任；理學家的倡導。（3分）（3）培養(yǎng)有高尚的道德情操、強烈的社會責任感的有用人才。（2分）（4）理學，空談（清議）誤國。（2分）主張：太平天國：《資政新編》、發(fā)展資本主義；洋務派：師夷長技術(shù)以自強、中體西用；維新派：發(fā)展資本主義，實行君主立憲（6分）【解析】試題分析：（1）關(guān)鍵信息：“禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗”、“他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實社會”、“正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理想?！币罁?jù)關(guān)鍵信息分析歸納即可。（2）關(guān)鍵信息：“禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗”、“他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實社會”、“正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理想?！痹蛑饕菑恼魏臀幕瘍蓚€方面歸納。（3）關(guān)鍵信息：“言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過。正其誼不謀其利。明其道不計其功。己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己?！辈牧隙从沉酥祆湫奚怼⑻幨潞徒游镏?，結(jié)合理學思想的特點，主要是從道德角度分析歸納。（4）關(guān)鍵信息：“益信理國非恃空言，救亡必資實學”、“朱陸一切心性仁義之說，不啻儒家之清議，足以致中原于淪喪而莫可挽回。”從“益信理國非恃空言，救亡必資實學”與“朱陸一切心性仁義之說”分析可知第一小問中的理論與弊端分別是指理學及空談義理誤國；第二小問抓住時間信息限定，列舉農(nóng)民階級、地方階級和資產(chǎn)階級探索救國之路的主張即可?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學·宋明理學的產(chǎn)生背景與影響；近代中國的民主革命·1840——1900年列強侵略與中國人民的反抗斗爭、戊戌變法、辛亥革命·太平天國運動、洋務運動和維新思想22．（1）共同主張：批判封建君主專制統(tǒng)治（2分）不同影響：法國的啟蒙思想解放了人們的思想，為資產(chǎn)階級革命作了思想動員；中國早期的民主啟蒙思想并沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎，也沒能引發(fā)一場社會革命。（4分）（2）不同觀點：伏爾泰等尊崇中國文化，認為儒學符合道德和理性；（2分）孟德斯鳩等批判中國文化，認為儒學維護專制主義統(tǒng)治。（2分）相同立場：新興資產(chǎn)階級反封建。（2分）（3）相似之處：①都借助外來文化作為思想武器。②都進行過激烈爭論。③都否定專制暴政，主張民主政治。（4分，任答兩點即可）（4）觀點：提出學習西方，但認為封建制度和儒家道德不能改變。(2分)含義：對知識界解放思想，向西方學習有重要的啟迪作用。(2分)【解析】試題分析：（1）根據(jù)材料一關(guān)鍵信息“黃宗羲，天下之大害者，君而已矣”、“盧梭，人生而是自由的，可是現(xiàn)在卻處處帶著鐐銬”等，不難直接判斷得出黃宗羲和盧梭的共同思想主張，即批判封建君主專制統(tǒng)治。由于當時兩國具體的國情不一樣，主要體現(xiàn)在：中國正處于封建專制統(tǒng)治最高峰，資本主義萌芽發(fā)展及其緩慢，重農(nóng)抑商；法國此時歷經(jīng)文藝復興以及宗教改革等的影響，資本主義發(fā)展迅速，國家實行重商主義經(jīng)濟政策等。因此，兩人主張所產(chǎn)生的社會影響也不盡相同：A.以黃宗羲思想主張等為代表的中國早期民主啟蒙思想并沒有動搖封建專制統(tǒng)治的理論基礎，也沒能引發(fā)一場社會革命。B.而以盧梭啟蒙思想為代表的歐洲啟蒙思想解放了人們的思想，為資產(chǎn)階級革命作了思想動員，推動了歐洲資產(chǎn)階級革命。（2）根據(jù)材料二關(guān)鍵信息“伏爾泰，相信儒學是最好、最合人類理性的哲學”、“孟德斯鳩、盧梭，對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露”等，不難歸納、概括得出歐洲思想家對待中國文化的兩種不同觀點：A.伏爾泰等尊崇中國文化，認為儒學符合道德和理性；B.孟德斯鳩等批判中國文化，認為儒學維護專制主義統(tǒng)治。結(jié)合所學知識，伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等均屬于歐洲啟蒙運動的代表性人物，代表了新興資產(chǎn)階級的利益。他們的共同思想主張，即體現(xiàn)在：反對封建專制統(tǒng)治，推崇資產(chǎn)階級的政治理念，主張實行資產(chǎn)階級代議制，對權(quán)力實現(xiàn)有效的制衡。他們所持的立場相同：即都是新興資產(chǎn)階級的反封建。（3）根據(jù)材料二、三相關(guān)信息，本問實際上考查中西方“啟蒙運動”進程中所呈現(xiàn)出的相似之處。根據(jù)兩則材料信息，結(jié)合所學知識，不難歸納、概括得出，中西方“啟蒙運動”進程中所呈現(xiàn)出的相似之處，主要體現(xiàn)在：①都借助了外來文化作為宣傳新思想的武器。②新舊思想間都進行過激烈爭論。③都否定專制暴政，主張實行民主政治。④都在一定程度上推動著本國的社會變革等。（4）根據(jù)材料四關(guān)鍵信息“善師四夷者，能制四夷”、“勢變道不變”、“君令臣必共，父命子必宗，夫唱婦必從”等，不難直接歸納、概括得出魏源在中西文化關(guān)系問題上所持的主要觀點：提出要學習西方的長處（技術(shù)器物層面）才能抵抗西方的侵略，即“師夷長技以制夷”，但又認為中國傳統(tǒng)的封建君主專制和儒家倫理綱常不能改變。關(guān)于“實倡先聲”，結(jié)合所學知識，這樣來理解：魏源的主張盡管只停留在學習西方技術(shù)器物階段，但對近代國民解放思想，從天朝上國的迷夢中醒過來，倡導向西方學習有重要的啟迪作用，開啟了向西方學習的第一步等?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學思想·明清批判思潮·黃宗羲的思想主張；西方人文精神的發(fā)展·歐洲啟蒙運動·盧梭等啟蒙思想家的思想主張；近代中國思想解放的潮流·向西方學習·從學習“技術(shù)器物”到“制度”，再到“思想文化”階段23．（1）共同點：二者都關(guān)注共同群體中建立良好的人際關(guān)系（和諧相處）（2分）不同點：二人建立良好人際關(guān)系的途徑不同。荀子強調(diào)等級，主張依靠倫理道德和禮法制度建立社會秩序；柏拉圖強調(diào)公民互助合作，建立理想城邦。（4分）社會背景：（2分）荀子：戰(zhàn)國時期，舊制度衰落，諸侯分裂割據(jù)，需要重建社會秩序。柏拉圖：雅典城邦民主制走向衰落，城邦紛爭不斷，政局動蕩。（2）國民革命時期，打倒列強除軍閥是中國革命的主要任務，國共第一次合作，進行北伐戰(zhàn)爭，基本上推翻了北洋軍閥的反動統(tǒng)治。（3分）國共十年對峙時期，由于國民黨右派叛變革命，大革命失敗，共產(chǎn)黨開始武裝反抗國民黨反動派，形成國共兩黨對峙、內(nèi)戰(zhàn)局面。日本乘機發(fā)動侵華戰(zhàn)爭（3分）抗日戰(zhàn)爭時期，中日民族矛盾成為中國社會的主要矛盾，國共兩黨第二次合作，經(jīng)過八年抗戰(zhàn)，最終取得抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。（3分）抗日戰(zhàn)爭勝利后，蔣介石堅持內(nèi)戰(zhàn)獨裁方針，第二次國共合作破裂，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。經(jīng)過三年戰(zhàn)爭，共產(chǎn)黨推翻國民黨大陸政權(quán)，國民黨逃往臺灣，臺灣與大陸分裂。（3分）國共兩黨的關(guān)系經(jīng)歷了合作—對峙—再合作—再對峙的歷程。歷史證明，對抗、分裂不利于國家的發(fā)展與統(tǒng)一，合作利于社會發(fā)展，實現(xiàn)共贏。（2分）（3）戰(zhàn)后各國經(jīng)濟政治實力發(fā)生重大變化，美國經(jīng)濟實力膨脹，企圖確立世界經(jīng)濟霸權(quán)地位；各國吸取經(jīng)濟大危機的教訓，主張建立有效機制來穩(wěn)定經(jīng)濟秩序。（2分）1944年布雷頓森林體系建立，1947年簽署《關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定》，建立以美元為中心的國際貨幣金融體系和以美國為中心的國際貿(mào)易體系。世界銀行、國際貨幣基金組織和關(guān)貿(mào)總協(xié)定成為戰(zhàn)后支撐世界經(jīng)濟貿(mào)易關(guān)系的三大支柱，使世界經(jīng)濟向著體系化、制度化方向發(fā)展，推動了經(jīng)濟全球化進程。（6分）二戰(zhàn)后為擺脫美國與蘇聯(lián)的控制和威脅，保障自身安全；恢復發(fā)展經(jīng)濟，重振西歐國際地位。1952歐洲煤鋼共同體成立，歐洲經(jīng)濟一體化開始。1967年歐洲共同體成立，歐洲經(jīng)濟合作加強。1993年歐盟成立，一體化擴大到了政治、經(jīng)濟和軍事領(lǐng)域。2023年歐元誕生，促進歐洲經(jīng)濟一體化進程。（6分）【解析】試題分析：第（1）問，本題主要考查學生荀子與柏拉圖思想主張的分析與認識。歸納其異同點時要注意結(jié)合所學的知識及材料“……人何以能群？曰：分（建立社會等級）。分何以能行？曰：義（倫理道德和禮法制度）?！薄拔覀儭捎谟蟹N種需要，我們聚居在一起，成為伙伴和幫手，我們把聚居地稱作城邦或國家?！甭?lián)系二人所處的時代分析其背景。第（2）問，本題主要考查學生分析歷史圖片獲取有效歷史信息和結(jié)合所學分析歸納歷史問題的能力。首先要明確四幅歷史地圖的內(nèi)容：北伐戰(zhàn)爭、紅軍長征、平型關(guān)戰(zhàn)役、轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，揭示的正是國共由合作到對峙再到合作再到對峙的發(fā)展歷程，回答時要注意用詞準確、語言簡潔。第（3）問，本題主要考查學生對二戰(zhàn)后資本主義發(fā)展的分析與認識。首先要分析題目的要求：結(jié)合戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟體系和歐洲一體化回答戰(zhàn)后西方資本主義國家吸取教訓、加強經(jīng)濟合作的問題，因此要聯(lián)系戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟體系的形成并結(jié)合戰(zhàn)前的資本主義發(fā)展中遇到的問題歸納總結(jié)經(jīng)驗教訓。考點：西方人文精神的起源與發(fā)展?西方人文主義思想的起源?柏拉圖的思想；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?儒家思想的形成與發(fā)展?荀子的思想；近代中國的民主革命?國共關(guān)系?特點；世界經(jīng)濟的全球化趨勢?戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟體系的形成?認識24．（1）學術(shù)價值最大的句子：②。（此問1分）主要流派的主張：孟子提出：“仁政”、“民貴君輕”、性本善、義利觀。荀子提出：“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥?、禮法并用、性本惡、君舟民水。莊子提出：“齊物”、“逍遙”、“天與人，不相勝”。（答出上述3人所提任意1點主張即可得1分，3派3分，答案較齊全者，可得4分，若答出陰陽家提出五行，可加1分，此問滿分為4分。）（2）原因：生產(chǎn)力的進步，農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展；社會大動蕩、大變革；教育的發(fā)展，人們的認識自然的能力有了進一步的提高。（答對1點1分，其它言之成理的答案可同樣賦分。此問滿分為3分。）（3）實踐結(jié)果：秦朝“焚書坑儒”，運用法家思想建立中央集權(quán)，但運用失度，導致二世而亡。西漢初年，運用道家思想（黃老之學），與民休養(yǎng)生息，出現(xiàn)“文景之治”，然而不能適應加強中央集權(quán)的需要。漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”（實質(zhì)外儒內(nèi)法），完成大一統(tǒng)，使儒家思想成為兩千多年的正統(tǒng)思想。（答對1點1分，其它符合史實，言之成理的答案可同樣賦分。此問滿分為3分。）（4）新哲學思想：產(chǎn)生了理學。（1分）最大影響：有利于塑造中華民族性格（構(gòu)建和諧社會）。（答具體的某1點也可得1分，其它言之成理的答案可同樣賦分。此問1分。）【解析】本題考查古代思想的發(fā)展，屬于中等題。解題關(guān)鍵是理解春秋戰(zhàn)國時期、秦漢時期、宋代的儒家思想變化；②的意思是治國家者必須觀察天道自然的運行規(guī)律，以明耕作漁獵之時序；又必須把握現(xiàn)實社會中的人倫秩序，以明君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等等級關(guān)系，使人們的行為合乎文明禮儀，并由此而推及天下，以成“大化”。結(jié)合①對天道和人道的解釋回答戰(zhàn)國時期的主要派別及其主要主張；從政治經(jīng)濟思想等方面分析原因；秦朝時期奉行法家思想，實行焚書坑儒，漢初奉行黃老之學，漢武帝時期獨尊儒術(shù)；宋代理學對中華民族的性格塑造起到了重要作用。25．（1）原因：董仲舒繼承了周禮中有利于建立穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序的禮教倫常，提出“三綱五?！薄ⅰ熬龣?quán)神授”適應統(tǒng)治需要；（2分）漢武帝時需要以思想上的“大一統(tǒng)”鞏固政治上的統(tǒng)一局面形成，采納“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的建議。（2分）影響：適應了漢武帝加強專制主義中央集權(quán)的需要；儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國兩千多年傳統(tǒng)文化的主流。（2分）(2)努力：重新解釋儒家經(jīng)典，使理學普及化、通俗化；注重道德規(guī)范教育，推動理學的生活化；注重對少年兒童的教育。(4分，答出兩點即可)條件：印刷技術(shù)的提高(或答活字印刷術(shù)的發(fā)明)；宋朝社會經(jīng)濟的發(fā)展；宋代私學的發(fā)展。(4分，答出兩點即可)(3)主張：私欲是人的自然性。(2分)原因：程朱理學禁錮人們的思想(1分)；商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽產(chǎn)生(1分)。(4)觀點：儒家倫理道德阻礙了民主科學的實現(xiàn)（1分）；儒家思想維護君主專制制度（1分）；必須摧毀儒