精品課件-赤壁賦

赤壁賦宋·蘇軾教學(xué)目標(biāo)：1、了解作者蘇軾，了解蘇軾的人生感悟，倡導(dǎo)積極的人生態(tài)度；

2、探討本文中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。3、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)的文學(xué)常識(shí)，掌握本文的實(shí)詞、虛詞、通假字及特殊句式等；

一、曠世奇才蘇東坡1056年,蘇軾首次出川赴京考試。翌年，他參加了禮部的考試，獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，高中進(jìn)士第二名，其弟也高中進(jìn)士，一時(shí)“三蘇”名聲鵲起。但適逢母親病故，蘇軾歸家服孝，于1059年期滿，重回汴京。

1061年，蘇軾應(yīng)中制科考試，入第三等，為“百年第一”，授大理評(píng)事、簽書鳳翔府判官。1066年逢其父于汴京病故，再一次扶喪歸家。

1069年，服滿還朝，仍授本職。他入朝為官之時(shí)，正是北宋開始出現(xiàn)政治危機(jī)的時(shí)候，此時(shí)神宗即位，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括他的恩師歐陽(yáng)修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。蘇軾蘇洵、蘇轍韓愈柳宗元?dú)W陽(yáng)修蘇洵蘇轍王安石曾鞏唐宋八大家（文）辛棄疾蘇辛(詞）黃庭堅(jiān)米芾蔡襄蘇黃米蔡（書法）三蘇烏臺(tái)詩(shī)案宋神宗熙寧年間，蘇軾因反對(duì)新法，并在自己的詩(shī)文表露了對(duì)新政的不滿。遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣彈劾，以詩(shī)歌“玩弄朝廷，譏嘲國(guó)家大事”的罪名獲罪，被抓進(jìn)烏臺(tái)。一關(guān)就是4個(gè)月，每天被逼要交代他以前寫的詩(shī)的由來(lái)和詞句中典故的出處。一場(chǎng)牽連蘇軾三十九位親友，一百多首詩(shī)的大案震驚朝野。在當(dāng)時(shí)蘇軾已是認(rèn)定自己必死無(wú)疑。因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營(yíng)救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使?！盀跖_(tái)詩(shī)案”，是一個(gè)有名的文字獄，也是一個(gè)冤獄。這一案件，導(dǎo)致蘇軾終身遭貶，他在《自題金山畫像》“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè),黃州惠州儋州”一句概括了自己飽經(jīng)離難的一生。（注：烏臺(tái)，指的是御史臺(tái)，是專任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。）二.關(guān)于赤壁

赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)：曹軍不善水戰(zhàn)，孫劉聯(lián)軍利用火攻大破曹軍的戰(zhàn)場(chǎng)。湖北嘉魚縣東北湖北蒲圻縣西北

文赤壁（東坡赤壁）:黃州赤壁

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》杜牧《赤壁》蘇軾《赤壁賦》、《后赤壁賦》蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦常”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。三.關(guān)于賦

賦是我國(guó)古代一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的特點(diǎn)。其特點(diǎn)是“鋪采摛chī文，體物寫志”。有時(shí)虛設(shè)主客，通過(guò)賦家“主客問(wèn)答，抑客伸主”的方式闡述觀點(diǎn)。賦文的特點(diǎn)句式長(zhǎng)短參差、整散相間：既有散文的筆調(diào)和手法，又注重句式整齊、聲律和諧，體現(xiàn)出了詩(shī)歌的特質(zhì)與情韻。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興白露橫江，水光接天

縱一葦之所如凌萬(wàn)傾之茫然讀情韻何其美哉浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。讀情韻舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章何其樂(lè)也如怨如慕，如泣如訴

舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦讀情韻何其悲哉哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終讀情韻茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。何其曠達(dá)相與枕藉乎舟中，不知東方之既白何其灑脫讀情韻

月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)；固一世之雄也，而今安在哉？

整散句讀情韻蘇軾與客游赤壁時(shí)心情變化于是飲酒樂(lè)甚——蘇子愀然——客喜而笑赤壁賦(第二課時(shí))

樂(lè)在何處一、良辰：七月既望二、美景:1.清風(fēng)徐來(lái)，水波不興2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間3.白露橫江，水光接天4.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然

三、豪情:浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;

飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

夜游赤壁，本來(lái)是一件“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌”的樂(lè)事，但隨后卻由喜轉(zhuǎn)悲，試結(jié)合全文說(shuō)說(shuō)“悲”從何來(lái)？并談?wù)勂浔憩F(xiàn)手法。桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方悲從歌聲中來(lái)（政治失意）客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦悲從簫聲中來(lái)方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！悲從歷史人物中來(lái)況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。英雄業(yè)績(jī)今安在何況吾輩漁樵者哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。悲從人生中來(lái)（人生苦短）由喜入悲政治失意（蘇軾）歷史滄桑個(gè)人渺小人生短促人生苦短簫聲幽怨悲涼人生虛無(wú)（客人由此感嘆）悲情闡發(fā)對(duì)比：古今人物——曹操，吾與子赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!對(duì)比、比喻：人生短暫，感觸生悲蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長(zhǎng)江）

理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾對(duì)比理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終?，F(xiàn)實(shí)：不可乎驟得主問(wèn)客答古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩(shī)孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短悲之緣由悲情闡發(fā)寫景議論抒情赤壁賦(第三課時(shí))

作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)，“喜而笑”？水

月

人變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承

以坦然的心境欣賞“江上之清風(fēng)，山間之明月”

———曠達(dá)樂(lè)觀

取與不?。河懻摚喝绾卧u(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？談?wù)剬?duì)自己的啟示。他的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說(shuō)這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念。這里沒有失意沮喪，而是心胸豁達(dá)。這里沒有及時(shí)行樂(lè)，而是精神超然。有人說(shuō)，這不過(guò)是及時(shí)行樂(lè)，但其所樂(lè)者是陶醉于自然，追求的是精神自由，而并非物質(zhì)上的享受，他對(duì)功名利祿比較超脫而執(zhí)著于自己的追求，所以，這就同一般的行樂(lè)思想有本質(zhì)的不同。其實(shí)，這種態(tài)度深受莊子人生哲學(xué)的影響，不為生死、得失、榮辱、毀譽(yù)所累，追求無(wú)條件的精神自由，以自我排解。如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？積極進(jìn)取，直面人生聽任天命，隨遇而安窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下啟示：?jiǎn)⑹?：面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。景---秋江月夜泛舟圖(清風(fēng)、明月、水)情---樂(lè)悲樂(lè)理---悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題如何看待(變與不變、取與不取)

歸納總結(jié)寂寞讓蘇軾如此美麗，寂寞讓蘇軾如此成熟。與其說(shuō)是蘇軾成全了赤壁，不如說(shuō)是赤壁成全了蘇軾。“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不刺耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖?！?/p>

余秋雨《蘇東坡突圍》

結(jié)合所學(xué)過(guò)的《前赤壁賦》，比較兩篇賦文，問(wèn)答下面的問(wèn)題：前賦是新秋游赤壁，典型的景象是“

、

”，后賦是初冬游赤壁，相應(yīng)景象是“

、

”；前賦寫的是月下泛舟的實(shí)事，后者則用道士化鶴來(lái)印證前賦中“

”的虛幻故事，從而抒發(fā)作者超脫的情懷。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興山高月小，水落石出

羽化而登仙這篇賦渲染的氣氛前后有什么變化景物色彩由秋季的明朗清麗、平寧悠遠(yuǎn)轉(zhuǎn)為冬季的陰暗壓抑、險(xiǎn)峻肅殺末段所寫的夢(mèng)境寄托作者怎樣的情思

夢(mèng)是一種追求，但是現(xiàn)實(shí)是所追求的未必能獲得?！安恢涮帯北砻髯髡邇?nèi)心面對(duì)前途、理想、抱負(fù)的迷茫，如同茫茫夜色般無(wú)跡可求，以此結(jié)尾意味深長(zhǎng)。蘇軾常常在儒家的積極入世和道家的消極避世之間徘徊困惑，這種看似矛盾的思想是其復(fù)雜感情的真實(shí)體現(xiàn)。①這個(gè)美好的夜晚該如何度過(guò)呢？②可是從哪里能弄到酒呢？③留著你意外的需用。④先前的景象再也不能辨識(shí)了。⑤任憑那船停止在什么地方就在什么地方休息。⑥回到家里找妻子（婦人）為此事想辦法（商量此事）。⑦這年十月十五日，我從雪堂走出，將要回到臨皋去。兩位客人跟隨我，同過(guò)黃泥坂。⑧我提起衣裳上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，分開稠密的雜草，蹲在形似虎豹的山石上，登上象虬龍一樣彎曲的古木，手扳著鶻鳥棲宿的高巢。府視水神馮夷的深宮，這時(shí)兩位客人已不能跟我爬山了?！冻啾谫x》描寫主要是江上明月，景色清幽，說(shuō)理談玄，寓悲憤于曠達(dá)；《后赤壁賦》則主要描寫山間草木，景色峭拔，以記敘、描寫為主，表達(dá)了作者在出世和入世問(wèn)題上的矛盾心情。此文是作者在寫了《赤壁賦》數(shù)月以后寫的。試任選一個(gè)角度，簡(jiǎn)析這兩篇文章的異同.

文化常識(shí)一：天干地支紀(jì)年法（壬戌）天干地支紀(jì)年法，源于中國(guó)。中國(guó)自古便有十天干與十二地支，簡(jiǎn)稱“干支”，取義于樹木的干和枝。10天干即：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚、辛、壬（rén）、癸（guǐ）；12地支即：子、丑、寅、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未（wèi）、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥。十二地支又與十二生肖對(duì)應(yīng)：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。如何用天干地支紀(jì)年奇數(shù)位配奇數(shù)位，偶數(shù)位配偶數(shù)位

12345678910甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸1234567891011子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、12亥甲子=60年如何把公元年換成天干地支紀(jì)年

方法一：1、天干算法：用公元紀(jì)年數(shù)減3，除以10（不管商數(shù)）所得余數(shù)，就是天干所對(duì)應(yīng)的位數(shù)；2.地支算法：用公元紀(jì)年數(shù)減3，除以12（不管商數(shù)）所得余數(shù)，就是地支所對(duì)應(yīng)的位數(shù)；例如:公元1911年____年方法二首先給每個(gè)天干、地支一個(gè)編號(hào)，從頭以4開始按照順序排下去，天干10后接1，地支12后接1。天干：甲4、乙5、丙6、丁7、戊8、己9、庚10、辛1、壬2、癸3地支：子4、丑5、寅6、卯7、辰8、巳9、午10、未11、申12、酉1、戌2、亥3以公元年的尾數(shù)在天干中找出對(duì)應(yīng)該尾數(shù)的天干，再將公元紀(jì)年除以12，用除不盡的余數(shù)在地支中查出對(duì)應(yīng)該余數(shù)的地支，這樣就得到了公元紀(jì)年的干支紀(jì)年。文化常識(shí)二：七月既望

朔望晦朔日定為每月的第一天，即初一，朔日當(dāng)天的月亮稱為朔月，朔月是看不見的，在地球上看不到月亮。望日是農(nóng)歷每月十五，望日當(dāng)天的月亮稱為望月，望月又稱滿月，月影呈圓形?；奕帐侵赶臍v（農(nóng)歷，陰歷）每月的最后一天，即大月三十日、小月二十九日，正月晦日作