思想道德修養(yǎng)第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)

第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)名人語錄

道德常常能彌補智慧的缺陷，而智慧卻永遠彌補不了道德的缺陷。——但丁一個人的能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！珴蓶|（《紀念白求恩》）

現(xiàn)在這一代人往往注意我們發(fā)明什么，有哪些著作，實際上我們這些人的道德行為對世界的影響從某種意義上來講更大?！獝垡蛩固沟谝还?jié)道德及其歷史發(fā)展第二節(jié)繼承和弘揚優(yōu)良道德傳統(tǒng)第三節(jié)弘揚社會主義道德第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范

第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)

三、道德的歷史發(fā)展

二、道德的功能與作用

一、道德的起源與本質(zhì)1、道德的起源2、道德的本質(zhì)1、道德的起源

客觀唯心主義的看法主觀唯心主義的看法歷史上的唯物主義哲學(xué)家的看法

馬克思主義倫理學(xué)認為，道德作為社會現(xiàn)象，屬于社會上層建筑和社會意識形態(tài)，必須而且只能從人類的社會關(guān)系和社會生活本身去探討道德的起源。首先，道德萌發(fā)于人類早期的勞動和簡單交往。其次，道德形成于社會分工的出現(xiàn)和發(fā)展。（1）道德的內(nèi)涵

道德是人類社會所特有的一種意識形態(tài)，是由一定的社會經(jīng)濟關(guān)系所決定的，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、個人內(nèi)心信念和價值觀念來維持的，以善惡評價為標準的，評價人們的行為，調(diào)節(jié)人與自然、個人與個人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范和準則的總和。道德也是人們發(fā)展自己的一種特殊力量和方式。2、道德的本質(zhì)（2）道德的本質(zhì)和特征本質(zhì)：馬克思主義認為道德的本質(zhì)是被社會物質(zhì)生活條件所決定的社會意識。特征：首先，道德是階級性與全民性的統(tǒng)一其次，道德是變動性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一再次，道德是自律性與他律性的統(tǒng)一第四，道德是現(xiàn)實性與理想性的統(tǒng)一第五，道德是協(xié)調(diào)性與進取性的統(tǒng)一

二、道德的功能與作用

1、道德的主要功能2、道德的社會作用認識功能調(diào)節(jié)功能1、道德的主要功能道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會生產(chǎn)力的一種重要的精神力量；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。2、道德的社會作用(一)原始社會的道德(二)奴隸社會的道德(三)封建社會的道德(四)資本主義社會的道德三、道德的歷史發(fā)展一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)第二節(jié)繼承和弘揚優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義

第一，繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要第二，繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求第三，繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件

二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；顧炎武“天下興亡，匹夫有責”；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。

第一，重視整體利益，強調(diào)責任意識和奉獻精神。

父子有親君臣有義夫婦有別長幼有序朋友有信

第二，推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。

第三，講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。第四，倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信。第五，追求精神境界，實現(xiàn)道德理想。第六，重視道德踐履，強調(diào)主體修養(yǎng)?？思簭?fù)禮非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動吾日三省吾身首先，堅持歷史唯物主義與唯物辯證法分析歷史傳統(tǒng)道德。其次，在對待傳統(tǒng)道德的問題上堅決文化復(fù)古主義和歷史虛無主義。

三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)對待中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德，對待外國的一切文化道德遺產(chǎn)，都要以馬克思主義的立場、觀點和方法，采取批判地繼承的原則，取其精華、棄其糟粕。既要大力弘揚和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又要努力借鑒和吸收一切外國的優(yōu)秀文化道德成果。1、吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果2、道德建設(shè)中錯誤思潮評析對待中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德，對待外國的一切文化道德遺產(chǎn)，都要以馬克思主義的立場、觀點和方法，采取批判地繼承的原則，取其精華、棄其糟粕。既要大力弘揚和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又要努力借鑒和吸收一切外國的優(yōu)秀文化道德成果。3、如何認識這些錯誤思想首先，要充分認識這些思想產(chǎn)生的根源。

其次，要充分認清這些錯誤思想的本質(zhì)。

第三，在人類社會發(fā)展的某一階段，一些道德是必要的，不可缺少的。

一、社會主義道德與社會主義市場經(jīng)濟二、社會主義道德建設(shè)的核心和原則第三節(jié)弘揚社會主義道德三、社會主義道德建設(shè)與社會主義榮辱觀1、道德進步是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求（1）有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟，需要相應(yīng)的道德理念與道德原則。（2）社會主義市場經(jīng)濟是道德經(jīng)濟。社會主義市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，也是道德經(jīng)濟、信用經(jīng)濟。一、社會主義道德與社會主義市場經(jīng)濟2、社會主義市場經(jīng)濟對道德進步的雙重效應(yīng)

（1）社會主義市場經(jīng)濟對道德進步的正面效應(yīng)

（2）社會主義市場經(jīng)濟對道德進步的負面影響二、社會主義道德建設(shè)的核心和原則1、社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心2、社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則3、宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德1、社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心（1）為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。（2）為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求2、社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則（1）社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。（2）社會主義集體利益強調(diào)集體利益高于個人利益。（3）社會主義集體利益重視和保障個人的正當利益。

大公無私、公而忘私、無私奉獻、毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無私奉獻，全心全意為人民服務(wù)。

3、宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德1、社會主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵2、社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德建設(shè)的客觀要求3、踐行社會主義榮辱觀三、社會主義道德建設(shè)與樹立社會主義榮辱觀一、我國公民道德基本規(guī)范三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性二、大學(xué)生與誠信道德第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范

一、我國公民基本道德規(guī)范中共中央2001年10月制定了《公民道德建設(shè)實施綱要》。愛國守法、團結(jié)友善、敬業(yè)奉獻、明禮誠信、勤儉自強（20字規(guī)范）其中，誠信是公民道德建設(shè)的重點。公民道德建設(shè)的基本思路：堅持“重在建設(shè)、以人為本”。目標：在全民族牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。二、大學(xué)生與誠信道德首先，對大學(xué)生要進行“誠信”的縱向歷史教育其次，對大學(xué)生要進行橫向的現(xiàn)代人類社會的“誠信”教育第三，對大學(xué)生要進行當今中國特定環(huán)境的“誠信”教育第四，對大學(xué)生要進行未來職業(yè)方面的“誠信”教育第五，對大學(xué)生要進行自身人格上的“誠信”教育在戰(zhàn)場上，某戰(zhàn)士為部隊開拓前進道路，不惜以自己身體引爆敵人埋下的地雷陣，以至身負重傷，危在旦夕。報紙上連續(xù)不斷報道他的事跡，稱他為黃繼光式的英雄。當部隊老將軍得知這位戰(zhàn)士生命垂危，將不久于人世時，便去醫(yī)院探望，并給他頒發(fā)軍功章。將軍問戰(zhàn)士還有什么話要說，戰(zhàn)士說：“有句話，指導(dǎo)員不讓我說?！睂④妴枺骸盀槭裁矗俊睉?zhàn)士說：“指導(dǎo)員說已經(jīng)報道了，全國都知道我是英雄了，說了影響不好。”將軍追問：“怎么回事，你說！”戰(zhàn)士說：“我不是用身體引爆的地雷陣，而是自己不小心，跌倒在地碰上地雷的。我不是英雄?！睂④姌O大地振動，沉思良久，最后說：“把事實真相說出來和用身體引爆地雷陣同樣需要巨大的勇氣。你仍然是名副其實的英雄。軍功章你當之無愧！”

課堂點擊案例：《戰(zhàn)士的誠實》一天晚上，一個中尉軍官看到一個小孩在路口哭，于是問他是不是迷路了，小孩說不。又問為什么不回家。原來這個小孩是在參加一群孩子玩的軍事游戲，小孩負責站崗。游戲結(jié)束，其他孩子都已回家，卻把他忘了。此時盡管天黑無人，他仍堅守崗位。中尉對小孩說：“游戲結(jié)束了，你回去吧?！毙『⒄f：“不，我沒有接到命令?！敝形緦π『⒄f：“我是真正的軍官，現(xiàn)在我命令你，回家！”小孩做了一個立正的姿勢，說了聲：“是！”回家了。

課堂點擊案例：《小孩的守信》一位中國學(xué)者向我們講述了這樣一件事：有一名在德國留學(xué)的中國留學(xué)生，他畢業(yè)時成績優(yōu)秀，當他在德國四處求職時，卻被多家大公司拒絕。于是他決定選擇一家公司求職，沒想到，仍然被拒絕。在萬般無奈之下，他帶著困惑，小心翼翼地詢問原因，沒想到德國人給這位中國留學(xué)生看了一份記錄，記錄他乘坐公共汽車曾三次逃票被抓住。中國學(xué)者還說：“德國抽查逃票一般被查到的幾率是萬分之三。這位高才生居然被抓住三次逃票，在嚴肅的德國人看來，大概是永遠不可饒恕的?！卑咐骸稕]有信譽就不能生存》“骨肉親情難分舍，欠我娘200元，我欠鄧曙華100元，龔澤民欠我50元。我在信用社給周吉生借1000元，王小文欠我1000元，礦押金1650元，其他還有工資。蓮香帶好子女，孝敬父母，一定有好報，我一定要火葬?！边@是一份遺書，一份礦工面臨死亡時寫下的遺書。2003年4月16日下午，湖南省婁底市漣源“七一煤礦”發(fā)生重大事故，井下作業(yè)的16名工人全部遇難。其中包括了安監(jiān)員聶清文，這份遺書的作者。聶文清，一個貧窮的礦工，至死都不忘誠實做人?！八亚穭e人的寫在帽子外面醒目的地方。”他的弟弟告訴記者。聶文清的家在婁底市橋頭河鎮(zhèn)太平村，離煤礦約七八里，是個山明水秀的村莊。這個村莊30%以上的青壯年外出謀生，煤礦500-600元的月收入，屬于不錯的選擇。村里有20多個人在各處煤礦打工。案例：礦工的誠信記者找到村里時，聶清文70多歲的老父親正冒著細雨在屋后的山上鋤草，種點黃豆和花生。他干瘦駝背，“清文下葬，用的是我的棺材啊。”說不上三句話，就已涕淚交流。這位老人，也是位有十多年挖煤經(jīng)驗的礦工。“家里全靠聶清文600多元的工資，”聶清文的媽媽告訴記者，“全家6口人，還有兩個子女要讀書，負擔太重了?！甭櫱逦牡膬鹤咏衲?4歲，上初二，小女兒聶娜才六歲，上小學(xué)二年級。（資料來源：《南方周末》，2003年5月29日）這是一名貧困的礦工所表現(xiàn)出的對誠信的遵守，他把誠信看得比他的生命還要重要。對比我們社會上一些人的物欲橫流、作偽欺詐，聶文清的行為值得我們深思，什么是真正的誠信？是出于某種功利的目的，還是出于一個人內(nèi)心不可抗拒的命令？案例：助學(xué)貸款考驗誠信2003年9月14日中央電視臺2套《對話》欄目談貧困生問題，中信實業(yè)銀行信貸部負責人強女士說到一個事實，1999年高校擴招，她們銀行第一次給1000多名高校貧困生發(fā)放了貸款，2003年這批學(xué)生畢業(yè)工作已有幾個月了，未還一點款的有10%多（或本金，甚至利息），連個電話都沒有。這當中有的確困難的，但還不起本金，還利息還是有能力的，還不起利息有個交代約定個期限總可以吧？銀行專門調(diào)查了一些學(xué)生，發(fā)現(xiàn)一個居然已在銀行工作，根本沒把還錢當回事。

央行新下發(fā)的《關(guān)于下達2003年度國家助學(xué)貸款指導(dǎo)性貸款計劃的通知》中規(guī)定四大國有商業(yè)銀行對借款人違約比例達到20%，且違約畢業(yè)生人數(shù)達到20人的高校，可以暫不列入貸款計劃之中。目前，北京幾家銀行因信用危機已停止對部分高校新生發(fā)放貸款。寧波情況未達線。工行寧波分行3年來已累計為寧大、萬里等近10所高校4500人次，發(fā)放國家助學(xué)貸款2365萬元，目前違約率為2%左右。（摘自《寧波晚報》03.9.21）

1、“誠實、守信”是我國的傳統(tǒng)美德，一向是儒家要求修身的內(nèi)容，今天在信息社會里，需要有經(jīng)濟利益來保證，你認為這是社會的進步還是退步？2、比較一下中國人的“面子”觀念和西方人的信用觀念的異同？3、如果沒有信用制度的約束，你認為僅靠人們的自覺，能做到誠實、守信嗎？討論：三、努力錘煉個人品德第一大學(xué)生應(yīng)當自覺地把自身生活放置于具體的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活實踐中去。第二大學(xué)生道德修養(yǎng)要從自身的道德行為中體味道德，內(nèi)化道德。道德修養(yǎng)的過程，實際上就是把道德知識、道德理論與道德實踐相結(jié)合的過程，努力做到學(xué)以致用、身體力行。第三大學(xué)生應(yīng)自覺地從自身所學(xué)的知識中實現(xiàn)道德修養(yǎng)。第四大學(xué)生應(yīng)自覺把握幾種主要的途徑進行道德修養(yǎng)。（1）重學(xué)。（2）自省、克己。（3）慎獨。（4）力行、積善。結(jié)束語：人在道德境界上的追求是永無止境的。公民基本道德規(guī)范所要求的是我們作為公民最基本的道德準則。我們在達到這些基本要求后，還要繼續(xù)追求更高的思想道德目標，努力培養(yǎng)高尚人