《盛唐邊塞詩(shī)研究9600字（論文）》

盛唐邊塞詩(shī)的精神內(nèi)涵研究目錄TOC\o"1-3"\h\u1310第一章緒論 第一章緒論一、研究現(xiàn)狀邊塞詩(shī)在唐代詩(shī)歌中占有重要的地位，為中國(guó)詩(shī)歌增添獨(dú)特的風(fēng)采。邊塞詩(shī)在唐代詩(shī)壇上的成就為后世所矚目，并且吸引力眾多專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行研究，取得了豐富的研究成果。對(duì)于唐朝邊塞詩(shī)研究，最早的是北宋初的《文苑英華》一書(shū)，其列“邊塞”劃于“軍旅”一類(lèi)門(mén)下，首次把邊塞詩(shī)看做一種獨(dú)立的詩(shī)體類(lèi)別。但在宋代“邊塞”一詞尚未得到普遍使用，更多的是以“征戍”、“從軍”代指，直至明代，楊慎在《升庵詩(shī)話(huà)》中言唐代詩(shī)人沈彬的《入塞》“言盡邊塞之苦”，這樣才開(kāi)始了文學(xué)上明確的以“邊塞”論詩(shī)的歷史。近代以來(lái)，對(duì)于盛唐邊塞詩(shī)的研究主要是把它當(dāng)做戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)來(lái)展開(kāi)，直到改革開(kāi)放以后，學(xué)術(shù)界對(duì)于邊塞詩(shī)尤其唐代邊塞詩(shī)的研究才逐漸形成體系，不斷發(fā)展，曹立波（1991）分析了盛唐邊塞詩(shī)歌中具有西北邊疆特色的意象與運(yùn)用的藝術(shù)手法。王偉康（1995）對(duì)高適、岑參的邊塞詩(shī)作美學(xué)研究，對(duì)于其藝術(shù)風(fēng)格，審美特征進(jìn)行比較研究。佘正松（2008）對(duì)從盛唐邊塞詩(shī)的思想內(nèi)涵，藝術(shù)特征等方面進(jìn)行整體把握，研究高適邊塞詩(shī)的風(fēng)格特征。綜上所述，當(dāng)前的研究成果，大多數(shù)是對(duì)作家作品的研究，主要從邊塞詩(shī)的藝術(shù)特征或者邊塞詩(shī)的意象進(jìn)行分析，另一方面，對(duì)于唐代的不同階段，大量研究成果也都是集中于中晚唐，對(duì)于盛唐邊塞詩(shī)尤其對(duì)于這個(gè)時(shí)期的邊塞詩(shī)精神內(nèi)涵研究較少。二、研究意義和方法（一）研究意義盛唐邊塞詩(shī)是唐代詩(shī)歌的主要題材，是唐詩(shī)當(dāng)中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術(shù)性最強(qiáng)的一部分。所以從盛唐詩(shī)歌的內(nèi)容出發(fā)，全面深入對(duì)盛唐詩(shī)歌精神內(nèi)涵進(jìn)行研究，將有助于理解它的思想，從而真正讀懂唐代邊塞詩(shī)。盛唐邊塞詩(shī)是中國(guó)文學(xué)園地中的奇葩，其中最具有美學(xué)價(jià)值的是它的愛(ài)國(guó)主義精深特性。通過(guò)對(duì)盛唐邊塞詩(shī)精神內(nèi)涵研究，將有助于對(duì)盛唐詩(shī)歌的了解，對(duì)于我國(guó)的文學(xué)發(fā)展研究也具有重要意義。研究方法1.文獻(xiàn)研究法通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)，積累豐富的理論材料，以期對(duì)盛唐邊塞詩(shī)有一個(gè)較為客觀地了解，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納總結(jié)，對(duì)盛唐邊塞詩(shī)的主要內(nèi)容及影響因素進(jìn)行分析。專(zhuān)題分析法在一定的文獻(xiàn)儲(chǔ)備基礎(chǔ)上，將研究對(duì)象拆解為幾個(gè)專(zhuān)題深入分析，通過(guò)審視唐代邊塞詩(shī)的內(nèi)容來(lái)闡釋其中的精神內(nèi)涵。邏輯演繹即通過(guò)一定的反映客觀規(guī)律的理論認(rèn)識(shí)為依據(jù)，從服從該認(rèn)識(shí)的已知部分推知事物的未知部分的思維方法，本文立足于《全唐詩(shī)》的文本文獻(xiàn)，兼采其他文學(xué)總集、別集及近現(xiàn)代學(xué)者的成果，從中分析這些材料能夠說(shuō)明的問(wèn)題、現(xiàn)象和事實(shí)，分析不同材料之間的異同、聯(lián)系，推斷背后可能暗示的趨勢(shì)。交叉綜合法主要借用多種學(xué)科知識(shí)對(duì)某一問(wèn)題展開(kāi)研究的方法，就本論題而言，首先是文學(xué)與歷史方面的考察，包括戰(zhàn)爭(zhēng)史、民族史、制度史等方面的考察，其次是文學(xué)與文化之間的考察，包括地域文化的考察、民俗文化的考察，例如，盛唐邊塞詩(shī)在盛唐呈現(xiàn)的面貌，既是其承接兩漢樂(lè)府、魏晉南北朝、隋代以來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā)展軌跡，又是受唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化綜合影響的結(jié)果。這就需要對(duì)其背后的制度史、民族史、經(jīng)濟(jì)和文化概況有所了解，立足文學(xué)家、文學(xué)作品為主體的文學(xué)性研究，利用他山之玉，更好地為解讀文本、分析文本服務(wù)是研究過(guò)程中借用其他學(xué)科知識(shí)的初衷。第二章盛唐邊塞詩(shī)的概況及內(nèi)容一、岑參、高適的邊塞詩(shī)邊塞詩(shī)派陣營(yíng)龐大，高適、王昌齡、岑參等都有邊塞題材的名篇傳世，其中以高適、岑參為代表。他們的創(chuàng)作真實(shí)形象地描繪邊塞了風(fēng)景獨(dú)特的異域風(fēng)光，抒寫(xiě)了建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，歌頌了邊地將士不畏艱苦英勇抗敵的愛(ài)國(guó)熱情，同時(shí)也揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的苦難。以下主要介紹岑參、高適邊塞詩(shī)的成就：（一）岑參邊塞詩(shī)盛唐時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛，民族性格外向，時(shí)代精神昂揚(yáng)奮進(jìn)，有志向的文人渴望到邊地建功立業(yè)。岑參也是出于這個(gè)目的，不懼路途遙遠(yuǎn)前往西域，在西域生活了大約六年時(shí)間。正是因?yàn)獒瘏⒃谖饔蛴H身體驗(yàn)過(guò)，所以他對(duì)西域有了足夠的審美觀照，其邊塞詩(shī)對(duì)西域的情形作了真實(shí)而生動(dòng)的描寫(xiě)。由于真實(shí)的邊塞經(jīng)歷與內(nèi)心感受，岑參的邊塞詩(shī)具有其他詩(shī)人的邊塞詩(shī)所少有的真實(shí)性，所以更能打動(dòng)人心。因?yàn)閷?duì)邊地的熟識(shí)度、個(gè)人的境遇的不同，岑參兩次邊塞經(jīng)歷所創(chuàng)作的邊塞詩(shī)的內(nèi)容風(fēng)格有較大的差異。岑參的第一次出塞創(chuàng)作的作品數(shù)量比較少，對(duì)西域的風(fēng)物沒(méi)有全面的描繪，感情基調(diào)比較悲涼。岑參的第二次出塞創(chuàng)作的作品內(nèi)容更加豐富，藝術(shù)手法更加成熟，情緒更加積極向上，代表了岑參邊塞詩(shī)的最高成就。（二）高適邊塞詩(shī)高適是盛唐邊塞詩(shī)中與岑參齊名的一位重要詩(shī)人，其詩(shī)更具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，思想深刻，詩(shī)風(fēng)雄厚渾樸。他的邊塞詩(shī)不只是停留在邊塞風(fēng)光的描寫(xiě)，而是著力展現(xiàn)戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵的形象，表達(dá)其愛(ài)國(guó)精神。高適的邊塞詩(shī)內(nèi)容豐富，其中最具有特色是以政論的筆調(diào)揭示邊防政策的弊病，流露出對(duì)士兵的同情和對(duì)將帥的諷刺。如“轉(zhuǎn)斗豈長(zhǎng)策？和親非遠(yuǎn)徒。（《塞上》）表現(xiàn)了對(duì)邊防問(wèn)題的關(guān)注與擔(dān)心。“戍卒厭糟糠，降胡飽衣食?！保ā端E門(mén)五首》之二）刻畫(huà)了士卒的生活不如降虜，表達(dá)其氣憤之情。面對(duì)種種的邊塞弊病，卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己安邊抱負(fù)，高適把他心中的所感所想都寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中，“惆悵孫吳事，歸來(lái)獨(dú)閉門(mén)”。表達(dá)了他胸中的抑郁不平。而最能體現(xiàn)他種種復(fù)雜思想感情的詩(shī)是他的代表作《燕歌行》，此詩(shī)深刻的思想和蒼勁悲壯的形象，成為唐邊塞詩(shī)歌中現(xiàn)實(shí)主義的杰作。二、盛唐邊塞詩(shī)的主要內(nèi)容盛唐邊塞詩(shī)題材與內(nèi)容都十分豐富，有反映邊塞生活的佳作，也有描繪邊塞景色、風(fēng)情的名篇。在眾多的邊塞詩(shī)中，大多數(shù)都是以邊塞征戰(zhàn)為主要內(nèi)容，反映了當(dāng)時(shí)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民帶來(lái)的苦難，呈現(xiàn)了深刻的思想內(nèi)涵。盛唐邊塞詩(shī)的思想內(nèi)容主要包括：一是表達(dá)了以身許國(guó)，保衛(wèi)疆土的愛(ài)國(guó)思想，如祖詠的《望薊門(mén)》：“少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓。”二是表現(xiàn)積極趕赴邊地，以建功立業(yè)的豪情壯志，如高適的《塞下曲》：“萬(wàn)里不惜死，一朝得成功?！比歉桧炦叺貙⑹吭趹?zhàn)斗中不畏犧牲的英勇形象，如高適的《薊門(mén)五首》：“胡騎雖憑陵，漢兵不顧身?！彼氖敲鑼?xiě)邊境的荒涼、惡劣的自然環(huán)境，如岑參的《走馬川行奉送封大夫出師西征》：“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿(mǎn)地石亂走?！蔽迨潜磉_(dá)了邊地戰(zhàn)士的離愁別緒，如王昌齡的《從軍行》：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情”；六是描寫(xiě)艱苦的軍旅生活，抒發(fā)邊地士卒的思鄉(xiāng)念親之情，如岑參的《磧中行》：“走馬西來(lái)欲到天，辭家見(jiàn)月兩回圓。今夜未知何處宿，平沙萬(wàn)里絕人煙?！逼呤墙衣盾娭胁黄降默F(xiàn)實(shí)，如劉灣的《出塞曲》：“死是征人死，功是將軍功?！卑耸潜磉_(dá)對(duì)和平生活的渴望和憧憬，如常建的《塞下曲四首》其一：“天涯靜處無(wú)征戰(zhàn)，兵器銷(xiāo)為日月光?！笔⑻七吶?shī)的這些思想內(nèi)容，對(duì)邊地的戰(zhàn)爭(zhēng)與將士的生活、情感進(jìn)行了全面的刻畫(huà)與描寫(xiě)，使我們對(duì)盛唐邊塞的現(xiàn)實(shí)有了更深的理解。第三章盛唐邊塞詩(shī)精神內(nèi)涵的成因一、時(shí)代背景的影響唐玄宗登基以后，唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的巨大增長(zhǎng)，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出繁榮的氣象。在這樣的時(shí)代背景之下,人們的生活安定富足，頻繁的對(duì)外交流，外國(guó)使者的到來(lái)使人民的眼界不斷開(kāi)闊,詩(shī)人們擁有多種多樣生活體驗(yàn),從而為藝術(shù)文化的創(chuàng)造開(kāi)拓豐富的源泉。另一方面，盛唐軍事力量強(qiáng)盛，為唐朝的和平與穩(wěn)定提供保障，也為邊塞詩(shī)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。盛唐時(shí)期，地理疆域不斷擴(kuò)大，遼闊的疆域?yàn)樵?shī)人們的情感抒發(fā)提供了自由馳騁的空間，為邊塞詩(shī)提供了取之不盡的素材。于是，產(chǎn)生了像“黃沙磧里客行迷，四望云天直下低，”（岑參《過(guò)磧》）、“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間?！保ǜ哌m《塞上聽(tīng)吹笛》）等這樣歌頌唐朝廣闊的疆土及邊塞和平寧?kù)o開(kāi)朗壯闊的景象的詩(shī)歌。二、漢魏邊塞詩(shī)的影響自武帝開(kāi)始，漢代就有著連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng),這從漢樂(lè)府民歌就充分地反映出來(lái)了。如《戰(zhàn)城南》：戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。謂我謂烏“：且為豪客！野死諒不葬，腐肉安能去子逃？”他描述了一場(chǎng)激戰(zhàn)后的慘狀：士卒戰(zhàn)死沙場(chǎng)，暴尸荒野，的凄慘景象，充分地揭露了統(tǒng)治階級(jí)的的罪惡，表現(xiàn)了人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反感與痛恨。又如《十五從軍征》一詩(shī)，寫(xiě)一老兵十五從軍，八十始?xì)w的悲慘境遇，暴露了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民生活的破壞之深。之后的建安時(shí)期，文人逐漸意識(shí)地歌詠邊塞題材，以抒發(fā)其建功立業(yè)的雄心壯志。魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)長(zhǎng)期分裂割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)異常頻繁，邊塞詩(shī)也有所發(fā)展。北朝詩(shī)歌明顯體現(xiàn)著邊塞詩(shī)歌的特點(diǎn)。如《木蘭詩(shī)》，歌頌了女英雄木蘭代父從軍的光輝形象。在詩(shī)中，不僅展現(xiàn)了人物性格和精神風(fēng)貌，也描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)的氣氛及邊塞的一些景象，歌頌了北方人的愛(ài)國(guó)精神。再如《敕勒歌》這首詩(shī)，充分展示了邊塞的遼闊與安寧，給人一種心胸寬廣，想要容入的感覺(jué)。這些詩(shī)歌都促進(jìn)了邊塞詩(shī)的不斷發(fā)展。漢魏邊塞詩(shī)的影響，再加上初唐詩(shī)歌的變革，都對(duì)盛唐詩(shī)歌產(chǎn)生了巨大影響，尤其漢代的那種磅礴氣勢(shì)，對(duì)盛唐詩(shī)歌的精神內(nèi)涵影響深遠(yuǎn)。三、初唐邊塞詩(shī)的影響邊塞詩(shī)發(fā)展到唐代已經(jīng)具有其自身的特點(diǎn)和體系，初唐邊塞詩(shī)的早期代表有虞世南等人，他們是唐代最初把戰(zhàn)爭(zhēng)寫(xiě)入詩(shī)歌的一批人，對(duì)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面進(jìn)行了描寫(xiě)。而真正代表初唐邊塞詩(shī)的主要還是“初唐”四杰。唐王朝自開(kāi)國(guó)以來(lái)便實(shí)行科舉制度,這極大地激發(fā)了平民知識(shí)分子的積極性,他們可以此憑借自己的才華和奮斗精神,通過(guò)科舉或軍功等途徑躋身政壇。活躍在初唐中期的“四杰”正是在這種背景下,作為一股不可阻擋的新生力量向?qū)m體詩(shī)發(fā)起挑戰(zhàn)的,他們從題材入手,摒棄宮體詩(shī)寫(xiě)宮廷宴樂(lè)的陳腐題材,在廣闊的社會(huì)中尋找新的創(chuàng)作天地,對(duì)邊塞詩(shī)的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。比如“四杰”中的駱賓王，因貶謫而到了邊地，也是其四人之中唯一到過(guò)邊塞的人，他的邊塞詩(shī)對(duì)塞外風(fēng)光進(jìn)行了大量描寫(xiě)，如《夕次蒲類(lèi)津》一詩(shī)：“晚風(fēng)連朔氣，新月照邊秋。灶火通軍壁，烽煙上戍樓”，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了直接描寫(xiě)。另一方面，由于駱賓王是貶謫到邊地，其邊塞詩(shī)在描寫(xiě)西域風(fēng)光中也抒發(fā)了他身處異地的悲涼情感。此外，“初唐四杰”另外三人雖未到過(guò)邊塞，但也創(chuàng)作了大量詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)邊塞的向往，對(duì)建功立業(yè)的渴望?！俺跆扑慕堋钡倪吶?shī)在內(nèi)容與思想上都對(duì)后來(lái)盛唐邊塞詩(shī)的創(chuàng)作具有重要意義。第四章盛唐邊塞詩(shī)的精神內(nèi)涵高昂的民族氣概盛唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，在軍事上也是一路高歌，對(duì)外關(guān)系處于一種主動(dòng)狀態(tài)。于是，“個(gè)人、民族、階級(jí)、國(guó)家在欣欣向榮的上升階段的社會(huì)氛圍中，盛極一時(shí)的邊塞詩(shī)是構(gòu)成盛唐之音的一個(gè)基本的內(nèi)容和方面，它在中國(guó)史詩(shī)上確乎是前無(wú)古人的?！眹?guó)家的整體上升帶來(lái)了文化士人的熱情澎湃，于是眾多詩(shī)人或是為了抵御外來(lái)民族的侵?jǐn)_而親赴邊塞，“誰(shuí)知此行邁，不為覓封侯”，或是為了取得功名而另辟蹊徑投筆從戎，不懼流血生死，渴望能夠建功立業(yè)，充滿(mǎn)了時(shí)代的豪放之情和生命的英烈氣息，由此而形成高昂激越的民族英氣。于是我們便可以看到“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”這樣豪邁的詩(shī)歌，它們正是盛唐大氣磅礴精神的詩(shī)化體現(xiàn)。又如我們所熟知的邊塞詩(shī)人岑參，通過(guò)用綺麗的筆調(diào)來(lái)凸顯西北地區(qū)冰天雪地的異域風(fēng)光，歌頌保衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)爭(zhēng)與將士們不屈不撓、立功報(bào)國(guó)的豪情壯志，有一種感人的豪情異彩。這種豪情還不僅僅表現(xiàn)在這些渴望功名的文化士人身上，其實(shí)普通的乃至不知名的老百姓也是翹首邊關(guān)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)社稷，有“西鄙人”所寫(xiě)的《哥舒歌》:“北斗七星照，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過(guò)林洮。”哥舒夜里帶刀窺牧馬，我們可以推測(cè)是一些力量微弱的普通民眾在邊防上保家衛(wèi)國(guó)，從這里便可以窺知即便是普通民眾對(duì)邊防事業(yè)也是充滿(mǎn)關(guān)懷和熱忱。這在一定程度上體現(xiàn)出了盛唐民眾一種整體意義上有國(guó)才有家的家國(guó)意識(shí)，這種強(qiáng)烈的主體意識(shí)和高度的社會(huì)責(zé)任感，強(qiáng)烈表現(xiàn)了盛唐時(shí)期的民族精神。二、積極的進(jìn)取精神盛唐邊塞詩(shī)中顯露著一種生命意義上的樂(lè)觀進(jìn)取精神。一想到邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，我們很容易就能聯(lián)想到險(xiǎn)惡的自然環(huán)境與嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，那蕭瑟的秋風(fēng)，刺骨的冰雪，無(wú)可奈何的生離死別，難免給人一種恐懼與極力回避之感，這些在常人眼里看來(lái)是生命中身體飽受苦難與心靈備受摧殘的噩夢(mèng)，在詩(shī)人們看來(lái)卻是一筆寶貴的生命財(cái)產(chǎn)，是一種充滿(mǎn)美感氣息的絕佳場(chǎng)景，值得他們?nèi)ビ霉P書(shū)寫(xiě)與用心吟詠，在邊地，戰(zhàn)爭(zhēng)造成了大量的生離死別，“一將功成萬(wàn)骨枯”，但是盛唐的邊塞詩(shī)人們并沒(méi)有陷入這份濃重的悲哀而無(wú)法自拔。他們能笑看生死，寓悲涼于豪邁?！捌咸衙谰埔构獗?，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。”（王翰《涼州詞》）本詩(shī)開(kāi)篇就以絢麗優(yōu)美的語(yǔ)句描摹出一幅美酒飄香的畫(huà)面，描寫(xiě)了將士們狂歌痛飲、盡情歡樂(lè)的場(chǎng)景，樂(lè)觀豁達(dá)而不失慷慨豪邁之氣，使人感覺(jué)到的不是邊塞大漠的蕭瑟與凄冷荒涼，也沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的悲愴與冷酷無(wú)情，而是有一種充滿(mǎn)積極意味且令人神往的精神境界，體現(xiàn)了盛唐時(shí)代的特有精神。又如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，黃沙大漠擁有了永恒的美感;“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的滿(mǎn)天飛雪，把所有的殘酷與苦難變成了人間美景；“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，邊塞送別也在盛唐詩(shī)人們的筆下充滿(mǎn)了積極浪漫之氣，這些蘊(yùn)含在詩(shī)歌中的積極進(jìn)取與樂(lè)觀精神告訴人們，不管這些邊塞詩(shī)人是否能夠在邊塞立功，得遂初愿，他們都始終是那樣熱烈地向往著、追求著，沉醉于被雄奇豪壯情調(diào)所籠罩的邊塞生活中，他們發(fā)出了其胸中氣勢(shì)磅礴、情感昂揚(yáng)的的氣概。這些精神融入歌吟，便是他們那積極頑強(qiáng)的生命意識(shí)帶來(lái)的不朽之音，也是盛唐高昂的精神氣質(zhì)的有力吶喊。三、坦蕩的功名意識(shí)在盛唐邊塞詩(shī)中，有很大一部分詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人建功立業(yè)的期望，但實(shí)際上這也是詩(shī)人們自己建功立業(yè)的渴望。功名意識(shí)使邊塞詩(shī)充滿(mǎn)了積極樂(lè)觀的精神，在這些邊塞詩(shī)中，艱苦的自然環(huán)境也不能阻擋人去追求功業(yè)，苦難反而襯托出那些保家衛(wèi)國(guó)的勇士們的英雄氣概。初唐時(shí)期，由于唐朝國(guó)力尚不強(qiáng)大，面對(duì)邊疆的入侵壓力，唐王朝大多以和親的方式來(lái)緩解沖突，但結(jié)果大都不如人意，因此，這一時(shí)期邊塞詩(shī)的基調(diào)更偏向沉郁和激憤。像駱賓王的《夕次蒲類(lèi)津》一詩(shī)中就有“莫作蘭山下，空令漢國(guó)羞”的語(yǔ)句，充分表現(xiàn)了詩(shī)人愿效己力為國(guó)分憂(yōu)的憤懣之情。到了盛唐時(shí)期，社會(huì)的極度繁榮與初唐大不相同。歷經(jīng)了建國(guó)后百余年的治理，唐王朝在對(duì)待邊疆事務(wù)的態(tài)度也與前期不同，逐漸變得強(qiáng)硬起來(lái)，另一方面，統(tǒng)治者對(duì)于邊功的重視使得盛唐詩(shī)人，為了實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，很多都趕赴邊塞從軍，這種社會(huì)氛圍為邊塞詩(shī)歌的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件，為身處中原的文人有了開(kāi)闊視野和抒發(fā)志向提供了機(jī)會(huì)。詩(shī)人們將建功立業(yè)的情感融入到邊塞詩(shī)的創(chuàng)作之中，為盛唐詩(shī)歌雄壯豪放的詩(shī)風(fēng)奠定了心理基礎(chǔ)。如岑參的《送李副使赴磧西官軍》：“脫鞍暫入酒家壚，送君萬(wàn)里西擊胡。功名祗向馬上取，真是英雄一丈夫。”詩(shī)歌雖是送友人出使西域所作，但在描寫(xiě)西域惡劣的自然環(huán)境之余，還贊揚(yáng)了了友人的豪情壯志和不畏艱險(xiǎn)的精神，另一方面也表達(dá)了身為大丈夫，應(yīng)當(dāng)上沙場(chǎng)取功名的英雄氣概，詩(shī)中英姿勃發(fā)的豪邁之氣溢于言表，體現(xiàn)出盛唐磅礴大氣的時(shí)代精神。在一個(gè)充滿(mǎn)浪漫氣息的時(shí)代，懷著對(duì)國(guó)家的摯愛(ài)與對(duì)功名的渴求，相當(dāng)數(shù)量的文人便相繼投筆從戎，入幕為官，他們或是仕途失意而轉(zhuǎn)變進(jìn)取之路，或是愛(ài)國(guó)熱情驅(qū)使而義無(wú)反顧，于是在武士的戰(zhàn)場(chǎng)上有了大批文人的影子，而且集體地發(fā)出了流傳千古的吶喊。我們所熟知的入幕詩(shī)人有很多，如陳子昂、李白等等。他們期望以此“終南捷徑”表現(xiàn)個(gè)人情懷與人生抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)讀書(shū)人自己的人生價(jià)值。四、深切的人文關(guān)懷所謂人文關(guān)懷，主要是指對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生存、境遇及其命運(yùn)的關(guān)懷，這是對(duì)生命個(gè)體的存在狀態(tài)及其走向的關(guān)注。在盛唐邊塞詩(shī)中，詩(shī)人們往往在對(duì)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的憂(yōu)患反思中滲透著深切的人文關(guān)懷精神。戰(zhàn)爭(zhēng)，往往會(huì)帶來(lái)犧牲。作為特定階段的歷史使命，它具有客觀必然性，而人民在完成這一使命時(shí)要承擔(dān)犧牲和痛苦，這中間存在著深刻的悲劇矛盾。在盛唐時(shí)期，以匈奴、吐蕃等為代表的北方游牧民族，為了物質(zhì)利益進(jìn)行侵略擴(kuò)張，對(duì)于中原人們帶來(lái)了巨大的苦難。于是，身處邊塞的詩(shī)人們，站在歷史的高度，感慨沒(méi)有休止的邊戰(zhàn):“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還?！薄扒己鸁o(wú)盡日，征戰(zhàn)兒時(shí)回。”(高適)“人未還”、“兒時(shí)回”便成了自古而來(lái)守邊將士的常態(tài)，其背后暗含的則是守邊戰(zhàn)士們?cè)谶叺氐氖呏嗯c生存危機(jī)。詩(shī)人們從生存和死亡的角度看待邊戰(zhàn)給士兵帶來(lái)的巨大犧牲和災(zāi)難:“由來(lái)征戰(zhàn)地，能有幾人問(wèn)?！?李白《關(guān)山月》)環(huán)境險(xiǎn)惡，甚至有去無(wú)回，士兵已被淪為戰(zhàn)爭(zhēng)的工具，作為個(gè)體的人的生命在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)面前已顯得渺小無(wú)力。詩(shī)人在對(duì)士兵血灑沙場(chǎng)、身死異地的同情中，滲透著深切的人文關(guān)懷。同時(shí)，這種人文關(guān)懷還體現(xiàn)在對(duì)故土的思念與懷戀的情結(jié)上。中國(guó)自古以來(lái)，就是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，以農(nóng)為本的農(nóng)耕生活背景為人們鑄就了故土難離的鄉(xiāng)戀情感模式。另一方面，傳統(tǒng)的儒學(xué)教化以仁學(xué)思想肯定周禮，重視血緣為基礎(chǔ)的倫理情感，所謂“父母在，不遠(yuǎn)游”，這種道德教化強(qiáng)化了人們眷念親人、家鄉(xiāng)的思想感情，無(wú)論是離開(kāi)家鄉(xiāng)去宦游還是羈旅漂泊，都會(huì)使人產(chǎn)生一種漂泊無(wú)依的感受，而從軍戍邊，不僅要背井離鄉(xiāng)，還要隨時(shí)可能展開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)的情況下，面對(duì)惡劣艱苦的生活環(huán)境和生與死的征戰(zhàn)考驗(yàn)，這種情況下，盛唐的詩(shī)人們還要將士們往往更容易產(chǎn)生思鄉(xiāng)情緒。盛唐邊塞詩(shī)表現(xiàn)出了對(duì)這種強(qiáng)烈情感的關(guān)注:“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉著應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首?！?高適《燕歌行》)“戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息應(yīng)未閑?！?李白《關(guān)山月)在征戰(zhàn)背景下，常常會(huì)出現(xiàn)征夫思鄉(xiāng)與思婦閨怨這兩種不同的情感反映。盛唐邊塞詩(shī)往往把二者融為一體，從思婦與征夫兩個(gè)角度表現(xiàn)征戰(zhàn)背景下的思戀情懷。無(wú)論是深閨妻子的日夜悲愁，還是《關(guān)山月》帶來(lái)的“撩亂邊愁”，都表現(xiàn)出了征人思念親人、懷念鄉(xiāng)土的感情。這種征夫的思鄉(xiāng)之情是詩(shī)人站在戍邊戰(zhàn)士的角度對(duì)其思鄉(xiāng)情緒的抒發(fā)，另一方面，還有一類(lèi)是軍幕文士的思鄉(xiāng)之情，這主要是指親赴邊塞入幕的詩(shī)人文士抒發(fā)的鄉(xiāng)戀情感。從盛唐邊塞詩(shī)坦蕩的功名意識(shí)這一精神內(nèi)涵中，我們知道盛唐文人入幕從軍伴隨著強(qiáng)烈的建功立業(yè)的功名追求，一方面，軍幕文士在強(qiáng)烈的功業(yè)理想的支撐下，其懷鄉(xiāng)情感較為淡薄，更多的是感謝知己、回報(bào)恩義的慷慨之詞與渴望功名的自豪詠唱。如高適的“豈不思故鄉(xiāng)，來(lái)從感知己?！?《登隴》)表達(dá)了對(duì)知己的感恩，岑參則“男兒感忠義，萬(wàn)里忘越鄉(xiāng)”。抒發(fā)了賞識(shí)的恩情。當(dāng)功業(yè)受阻理想落空時(shí)，思鄉(xiāng)的惆悵與功名未就的失望交織在一起，其懷念故土的情感則變得極為濃烈，如以岑參的邊塞詩(shī)中，有近一半寫(xiě)到邊愁，集中抒寫(xiě)其強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)懷歸之情。這相反的兩方面說(shuō)明，盛唐軍幕文士的鄉(xiāng)戀情感的濃淡取決于他的功業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)程度，得志則鄉(xiāng)愁較淡，反之則鄉(xiāng)愁較濃。綜上所述，軍幕文士的鄉(xiāng)戀和征夫鄉(xiāng)戀一樣，都是對(duì)人的情感欲求的關(guān)注，是一種對(duì)生命個(gè)體的尊重與理解，是一種人文關(guān)懷的表現(xiàn)。第五章盛唐邊塞詩(shī)精神內(nèi)涵的影響和啟示一、歷史影響盛唐邊塞詩(shī)樹(shù)立了詩(shī)歌史上的典范。當(dāng)后世詩(shī)論家談及邊塞詩(shī)歌寫(xiě)時(shí)，必會(huì)提及盛唐邊塞詩(shī)，并以盛唐邊塞詩(shī)的佳句與名篇作為典范，甚至在詞作上也是如此。盛唐邊塞詩(shī)的精神內(nèi)涵也后世邊塞詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。盛唐邊塞詩(shī)對(duì)后來(lái)的詩(shī)人有很大的影響，宋代作為唐王朝之后的時(shí)代，其詩(shī)歌的創(chuàng)作方法、題材劃分、寫(xiě)作風(fēng)格、言語(yǔ)表達(dá)上都對(duì)盛唐的邊塞詩(shī)有所繼承和發(fā)展，宋代較為著名的邊塞詩(shī)人或流派都繼承了唐代邊塞詩(shī)中的氣韻和風(fēng)格，比如岑參對(duì)陸游的巨大影響，陸游邊塞詩(shī)歌的內(nèi)容和詩(shī)風(fēng)都對(duì)岑參邊塞詩(shī)有了很大的繼承與發(fā)展。二、盛唐邊塞詩(shī)精神內(nèi)涵的當(dāng)代啟示（一）培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神愛(ài)國(guó)是中國(guó)人自古以來(lái)就深深根植于自己血液中的精神，從盛唐邊塞詩(shī)中，我們感受到了不僅僅是詩(shī)人們，而且廣大人民群眾，戰(zhàn)士們對(duì)自己國(guó)家的熱愛(ài)，為了國(guó)家的和平與安寧，即使知道會(huì)付出生命的代價(jià)，也毅然前往，正如王昌齡詩(shī)云“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，盛唐的詩(shī)人們把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的和平昌盛緊緊相連，即使在千百年后，我們也可以透過(guò)他們的詩(shī)歌體會(huì)到強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。因此，我們也應(yīng)該時(shí)刻把愛(ài)國(guó)主義融入自己的血液中，把自己與祖國(guó)緊緊相連，與其他民族緊密團(tuán)結(jié)，同命運(yùn)，共呼吸，一起為祖國(guó)的發(fā)展而努力奮斗。（二）樹(shù)立遠(yuǎn)大志向盛唐詩(shī)人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)遠(yuǎn)入邊關(guān)，不畏艱險(xiǎn)，即使面對(duì)惡劣的自然環(huán)境與殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，仍然有志于實(shí)現(xiàn)自己的理想，建立邊功，保家衛(wèi)國(guó)。處于和平時(shí)代的我們，更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，把自身的理想與民族、國(guó)家的興盛聯(lián)系在一起，同時(shí)要不畏艱難，不斷奮斗，以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，并且為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。（三）保持積極樂(lè)觀的心態(tài)盛唐詩(shī)人們即使在邊塞險(xiǎn)惡的環(huán)境也能苦中作樂(lè)，發(fā)現(xiàn)邊塞地區(qū)的異域美景，同時(shí)對(duì)于深陷苦難的人們抱有深切的同情與關(guān)懷，以積極向上的樂(lè)觀心態(tài)去面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。這對(duì)于我們也有啟發(fā)意義，不論生活中還是學(xué)習(xí)上，面對(duì)困境，我們都應(yīng)該以樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)，不輕易放棄，連詩(shī)人在戰(zhàn)場(chǎng)上都可以笑看生死，我們也應(yīng)該有勇氣有信心去戰(zhàn)勝困難。結(jié)語(yǔ)唐代是中國(guó)古代詩(shī)歌的頂峰，而盛唐邊塞詩(shī)則是頂峰中的頂峰。盛唐邊塞詩(shī)是唐代詩(shī)歌的不朽之作。它不僅橫空出世了中國(guó)詩(shī)壇的兩位標(biāo)志性巨星，還表現(xiàn)在流派眾多、異彩紛呈。在眾多流派中，邊塞詩(shī)派以其獨(dú)特的魅力脫穎而出，并將邊塞詩(shī)創(chuàng)作推到了極致，成為盛唐之音必不可少的重要組成。盛唐邊塞詩(shī)繼承了秦漢以來(lái)所有前代邊塞詩(shī)歌的的主要