初中歷史課堂教學(xué)中的拓展

初中歷史課堂教學(xué)的拓展岳麓區(qū)教研室代潔一、什么是拓展？為什么要進(jìn)行拓展？1、概念：課堂教學(xué)拓展是指在課堂教學(xué)過(guò)程中依據(jù)該課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)目的，在一定范圍和深度上和外部相關(guān)的內(nèi)容密切聯(lián)系起來(lái)的教學(xué)活動(dòng)。2、必要性：（1）是豐富教材的需要。（2）是貼近學(xué)生的需要。（3）是歷史知識(shí)的特點(diǎn)決定的?！皻v史教育”，即從教育的高度來(lái)看歷史教學(xué)，它并不僅僅指學(xué)生記住或懂得了多少歷史知識(shí)，更重要的是在此基礎(chǔ)上能生成一些讓人終身受益的內(nèi)在的東西，也就是思維、方法、情感、意志和人格等。同時(shí)，中學(xué)歷史教育主要不是以培養(yǎng)“歷史學(xué)家”為目的，其本質(zhì)特質(zhì)應(yīng)該是它的“非專業(yè)性”。現(xiàn)行高中歷史教材是以專題形式編寫的，側(cè)重知識(shí)縱向生成與延伸，缺乏知識(shí)橫向的聯(lián)系與比較。歷史教材在歷史事件或歷史人物的敘述中比較重計(jì)量，輕描述，數(shù)字雖然精確，但卻讓人感覺冰冷，專業(yè)化和成人化有余，而可讀性不足。通觀整套現(xiàn)行歷史教材，由于篇幅的限制，教材內(nèi)容也基本上是綱綱條條的形式呈現(xiàn)：原因、背景、經(jīng)過(guò)、結(jié)果、作用、意義……如果教師上課只是照搬教材，那歷史課就只剩下幾條似乎體現(xiàn)中心內(nèi)容的干巴巴的“樹干”。因此，教師很有必要為“樹干”添枝加葉，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣?，讓學(xué)生既見樹木又見森林，使其能夠從容地在歷史的“叢林”里探索、體悟和成長(zhǎng)。一、什么是拓展？為什么要進(jìn)行拓展？1、概念：課堂教學(xué)拓展是指在課堂教學(xué)過(guò)程中依據(jù)該課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)目的，在一定范圍和深度上和外部相關(guān)的內(nèi)容密切聯(lián)系起來(lái)的教學(xué)活動(dòng)。2、必要性：（1）是豐富教材的需要。（2）是貼近學(xué)生的需要。（3）是歷史知識(shí)的特點(diǎn)決定的。中學(xué)生貌似成熟，但其實(shí)是處在半幼稚、半成熟的過(guò)渡時(shí)期。其思維的特征基本上是通過(guò)具體場(chǎng)景的體驗(yàn)（具體形象的感知）→形成歷史表象→掌握歷史知識(shí)，激起積極的情感，進(jìn)而培養(yǎng)歷史思維能力和提升科學(xué)創(chuàng)新能力。在這一過(guò)程中，具體場(chǎng)景的體驗(yàn)是基礎(chǔ)。比如《民主政治的搖籃――古代希臘》，教學(xué)的核心內(nèi)容（民主政治），時(shí)間（古代），空間（希臘）等方面都離學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)很遙遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)這塊學(xué)習(xí)內(nèi)容非常陌生。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的適度拓展，為學(xué)生提供可感知、易體驗(yàn)的具體、形象的歷史內(nèi)容。

歷史是一門博大精深的學(xué)問(wèn)，它由無(wú)數(shù)個(gè)看似相互獨(dú)立實(shí)則相互聯(lián)系的知識(shí)點(diǎn)構(gòu)成，它的發(fā)展又受一定規(guī)律的制約。歷史事件和歷史現(xiàn)象都不是孤立的，它們都與其他歷史事件和歷史現(xiàn)象存在著內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系。歷史知識(shí)的這一特點(diǎn)也決定著教師在教學(xué)過(guò)程中要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣埂Ｈ缦ＥD民主政治的產(chǎn)生得益于古代希臘獨(dú)特的自然、社會(huì)環(huán)境和享有充分政治權(quán)利的公民，而古代希臘的民主政治又成為希臘輝煌燦爛文明的政治保障。在講述古代希臘民主政治這一內(nèi)容時(shí)，適當(dāng)補(bǔ)充希臘文明，對(duì)擴(kuò)展學(xué)生視野，加深對(duì)古代希臘民主政治的理解不無(wú)裨益。二、拓展的基本形式1、內(nèi)容補(bǔ)充式拓展2、思考領(lǐng)悟式拓展

3、感受與鑒賞式拓展

4、開闊視野式拓展5、思辨創(chuàng)新式拓展

6、活動(dòng)式拓展

曾聽過(guò)一節(jié)初一的歷史課，教師講到秦朝統(tǒng)一天下后，秦王贏政加強(qiáng)皇權(quán)，自稱始皇帝，并規(guī)定皇帝自稱為“朕”，皇帝頒布的命令叫“制”和“詔”。這時(shí)，有一個(gè)學(xué)生舉手提問(wèn)：“老師，帝王自稱‘孤家寡人’也是從秦始皇開始的吧？”這個(gè)小問(wèn)題是教師沒(méi)有想到的，一時(shí)語(yǔ)塞，他只好坦誠(chéng)地回答：“我不大清楚，下課后我查查看吧。”

近讀北京大學(xué)李零教授的《花間一壺酒》一書，在《天不生蔡倫》一文中，作者提到了這樣一件事：在一堂歷史課上，當(dāng)老師講到中國(guó)古代的“四大發(fā)明”時(shí)，他的兒子問(wèn)老師：蔡倫發(fā)明紙以前，人們用什么擦屁股？結(jié)果是把老師惹得大怒，把他兒子趕出教室。首先是對(duì)歷史知識(shí)范圍的拓展。初中歷史教材雖有一定的范圍，但學(xué)生對(duì)所涉及的內(nèi)容知曉后，可能并不一定受限定范圍的約束，有時(shí)會(huì)主動(dòng)要求擴(kuò)大知識(shí)的范圍。例如前面提到的李零教授說(shuō)的例子，學(xué)生提出的問(wèn)題實(shí)際上是突破了發(fā)明造紙術(shù)對(duì)文化傳播、教育普及等影響的范圍，觸及到紙的發(fā)明與人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系，而這一點(diǎn)恰恰是教學(xué)內(nèi)容中未圈定的，然而又是歷史發(fā)展的實(shí)際變化，是紙的出現(xiàn)所必然延伸到的結(jié)果。

又如《中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》中有這樣一句話：“（九一八事變）是一次蓄謀已久的侵略行為。”僅憑這句話，學(xué)生是很難真正理解的，它蘊(yùn)涵了太多的史實(shí)，筆者在處理這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，作如下補(bǔ)充：

明治天皇《御筆信》：“繼承列祖列宗之偉業(yè)，開拓萬(wàn)里波濤，布國(guó)威于海外?！泵髦文觊g，日本政府制定了對(duì)外擴(kuò)張的大陸政策：第一步：征服中國(guó)臺(tái)灣；第二步：征服朝鮮；第三步：征服中國(guó)的滿蒙（東北與內(nèi)蒙古地區(qū)）；第四步：征服全中國(guó)；第五步：征服南洋、亞洲，乃至世界。

聯(lián)系前面學(xué)過(guò)的知識(shí)，文中的第一、二步一目了然。這段材料很典型地說(shuō)明了日本發(fā)動(dòng)九·一八事變是“蓄謀已久”的，并為后面學(xué)習(xí)七七事變（第四步）、太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)（第五步）埋下了伏筆。其次，是對(duì)歷史知識(shí)深度的掘進(jìn)。中學(xué)的歷史教學(xué)涉及的內(nèi)容多是基礎(chǔ)性的，但由于歷史的信息及其傳播途徑是多種多樣的，使學(xué)生很容易不停留在基礎(chǔ)性知識(shí)的層面上，而是繼續(xù)深入。例如，我對(duì)有一次聽課印象很深，那是在學(xué)生討論秦滅六國(guó)、統(tǒng)一中國(guó)的原因時(shí)，當(dāng)一些學(xué)生說(shuō)到是由于秦國(guó)的變法比較徹底、經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚、軍事戰(zhàn)略得當(dāng)?shù)纫蛩睾?，有一個(gè)學(xué)生說(shuō)：我知道還有兩個(gè)原因，一個(gè)是秦人比中原六國(guó)的人要剽悍，驍勇善戰(zhàn)；一個(gè)是秦人善養(yǎng)馬，軍隊(duì)中的騎兵很厲害，六國(guó)的步兵不是對(duì)手。顯然，這個(gè)學(xué)生看過(guò)一些課外的歷史讀物，了解到更多的知識(shí)，并且將這些知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，使得對(duì)這一問(wèn)題的探討更加深入，延伸到秦國(guó)軍隊(duì)的素質(zhì)以及戰(zhàn)術(shù)的層面上了。二、拓展的基本形式1、內(nèi)容補(bǔ)充式拓展2、思考領(lǐng)悟式拓展

3、感受與鑒賞式拓展

4、開闊視野式拓展5、思辨創(chuàng)新式拓展

6、活動(dòng)式拓展

教育的目的之一是“要為造就時(shí)代所需要的多方面人才，弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力發(fā)揮應(yīng)有的作用”。所以，“拓展”時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“通過(guò)閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，以利于逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹立積極向上的人生理想”。例：

1967年，尼克松在美國(guó)《外交》雜志上撰文：“從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)來(lái)看，我們實(shí)在不能讓中國(guó)永遠(yuǎn)呆在國(guó)際大家庭之外”，“不能讓7億有可能成為最能干的人在孤立和憤怒狀態(tài)下生活?！?968年8月，尼克松再次聲稱，不管誰(shuí)是今后四年或八年的總統(tǒng)，“到頭來(lái)必須同一個(gè)超級(jí)大國(guó)的共產(chǎn)黨的中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人談判?！彼蛴浾甙l(fā)表談話時(shí)又說(shuō)，他“將會(huì)訪問(wèn)中國(guó)，如果中國(guó)肯發(fā)給我簽證的話。我認(rèn)為我們今后八年將看到同中國(guó)的對(duì)話?！?970年9月27日，已經(jīng)當(dāng)選為美國(guó)總統(tǒng)的尼克松對(duì)美國(guó)《時(shí)代》周刊發(fā)表談話時(shí)說(shuō)：“如果我在去世之前，有什么事情要做的話，那就是要到中國(guó)去。如果我不能去，希望我的孩子能夠去。”這是他第一次以總統(tǒng)的身份公開表示愿意訪華。

讀到這里，學(xué)生的思維已被強(qiáng)烈地調(diào)動(dòng)起來(lái)，急切探究其中的原委：尼克松為什么如此“熱衷”于改善中美關(guān)系？此后的行動(dòng)到底是什么？中國(guó)方面有何舉動(dòng)？二、拓展的基本形式1、內(nèi)容補(bǔ)充式拓展2、思考領(lǐng)悟式拓展（認(rèn)識(shí)、啟示類）3、感受與鑒賞式拓展

4、開闊視野式拓展5、思辨創(chuàng)新式拓展

6、活動(dòng)式拓展

英國(guó)歷史教學(xué)法專家湯普森說(shuō)：“學(xué)校的歷史學(xué)習(xí)，不是把焦點(diǎn)集中在歷史本身發(fā)生了什么上，而是要集中在我們?nèi)绾尉哂袑?duì)歷史的認(rèn)識(shí)?！笨梢?，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思辯能力堪稱是歷史教學(xué)的靈魂，也是歷史教學(xué)的真正魅力所在。如，有位老師講到宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”，有學(xué)生會(huì)認(rèn)為宋太祖是一個(gè)卸磨殺驢、鳥盡弓藏的險(xiǎn)惡小人。對(duì)此，教師做如下假設(shè)：假設(shè)你是宋太祖的一個(gè)謀士，面對(duì)節(jié)度使割據(jù)一方，大臣居功自傲的局面，你準(zhǔn)備向宋太祖獻(xiàn)什么計(jì)策來(lái)穩(wěn)定北宋的統(tǒng)治？當(dāng)時(shí)就有學(xué)生說(shuō)：殺死那些節(jié)度使和大臣，以絕后患。我就進(jìn)一步問(wèn)：如果殺死他們，可能會(huì)出現(xiàn)什么樣的情況？有的學(xué)生就說(shuō)：不但宋太祖會(huì)背上千古罵名，還有可能激起兵變，北宋就可能因此而亡。進(jìn)而有些同學(xué)就認(rèn)識(shí)到宋太祖通過(guò)“杯酒釋兵權(quán)”的方式，既避免了宮廷流血事件的發(fā)生，又剝奪了武將的兵權(quán)。和那些殺戮功臣的皇帝相比，宋太祖既顯得有人情味，又鞏固了統(tǒng)治，可謂是一個(gè)英明的君主。（換位思考）又如，當(dāng)評(píng)價(jià)康熙大帝時(shí)，我們一般認(rèn)為他是一位英明的封建帝王。在他統(tǒng)治時(shí)期經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)展，政治比較穩(wěn)定。但如果把他和他同一時(shí)期的俄國(guó)沙皇彼得一世相比，他就有點(diǎn)暗然失色了。同為封建帝王，同樣是為了加強(qiáng)專制統(tǒng)治，但彼得一世相對(duì)來(lái)說(shuō)開明得多?？滴醮笈d文字獄，壓制了文化的發(fā)展；彼得一世大力學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化?？滴踔剞r(nóng)抑商，壓制商品經(jīng)濟(jì)特別是資本主義萌芽的發(fā)展；而彼得一世推行重商主義，順應(yīng)了資本主義萌芽的發(fā)展和世界的潮流。康熙對(duì)外實(shí)行閉關(guān)政策，阻礙了中西方經(jīng)濟(jì)文化的交流，使中國(guó)落后于世界的發(fā)展潮流；而彼得一世積極向西歐學(xué)習(xí)，并推行擴(kuò)張政策。（對(duì)比思考）

如，中國(guó)封建社會(huì)，中原政權(quán)的統(tǒng)治者為了自身的利益，不惜犧牲勞動(dòng)人民的利益，曾多次同周邊的少數(shù)民族政權(quán)進(jìn)行“議和”。顯示出了統(tǒng)治者的腐朽，并且加重了勞動(dòng)人民的負(fù)擔(dān)，應(yīng)該進(jìn)行批判。但和議局面形成后，邊境地區(qū)出現(xiàn)了安定的局面，有得于民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化的交流，有利于民族間的大融合，因而符合了漢族和各少數(shù)民族的共同利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。這又是進(jìn)步的。所以辯證思考能培養(yǎng)學(xué)生多角度思考問(wèn)題的能力。（辯證思考）如，當(dāng)講到陶淵明不為五斗米而折腰，掛官而去時(shí)。很多學(xué)生都認(rèn)為陶淵明不愿與統(tǒng)治者同流合污，表現(xiàn)了一個(gè)有良知的知識(shí)分子的高風(fēng)亮節(jié)。針對(duì)此，我就提問(wèn)學(xué)生，你是否同意這種看法？如果不同意，請(qǐng)談你的看法。有些同學(xué)就大膽地說(shuō)：“陶淵明這種不肯與統(tǒng)治者同流合污的精神是值得肯定的。但他不敢與腐朽勢(shì)力做斗爭(zhēng)，反面采取逃跑主義。如果人人都對(duì)惡勢(shì)力采取逃跑主義，那么惡勢(shì)力必定越來(lái)越猖獗，所以其行為不可取。能夠?qū)v史產(chǎn)生懷疑，并提出自己的看法，這說(shuō)明學(xué)生認(rèn)真思考了。（置疑性思考）

比如，對(duì)拿破侖建立獨(dú)裁統(tǒng)治，我就讓學(xué)生討論：如何認(rèn)識(shí)他這一做法？有的學(xué)生就說(shuō)，建立獨(dú)裁，體現(xiàn)了在法國(guó)存在著專制與民主的斗爭(zhēng)。拿破侖的做法，不利于民主制度在法國(guó)的確立。也有學(xué)生說(shuō)，拿破侖的獨(dú)裁，適應(yīng)了法國(guó)大資產(chǎn)階級(jí)的需要，有利于維護(hù)他們的政治和經(jīng)濟(jì)利益，由此可看出拿破侖階級(jí)屬性。還有學(xué)生說(shuō)，拿破侖建立獨(dú)裁統(tǒng)治，有利于打擊保王黨人等各種反動(dòng)勢(shì)力，從而有利于政局的穩(wěn)定，有利于資產(chǎn)階級(jí)革命成果的保護(hù)。上述觀點(diǎn)都有其合理性，但都有其片面性。為此我們就引導(dǎo)學(xué)生相互吸收對(duì)方的合理成份。這樣對(duì)拿破侖獨(dú)裁統(tǒng)治的認(rèn)識(shí)，就比較全面了。（吸收性思考）比如，針對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后確立的君主立憲制，我就曾讓學(xué)生評(píng)價(jià)。當(dāng)學(xué)生不知如何去分析時(shí)，我就提供了幾種觀點(diǎn)：有人說(shuō)君主立憲制的確立，是資產(chǎn)階級(jí)向封建勢(shì)力妥協(xié)的產(chǎn)物，是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命不徹底的表現(xiàn)；也有人說(shuō)，君主立憲制的確立有利于限制王權(quán)，有利于民主制度在英國(guó)的發(fā)展；還有人說(shuō)，君主立憲制的確立是由英國(guó)的國(guó)情所決定的，是英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。它的確立，適應(yīng)了英國(guó)的發(fā)展，后來(lái)英國(guó)成為世界第一號(hào)工業(yè)強(qiáng)國(guó)，成為世界的霸主就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。（選擇性思考）二、拓展的基本形式1、內(nèi)容補(bǔ)充式拓展2、思考領(lǐng)悟式拓展（認(rèn)識(shí)、啟示類）3、感受與鑒賞式拓展

4、開闊視野式拓展5、思辨創(chuàng)新式拓展

6、活動(dòng)式拓展

三、拓展中應(yīng)注意的問(wèn)題案例：師：現(xiàn)在我們進(jìn)入問(wèn)題的討論：“今天，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)辛亥革命的什么精神？”討論之前，大家先看電影《辛亥革命》的結(jié)尾片斷——畫外音：孫中山（沉思激情地）：我曾被問(wèn)到過(guò)很多次，革命，究竟所為何事，在我們面對(duì)的龐大的封建專制面前，我的答案就是我的承諾，我的答案就是我的信仰。我要推翻帝制，我要建立共和。（1911年農(nóng)歷“3.29”廣州起義黃興、林覺民、喻培倫等戰(zhàn)斗畫面）隆裕(氣急敗壞地)：誰(shuí)如果想造反，我就讓他們白死。孫中山（深情緬懷地）：你們的孩子，為你們死了。諸君沒(méi)有見過(guò)他們，這些死去的年輕人，有的才華橫溢，有的家境優(yōu)越，有的新婚燕爾，他們?yōu)楹尾幌砑倚悦?，不?jì)成敗利害，甘死如飴。（1911年10月10日武昌起義掠影）張振武:都有了,目標(biāo)總督府,放!張振武:二炮裝填,放!……隆裕（無(wú)可奈何地）：退位。師：看到這一片斷后，加上剛才的學(xué)習(xí)，你覺得，今天，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)辛亥革命的什么精神？希望每個(gè)同學(xué)都積極發(fā)言，來(lái)，大膽地說(shuō)說(shuō)。生：艱苦奮斗的精神。生：愛國(guó)奉獻(xiàn)的精神。師：好。愛國(guó)奉獻(xiàn)的精神。還有呢？生：敢于創(chuàng)新。生：愈挫愈勇。師：愈挫愈勇。包括我們講到面對(duì)失敗，怎么辦？生：堅(jiān)持不懈。生：敢于斗爭(zhēng)。師：敢于斗爭(zhēng)的精神。對(duì)。敢為天下先。還有呢？生：為信仰而奮斗。師：非常好。我們要有堅(jiān)定的信念，要有不懈的追求，師：還有奮斗，共和，民主。還有哪些精神呀？師：好。辛亥革命的精神有的同學(xué)們說(shuō)到了，有的同學(xué)們還沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，其實(shí)它的精神很多，其中還有一點(diǎn)，就是要把握時(shí)機(jī)，武昌起義是從保路運(yùn)動(dòng)中抓住了機(jī)遇，這是很關(guān)鍵的。抓住機(jī)遇，對(duì)每個(gè)人都很重要。關(guān)于辛亥革命的精神，大家回去之后再好好總結(jié)。師：改革開放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了飛躍的發(fā)展，今后還有許多工作需要我們?nèi)プ觥?011年，在辛亥百年之后，我們將如何續(xù)寫“中國(guó)傳奇”？這個(gè)問(wèn)題留給在座的每一位同學(xué)思考。（播放《憂傷還是快樂(lè)》的背景音樂(lè)）師：歷史無(wú)法告別，真相，總在最深處。我們最好的選擇是多讀書，多思考，多學(xué)習(xí)。我最后送給同學(xué)們八個(gè)字：“學(xué)無(wú)止盡，超越自我”。從教學(xué)實(shí)錄來(lái)看，前半段教師首先播放電影《辛亥革命》的結(jié)尾片斷，創(chuàng)設(shè)了討論問(wèn)題的情境，然后進(jìn)入問(wèn)題的討論。在教師的鼓勵(lì)和引導(dǎo)下，學(xué)生積極參與討論，表達(dá)觀點(diǎn)，如對(duì)辛亥革命“艱苦奮斗”、“奉獻(xiàn)愛國(guó)”、“敢于創(chuàng)新”、“堅(jiān)持不懈”、“敢于斗爭(zhēng)”等精神的概括，都是學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的體會(huì)，這前半段的教學(xué)還是比較到位的。而后半段教學(xué)，自教師引伸出“把握機(jī)遇”就開始“走調(diào)”了，因?yàn)閲?yán)格地說(shuō)，“把握機(jī)遇”不屬于辛亥革命的精神層面，理應(yīng)是學(xué)生從學(xué)習(xí)中得出的認(rèn)識(shí)，這里教師為學(xué)生作了點(diǎn)撥。更讓我們意想不到的是，接下來(lái)教師在提出“在辛亥百年之后，我們將如何續(xù)寫‘中國(guó)傳奇’？”的問(wèn)題后，話鋒直接轉(zhuǎn)入“我們最好的選擇是多讀書，多思考，多學(xué)習(xí)”、“學(xué)無(wú)止盡，超越自我”的空洞說(shuō)教。至此，拓展延伸完全“放空”，這后半段的教學(xué)出現(xiàn)了不應(yīng)有的失誤。Why?第一，拓展延伸的依據(jù)是什么？第二，拓展延伸的最佳結(jié)合點(diǎn)是什么？拓展延伸需要找到歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)。這個(gè)結(jié)合點(diǎn)最好能落實(shí)在最能調(diào)動(dòng)學(xué)生非智力因素的“興奮點(diǎn)”和“激情點(diǎn)”上，由此而喚起學(xué)生的思考，激起學(xué)生的共鳴。

第三，在結(jié)合點(diǎn)上如何進(jìn)行先“放”再“收”的拓展延伸？本課所討論的問(wèn)題，歷史課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書沒(méi)有現(xiàn)成的答案，需要學(xué)生自我體驗(yàn)，自我選擇，自我感悟。教師鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維，各自表達(dá)觀點(diǎn)，多點(diǎn)概括辛亥革命的精神，這是“放”，學(xué)生的觀點(diǎn)基本上應(yīng)予肯定，但顯得泛泛而談，其中還有不當(dāng)之處。辛亥革命最核心的精神是什么？對(duì)此教師需要在學(xué)生觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生聚合思維，進(jìn)行高精度的提煉，這就是“收”。本課有“放”無(wú)“收”，這是很遺憾的。胡錦濤總書記在紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)上的講話中指出：孫中山先生是“偉大的愛國(guó)主義者”，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移高舉愛國(guó)主義偉大旗幟。辛亥革命１００年來(lái)的歷史表明，愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，是動(dòng)員和凝聚全民族為振興中華而奮斗的強(qiáng)大精神力量。”學(xué)習(xí)這一講話，研讀辛亥革命歷史研究領(lǐng)域的專家學(xué)者盤點(diǎn)辛亥革命百年精神遺產(chǎn)的文章，我以為，辛亥革命最核心的精神是愛國(guó)主義。如果教師能引導(dǎo)學(xué)生在此點(diǎn)上進(jìn)行重點(diǎn)的提煉和解讀，那么就不僅做到了有“收”，而且“收”的很有精度。第四，拓展延伸的“尾聲”應(yīng)當(dāng)落在何處？這是最不容易把握的問(wèn)題，沒(méi)有現(xiàn)成規(guī)范的“操作寶典”拿來(lái)可用，全靠教師個(gè)人的理解與自判。意大利史學(xué)家克羅齊說(shuō)：“一切歷史都是當(dāng)代史”，一切對(duì)歷史的解釋必然與時(shí)代息息相關(guān)，歷史教學(xué)也一樣。改革開放前后我們講辛亥革命，觀察問(wèn)題的視距與視角是不同的。2011年，辛亥革命史的研究提出要盤點(diǎn)“三個(gè)100年”，即100年革命的歷史背景、100年革命歷史本身與未來(lái)100年的展望。辛亥革命史研究專家章開沅先生指出：“前面的兩個(gè)100年都是前人做的事業(yè)，而未來(lái)的100年是我們的事情?！蔽磥?lái)100年艱巨的任務(wù)就是要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。我想，雖然我們不能要求中學(xué)生具有政治家的遠(yuǎn)見和史學(xué)家的