經(jīng)濟學(xué)研究方法論：理論與實務(wù) 03 經(jīng)濟學(xué)發(fā)展簡史及其研究方法變遷

笛卡爾說過，最有價值的知識是關(guān)于方法的知識。任何一門學(xué)科都有自己獨特的研究方法，而且這種研究方法不是先天俱來，更不是凝固不化，而是伴隨著歷史發(fā)展、社會經(jīng)濟進程而逐漸深化的。反過來，研究方法的每次革命、創(chuàng)新又推動著學(xué)科的成熟和向更高層次的推進。經(jīng)濟學(xué)教育與學(xué)科體系中的經(jīng)濟思想史，實際上指的是以經(jīng)濟學(xué)文獻為基礎(chǔ)的理論發(fā)展史。經(jīng)濟實踐變遷、分析工具發(fā)展以及理論自身積累三方面因素之間的相互作用推動了經(jīng)濟思想的演化過程，而經(jīng)濟學(xué)分析方法及其規(guī)律性探討活動也必然貫穿其中。３.１

１８世紀(jì)６０年代以前一般來講，前古典經(jīng)濟思想的發(fā)展可以大體概括為古希臘哲學(xué)家的貢獻、羅馬帝國體現(xiàn)在法律體系當(dāng)中的經(jīng)濟思想、中世紀(jì)經(jīng)院學(xué)者的貢獻，以及古典經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生之前的“準(zhǔn)備階段”，即重商主義和重農(nóng)主義經(jīng)濟理論。３.１.１古希臘、羅馬帝國到中世紀(jì)的經(jīng)濟思想在經(jīng)濟學(xué)的古典時代之前，財富的生產(chǎn)與分配等經(jīng)濟活動隸屬于政治或宗教，經(jīng)濟學(xué)也不是脫離其他社會思想而獨立存在的理論分支。這兩個方面決定了經(jīng)濟思想在前古典時期數(shù)量的匱乏和表達的哲學(xué)、法律或宗教教義形式。３.１.２重商主義經(jīng)濟思想史語境中，重商主義（Ｍｅｒｃａｎｔｉｌｉｓｍ）通常具有３個不同的指向：一是作為經(jīng)濟思想體系的重商主義，指以亞當(dāng)·斯密《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（通常簡稱為《國富論》）為標(biāo)志的古典時期之前１７—１８世紀(jì)的西歐經(jīng)濟學(xué)說；二是作為經(jīng)濟政策體系的重商主義，指在西歐社會從封建時代向資本主義時代過渡時期的１７、１８世紀(jì)，英法等國家對外實行貿(mào)易保護主義，對內(nèi)實行管制和尋租體制，即一系列的政策措施構(gòu)成所謂的重商主義政策體系；三是作為經(jīng)濟時代的重商主義，特指西歐經(jīng)濟體從封建體制向資本主義的過渡過程。

１）歷史背景：作為經(jīng)濟時代的重商主義２）貿(mào)易保護與管制經(jīng)濟：作為政策體系的重商主義３）貨幣就是財富：作為經(jīng)濟理論的重商主義３.１.３重農(nóng)學(xué)派重農(nóng)學(xué)派被視為經(jīng)濟學(xué)科歷史上第一個真正的學(xué)派，它以法國學(xué)者同時也是社會改革家的弗朗西斯·魁奈為核心，是由１８世紀(jì)前、中葉法國社會改革家組成的前古典經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)團體。３.２１８世紀(jì)６０年代—１９世紀(jì)６０年代１７７６年，蘇格蘭哲學(xué)家亞當(dāng)·斯密出版了其著名的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，標(biāo)志著經(jīng)濟思想史進入古典時代。這一時期的研究成果為現(xiàn)代經(jīng)濟分析奠定了思想和方法基礎(chǔ)，一般認(rèn)為結(jié)束于１９世紀(jì)７０年代的“邊際革命”。３.２.１古典學(xué)派１）體系的創(chuàng)造者亞當(dāng)·斯密（１）經(jīng)濟哲學(xué)（２）經(jīng)濟增長理論（３）價值理論（４）經(jīng)濟研究的抽象演繹法２）理性主觀主義經(jīng)濟學(xué)說３）悲觀的經(jīng)濟增長：從馬爾薩斯到李嘉圖４）古典經(jīng)濟學(xué)的終結(jié)３.２.２歷史學(xué)派弗里德里?！だ钏固兀ǎ保罚福埂保福矗叮┦牵保故兰o(jì)上半期德國著名的經(jīng)濟學(xué)家。李斯特是德國歷史學(xué)派的先驅(qū)，他把英法古典經(jīng)濟學(xué)作為批判對象，從歷史視角解釋經(jīng)濟發(fā)展。３.２.３馬克思主義經(jīng)濟學(xué)卡爾·亨利?！ゑR克思（１８１８—１８８３）是偉大的革命家、科學(xué)家、科學(xué)共產(chǎn)主義的奠基人。他與恩格斯共同創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)說是人類社會經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律的反映。３.３

１９世紀(jì)７０年代—２０世紀(jì)初古典時期，經(jīng)濟學(xué)沿著勞動價值論為核心的客觀成本傳統(tǒng)和以效用價值論為核心的理性主觀傳統(tǒng)兩個主線在發(fā)展，這種態(tài)勢到１９世紀(jì)７０年代徹底明朗化———馬克思以科學(xué)的方式繼承并發(fā)展了古典經(jīng)濟學(xué)，形成了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，杰文斯、門格爾和瓦爾拉斯以邊際效用價值理論發(fā)展了理性主觀經(jīng)濟理論，新古典經(jīng)濟學(xué)興起。并且，隨著新古典經(jīng)濟學(xué)的興起，德國新歷史學(xué)派和美國制度學(xué)派也不斷發(fā)展。３.３.１邊際效用學(xué)派１８７１年，英國的威廉·斯坦利·杰文斯出版《政治經(jīng)濟學(xué)理論》，奧地利的卡爾·門格爾出版《國民經(jīng)濟學(xué)原理》，１８７４年，法國人里昂·瓦爾拉斯出版《純粹經(jīng)濟學(xué)綱要》，三人獨立出版的著作論述重點各有不同，但思想體系的貢獻和特征基本一致，是邊際效用學(xué)派的代表人物。３．３．３德國新歷史學(xué)派１９世紀(jì)７０年代到２０世紀(jì)初，德國歷史學(xué)派在新的歷史條件下獲得了進一步發(fā)展。古斯泰夫·施穆勒（１８３７—１９１７）是德國新歷史學(xué)派的創(chuàng)始人。３.３.４美國制度學(xué)派制度學(xué)派方法論是由歷史學(xué)派方法論發(fā)展而來的，出現(xiàn)在１９世紀(jì)末２０世紀(jì)初，其代表人物有凡勃倫（１８５７—１９２９）、康芒斯（１８６２—１９４４）和米契爾（１８７４—１９４８）。制度學(xué)派是以采取制度分析或結(jié)構(gòu)分析方法為特征，與西方經(jīng)濟學(xué)中以數(shù)量分析和邊際分析為特征的“主流”經(jīng)濟學(xué)方法論相抗衡的，對資本主義現(xiàn)狀表示“不滿”，主張從結(jié)構(gòu)方面“改良”的一個龐雜、獨特的重要經(jīng)濟學(xué)流派的經(jīng)濟分析方法總稱。３.４

２０世紀(jì)以來３.４.１新古典經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展１）從競爭到壟斷２）新制度經(jīng)濟學(xué)３）博弈論４）有限理性理論５）宏觀經(jīng)濟學(xué)（１）宏觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展（２）宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究方法３.４.２美國新制度學(xué)派美國制度學(xué)派自１９世紀(jì)末建立以后曾頗為流行，２０世紀(jì)４０年代以后，凱恩斯主義的日益盛行，使得制度學(xué)派顯得相對消沉，５０年代開始，又繼續(xù)發(fā)展，并在六七十年代產(chǎn)生了廣泛的影響，被稱為新制度學(xué)派，其代表人物是加爾布雷斯和鮑爾丁。３.４.３新劍橋?qū)W派新劍橋?qū)W派（Ｎｅｏ?ＣａｍｂｒｉｄｇｅＳｃｈｏｏｌ）是２０世紀(jì)５０年代中期在英國倫敦劍橋大學(xué)形成的，由瓊·羅賓遜夫人、斯拉法、卡爾多等人所組成的一個派別。他和馬歇爾等老牌劍橋?qū)W派的觀點相對立，而被人們稱為“新劍橋?qū)W派”。它對“新古典綜合派”進行了全面批判，一方面是為了維護凱恩斯主義的“純潔”，另一方面為了爭奪凱恩斯學(xué)派的“正宗”和“掌門人”的地位。３.５現(xiàn)代非主流經(jīng)濟學(xué)３.５.１發(fā)展經(jīng)濟學(xué)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)（ＤｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔＥｃｏｎｏｍｉｃｓ）是針對發(fā)展中國家和地區(qū)經(jīng)濟如何實現(xiàn)工業(yè)化、擺脫貧困并走向富裕的經(jīng)濟學(xué)分支。由于不滿意新古典主流經(jīng)濟學(xué)的假設(shè)條件和解釋能力，一大批西方經(jīng)濟學(xué)家在二戰(zhàn)后開始以獨立民族國家經(jīng)濟實踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)立并發(fā)展專門針對這些經(jīng)濟的模型。３.５.２新興古典經(jīng)濟學(xué)斯密開創(chuàng)的古典經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)的重點是分工與專業(yè)化對經(jīng)濟增長的作用，以及價格機制如何作用于分工專業(yè)化水平。這個傳統(tǒng)在邊際革命之后讓位于新古典主義對價格制度的資源配置功能之上。３.５.３演化經(jīng)濟學(xué)社會經(jīng)濟是演化的還是理性設(shè)計的，是經(jīng)濟研究另一個角度的方法論問題。新古典主流經(jīng)濟學(xué)當(dāng)中，經(jīng)濟主體的決策是條件最優(yōu)化，其正確性是靠理性保證的。３.５.４后凱恩斯經(jīng)濟學(xué)后凱恩斯經(jīng)濟學(xué)（Ｐｏｓｔ?ｋｅｙｎｅｓｉａｎＥｃｏｎｏｍｉｃｓ）本身是一個十分松散的學(xué)派，他們共同的特征是反對新古典綜合派對凱恩斯宏觀經(jīng)濟思想的錯誤理論和不當(dāng)發(fā)展。其核心人物以凱恩斯在劍橋時期的同事和學(xué)生為主，包括瓊·羅賓遜、尼古拉·卡爾多等，他們堅持認(rèn)為凱恩斯理論真正的目標(biāo)是表明資本主義有效需求不足以及流動性偏好的重要作用，強調(diào)不確定性是資本主義經(jīng)濟不穩(wěn)定的主要根源。３.５.５比較經(jīng)濟學(xué)比較經(jīng)濟學(xué)（ＣｏｍｐａｒａｔｉｖｅＥｃｏｎｏｍｉｃｓ）是２０世紀(jì)發(fā)展起來的一個經(jīng)濟學(xué)分支，它以世界各國經(jīng)濟體制的比較研究為對象，最初主要是籠統(tǒng)地比較社會主義和資本主義的經(jīng)濟體制，繼而發(fā)展到對相同或不同經(jīng)濟制度下不同經(jīng)濟體制模式的探討。比較經(jīng)濟學(xué)在第二次世界大戰(zhàn)后，特別是２０世紀(jì)五六十年代以后，逐漸成為一門獨立的經(jīng)濟學(xué)科。３.５.６生態(tài)經(jīng)濟學(xué)生態(tài)經(jīng)濟學(xué)（ＥｃｏｌｏｇｉｃａｌＥｃｏｎｏｍｉｃｓ）興起于２０世紀(jì)６０年代，是生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟學(xué)相結(jié)合形成的一門邊緣學(xué)科，主要研究的是生態(tài)、經(jīng)濟復(fù)合系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能及其運動規(guī)律。３.５.７女性主義經(jīng)濟學(xué)女性主義經(jīng)濟學(xué)（Ｆｅｍｉｎ