《我善養(yǎng)吾浩然之氣》ppt

我善養(yǎng)吾浩然之氣孟子學(xué)習(xí)重點(diǎn)：理解“浩然之氣”的深層內(nèi)涵。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

孟子關(guān)于人格塑造的“養(yǎng)氣說(shuō)”對(duì)歷代仁人志士的影響和在當(dāng)世的現(xiàn)實(shí)意義。不慊于心戒之曰曾益其所不能衡于慮法家拂士（一）識(shí)通假愜誡增橫弼今日病矣丈夫之冠也故天將降大任于是人也今日病矣（疲累，倦困）丈夫之冠也（男子）故天將降大任于是人也（給這個(gè)）

。（二）思異義1、以其外之也2、丈夫之冠也3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈4、苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性5、人恒過(guò)6、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者（三）辨活用以其外之也（名作動(dòng)，把……看成心外之物）丈夫之冠也（名作動(dòng)，行加冠禮）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（使動(dòng)，使……亂，使……改變，使……屈服）必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性（使……困苦，使……受累，使……挨餓，使……受窮，使……混亂，使……驚動(dòng)，使……堅(jiān)韌）人恒過(guò)（名作動(dòng)，犯過(guò)錯(cuò)）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者（動(dòng)作名，內(nèi)，外）（四）析句式助之長(zhǎng)者，揠苗也以順為正者，妾婦之道也舜發(fā)于畎畝之中傅說(shuō)舉于版筑之間困于心，衡于慮，而后作然后知生于憂患而死于安樂(lè)也判斷句判斷句狀語(yǔ)后置被動(dòng)句狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置（五）重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯①其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。②居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。③故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。④困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。

研習(xí)課文

齊讀《孟子·公孫丑上》：思考1、何謂“浩然之氣”？（或“浩然之氣”有何特點(diǎn)？）（用原文回答）“至大至剛”，“塞于天地”“配義與道”

形態(tài)

性質(zhì)

2、培養(yǎng)浩然之氣要注意什么問(wèn)題？（用原文回答）必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。

研習(xí)課文

思考3、義和氣是什么關(guān)系？（用原文回答）（1）其為氣也，配義與道，無(wú)是，餒也。

（2）是集義所在者，非義襲而取之也。

4、揠苗助長(zhǎng)的寓言有何作用？現(xiàn)在是什么意思？

孟子借助這個(gè)故事是想要說(shuō)明浩然之氣是靠不斷積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地有過(guò)正義的舉動(dòng)就取得的。因此，對(duì)浩然之氣一定要培養(yǎng)，但也不妄自助長(zhǎng)它。（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。

現(xiàn)在比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而把事情弄糟。

研習(xí)課文

思考5、“浩然之氣”的定義對(duì)我們?nèi)烁竦男摒B(yǎng)有什么啟發(fā)？

浩然之氣是由平時(shí)積累道義而產(chǎn)生的，一個(gè)人只要做事合乎道義，問(wèn)心無(wú)愧，就可以養(yǎng)成這種氣，此為“直養(yǎng)”；若行事無(wú)道和義，氣則萎靡不振，就會(huì)喪失氣，此為“害”。

浩然之氣：至大至剛，直養(yǎng)無(wú)害，配義與道，助長(zhǎng)害之。

所謂氣，是一種主觀的精神狀態(tài)。本則中所謂的浩然之氣，實(shí)際上是一種由長(zhǎng)期修養(yǎng)道德，踐履道義而產(chǎn)生的，對(duì)人對(duì)已毫無(wú)愧怍的充實(shí)完滿的精神境界。小結(jié)：孟子的“人格修養(yǎng)”

孟子的戰(zhàn)斗性正源于自身充盈著的浩然正氣。他用這正氣去宣揚(yáng)自己的政治主張，去喚醒民眾向罪惡統(tǒng)治作斗爭(zhēng)。浩然正氣貫穿在他一生的全部言行之中。

1、本章關(guān)鍵詞是什么？論題是什么？

指名朗誦《孟子·滕文公下》？討論關(guān)鍵詞是大丈夫；論題是何謂大丈夫。2、何謂大丈夫？（用原文回答）孟子認(rèn)為“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人才稱得上“大丈夫”。

3、本章開(kāi)篇提到非常厲害的兩人“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的公孫衍和張儀，景春是如何看待公孫衍和張儀的？孟子認(rèn)為他們稱得上“大丈夫”嗎？指名朗誦《孟子·滕文公下》？討論景春是從內(nèi)心里認(rèn)為公孫衍、張儀是真正的大丈夫的。他判斷大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)是張儀、公孫衍他們表現(xiàn)在外面的威勢(shì)和個(gè)人的為所欲為。孟子認(rèn)為公孫衍和張儀不是大丈夫。情感上是不認(rèn)同二人的行為的。說(shuō)了“以順為正者，妾婦之道也”。

4、歷史上哪些人可以稱上大丈夫呢？指名朗誦《孟子·滕文公下》？討論精忠報(bào)國(guó)的岳飛、南宋著名民族英雄文天祥、《亮劍》中的李云龍等。5、浩然之氣與所謂大丈夫的氣節(jié)，它們的共同點(diǎn)在哪兒？浩然之氣也好，大丈夫的氣節(jié)也好，凸顯的都是對(duì)仁義道德的持守和堅(jiān)定的踐履。小結(jié)：

孟子借女子出嫁當(dāng)順從丈夫的事例，諷刺公孫衍和張儀通過(guò)阿諛茍容來(lái)竊取權(quán)勢(shì)，不是真正大丈夫該做的事，并明確地闡述了什么是大丈夫。齊讀《孟子·告子下》

思考1、孟子列舉的舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚這些人有什么共同點(diǎn)？作者舉例想說(shuō)明什么？都來(lái)自社會(huì)底層，都出身貧賤，都經(jīng)過(guò)艱苦磨練，最終都大有作為，成就一番大業(yè)。說(shuō)明了要想成才必先經(jīng)歷磨練；只有經(jīng)過(guò)磨練才能有所作為。齊讀《孟子·告子下》

思考2、請(qǐng)你舉出古今中外同類型的事例。

韓信受胯下之辱成將軍；愛(ài)迪生經(jīng)歷上千次實(shí)驗(yàn)發(fā)明了電燈；諾貝爾發(fā)明炸藥，實(shí)驗(yàn)中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫出《命運(yùn)交響曲》；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素；毛澤東、周恩來(lái)、朱德、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)創(chuàng)了新中國(guó)的歷史；張海迪高位截肢自學(xué)了四國(guó)外語(yǔ).........齊讀《孟子·告子下》

思考

3、文章的中心觀點(diǎn)是什么？作者主要用了什么論證方法？生于憂患，死于安樂(lè)。

例證法、道理論證法。

4、孟子的這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我們這些正在為學(xué)的學(xué)子有何啟發(fā)？培養(yǎng)不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增長(zhǎng)才干，有所作為。小結(jié)：

這章通過(guò)舉例、講道理來(lái)論證了要成才必先經(jīng)受磨練的觀點(diǎn)，激發(fā)人們克服困難，銳意進(jìn)取。總結(jié)：思想內(nèi)容：浩然之氣：至大至剛的昂揚(yáng)之氣；以天下為己任、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x、無(wú)所畏懼的勇氣；君子挺立于天地之間無(wú)所偏私的光明磊落之氣，廉正清明之氣。有了這三氣，即可達(dá)到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高風(fēng)亮節(jié)?？偨Y(jié)：寫作特色：（1）善用寓言，說(shuō)理形象。（2）善用排比，增強(qiáng)說(shuō)理氣勢(shì)。（3）善用典型事例，增強(qiáng)說(shuō)服力。牛刀小試（二）默寫填空：⑴曰：“我知言，

。”⑵

，

，

：此之謂大丈夫。⑶故天將降大任于是人也，

，勞其筋骨，

， ， ，

，

。⑷

，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知

。我善養(yǎng)吾浩然之氣

富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈必先苦其心志餓其體膚空乏其身行拂亂其所為所以動(dòng)心忍性曾益其所不能入則無(wú)法家拂士生于憂患而死于安樂(lè)也我也做做高考題（一）名句默寫：（1）富貴不能淫，，。（《孟子·滕文公下》）（1996年高考29題）（2）入則無(wú)法家拂士，

，國(guó)恒亡。（《孟子?告子下》）（2008全國(guó)卷1）

貧賤不能移威武不能屈出則無(wú)敵國(guó)外患者

1、完成歷年高考所考《孟子》中的名句默寫。

作業(yè)：（1）老吾老，

（《孟子·梁惠王上》）（1994年高考20題）

(2)

，不能成方圓。（《孟子·離婁上》）（1995年高考29題）

(3)老吾老，以及人之老；

，

：天下可運(yùn)于掌。(《孟子·梁惠王上》)（2004年高考遼寧卷）（4）

，申之以孝悌之義，

。

(《孟子·粱惠王上》)（2004年高考重慶卷）（5）是故明君制民之產(chǎn)，必使

，

。（《孟子·齊桓晉文之事》）（05天津卷）（6）是故明君制民之產(chǎn)，必使仲足以事父母，_______________；樂(lè)歲終身飽，______________；______________，故民之從之也輕（《孟子·梁惠王上》）08四川卷）（7）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也

。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（《孟子?告子上》）（08全國(guó)卷2）（8）謹(jǐn)癢序之教，

，頒白者不負(fù)載于道路矣。