《蘭亭集序》課件

蘭亭集序蘭亭被稱為中國(guó)書法圣地的“蘭亭”，位在浙江省紹興縣的西南部，春秋時(shí)越王勾踐植蘭于此，漢代時(shí)建有驛亭，因而得名，這個(gè)古樸典雅的園子雖然不大，卻為中外游人所矚目。蘭亭公元353年的三月初三(古代春天的修禊日)，四十多位東晉的名士應(yīng)東道主會(huì)稽內(nèi)史王羲之的邀請(qǐng)，于會(huì)稽山陰城的蘭亭，飲酒、寫詩(shī)、觀山、賞水。眾人推薦王羲之寫序，王乘著酒興，用鼠須筆，在蠶紙上，即席揮灑，寫下了二十八行，三百二十四字的被后人譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》，使蘭亭從此成為書法圣地。

是東晉也是我國(guó)古代最杰出的書法家。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩(shī)文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作的作家。文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。

字逸少。善書法，有“書圣”之稱，世稱“王右軍”。

王羲之（303--361）

作者簡(jiǎn)介“蘭亭”兩字系清康熙手跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘字。王羲之像御碑正面刻著清康熙帝臨摹所書《蘭亭集序》。天下第一行書“飄如浮云，矯若驚龍”唐太宗極愛此帖，后將真跡殉葬，沒入昭陵，現(xiàn)傳世諸本均為摹本。

《蘭亭集序》的更大成就在于它的書法藝術(shù)。通篇?dú)庀⒌涂侦`、瀟灑自然；用筆遒媚飄逸；手法既平和又奇崛，大小參差，既有精心安排藝術(shù)匠心，又沒有做作雕琢的痕跡，自然天成。其中，凡是相同的字，寫法各不相同，如“之”、“以”、“為”等字，各有變化，特別是“之”字，達(dá)到了藝術(shù)上多樣與統(tǒng)一的效果?！短m亭集序》是王羲之書法藝術(shù)的代表作，是中國(guó)書法藝術(shù)史上的一座高峰，它滋養(yǎng)了一代又一代書法家?！短m亭集序》唐人摹本，北京故宮博物院收藏袒腹東床晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。王家讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣。”郗鑒聽了，說：“這就是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵?，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。以書換鵝王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無論王羲之如何請(qǐng)求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你?！蓖豸酥犃?，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。袒腹東床

古人的一種游藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩(shī)賦來代替。

流觴曲水：流觴曲水☆時(shí)間：☆地點(diǎn)：☆目的：☆人物：☆環(huán)境：

☆活動(dòng)：☆天氣：

☆感慨：良辰美景賞心悅事樂討論：第一部分（1—2）:記敘蘭亭集會(huì)的盛況。交代了哪些內(nèi)容？歲在癸丑，暮春之初時(shí)節(jié)難得會(huì)稽山陰之蘭亭聚地清雅修禊事歡欣之事群賢畢至，少長(zhǎng)咸集名士相聚崇山峻嶺，茂林修竹環(huán)境清流激湍，映帶左右優(yōu)美流觴曲水，一觴一詠活動(dòng)有趣天朗氣清，惠風(fēng)和暢氣候宜人游目騁懷，極視聽之娛悅目賞心人賢辰良事趣賞心作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也”?景美信可樂也情真如果用一個(gè)字來表述，是什么？樂

如果用一個(gè)字來形容作者的情感，是什么？樂第三段中最能體現(xiàn)作者情感的詞語是哪個(gè)？痛痛惜？？？痛苦？？？痛心？？？悲痛？？？這種"痛"是痛什么？

這是痛惜之情，是對(duì)“人生短暫，世事無?！薄叭松喽?，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜。作者從不同處世形態(tài)的共性—“情懷”出發(fā)，抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。

王羲之所處的時(shí)代政治極為嚴(yán)酷，社會(huì)急劇動(dòng)蕩，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)就是保全性命。有人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有人歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足。但時(shí)光飄忽，人生短促，即使明了“修短隨化，終期于盡”，也無法擺脫“死”給內(nèi)心帶來的煎熬。此處之“痛”，痛在時(shí)光易逝，世事無常，人生短暫。☆作者因何而痛呢？

☆在文中找出能引起作者“痛”的詞句。

人之相與

俯仰一世當(dāng)其欣于所遇不知老之將至痛悟言一室之內(nèi)（靜）放浪形骸之外（躁）俯仰一世，老之將至：人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷：世事無常之痛向之所欣，已為陳跡：往事不在之痛修短隨化，終期于盡：生死無常之痛死生亦大矣惜！人生感慨：“歡樂有盡，人生短暫”“死生亦大矣”

☆第四段最能體現(xiàn)作者情感的詞語是哪個(gè)？悲！古人、今人和后人無不為人生無常而悲，無不為生死之事而嘆。死生之大古今同感★第四段中找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一句話，說說什么意思？“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！薄飳?duì)于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？本文的寫作意圖？“后之覽者，亦將有感于斯文”悲！古人每覽昔人興感之由，若合一契時(shí)人以作者為代表的一類文人雅士后人后之視今，亦猶今之視昔千古同悲

“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的生死觀？

作者認(rèn)為生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。主旨

這篇書序記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，抒發(fā)了歡樂有盡，人生短暫，世事無常的感慨，強(qiáng)調(diào)了生死問題，表明了以積極的態(tài)度對(duì)待人生。

這篇課文中，哪幾個(gè)字可以顯示作者情感的變化？樂痛悲整體感知今昔之悲

死生之痛相聚之樂樂痛悲樂：蘭亭盛會(huì)痛：人生感慨悲：作序目的本文的感情基調(diào)：表面：沉郁、悲涼內(nèi)心：執(zhí)著（寄情山水）（反思生命）思想感情消極其表，執(zhí)著其里兩種人生態(tài)度：一死生齊彭觴死生亦大矣三種不同心境：樂---痛---悲一篇奇文傳世：后之覽者，亦將有感于斯文四種表達(dá)方式：敘事寫景抒情議論詞類活用1、形容詞作名詞①群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。

賢，賢德之人少，年輕的人，長(zhǎng)，年長(zhǎng)的人。②況修短隨化壽命長(zhǎng)壽命短死生亦大矣大事2、形容詞作動(dòng)詞

齊彭殤為妄作把……看作相等3、名詞作動(dòng)詞①映帶左右環(huán)繞②一觴一詠喝酒4、數(shù)詞作動(dòng)詞固知一死生為虛誕等同，把……看作一樣。5、動(dòng)詞的使動(dòng)用法猶不能不以之興懷使（懷）興，即：使感嘆產(chǎn)生。6、動(dòng)詞活用為名詞足以極視聽之娛耳目古今異義:

1:群賢畢至,少長(zhǎng)咸集

(古義:全、都。今義：有鹽味）

2：列坐其次

（古義：水邊。今義：居于次一等的）

3：俯察品類之盛

（古義：自然界。今義：種類）

4：或取諸懷抱

（古義：胸懷抱負(fù)。今義：抱在懷里）6、茂林修竹7、曾不知老之將至8、向之所欣9、終期于盡10、亦將有感于斯文

古：長(zhǎng)；今：常用義為修理、修飾

古：竟；今：無此義古：過去；今：常用義為方向

古：至，及今：無此義古：這些文章；今：常用為文雅，又指文化或文人5：所以游目騁懷

古：用來。今：連詞，表因果關(guān)系【特殊句式】（一）判斷句：死生亦大矣。（二）倒裝句：⑴介賓短語后置（于+賓語也叫狀語后置）：①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭──于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)②不能喻之于懷──不能于懷（在內(nèi)心）喻之③亦將有感于斯文──亦將于（對(duì)）斯文有感④當(dāng)其欣于所遇──當(dāng)其于所遇欣⑵定語后置：

1，雖無管弦之盛──雖無盛之管弦

2，仰