人教版六年級(jí)+伯牙絕弦+

伯牙絕弦伯牙絕弦，講的是知音難求的一個(gè)故事，俞伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。俞伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來(lái)。后來(lái)鐘子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬(wàn)分，認(rèn)為知音已死，天下再不會(huì)有人像鐘子期一樣能體會(huì)他演奏的意境。所以，終生不再?gòu)椙倭恕２?/p>

：名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人,晉國(guó)的上大夫，春秋時(shí)著名的琴師，被人尊為“琴仙”。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。字詞解釋絕：斷絕。

善：擅長(zhǎng)，長(zhǎng)于。鼓：彈。念：心里所想的。必：一定，必定。乃：就。復(fù)：再，又。

兮:語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。若：像。謂：認(rèn)為。知音：理解自己心意，有共同語(yǔ)言的人。洋洋：廣大。峨峨:高。善哉:語(yǔ)氣詞，表示“好啊”。志在高山:心里想到高山。課文翻譯俞伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)于傾聽(tīng)。俞伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“好?。∵@琴聲就像巍峨的泰山（屹立在我的眼前）！”俞伯牙心里想到流水，鐘子期說(shuō)：“彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河（流過(guò)我的心中）！”俞伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地說(shuō)出他心里想的。鐘子期去世后，俞伯牙覺(jué)得世界上再也沒(méi)有比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己最心愛(ài)的琴弦挑斷，把琴摔碎，終生不再?gòu)椙佟４撕?，由于這個(gè)故事的來(lái)由，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙，便也有《高山流水》的古箏曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語(yǔ)言的的人這個(gè)故事也是“知音”一詞的由來(lái)?！陡呱搅魉罚瑸橹袊?guó)十大古曲之一。傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂(lè)曲高妙。有同名電視劇《高山流水》。拓展閱讀伯牙學(xué)琴

春秋時(shí)期，有一個(gè)人名叫伯牙，隨成連先生學(xué)古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時(shí)，常常是理解不深，單純地把音符奏出來(lái)而已，少了點(diǎn)神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養(yǎng)成一位真正的藝術(shù)家，有一天，成連先生對(duì)伯牙說(shuō)：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養(yǎng)人情趣的方法。我?guī)闱叭ィ屗o你講講，能夠大大提高你的藝術(shù)水平?！庇谑菐熗絻扇藗淞烁杉Z，駕船出發(fā)。到了東海蓬萊山后，成連先生對(duì)伯牙說(shuō)：“你留在這里練琴，我去尋師父?！闭f(shuō)罷，就搖船漸漸遠(yuǎn)離。過(guò)了十天，成連先生還沒(méi)回來(lái)。伯牙在島上等得心焦，每天調(diào)琴之余，舉目四眺。他面對(duì)浩瀚的大海，傾聽(tīng)澎湃的濤聲。遠(yuǎn)望山林，郁郁蔥蔥，深遠(yuǎn)莫測(cè)，不時(shí)傳來(lái)群鳥(niǎo)啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺(jué)心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產(chǎn)生了創(chuàng)作激情，要把自己的感受譜成音樂(lè)，于是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。沒(méi)多久，成連先生搖船而返，聽(tīng)了他感情真切的演奏，高興地說(shuō)：“現(xiàn)