古代歷史發(fā)展線(xiàn)索

專(zhuān)題一、世界古代歷史發(fā)展線(xiàn)索大河文明：古代兩河流域古代埃及古代印度海洋文明：古希臘古羅馬古代伊斯蘭世界：阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)西歐封建制度：過(guò)程、經(jīng)濟(jì)、文化專(zhuān)題二：中國(guó)古代史發(fā)展線(xiàn)索先秦：新石器時(shí)代、青銅時(shí)代、春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢：大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家的形成與鞏固三國(guó)兩晉南北朝：國(guó)家分裂與民族融合隋唐：專(zhuān)制主義中央集權(quán)體制的完善宋元：專(zhuān)制主義中央集權(quán)體制的進(jìn)一步發(fā)展明清：統(tǒng)一的多民族國(guó)家的最終形成和專(zhuān)制主義中央集權(quán)體制的衰落一、朝代的更替一、朝代的更替二、各個(gè)朝代的歷史特征春秋戰(zhàn)國(guó)(前8世紀(jì)----前3世紀(jì))經(jīng)濟(jì)：鐵器牛耕大量使用，土地私有制逐漸形成政治:列國(guó)紛爭(zhēng)，內(nèi)政改革，階級(jí)關(guān)系變動(dòng)，國(guó)家由分裂逐漸走向統(tǒng)一文化：私學(xué)出現(xiàn)，百家爭(zhēng)鳴局面形成古希臘政治：專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的首創(chuàng)和鞏固文化：大一統(tǒng)思想的出現(xiàn)和發(fā)展，儒家思想逐漸成為封建正統(tǒng)思想民族關(guān)系：多民族國(guó)家的出現(xiàn)和鞏固對(duì)外關(guān)系：絲綢之路的出現(xiàn)和發(fā)展秦漢：大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家的形成與鞏固

(前3世紀(jì)----3世紀(jì))羅馬共和國(guó)和羅馬帝國(guó)三國(guó)兩晉南北朝：國(guó)家分裂與民族融合

3世紀(jì)----6世紀(jì)政治：長(zhǎng)期分裂割據(jù)，政權(quán)交替頻繁，北方戰(zhàn)亂頻繁，南北政權(quán)對(duì)峙，逐漸走向統(tǒng)一；形成門(mén)閥士族民族關(guān)系：五胡內(nèi)遷，北方出現(xiàn)民族大融合高潮隋唐：專(zhuān)制主義中央集權(quán)體制的完善

6世紀(jì)----10世紀(jì)政治：再次形成大一統(tǒng)局面，進(jìn)入封建社會(huì)繁榮時(shí)期；創(chuàng)設(shè)新制度對(duì)后世影響深遠(yuǎn)文化：文化高度繁榮民族關(guān)系：開(kāi)明平等的民族政策，民族關(guān)系穩(wěn)定和睦，統(tǒng)一的多民族國(guó)家得以空前發(fā)展對(duì)外關(guān)系：海陸交通發(fā)達(dá)，絲綢之路臻于全盛，與東西方交流頻繁，形成“儒家文化圈”阿拉伯帝國(guó),東羅馬帝國(guó),法蘭克王國(guó)時(shí)期西歐封建制度的產(chǎn)生和發(fā)展宋元：專(zhuān)制主義中央集權(quán)體制的進(jìn)一步發(fā)展

10世紀(jì)----13世紀(jì)----14世紀(jì)政治：國(guó)家由分裂和南北對(duì)峙走向統(tǒng)一，中國(guó)疆域發(fā)展為歷史上最遼闊時(shí)期；文官體制、行省制度對(duì)后世影響深遠(yuǎn)文化：三大發(fā)明的發(fā)展和傳播對(duì)世界經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展起巨大推動(dòng)作用民族關(guān)系：從多個(gè)民族政權(quán)對(duì)峙到將邊地少數(shù)民族在內(nèi)的全國(guó)各地置于中央統(tǒng)一管轄之下，加強(qiáng)了中原與邊疆的聯(lián)系，促進(jìn)了民族大融合對(duì)外關(guān)系：海上絲綢之路興盛，海外貿(mào)易大規(guī)模開(kāi)展阿拉伯帝國(guó),東羅馬帝國(guó)，西歐封建制度基本確立到等級(jí)君主制形成明清：統(tǒng)一的多民族國(guó)家的最終形成和

專(zhuān)制主義中央集權(quán)體制的衰落

14世紀(jì)----17世紀(jì)----19世紀(jì)中期經(jīng)濟(jì)：自給自足自然經(jīng)濟(jì)依舊占據(jù)主導(dǎo)地位；商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽但發(fā)展緩慢政治：君主專(zhuān)制的進(jìn)一步強(qiáng)化文化：早期的西學(xué)東漸在中西文化交流史上揭開(kāi)新的一幕，但文化專(zhuān)制政策禁錮思想，閉關(guān)鎖國(guó)政策使中西方文化交流中斷，中國(guó)文化科技失去領(lǐng)先地位民族關(guān)系：進(jìn)一步鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家的疆域?qū)ν怅P(guān)系：從海禁政策到閉關(guān)鎖國(guó)奧斯曼帝國(guó),開(kāi)辟新航路和早期殖民掠奪，早期資產(chǎn)階級(jí)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)，英國(guó)工業(yè)革命一、朝代的更替二、各個(gè)朝代的歷史特征三、中國(guó)古代政治制度政治制度的沿革原始社會(huì)末期的禪讓制奴隸社會(huì)時(shí)期的世襲制和分封制封建社會(huì)專(zhuān)制主義中央集權(quán)體制

秦（建立）西漢（鞏固）漢承秦制隋唐（完善）唐襲隋制北宋（加強(qiáng)）元（行省制）明（進(jìn)一步加強(qiáng)）清（空前加強(qiáng)）清襲明制

中央和地方，君權(quán)與相權(quán)的矛盾貫穿始終,并以中央和君權(quán)的勝利而告終。皇權(quán)日益加強(qiáng)并趨于極端。秦創(chuàng)立，隋唐鼎盛前期有利于國(guó)家統(tǒng)一,疆域擴(kuò)大,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,北宋開(kāi)始有兩面性，后來(lái)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展,思想進(jìn)步,使中國(guó)走向衰落.基本趨勢(shì)：選官制度原始社會(huì)：禪讓制夏商周：世襲制（世卿世祿）戰(zhàn)國(guó)：推薦、游說(shuō)、軍功授爵秦漢：推舉制魏晉南北朝：九品中正制隋唐：科舉制1905年，科舉制被廢除改革與變法商鞅變法孝文帝改革王安石變法中國(guó)封建社會(huì)政治清明文景之治、貞觀之治、開(kāi)元盛世、康乾盛世國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定長(zhǎng)期戰(zhàn)亂后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，急需休養(yǎng)生息吸取前朝滅亡教訓(xùn)政策長(zhǎng)期穩(wěn)定，有持續(xù)性統(tǒng)治者較有作為，善于用人、虛心納諫、居安思危、勵(lì)精圖治勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)統(tǒng)一與分裂有利于統(tǒng)一的主要因素：統(tǒng)一的作用：統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的主流和趨勢(shì)造成分裂的因素：對(duì)統(tǒng)一和分裂的理解：戰(zhàn)爭(zhēng)和起義戰(zhàn)爭(zhēng)的種類(lèi)性質(zhì)：一、朝代的更替二、各個(gè)朝代的歷史特征三、中國(guó)古代政治制度四、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史新石器時(shí)代：栽培谷物、馴養(yǎng)牲畜、南稻北粟夏商周：農(nóng)業(yè)是主要經(jīng)濟(jì)部門(mén)戰(zhàn)國(guó)：推廣鐵器犁耕，廢井田，確立土地私有制，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕漢初：休養(yǎng)生息、輕徭薄賦、以農(nóng)為本、減免田租北魏：均田制清初：推廣高產(chǎn)作物和經(jīng)濟(jì)作物中國(guó)古代最基本的經(jīng)濟(jì)政策：重農(nóng)抑商原因：影響：歷代政府如何維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中國(guó)古代手工業(yè)發(fā)展夏商周：青銅時(shí)代春秋戰(zhàn)國(guó)：鐵器普及西漢：絲織業(yè)發(fā)展，開(kāi)辟絲綢之路隋唐：絲綢、瓷器、紙張大量出口宋朝：造船技術(shù)世界領(lǐng)先清朝：紡織業(yè)發(fā)達(dá)，普遍開(kāi)設(shè)大小手工業(yè)作坊中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展春秋戰(zhàn)國(guó)：商業(yè)開(kāi)始活躍西漢：形成絲綢之路唐朝：絲綢之路臻于全盛，推動(dòng)中外經(jīng)濟(jì)交流；長(zhǎng)安是國(guó)際大都會(huì)，西域胡商聚居宋：海上絲綢之路興盛明：朝貢貿(mào)易，嚴(yán)謹(jǐn)民間外貿(mào)清：商業(yè)發(fā)展促使城市復(fù)興；長(zhǎng)江沿岸商品集散地；北京是全國(guó)貿(mào)易中心；海禁到閉關(guān)，廣州是重要通商口岸一、朝代的更替二、各個(gè)朝代的歷史特征三、中國(guó)古代政治制度四、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)五、中國(guó)古代思想文化五、中國(guó)古代文化二里頭文化遺址青銅器與甲骨文春秋戰(zhàn)國(guó)：百家爭(zhēng)鳴漢初：黃老之學(xué)漢武帝：罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)隋唐：中華文化圈程朱理學(xué)宋元科技早期的西學(xué)東漸四庫(kù)全書(shū)和文字獄中國(guó)古代思潮的演進(jìn)百家爭(zhēng)鳴儒家演變脈絡(luò)春秋：孔子學(xué)說(shuō)奠定基礎(chǔ)——儒學(xué)創(chuàng)立戰(zhàn)國(guó)：孟子、荀子繼承發(fā)展——成為顯學(xué)西漢：董仲舒改造——儒學(xué)經(jīng)學(xué)化，確立正統(tǒng)思想地位宋：程朱理學(xué)——提升到哲學(xué)思辨的高度清末：變法維新——傳統(tǒng)儒學(xué)與西方政治學(xué)說(shuō)相結(jié)合，成為變法的理論依據(jù)民國(guó)：新文化運(yùn)動(dòng)——徹底批判今天：批判繼承德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為公元前800年至公元前200年間，尤其是公元前600年至公元前300年間，是人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”。這段時(shí)期是人類(lèi)文明精神的重大突破時(shí)期，在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德；以色列有猶太教的先知們；古印度有釋迦牟尼；中國(guó)有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類(lèi)生活。而且更重要的是，雖然中國(guó)、印度、中東和希臘之間有千山萬(wàn)水的阻隔，但它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有很多相同的地方……在那個(gè)時(shí)代，古希臘、以色列、中國(guó)和印度的古代文化都發(fā)生了“終極關(guān)懷的覺(jué)醒”。換句話(huà)說(shuō)，這幾個(gè)地方的人們開(kāi)始用理智的方法，道德的方式來(lái)面對(duì)這個(gè)世界，同時(shí)也產(chǎn)生了宗教。它們是對(duì)原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同類(lèi)型決定了今天西方、印度、中國(guó)、伊斯蘭不同的文化形態(tài)。……那些沒(méi)有實(shí)現(xiàn)超越突破的古文明，如巴比倫文化、埃及文化，雖規(guī)模宏大，但都難以擺脫滅絕的命運(yùn)，成為文化的化石。而這些軸心時(shí)代所產(chǎn)生的文化一直延續(xù)到今天，每當(dāng)人類(lèi)社會(huì)面臨危機(jī)或新的飛躍的時(shí)候，我們總是回過(guò)頭去，看看軸心時(shí)代的先哲們是怎么說(shuō)的。中國(guó)古代有哪些治國(guó)思想？其核心內(nèi)容是什么？結(jié)合史實(shí)說(shuō)明這些思想是如何使用的？儒學(xué)在歷史上遭遇過(guò)哪些挑戰(zhàn)？儒學(xué)是如何應(yīng)對(duì)的？分析儒家文化對(duì)古代社會(huì)和周邊國(guó)家產(chǎn)生的影響在現(xiàn)代化過(guò)程中，如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化？先秦儒學(xué)、漢代經(jīng)學(xué)、程朱理學(xué)是中國(guó)古代儒學(xué)發(fā)展的三階段，如何理解這三個(gè)階段殊途同歸呢？中國(guó)古代科技發(fā)展明朝以前，中國(guó)科技世界領(lǐng)先明代中后期，失去領(lǐng)先地位15世紀(jì)中國(guó)科技落后的原因分散落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)缺乏近代科技產(chǎn)生和應(yīng)用的土壤重農(nóng)抑商政策、閉關(guān)鎖國(guó)政策阻礙東西方文化交流，阻礙中國(guó)文化進(jìn)步思想文化專(zhuān)制阻礙思想解放，嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際封建教育以儒學(xué)為主要內(nèi)容，以培養(yǎng)官吏為主要目標(biāo)，很是涉及科學(xué)知識(shí)研究方法是傳統(tǒng)的整理典籍，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有觀察實(shí)驗(yàn)，邏輯推導(dǎo)，對(duì)事物規(guī)律的探究中國(guó)古代宗教發(fā)展名稱(chēng)傳入傳播或產(chǎn)生發(fā)展重要事件影響佛教漢朝隨著絲綢之路開(kāi)通傳入唐朝佛教經(jīng)歷了中國(guó)化的過(guò)程宋朝理學(xué)融合了佛教思想清朝:冊(cè)封達(dá)賴(lài),班禪,實(shí)行金瓶掣簽制南亞的佛教在中國(guó)經(jīng)歷了本土化的過(guò)程,形成多個(gè)佛教宗派,中國(guó)化的佛教對(duì)中國(guó)本土文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響基督教唐朝傳入中國(guó)明末清初傳教士來(lái)華清朝閉關(guān)后,傳教士被驅(qū)逐《天津條約》允許外國(guó)人到中國(guó)內(nèi)地傳教19世紀(jì)末外國(guó)傳教士在華活動(dòng)激化民教矛盾，激起義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)意大利人利瑪竇來(lái)華傳教，采取入鄉(xiāng)隨俗策略積極：明清之際傳教士來(lái)華推動(dòng)早期西學(xué)東漸，引進(jìn)西方自然科學(xué)的同時(shí)，使中國(guó)士大夫大開(kāi)眼界，并認(rèn)識(shí)到中西技術(shù)差距消極：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后部分傳教士充當(dāng)了殖民擴(kuò)張的工具，對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略；但盲目排外是不對(duì)的古代的中學(xué)西傳1、秦漢文明開(kāi)始走向世界2、隋唐文明基本形成了中華文化圈的總體格局3、宋元文明西傳促進(jìn)了歐洲封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過(guò)渡4、明清文明日趨衰弱，開(kāi)始了解一些先進(jìn)的外來(lái)文化1、秦漢文明開(kāi)始走向世界（1）原因：A.秦漢是中國(guó)封建社會(huì)的初步發(fā)展時(shí)期，社會(huì)制度先進(jìn)，封建經(jīng)濟(jì)繁榮，科技文化發(fā)展，國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定。B.正式開(kāi)通于西漢時(shí)期的絲綢之路便利了中外之間經(jīng)濟(jì)和文化的交流,張騫出使西域，開(kāi)辟了中西交通的新紀(jì)元。（2）影響：以秦漢文明為中心的東亞文明和以羅馬為中心的西方文明的首次交往，促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流和世界文明的進(jìn)步，初步確立了中華文化在世界文化系統(tǒng)中舉足輕重的地位，至今在世界上仍有影響，如漢人、漢學(xué)等2、隋唐文明基本形成了中華文化圈的總體格局（1）原因：A.隋唐是封建社會(huì)的繁榮時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，政治清明，國(guó)力強(qiáng)盛。唐朝的國(guó)際聲望具有很強(qiáng)的吸引力。B.隋唐對(duì)外交通發(fā)達(dá)，“西北陸路”和“東南海路”同時(shí)并舉。C.統(tǒng)治者實(shí)行開(kāi)明、兼容的文化政策，鼓勵(lì)外商來(lái)華。（2）表現(xiàn)：A.全面繁榮的文化,承前啟后，影響深遠(yuǎn)B.對(duì)新羅、日本、印度、大食的影響3、宋元文明西傳促進(jìn)了歐洲封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過(guò)渡（1）原因：宋元時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，我國(guó)科技處于世界領(lǐng)先水平，活字印刷術(shù)發(fā)明、指南針用于航海和火藥在軍事上的廣泛運(yùn)用是最為突出的重大成就，對(duì)外貿(mào)易空前興盛，東至朝鮮、日本，西至非洲的一些國(guó)家。（2）表現(xiàn)：北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，西傳埃及和歐洲，印刷術(shù)變成新教的工具，變成科學(xué)復(fù)興的手段，便利了文化知識(shí)的傳播；指南針應(yīng)用于航海事業(yè)，南宋時(shí)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行，提供了重要的條件；唐朝末年，火藥開(kāi)始用于軍事，北宋時(shí)普遍使用，南宋時(shí)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲冶金業(yè)的發(fā)展，并將騎士階層炸的粉碎。（3）影響：它促進(jìn)了歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過(guò)渡?！锶蟀l(fā)明在中西出現(xiàn)了不同的用途：它促進(jìn)了歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過(guò)渡。

印刷術(shù)對(duì)歐洲文藝復(fù)興、宗教改革和近代自然科學(xué)的誕生起了重要的推動(dòng)作用，是資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建宗教文化的重要武器；指南針完成了環(huán)球航行，并由此開(kāi)始了早期的殖民擴(kuò)張，促進(jìn)了資本原始積累；火藥和火藥武器改變了歐洲的作戰(zhàn)方式，促進(jìn)了資本主義手工工場(chǎng)的發(fā)展；在中國(guó)僅僅用于開(kāi)礦、看風(fēng)水和驅(qū)邪。這充分說(shuō)明科技能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益取決于社會(huì)環(huán)境。4、明清文明日趨衰弱，開(kāi)始了解一些先進(jìn)的外來(lái)文化（1）原因：腐朽的封建專(zhuān)制統(tǒng)治阻礙了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽；八股取士和大興文字獄禁錮了人們的頭腦；閉關(guān)鎖國(guó)的政策妨礙了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流，使中國(guó)脫離了世界。（2）表現(xiàn)：出現(xiàn)總結(jié)性科技著作，未能產(chǎn)生近代科技；新航路開(kāi)辟后，西方傳教士為實(shí)現(xiàn)順利傳教的目的，宣傳西方文化知識(shí)，使我國(guó)和西方思想文化進(jìn)行直接的接觸和交流。一、朝代的更替二、各個(gè)朝代的歷史特征三、中國(guó)古代政治制度四、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)五、中國(guó)古代思想文化六、中國(guó)古代民族關(guān)系統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成、發(fā)展與鞏固中華民族的起源：炎黃傳說(shuō)、華夏族的產(chǎn)生多民族融合的開(kāi)始：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)一的多民族國(guó)家的建立和初步發(fā)展：秦漢時(shí)期多民族國(guó)家的民族大融合時(shí)期：三國(guó)兩晉南北朝多民族國(guó)家的大發(fā)展：隋唐時(shí)期多民族國(guó)家的進(jìn)一步發(fā)展：遼宋夏金元時(shí)期統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固：明清各朝代主要少數(shù)民族秦——匈奴漢——匈奴、西域西晉——五胡唐——吐蕃