筑夢人生傳記解析

人物傳記閱讀指導攻略吳良鏞：筑夢人生主要內容：①流離失所、國破家亡的血淚，促使青年吳良鏞在內心樹立起“謀萬人居”理想。②協(xié)助梁思成創(chuàng)辦了清華大學建筑系，探求著中國特色的城市規(guī)劃建設之路。③提出了“有機更新”理論和建造“類四合院”住房體系的構想。反復修改菊兒胡同施工方案。④夢想創(chuàng)造與自然和諧的人居環(huán)境，讓人們能詩情畫意般棲居在大地上。辛勤耕耘在教育，桃李芬芳。⑤吳良鏞提出了城市發(fā)展模式，創(chuàng)建了“廣義建筑學”理論。宣讀了由他起草的《北京憲章》并獲得通過。⑥按照科學方法刻苦鍛煉，努力堅持，很快就可以走路了。親筆完成了一幅書法作品。⑦受到贊譽，獲得榮譽和成就，凝思將把一個什么樣的世界交給子孫后代。（1）下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）A.本文依次記述了吳良鏞的青少年經(jīng)歷、國際聲望、事業(yè)追求及成就，詳略得當，人物形象形神兼?zhèn)洌适滦耘c勵志性相統(tǒng)一。請思考：原文內容順序是什么？青少年經(jīng)歷、事業(yè)追求、國際聲望及成就。選項錯誤B.青少年時期的家國之痛對吳良鏞樹立畢生筑夢為民居的理想產(chǎn)生了重要影響。他經(jīng)過不斷思考和創(chuàng)造性的努力，最終成為中國建筑學界的領軍者。原文：流離失所、國破家亡的血淚，促使青年吳良鏞默默許下宏愿，在內心樹立起“謀萬人居”理想?！鳛橹袊ㄖW與城市規(guī)劃學的領軍者，吳良鏞宣讀了由他起草的《北京憲章》并獲得通過。請思考：“流離失所、國破家亡的血淚”可不可以轉換為“家國之痛”？可以。選項正確。3分C.1999年，吳良鏞起草的《北京憲章》在國際建協(xié)第二十屆建筑師大會上通過，這標志著中國的建筑理論開始在世界上占主導地位。原文：這標志著“廣義建筑學”與“人居環(huán)境”學說已被世界建筑學界普遍接受和推崇，扭轉了長期以來西方建筑理論占主導地位的局面。請思考：“扭轉了長期以來西方建筑理論占主導地位的局面”意味著“中國的建筑理論開始在世界上占主導地位”嗎？不是。選項錯誤。D.吳良鏞認為，較之電影藝術，建筑是更為遺憾的藝術。因為后者完成后，將會矗立幾十年甚至幾百年，修改的可能性微乎其微。原文：他每每凝思：“人們說電影是遺憾的藝術，我覺得建筑更是遺憾的藝術……我們將把一個什么樣的世界交給子孫后代？”請思考：“修改的可能微乎其微”應該是什么時候？應是建筑完成后，而不是矗立幾十年甚至幾百年后。選項有誤。1分E.本文寫作態(tài)度嚴謹，文筆凝練，從不同角度為讀者刻畫了一位專業(yè)造詣深厚、中西學養(yǎng)交融、為理想而奮斗的中國建筑學家形象。請思考：吳良鏞是不是“專業(yè)造詣深厚、中西學養(yǎng)交融、為理想而奮斗的中國建筑學家”？是。選項正確。2分（2）本文第六自然段有何作用？請簡要分析。（6分）段落作用解題思路：①寫了哪些內容？②對于文章內容起到什么作用？③對傳主的形象起到什么作用？④對結構起到什么作用？⑤對主題起到什么作用？請思考：①第六段寫了哪些內容？②第六段文字對文章內容起到什么作用？豐富了文章內容，表現(xiàn)了吳良鏞科研之外的可貴之處，創(chuàng)造了醫(yī)學奇跡。吳良鏞突發(fā)腦梗后，按照科學方法刻苦鍛煉，努力堅持，很快就可以走路了。出院那天，滿頭銀發(fā)的他親筆完成了一幅書法作品。創(chuàng)造了醫(yī)學奇跡。③第六段內容表現(xiàn)出吳良鏞哪些特點？應該怎概括對形象的作用？④結構上有沒有承上啟下的作用？⑤第六段內容可以表現(xiàn)作者對吳良鏞什么樣的情感？對表現(xiàn)主題起到什么作用？沒有表現(xiàn)出對吳良鏞堅定毅力和頑強精神的贊美。豐富了主題意蘊，增強藝術感染力。表現(xiàn)出吳良鏞堅持不懈的品質和書法才能。使傳主形象更加豐滿，從不同側面突顯其人格魅力。標準答案①使傳主形象更加豐滿，從不同側面突顯其人格魅力；（表現(xiàn)出吳良鏞堅持不懈的品質和書法才能。）②豐富主題意蘊，增強藝術感染力。（表現(xiàn)出對吳良鏞堅定毅力和頑強精神的贊美。）每答出一點給2分，結合文本分析給2分。意思對即可。（3）吳良鏞在建筑領域取得了哪些方面的成就？請結合全文概括說明。（6分）概括成就試題答題思路：①傳主的身份是什么？②哪些語句表現(xiàn)出傳主的成就？③這些成就應該怎樣綜合概括？請思考：①吳良鏞的身份是什么？②哪些語句表現(xiàn)出傳主的成就？清華大學教授，建筑學家第二段：協(xié)助梁思成創(chuàng)辦了清華大學建筑系。

第三段：吳良鏞提出了“有機更新”理論和建造“類四合院”住房體系的構想。他的這一理論，被成功應用于北京菊兒胡同四合院改造工程。第四段：辛勤耕耘在教育第一線的他，言傳身教，桃李芬芳。第五段：他創(chuàng)建了“廣義建筑學”理論，并出版了同名專著，將建筑從單純的“房子”概念拓展為“聚落”的概念……作為中國建筑學與城市規(guī)劃學的領軍者，吳良鏞宣讀了由他起草的《北京憲章》并獲得通過。這標志著“廣義建筑學”與“人居環(huán)境”學說已被世界建筑學界普遍接受和推崇，扭轉了長期以來西方建筑理論占主導地位的局面。

第七段：中國兩院院士、2011年度國家最高科技獎獲得者、世界人居學會主席。重要信息：①協(xié)助梁思成創(chuàng)辦了清華大學建筑系。②提出了“有機更新”理論和建造“類四合院”住房體系的構想。應用于北京菊兒胡同四合院改造工程。③桃李芬芳。④是中國建筑學與城市規(guī)劃學的領軍者。他創(chuàng)建了“廣義建筑學”與“人居環(huán)境”學說，扭轉了長期以來西方建筑理論占主導地位的局面。⑤獲得中國兩院院士、2011年度國家最高科技獎獲得者、世界人居學會主席。請思考：怎樣綜合或拆分以上內容？①協(xié)助梁思成創(chuàng)辦了清華大學建筑系，桃李芬芳。②提出了“有機更新”理論，他創(chuàng)建了“廣義建筑學”與“人居環(huán)境”學說，扭轉了長期以來西方建筑理論占主導地位的局面。③將“有機更新”理論和建造“類四合院”住房體系的構想應用于北京菊兒胡同四合院改造工程。④是中國建筑學與城市規(guī)劃學的領軍者，獲得中國兩院院士、2011年度國家最高科技獎獲得者、世界人居學會主席。請思考：這些內容分別屬于哪些方面？人才培養(yǎng)理論實踐地位榮譽①人才培養(yǎng)方面，協(xié)助梁思成創(chuàng)辦了清華大學建筑系，桃李芬芳。②理論建樹方面，提出了“有機更新”理論，創(chuàng)建了“廣義建筑學”與“人居環(huán)境”學說，扭轉了長期以來西方建筑理論占主導地位的局面。③實踐方面，將“有機更新”理論和建造“類四合院”住房體系的構想應用于北京菊兒胡同四合院改造工程。④榮譽地位方面，是中國建筑學與城市規(guī)劃學的領軍者，獲得中國兩院院士、2011年度國家最高科技獎獲得者、世界人居學會主席。參考答案①理論建樹方面，主要有“廣義建筑學”理論、“人居環(huán)境”學說等；②實踐業(yè)績方面，如菊兒胡同改造工程；③聲望和影響力方面，如中國兩院院士、2011年度國家最高科技獎獲得者、世界人居學會主席等；④人才培養(yǎng)方面，參與創(chuàng)建清華建筑系，桃李芬芳。每答出一方面給2分，答出三個方面即可。意思答對即可。

啟示：要概括出方面，要分點答。（4）在吳良鏞看來，城市管理者的素養(yǎng)應包括詩人的情懷和史學家的品格與學識。請結合全文和社會現(xiàn)實，談談你的看法。（8分）結合全文和現(xiàn)實談對文中人物觀點看法試題答題思路：①看法關鍵點有哪些？從文章看，應該怎么理解這些關鍵點？②看法應該怎樣理解？③傳主是怎樣做的？取得了什么樣的成果？④現(xiàn)實社會存在什么樣的問題？我們應該怎樣做？看法關鍵點有：詩人的情懷和史學家的品格與學識

第三段：“衣服破了一定要扔掉嗎？是不是想想辦法，例如打個漂亮補丁或繡上圖案。”相對于大拆大建，吳良鏞提出了“有機更新”理論和建造“類四合院”住房體系的構想……在這樣一座“類四合院”里，鄰里進出打招呼，有了困難互相幫，北京城原有的歷史環(huán)境和生活情境得以延續(xù)。第四段：創(chuàng)造與自然和諧的人居環(huán)境，讓人們能詩情畫意般棲居在大地上……一定要牢記對人的關切，同時建筑業(yè)需要赴湯蹈火的熱情和無限的忠誠?？捶☉撛鯓永斫猓渴穼W家的品格與學識指尊重歷史，延續(xù)歷史環(huán)境詩人的情懷指關注人，有熱情，忠誠，讓人們詩情畫意般棲居在大地上?？捶ㄊ牵撼鞘泄芾碚邞撽P注人，有熱情，忠誠，讓人們詩情畫意般棲居在大地上，應該尊重歷史，延續(xù)歷史環(huán)境。吳良鏞是怎樣做的？取得什么成果？吳良鏞一生不變的夢想是創(chuàng)造與自然和諧的人居環(huán)境，讓人們能詩情畫意般棲居在大地上，提出了“有機更新”理論和建造“類四合院”住房體系的構想并成功應用于北京菊兒胡同四合院改造工程，使北京城原有的歷史環(huán)境和生活情境得以延續(xù)。現(xiàn)實的問題是什么？（與吳良鏞相反的）正確做法是什么？（與吳良鏞一致）有的城市管理者不關心人們的居住和城市的歷史而大拆大建。關注人，讓人們生活在美的環(huán)境；同時關注歷史，延續(xù)歷史。整合后的答案城市管理者應該關注人，有熱情，忠誠，讓人們詩情畫意般棲居在大地上，應該尊重歷史，延續(xù)歷史環(huán)境。（詩人的情懷）吳良鏞一生不變的夢想是創(chuàng)造與自然和諧的人居環(huán)境，讓人們能詩情畫意般棲居在大地上，提出了“有機更新”理論和建造“類四合院”住房體系的構想并成功應用于北京菊兒胡同四合院改造工程，使北京城原有的歷史環(huán)境和生活情境得以延續(xù)。（史學家的品格與學識）現(xiàn)在，有的城市管理者不關心人們的居住和城市的歷史而大拆大建。正確的做法是關注人，讓人們生活在美的環(huán)境；同時關注歷史，延續(xù)歷史。（社會現(xiàn)實）重要信息①城市管理者應具備人文關懷、審美修養(yǎng)。城市建設要體現(xiàn)對人的關注，使生活環(huán)境充滿詩情畫意，富有美感。②城市管理者應具備歷史意識和豐富的歷史知識。城市建設要尊重歷史和文化傳統(tǒng)，要與原、有的歷史人居環(huán)境相融合。要求就以上兩方面分別探究，每方面4分；觀點明確給1分，論述合理、理由充分給2分，聯(lián)系實際給1分。92歲高齡的院士站著演講，本身就是一座道德豐碑，而首都多所高校多名新入學的研究生們，卻成片趴在桌子上睡覺，實在讓人不敢恭維，這不僅僅是對吳良鏞院士的不恭，更是自身道德水準低下的自我暴露。青少年是祖國的未來，胸懷大志、報效祖國是全社會對悻悻學子的熱切希望。為什么當今一些學子自我放縱到了這種程度？筆者認為，是我們對學生的道德教育出現(xiàn)了問題，只重視了科學文化知識教育，而輕視了民族精神、社會文明的教育，從而導致了高學歷、低道德問題的發(fā)生，導致了積極向上、愛國奉獻精神的缺失。古人說：“人而無德，行之不遠”?？桌戏蜃右舱f過：“君子憂道不憂貧”。青少年的道德直接關系到國家的前途和民族的命運。道德比智慧、知識和能力更重要。智慧再高，無德就會使智慧失去光芒;知識再多，無德就會使知識無法發(fā)揮作用;能力再強，無德就會使才能害人害己，甚至禍國殃民。因此，我們決不能對“92歲院士站著演講學生成片睡覺”現(xiàn)象熟視無睹，而應該切實把德育放在學生教育的首位，努力開發(fā)學生的主體精神，使他們從點滴做起，養(yǎng)成以德為榮的優(yōu)良品格。當然，作為學生自己，特別是年