高中歷史人民版選修一 歐洲宗教改革(公開(kāi)課)(共28張PPT)

歐洲宗教改革課標(biāo)解讀：1.了解中世紀(jì)天主教地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。2.知道路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)和影響。3.體會(huì)“一定的文化是一定的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)上的反映”-----小破孩的信仰自由奮斗記“原罪”“救贖”獨(dú)白一

我是小破孩，生于1482年的神圣羅馬帝國(guó)。據(jù)說(shuō)我生來(lái)就有罪，剛出生就接受了牧師的洗禮，平時(shí)除了每周去教堂參加彌撒，還必須做無(wú)窮無(wú)盡的“善功”---積善行德，墨守教規(guī)；甚至有時(shí)我父母還得把辛辛苦苦賺的金幣和種的糧食也捐給教會(huì)。日復(fù)一日，年復(fù)一年，聽(tīng)說(shuō)只有這樣才能贖罪得救，死后也才會(huì)升入天堂。從小破孩的自述中你知道天主教的核心教義是什么嗎？對(duì)他的生活有何感想？

原罪是人類始祖亞當(dāng)和夏娃違背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，傳給后世子孫,是人類一切罪惡和災(zāi)禍之源。人類永遠(yuǎn)無(wú)法自救。

上帝（天主）差遣其子耶穌來(lái)到世間，被釘死在十字架上，在上帝面前替人類贖了罪

凡是信仰上帝、跟隨耶穌的人都能得救，死后獲得永生資料卡片--天主教信仰的核心：原罪與救贖“原罪”“救贖”獨(dú)白一

我是小破孩，生于1482年神圣羅馬帝國(guó)。據(jù)說(shuō)我生來(lái)就有罪，剛出生就接受了牧師的洗禮，平時(shí)除了每周去教堂參加彌撒，還必須做無(wú)窮無(wú)盡的“善功”---積善行德，墨守教規(guī)；甚至有時(shí)我父母還得把辛辛苦苦賺的金幣和種的糧食也捐給教會(huì)。日復(fù)一日，年復(fù)一年，聽(tīng)說(shuō)說(shuō)只有這樣才能贖罪得救，死后也才會(huì)升入天堂對(duì)他的生活有何感想？小破孩的人生和信仰被天主教嚴(yán)重壓抑和束縛著為什么天主教會(huì)在他的人生中扮演如此重要的角色呢？

這還要從中世紀(jì)時(shí)期天主教會(huì)的權(quán)威說(shuō)起

longlongago,…黑暗篇|壓抑束縛天主教的神圣權(quán)威體現(xiàn)在哪里？探究一黑暗篇|壓抑束縛視覺(jué)一禁欲苦行壓抑人性信仰自由追求享受麻木順從以人為本無(wú)拘無(wú)束神權(quán)至上“異端”者被焚燒

壟斷文化教育，鉗制人們思想（思想）黑暗篇|壓抑束縛視覺(jué)二11世紀(jì)的“卡諾莎之辱”

德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭(zhēng)中失利，被教皇開(kāi)除教籍。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，站在滿地白雪的卡諾莎城堡外整整等了三天，終于得到了教皇的一個(gè)赦罪之吻，史稱“卡諾莎之辱”。教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的。

——教皇英諾森三世教權(quán)高于王權(quán)，最高政治主宰（政治）黑暗篇|壓抑束縛視覺(jué)三

宏偉的莊園

兜售“贖罪券”最大封建主、巧取豪奪（經(jīng)濟(jì)）黑暗篇|壓抑束縛視覺(jué)四

出生接受洗禮

死后接受祈禱融入生活，伴隨一生（社會(huì)生活）黑暗篇|壓抑束縛經(jīng)濟(jì)：政治：思想文化：社會(huì)生活：一、天主教的神圣權(quán)威西歐最大的封建主，巧取豪奪教權(quán)高于王權(quán)，最高政治主宰壟斷文化教育，鉗制人們思想融入生活，伴隨一生天主教成為中世紀(jì)歐洲封建統(tǒng)治的最高主宰和黑暗中心獨(dú)白二

隨著自己慢慢地長(zhǎng)大，雖然我知道我必須要贖罪，但我討厭贖罪券、討厭彌撒，討厭善功，討厭這個(gè)充滿著禁欲苦行、壓抑人性的黑暗世界。我想發(fā)財(cái)致富，想擺脫教會(huì)，想過(guò)上無(wú)拘無(wú)束的生活?？墒窃鯓硬拍軆扇涿滥兀棵悦ａ葆?---既想贖罪，又想擺脫樊籬，掙脫教會(huì)對(duì)其人生與信仰的束縛小破孩的思想發(fā)生了什么變化？那是什么因素孕育了小破孩有這樣的想法呢？材料三在中世紀(jì)，人類的意識(shí)被一層由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)織成的紗幕籠罩著，一直處于睡眠或半醒狀態(tài)……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。

──

布克哈特《人性的復(fù)興》材料二

隨著資本主義經(jīng)濟(jì)在西歐的萌芽和逐步發(fā)展，在一個(gè)國(guó)家內(nèi)形成統(tǒng)一的市場(chǎng)和制度的要求日趨強(qiáng)烈。長(zhǎng)期被虛置的君主們乘機(jī)準(zhǔn)備加強(qiáng)了自己的權(quán)力，建立巨大的、實(shí)質(zhì)上是民族為基礎(chǔ)的君主國(guó)?！?/p>

——《馬克思恩格斯選集》材料一

“十四和十五世紀(jì)，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽?！毙屡d的資產(chǎn)階級(jí)和新貴族追求發(fā)財(cái)致富的夢(mèng)想受到教會(huì)輕商思想的嚴(yán)重阻礙。

——朱寰《世界中古史》黎明篇|孕育斗爭(zhēng)15c16c的歐洲在經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、政治、思想方面孕育著怎樣的新因素？探究二經(jīng)濟(jì)：階級(jí)：政治：思想：二、孕育進(jìn)步的歐羅巴資本主義產(chǎn)生發(fā)展形成新的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和新貴族強(qiáng)化王權(quán)，建立民族國(guó)家文藝復(fù)興的人文主義解放了人們思想黎明篇|孕育斗爭(zhēng)（1）（5）（強(qiáng)化王權(quán)）（神權(quán)至上）（重商主義）（資本主義產(chǎn)生）（宗教改革）巧對(duì)數(shù)字資本主義產(chǎn)生輕商思想矛盾矛盾天主教

人文主義矛盾（2）新興資產(chǎn)階級(jí)、新貴族（2）

重商主義（3）

強(qiáng)化王權(quán)（4）神權(quán)至上教權(quán)統(tǒng)治宗教改革新舊文明沖突，改革成必然黎明篇|孕育斗爭(zhēng)---根因?qū)嵸|(zhì)：是資產(chǎn)階級(jí)掀起的一場(chǎng)反對(duì)封建統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)。

政治上四分五裂、王權(quán)薄弱使得天主教對(duì)德國(guó)政治控制和經(jīng)濟(jì)壓榨嚴(yán)重

據(jù)上述材料分析為什么會(huì)在此地（德國(guó)）首先爆發(fā)宗教改革？

德國(guó)名義上是統(tǒng)一的”神圣羅馬帝國(guó)”,實(shí)際上長(zhǎng)年處于一種四分五裂的諸侯割據(jù),這使得德國(guó)皇帝無(wú)法不依賴于教會(huì)的力量,所以德國(guó)皇帝必然要和教會(huì)合作。每當(dāng)羅馬教會(huì)出現(xiàn)財(cái)政問(wèn)題的時(shí)候，就會(huì)想方設(shè)法從德國(guó)聚斂錢(qián)財(cái)，以至于德國(guó)被人們戲稱為“教皇的奶?！?。

獨(dú)白三

路德的什么觀點(diǎn)讓小破孩感到驚世駭俗但內(nèi)心又喜歡的很呢？吶喊篇|沖破樊籬就在我彷徨迷茫的時(shí)候，突然聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)只比我小一歲叫路德的家伙在1517年的維登堡發(fā)表了《九十五條論綱》，其中有些觀點(diǎn)真的是驚世駭俗，令人生畏啊，可，可我心坎里就是喜歡，路德啊，你真是我的偶像！我決定以后就跟著你混啦！天主教會(huì)馬丁·路德因行稱義因信稱義教徒神職人員上帝間接對(duì)話、得救教徒直接對(duì)話、得救實(shí)質(zhì)是為加強(qiáng)羅馬天主教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威，是為封建宗教神學(xué)的精神壟斷而服務(wù)的上帝實(shí)質(zhì)？天主教宣稱，人若要得救，必須要以教會(huì)為中介，履行復(fù)雜的圣禮，做“善功”“贖罪”。為了聚斂錢(qián)財(cái)，教會(huì)發(fā)明了出售“贖罪券”的方法。路德宣稱：反對(duì)用贖罪券贖罪，每個(gè)人可以憑自己的虔誠(chéng)信仰得到拯救，無(wú)需教會(huì)和善功，個(gè)人信仰建立在自己對(duì)《圣經(jīng)》的獨(dú)立理解上。實(shí)質(zhì)是否定教皇的權(quán)威，解放了人的個(gè)性，使人獲得了精神自由和靈魂得救的自主權(quán)

二者的思想有何沖突？

×

“當(dāng)錢(qián)幣投入錢(qián)柜叮當(dāng)響時(shí)，增加的只是貪婪愛(ài)財(cái)?shù)挠皇庆`魂升天。1、基督徒是全然自由的眾人之主，不受任何人管轄。2、你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂(lè)喝你的酒，因?yàn)樯系垡呀?jīng)納悅你的作為。3、穿美好的衣服，追求正當(dāng)?shù)纳睿耸潜仨?，而不是罪?、誰(shuí)不愛(ài)美酒、女人和歌，就終身是個(gè)傻瓜。——選自《路德文集》吶喊篇|沖破樊籬體現(xiàn)了人文主義色彩天主教會(huì)馬丁·路德因行稱義因信稱義教徒神職人員上帝間接對(duì)話、得救教徒直接對(duì)話、得救實(shí)質(zhì)是為加強(qiáng)羅馬天主教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威，是為封建宗教神學(xué)的精神壟斷而服務(wù)的上帝天主教宣稱，人若要得救，必須要以教會(huì)為中介，履行復(fù)雜的圣禮，做“善功”“贖罪”。為了聚斂錢(qián)財(cái)，教會(huì)發(fā)明了出售“贖罪券”的方法。路德宣稱：反對(duì)用贖罪券贖罪，每個(gè)人可以憑自己的虔誠(chéng)信仰得到拯救，無(wú)需教會(huì)和善功，個(gè)人信仰建立在自己對(duì)《圣經(jīng)》的獨(dú)立理解上。實(shí)質(zhì)是否定教皇的權(quán)威，解放了人的個(gè)性，使人獲得了精神自由和靈魂得救的自主權(quán)

×----馬丁·路德宗教改革內(nèi)容與意義：①“因信稱義”：信仰上帝即可得救“信徒皆為祭司”意義：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿②建立廉儉教會(huì)意義：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿③建立民族教會(huì)意義：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿否定天主教會(huì)和教皇的作用，體現(xiàn)了追求地位平等理念滿足資產(chǎn)階級(jí)資本原始積累的要求符合資產(chǎn)階級(jí)追求國(guó)家統(tǒng)一、強(qiáng)化王權(quán)的政治要求探究三吶喊篇|沖破樊籬三、沖破樊籬的吶喊聲《奧格斯堡宗教和約》

路德去世九年以后，1555年，德意志新舊諸侯簽署和約，規(guī)定“教隨國(guó)定”吶喊篇|沖破樊籬

“馬丁·路德給那些彷徨迷路的人打開(kāi)了一把通向心靈深處的鑰匙，把神性與人性融合在一起，使人獲得了精神的信仰自由，是一場(chǎng)震撼人們心靈深處的革命”。

——《馬丁·路德與德意志民族》歷史是人書(shū)寫(xiě)的，更是人創(chuàng)造的?；貧w歷史，體會(huì)當(dāng)時(shí)人的思想感情，你會(huì)感悟更多。

請(qǐng)你站在教皇、國(guó)王、新興資產(chǎn)階級(jí)、新教教民的各自立場(chǎng)，發(fā)表一下對(duì)馬丁路德宗教改革的感受!（用一句話或幾個(gè)詞或一個(gè)動(dòng)作或一個(gè)表情或······）情景再現(xiàn)，角色體驗(yàn)吶喊篇|沖破樊籬“馬丁·路德就像在黑暗的森林里迷路的人，本來(lái)要?jiǎng)澑鸩裉綄ひ粭l出路，不料引起了延及歐洲乃至基督教世界的森林之火?！?/p>

——《馬丁·路德與德意志民族》感悟歷史信徒比例天主教：50%新教：40%東正教：10%英國(guó)瑞士德國(guó)尼德蘭燎原篇|奮斗進(jìn)取英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命工業(yè)革命民間普通生活啟蒙運(yùn)動(dòng)

“歐洲宗教改革把人們的心靈從追求天國(guó)的虛幻、來(lái)世的拯救，轉(zhuǎn)向現(xiàn)世的生活和勞作，使人們重新認(rèn)識(shí)到人此生的價(jià)值和意義----那就是重