高中語(yǔ)文粵教版第四單元文言文 省賽獲獎(jiǎng) 模塊綜合測(cè)評(píng)

模塊綜合測(cè)評(píng)(時(shí)間：150分鐘，分值：150分)第Ⅰ卷閱讀題(共70分)甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題。論中國(guó)文化的魅力大龍中國(guó)文化一個(gè)最首要的也是一個(gè)最重要的特征，就是“性情化”。什么意思呢？就是中國(guó)人和中華民族在性情和情感方面是最發(fā)達(dá)的。性情是屬于人與自我、人與自然之間的，而情感是屬于人與人、人與社會(huì)之間的。當(dāng)然有時(shí)我們并不嚴(yán)格區(qū)分兩者。性情乃是由心而發(fā)，由“心性”而生。這種性情是獨(dú)立的、自我欣賞的、悠閑自得的，然后外化為各種自然的事物上，使這種性情顯得更加精微、更加深刻。例如，只有中國(guó)人才有“梅蘭竹菊”這樣精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、蘭之清逸雅致、竹之高風(fēng)亮節(jié)、菊之淡泊不拘，無(wú)不對(duì)應(yīng)著中國(guó)人獨(dú)立的性情人格。中國(guó)的詩(shī)是抒情的，中國(guó)的畫(huà)是寫(xiě)意的，中國(guó)的琴是直達(dá)心靈的。梅蘭竹菊自有其精神，琴棋書(shū)畫(huà)自有其性情。中國(guó)人的飲食也是最豐富和最講究的，中國(guó)人講究色、香、味、形的完美統(tǒng)一。中國(guó)人飲茶叫“品茗”，而西方人卻是“喝茶”。只有帶著性情才能是“品”，而滿足生理就只能叫“喝”了。中國(guó)的陶瓷之所以精美，是因?yàn)樗椭谱髡叩那楦惺且灰粚?duì)應(yīng)的，是帶著性情、帶著神韻的。中國(guó)之所以有精致的刺繡，也是因?yàn)槠渲刑N(yùn)涵有中國(guó)人精致的情感。中國(guó)的景觀、建筑、亭園，無(wú)不對(duì)應(yīng)著中國(guó)人精微雅致的性情和情感。中國(guó)人的審美觀是性情化的：當(dāng)一個(gè)事物和一個(gè)人的性情、心性和心靈相通的時(shí)候，便產(chǎn)生了中國(guó)式的美，也只有這時(shí)才產(chǎn)生中國(guó)式的美。如果我們把中國(guó)文化的這種“性情化”放到世界文化中去比對(duì)，就可以看得更加清楚了。就世界文化而言，可以分別以西方、印度、中國(guó)為標(biāo)志，基本上劃分為三大類(lèi)型，它們反映的文化特性分別是“物性”“神性”和“人性”。西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達(dá)，而物質(zhì)文化的手段——科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達(dá)。西方設(shè)計(jì)的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。西方所說(shuō)的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國(guó)人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是滿足人的生理上的需求。印度文化則將“神性”表現(xiàn)到了極致。這里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度誕生的。但西方也有宗教如基督教，為什么我們只把印度文化稱(chēng)為“神性”的呢？因?yàn)橹挥蟹鸾滩乓髮⑷说木裉岣叩阶罡叩木辰?，要求人拋棄世間的一切俗念，那就真的是“純精神”的了。印度文化的“神性”滿足人的精神和信仰上的需求。中國(guó)文化則將“人性”表現(xiàn)到了極致。我們經(jīng)常說(shuō)“人性化”，其實(shí)真正的人性化就是人的心情和情感達(dá)到最愉悅的狀態(tài)。中國(guó)文化的“人性”是性情化的，它從根本上滿足了人的心理上的需求。而且，中國(guó)人似乎也最追求這種情感和心理上的需求。這種情感和心理需求是和生活緊密相連的，同時(shí)又高于生活；但沒(méi)有到達(dá)印度神性文化中超脫世俗的、純精神的層面。(節(jié)選自《人民文摘》)1．下列關(guān)于“中國(guó)文化”的表述，不正確的一項(xiàng)是()A．中國(guó)人和中華民族在性情和情感方面是最發(fā)達(dá)的，中國(guó)文化最首要也是最重要的特征就是“性情化”。B．中國(guó)文化中的詩(shī)、畫(huà)、琴分別是抒情的、寫(xiě)意的和直達(dá)心靈的，琴棋書(shū)畫(huà)自有其性情，梅蘭竹菊自有其精神。C．中國(guó)文化最大程度地表現(xiàn)了“人性”，而真正意義上的人性化的標(biāo)志，就是人的心情和情感達(dá)到最愉悅的狀態(tài)。D．中國(guó)文化中性情化的“人性”從根本上滿足了人的心理上的需求，中國(guó)人向來(lái)追求這種情感和心理上的需求?！窘馕觥緿項(xiàng)，“向來(lái)最追求”不合文意，原文最后一段是說(shuō)“似乎也最追求”?！敬鸢浮緿2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．性情與情感并不相同，性情是屬于人與自我、人與自然之間的，而情感是屬于人與人、人與社會(huì)之間的，但我們有時(shí)分不清彼此。B．中國(guó)人對(duì)飲食講究色、香、味、形的完美統(tǒng)一。中國(guó)人帶著性情飲茶，謂之“品茗”；而西方人則是為了滿足生理需要而“喝茶”。C．世界文化可分別按照它們分別反映的“物性”“神性”和“人性”的文化特性，基本劃分為三大類(lèi)。D．中國(guó)人的情感以及心理需求，既和生活緊密相連，同時(shí)又高于生活；但是還沒(méi)有到達(dá)印度神性文化中超凡脫俗的、純精神的層面?！窘馕觥緼項(xiàng)，“分不清彼此”錯(cuò)，原文第一段是說(shuō)“并不嚴(yán)格區(qū)分兩者”?！胺植磺灞舜恕辈⒉坏韧凇安粐?yán)格區(qū)分兩者”?！敬鸢浮緼3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．中國(guó)人有“梅蘭竹菊”這樣精致高雅的性情的外化物，梅、蘭、竹、菊各自的風(fēng)格特點(diǎn)，無(wú)不對(duì)應(yīng)著中國(guó)人獨(dú)立的性情人格。B．中國(guó)的陶瓷精美，是因?yàn)樘沾珊椭谱髡叩那楦惺且灰粚?duì)應(yīng)的；中國(guó)有精致的刺繡，也是因?yàn)槠渲刑N(yùn)涵有中國(guó)人精致的情感。C．性情由“心性”而生，且是獨(dú)立的、自我欣賞的、悠閑自得的，因此外化之物能使這種性情顯得更加精微、更加深刻。D．我們只把印度文化稱(chēng)為“神性”，是因?yàn)橹挥蟹鸾滩乓髮⑷说木裉岣叩阶罡叩木辰?。而佛教就是在印度這個(gè)國(guó)家誕生的?！窘馕觥坑稍牡诙巍靶郧槟耸怯尚亩l(fā)，由‘心性’而生。這種性情是獨(dú)立的、自我欣賞的、悠閑自得的，然后外化為各種自然的事物上，使這種性情顯得更加精微、更加深刻”可知，C項(xiàng)，強(qiáng)加因果?！敬鸢浮緾二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。韓子高，會(huì)稽山陰人也。家本微賤。侯景之亂，寓在京都。景平，文帝出守吳興，子高年十六，為總角，容貌美麗，狀似婦人，于淮渚附部伍寄載欲還鄉(xiāng)，文帝見(jiàn)而問(wèn)之，曰：“能事我乎？”子高許諾。子高本名蠻子，文帝改名之。性恭謹(jǐn)，勤于侍奉，恒執(zhí)備身刀及傳酒炙。文帝性急，子高恒會(huì)意旨。及長(zhǎng)，稍習(xí)騎射，頗有膽決，愿為將帥，及平杜龕，配以士卒。文帝甚寵愛(ài)之，未嘗離于左右。文帝嘗夢(mèng)見(jiàn)騎馬登山，路危欲墮，子高推捧而升。文帝之討張彪也，沈泰等先降，文帝據(jù)有州城，周文育鎮(zhèn)北郭香巖寺。張彪自剡縣夜還襲城，文帝自北門(mén)出倉(cāng)卒夕軍人擾亂文育亦未測(cè)文帝所在唯子高在側(cè)文帝乃遣子高自亂兵中往見(jiàn)文育反命酬答于闇中又往慰勞眾軍。文帝散兵稍集，子高引導(dǎo)入文育營(yíng)。明日，與彪戰(zhàn)，彪將申縉復(fù)降，彪奔松山，浙東平。文帝乃分麾下多配子高，子高亦輕財(cái)禮士，歸之者甚眾。文帝嗣位，除右軍將軍。天嘉元年，封文招縣子，邑三百戶。王琳至于柵口，子高宿衛(wèi)臺(tái)內(nèi)。及琳平，子高所統(tǒng)益多，將士依附之者，子高盡力論進(jìn)，文帝皆任使焉。二年，遷員外散騎常侍、壯武將軍、成州刺史。及征留異，隨侯安都頓桃支嶺巖下。時(shí)子高兵甲精銳，別御一營(yíng)，單馬入陣，傷項(xiàng)之左，一髻半落。異平，除假節(jié)、貞毅將軍、東陽(yáng)太守。五年，章昭達(dá)等自臨川征晉安，子高自安泉嶺會(huì)于建安，諸將中人馬最為強(qiáng)盛。晉安平，以功遷通直散騎常侍，進(jìn)爵為伯，增邑并前四百戶。六年，征為右衛(wèi)將軍，至都鎮(zhèn)領(lǐng)軍府。文帝不豫，入侍醫(yī)藥。廢帝即位，遷散騎常侍，右衛(wèi)如故，移頓于新安寺。(節(jié)選自《陳書(shū)》)4．下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()(3分)A.文帝自北門(mén)出倉(cāng)卒/夕軍人擾亂/文育亦未測(cè)/文帝所在/唯子高在側(cè)/文帝乃遣子高自亂兵中往見(jiàn)文育/反命/酬答于中/B.文帝自北門(mén)出/倉(cāng)卒夕/軍人擾亂文育/亦未測(cè)文帝所在/唯子高在側(cè)/文帝乃遣子高自亂兵中往見(jiàn)文育/反命/酬答于中/C.文帝自北門(mén)出倉(cāng)卒/夕軍人擾亂/文育亦未測(cè)/文帝所在/唯子高在側(cè)/文帝乃遣子高自亂兵中往見(jiàn)文育/反命/酬答于中/D.文帝自北門(mén)出/倉(cāng)卒夕/軍人擾亂/文育亦未測(cè)文帝所在/唯子高在側(cè)/文帝乃遣子高自亂兵中往見(jiàn)文育/反命/酬答于中/【解析】本題考查考生斷句的能力。粗通大意，然后利用各句主語(yǔ)、動(dòng)詞、句式特點(diǎn)進(jìn)行判斷。句中主語(yǔ)分別有“文帝”“軍人”“文育”“子高”，相連之處要斷開(kāi)，然后根據(jù)各小句的動(dòng)詞，逐一斷開(kāi)即可，排除A、B、C三項(xiàng)。【答案】D5．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．“總角”指的是古時(shí)男子未成年時(shí)的發(fā)型，常用來(lái)指兒童時(shí)代。B．“部伍”指的是軍隊(duì)的編制單位——部曲行伍，泛指部隊(duì)。C．“嗣位”指的是繼承君主之位，“嗣”本義是傳位或傳業(yè)給嫡長(zhǎng)子。D．“伯”是古代爵位稱(chēng)呼，舊時(shí)周代爵位有公、侯、伯、子、男五種?！窘馕觥緼項(xiàng)，“總角”指的是未成年時(shí)梳的發(fā)髻，不分男女。古代文學(xué)文化常識(shí)題，需要考生調(diào)動(dòng)以往積累，仔細(xì)辨析?？忌鷳?yīng)當(dāng)熟記課本中出現(xiàn)的相關(guān)內(nèi)容，做到萬(wàn)無(wú)一失?！敬鸢浮緼6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．子高性情恭敬謹(jǐn)慎。與文帝相識(shí)后，盡心盡力地侍奉文帝，既常帶著刀保護(hù)文帝的安全，也常為文帝端盤(pán)子送酒食。B．子高聰明機(jī)警，全力幫助文帝。文帝性子急躁，子高總是能夠領(lǐng)悟他的意旨。文帝在騎馬登山時(shí)幾乎要墜下山，得到子高的推扶才得以繼續(xù)攀登。C．子高忠心耿耿。張彪偷襲城池，文帝逃出后，稍稍集合了一些游散之兵，子高將其引進(jìn)文育軍營(yíng)中，并于次日與張彪作戰(zhàn)，張彪敗走。D．子高作戰(zhàn)勇猛，屢立戰(zhàn)功。征討留異時(shí)，他統(tǒng)率一營(yíng)人馬，單騎沖入敵陣，傷了左頸，發(fā)髻也被削掉一半。留異之亂被平定后，任貞毅將軍、東陽(yáng)太守等職?！窘馕觥緽項(xiàng)，“文帝在騎馬登山時(shí)幾乎要墜下山，得到子高的推扶才得以繼續(xù)攀登”是文帝曾經(jīng)做的夢(mèng)，并不是事實(shí)?！敬鸢浮緽7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)及長(zhǎng)，稍習(xí)騎射，頗有膽決，愿為將帥，及平杜龕，配以士卒。_____________________________________________________________(2)及琳平，子高所統(tǒng)益多，將士依附之者，子高盡力論進(jìn)，文帝皆任使焉。_____________________________________________________________【答案】(1)等到成年后，(子高)漸漸熟習(xí)了騎射之術(shù)，(處事)很有膽識(shí)決斷，希望成為將帥。待到平定了杜龕，文帝配給他士卒。(2)等到平定了王琳，子高所統(tǒng)率的士兵更多了，依附于他的將士，子高都盡力加以選拔進(jìn)用，文帝也都加以任用。參考譯文：韓子高，會(huì)稽山陰人。門(mén)第低微。侯景之亂時(shí)，子高寄居于京師。侯景之亂被平定后，文帝出京鎮(zhèn)守吳興，子高當(dāng)時(shí)十六歲，在小時(shí)候他就容貌美麗，看上去像個(gè)婦人一般。他在淮渚想要搭軍隊(duì)作戰(zhàn)的車(chē)子還鄉(xiāng)，文帝見(jiàn)了，問(wèn)他說(shuō)：“你能侍奉我嗎？”子高同意了。子高原名蠻子，文帝為他更名為子高。(子高)生性恭敬謹(jǐn)慎，盡心盡力地侍奉(文帝)，常常帶著刀保護(hù)文帝的安全，也常為文帝端盤(pán)子送酒食。文帝性子急，子高總能領(lǐng)悟其意旨。等到成年后，(子高)漸漸熟習(xí)了騎射之術(shù)，(處事)很有膽識(shí)決斷，希望成為將帥。待到平定了杜龕，文帝配給他士卒。文帝十分寵愛(ài)他，不曾讓他離開(kāi)身邊。文帝曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)騎馬登山，道路險(xiǎn)惡，幾乎要墜下山去，子高推扶他而使他得以繼續(xù)攀登。文帝討伐張彪時(shí)，沈泰等人率先投降，文帝占據(jù)了州城，周文育鎮(zhèn)守北郭香巖寺。張彪自剡縣乘夜回軍偷襲城池，文帝從北門(mén)逃出，事變發(fā)生在昏暗的黃昏，軍隊(duì)非常混亂，周文育也不知文帝在哪里，只有子高在文帝身邊。文帝便派子高從亂軍中前往見(jiàn)周文育，子高在昏暗中復(fù)命應(yīng)答，又趕去慰勞眾軍。文帝稍稍集合一些游散之兵，子高將之引入文育軍營(yíng)中。次日，與張彪作戰(zhàn)，張彪的部將申縉又來(lái)投降，張彪便逃跑到松山，浙東平定。文帝于是將手下大部分的兵馬配給子高，子高也輕視錢(qián)財(cái)，禮賢下士，歸附他的人很多。文帝即位，任命他為右軍將軍。天嘉元年，封(子高)為文招縣子，封邑三百戶。王琳到柵口時(shí)，子高在臺(tái)內(nèi)值班。等到平定了王琳，子高所統(tǒng)率的士兵更多了，依附于他的將士，子高都盡力加以選拔進(jìn)用，文帝也都加以任用。天嘉二年，升為員外散騎常侍、壯武將軍、成州刺史。等到征討留異時(shí)，子高隨侯安都駐扎在桃支嶺巖下。當(dāng)時(shí)子高兵強(qiáng)馬壯，裝備精良，另外統(tǒng)率一營(yíng)人馬，單騎沖入敵陣，傷了左頸，頭上的發(fā)髻也被削掉一半。留異之亂被平定后，(子高)任假節(jié)、貞毅將軍、東陽(yáng)太守。五年，章昭達(dá)等人從臨川征討晉安，子高從安泉嶺出發(fā)與他們?cè)诮ò矔?huì)師，在諸將中人馬最為強(qiáng)盛。晉安之亂被平定后，憑借功績(jī)升任通直散騎常侍，晉爵為伯，增加的邑戶連同之前的封邑共四百戶。六年，被征為右衛(wèi)將軍，回到京師，鎮(zhèn)守領(lǐng)軍府。文帝病重，(子高)入內(nèi)侍奉醫(yī)藥。廢帝即位，子高晉升為散騎常侍，仍任右衛(wèi)將軍，移營(yíng)駐扎在新安寺。(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8～9題。菊李商隱暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。陶令籬邊色，羅含宅里香①。幾時(shí)禁重露，實(shí)是怯殘陽(yáng)。愿泛金鸚鵡②，升君白玉堂?！咀ⅰ竣佟稌x書(shū)·羅含傳》：“及致仕還家，階庭忽蘭菊叢生，以為德行之感焉?！雹诮瘥W鵡：金制的狀如鸚鵡螺的酒杯。8．詩(shī)的前四句描寫(xiě)了菊花怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(5分)【導(dǎo)學(xué)號(hào)：73020232】__________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題考查分析概括詩(shī)中意象特點(diǎn)的能力。從“紫”“黃”“香”等詞可以看出，首兩句描繪菊花可愛(ài)的姿色，三、四句以典故描寫(xiě)的是菊花之香，暗指品行高潔。詩(shī)歌中所描寫(xiě)的景物可從色彩、感官等角度入手?！敬鸢浮竣偕溃夯ㄐ牡稀⒒ò昴埸S，色彩鮮明而和諧；②味香：它有羅含宅中菊的香味；③品高：將菊花的色、香與陶潛、羅含等有德行的人聯(lián)系起來(lái)，賦予其高貴的品格。9．本詩(shī)托物言志，表達(dá)了詩(shī)人什么樣的感情？結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)__________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題考查鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。除開(kāi)頭兩句外，其余句句寫(xiě)菊，實(shí)質(zhì)上是寫(xiě)自己，運(yùn)用的是托物言志的手法。李商隱引用陶令菊和羅含宅菊，主旨不在菊花本身，實(shí)以自況，五、六句寫(xiě)菊不畏霜露而震日暮，喻指自己的遲暮之感，末尾兩句實(shí)際上表現(xiàn)的是詩(shī)人期望入朝做官的心緒。【答案】前六句借助對(duì)菊花的描繪，表達(dá)了詩(shī)人才德俱佳卻不為世用的苦悶以及對(duì)時(shí)光流逝的感慨；最后兩句以菊自喻，表達(dá)了詩(shī)人渴望得到重用的心情。(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)10．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《使至塞上》中描寫(xiě)壯麗奇特的塞外風(fēng)光，畫(huà)面開(kāi)闊，意境雄渾，被王國(guó)維稱(chēng)為“千古壯觀”的名句是“____________，____________”。(2)《阿房宮賦》中作者寫(xiě)阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：“________________，________________。”(3)《赤壁賦》中通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)洞簫聲的凄切婉轉(zhuǎn)的兩句是“______________，______________”?！敬鸢浮?1)大漠孤煙直長(zhǎng)河落日?qǐng)A(2)覆壓三百余里隔離天日(3)舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦乙選考題請(qǐng)考生在第三(11)、四(12)兩大題中選定其中一題作答。注意：只能做所選定題目?jī)?nèi)的小題，不得選做另一題目?jī)?nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一個(gè)題目計(jì)分。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)11．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。老房子與蒲公英永新人春節(jié)前大弟回了一趟老家。一個(gè)族弟的小孩結(jié)婚，找到了他，他回去隨禮，順便喝杯喜酒。說(shuō)是族弟，其實(shí)早在五服之外了，因?yàn)槲壹易栽嬷粮赣H一輩都是單傳。在這個(gè)村上沒(méi)有血緣親近的人了，遠(yuǎn)房的鄰居也就當(dāng)族親來(lái)往。大弟回來(lái)說(shuō)，我家的老房子不行了，長(zhǎng)期沒(méi)人住，年久失修，還多處漏雨，怕是要坍塌了。說(shuō)著說(shuō)著，大弟臉色凝重，神情戚然。我又何嘗不是。這棟兩層二十間大瓦房，是父母帶著幾個(gè)姐姐像燕子壘窩一樣，一磚一瓦一草一木用雙手壘起來(lái)的。這當(dāng)中他們吃了多少苦流了多少汗，只有星星知道，月亮知道。記得那時(shí)候，我只有十歲左右，早上起來(lái)，經(jīng)常見(jiàn)不到大人。他們天沒(méi)亮就走了，去五十里開(kāi)外的深山扛木頭?；貋?lái)的時(shí)候，我們多半已經(jīng)睡了，只依稀聽(tīng)到卸下木頭的咣當(dāng)聲，然后就是他們像牛一樣飲水的咕嚕聲。房子建成了，沒(méi)幾年我們姐弟也長(zhǎng)大了，一個(gè)個(gè)像小鳥(niǎo)一樣飛走了，只留下年邁的父母守著這偌大的房子。長(zhǎng)期繁重的勞作損壞了他們的健康。父親老了之后經(jīng)常腰痛，母親的一個(gè)大關(guān)節(jié)變了形，最后幾年無(wú)法正常行走。即使這樣，他們也不愿意離開(kāi)老屋。兩位老人，守著空蕩蕩的大房子，嘆息著說(shuō)早知道建這個(gè)房子沒(méi)人住，就不吃這個(gè)苦了。父母離世之后，這房子就真的沒(méi)人住了，空了。這是父輩用血汗換來(lái)的一個(gè)家，我們沒(méi)有理由拋棄她。我們兄弟商量著繼續(xù)請(qǐng)人維修，請(qǐng)人看護(hù)。大弟說(shuō)，到我們這一輩，房子還在，我們走了，房子可能也就沒(méi)了。他說(shuō)得很凄然。歲月無(wú)情，會(huì)將一切帶走，我們又能做什么呢？我想起小時(shí)候經(jīng)常拔豬草的一個(gè)地方，就在我們村莊后山的背面。早年這里也是一個(gè)村莊，叫老背村，有幾十戶人家。母親說(shuō)，在我們出生前的幾年，這個(gè)村子的最后一位老人死了，整個(gè)村莊就沒(méi)人了。房屋坍塌之后，宅基地陸續(xù)被我們村莊的人開(kāi)墾出來(lái)，成了肥沃的菜地。我們?cè)诓说乩锇呜i草的時(shí)候，還經(jīng)?？梢該斓揭恍╁X(qián)幣、瓷片什么的。而倒塌房屋的墻基，還都規(guī)規(guī)矩矩地圍著，似乎在證明著這里曾經(jīng)有人生活過(guò)。破敗的墻基邊上，到處是蒲公英花絮，飄飄灑灑。夕照的余暉里，漫天飛舞的蒲公英花絮一路追逐著，漸漸嘉了這宅基地，越飛越遠(yuǎn)。小時(shí)候懵懂，不知滄海桑田的無(wú)情，只是看到那些黑乎乎的墻磚有些害怕，不敢一個(gè)人到那個(gè)地方去。只遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著，蒲公英花絮如毛茸茸的薄云的碎片，在墻基邊，在菜地里，散散漫漫，飛向不知哪里的遠(yuǎn)方。后來(lái)長(zhǎng)大了，離開(kāi)了那個(gè)山村，加入到滾滾紅塵當(dāng)中，就再?zèng)]想起過(guò)這個(gè)消失了的村莊。今日兄弟倆說(shuō)到自家房子不可避免地?cái)÷?，我不由心生悲哀。多年以后，我家的房子必定也?huì)像老背村的房子一樣，坍塌，然后由鄰居們開(kāi)墾那些房屋，種上辣椒、茄子、南瓜和玉米。墻基邊上，也會(huì)有大片大片的蒲公英，也會(huì)有漫天飛舞的蒲公英花絮。就這樣，一年一年，宅基地坍塌的墻基漸漸矮下去，直至消失。唯一不變的，或許就是土地上那自生自滅的蒲公英，仍舊在晚風(fēng)中啟航，開(kāi)始未知的旅程。只是，不知后來(lái)的鄉(xiāng)親們會(huì)怎么跟他們的子孫說(shuō)起這個(gè)房子的主人。我們小時(shí)候以為村莊沒(méi)了，人也就沒(méi)了。后來(lái)知道，村莊沒(méi)了，這里的人可能還在，這些人的后代可能還在，只是不知道遷徙到哪里去了。一個(gè)家族，真的可以像蒲公英，隨風(fēng)飄揚(yáng)，飄到哪兒哪兒就是家，然后落地生根，在一個(gè)新的地方繁衍生息。多少年之后，他鄉(xiāng)就是故鄉(xiāng)，而故鄉(xiāng)卻是他鄉(xiāng)了。我們這一家，就像蒲公英，如今飄散到許多地方了?；ㄕZ(yǔ)說(shuō)，蒲公英的飄灑不是孤獨(dú)的流浪，而是生命的延續(xù)。我們的老屋可以坍塌，宅基地也可以讓鄉(xiāng)親們耕種，只愿未來(lái)的鄉(xiāng)親們知道，從這里走出去的子孫，正在更廣闊的天地里繁衍生息，茁壯成長(zhǎng)。(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是()(5分)A．文章回憶了自家老屋的建成，敘寫(xiě)父母的辛勞付出和積勞成疾，對(duì)父母離世之后自家老房子的日漸敗落，作者既傷感又無(wú)奈。B．如作者一樣遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子，就像蒲公英一樣，在新的地方繁衍生息，將他鄉(xiāng)當(dāng)成故鄉(xiāng)。C．作者回憶了“老背村”的命運(yùn)，由此聯(lián)想到我家老房子可能也會(huì)像“老背村”一樣，漸漸坍塌，以致消失。D．“多年以后，我家的房子必定也會(huì)像老背村的房子一樣，坍塌，然后……”這句話寫(xiě)出了鄰居們對(duì)別人坍塌房子的再次利用，表達(dá)了作者對(duì)他們做法的不滿。E．本文對(duì)“老背村”坍塌的墻基邊的蒲公英進(jìn)行了描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)老家的老房子敗落的傷感以及對(duì)蒲公英的喜愛(ài)?！窘馕觥緿項(xiàng)，作者并未對(duì)他們的做法不滿，此處只是表達(dá)作者對(duì)滄桑的感慨；E項(xiàng)，此處不是表達(dá)對(duì)蒲公英的喜愛(ài)，而是以蒲公英隱喻背井離鄉(xiāng)的游子?！敬鸢浮緿E(2)文中交代“老背村”的命運(yùn)，有何深刻含義？(6分)__________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題考查文中重要內(nèi)容的含義。作者這樣寫(xiě)老背村的命運(yùn)，實(shí)際上是對(duì)自己老房子命運(yùn)的一種暗示，一種擔(dān)憂，但同時(shí)又是希望的存在：村莊沒(méi)了，但村莊里的人永在。【答案】①文中寫(xiě)到“老背村”的消失，暗示著“我”的老家也可能像“老背村”一樣，消失在歲月的河流中。②“老背村”的村莊雖沒(méi)了，但村里人的后代，或許就像“我”一樣，如同蒲公英一樣遷徙到別的地方去了。(3)蒲公英在文中有何含義和作用？結(jié)合文本進(jìn)行分析。(6分)__________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題考查文中重要意象的含義和作用。蒲公英在文中是一種象征義，象征的是如“我”般的漂泊在外的游子；作者在行文中，正是依托了這一載體，老房子是故鄉(xiāng)，蒲公英是游子，表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的深厚之情，以及如蒲公英般落地生根的生命力的禮贊。在回答時(shí)，注意從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面去考慮其作用?！敬鸢浮竣倨压⒃谖闹邢笳髦覀冞@些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子。②內(nèi)容上，表達(dá)了作者對(duì)老屋的日益敗落的傷感，對(duì)像蒲公英一樣的“我們”頑強(qiáng)的生命力的禮贊。③結(jié)構(gòu)上，蒲公英是作者抒情的載體，串聯(lián)起作者有關(guān)“老背村”和自家老屋的回憶，托物言情。(4)文章最后說(shuō)“多少年之后，他鄉(xiāng)就是故鄉(xiāng)，而故鄉(xiāng)就是他鄉(xiāng)了”，請(qǐng)結(jié)合原文并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)加以探究。(8分)【導(dǎo)學(xué)號(hào)：73020233】__________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題為探究性題目，通過(guò)理解重要語(yǔ)句對(duì)文章的主旨進(jìn)行探究。抓住句中的關(guān)鍵詞，“故鄉(xiāng)”“他鄉(xiāng)”，原文中是如何體現(xiàn)這兩者之間的游離關(guān)系的?；卮饡r(shí)，不要一味談自己的見(jiàn)解，要有現(xiàn)實(shí)情況的依據(jù)?！敬鸢浮竣偃缱髡吆退男值芙忝脗円约啊袄媳炒濉钡暮蟠鷤円粯拥挠巫觽冏叱黾亦l(xiāng)，在更廣闊的天地里扎下根來(lái)，繁衍生息，將他鄉(xiāng)當(dāng)成故鄉(xiāng)。②走出家鄉(xiāng)的游子們漸漸遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)，與故鄉(xiāng)的聯(lián)系日益減少，故鄉(xiāng)的房屋坍塌，親人消失在歲月中，熟悉的故鄉(xiāng)漸漸變成了不熟悉的他鄉(xiāng)。③本句意為時(shí)過(guò)境遷，故鄉(xiāng)的落腳點(diǎn)可能會(huì)因?yàn)樵S多情與事發(fā)生改變，然而唯一不變的是對(duì)故鄉(xiāng)情永不消失的堅(jiān)守，折射出作者內(nèi)心的傷感與失落。④聯(lián)系現(xiàn)實(shí)如進(jìn)城務(wù)工者，建設(shè)了城市，也留在了城市。四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)12．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)之父大眾對(duì)于李濟(jì)這個(gè)名字是陌生的，但對(duì)于考古學(xué)、歷史學(xué)界，他卻是一個(gè)泰山北斗式的人物。稱(chēng)他為“中國(guó)考古學(xué)之父”絕不是恭維之語(yǔ)。初到美國(guó)，李濟(jì)看到美國(guó)國(guó)會(huì)的卷宗里面記錄當(dāng)年限制華工入籍的理由：中國(guó)人腦容量比較小，在進(jìn)化上可能低白人一等。李濟(jì)很想尋繹中國(guó)人的始源，把中國(guó)人的腦袋量清楚。1920年夏，他進(jìn)入哈佛大學(xué)，改學(xué)人類(lèi)學(xué)。1922年12月，李濟(jì)做了題為《中國(guó)的若干人類(lèi)學(xué)問(wèn)題》的報(bào)告，反響很大。羅素撰著《中國(guó)問(wèn)題》時(shí)，大段引用了李濟(jì)的觀點(diǎn)。1923年5月，李濟(jì)被授予哲學(xué)博士學(xué)位?；貒?guó)之初，李濟(jì)應(yīng)南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)張伯苓之聘，教授社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)。南開(kāi)時(shí)期，李濟(jì)結(jié)識(shí)了地質(zhì)學(xué)家丁文江。相識(shí)不久，李濟(jì)就指出他在昆明做過(guò)的人體測(cè)量有些數(shù)字是錯(cuò)的。丁文江很欣賞這位“直道而行”的小兄弟，熱情地把他推薦給地質(zhì)學(xué)界、古生物學(xué)界。1923年8月25日，河南新鄭有人挖井挖出文物，一位陸軍師長(zhǎng)追繳了文物，又派工兵繼續(xù)挖掘，竟然出土了一批青銅重器。此事引來(lái)美、法、瑞典等國(guó)的考古學(xué)家紛紛前來(lái)“尋寶”。美國(guó)弗利爾藝術(shù)館也組織了“中國(guó)考古發(fā)掘隊(duì)”來(lái)華。1925年4月，清華國(guó)學(xué)研究院成立，年輕的李濟(jì)受聘為唯一講師。二十世紀(jì)初，在中國(guó)考古的“光榮”皆由外國(guó)專(zhuān)家享受，李濟(jì)希望這樣的局面不會(huì)繼續(xù)很久。后來(lái)弗利爾藝術(shù)館委員畢士博來(lái)信，邀請(qǐng)哈弗博士李濟(jì)加入美國(guó)考古隊(duì)。李濟(jì)回信提出：在中國(guó)做田野考古，必須與中國(guó)的學(xué)術(shù)團(tuán)體合作；在中國(guó)掘出的古物，必須留在中國(guó)。畢士博回信說(shuō)：“我們絕不會(huì)讓一個(gè)愛(ài)國(guó)的人，做他所不愿做的事?！?926年2月，李濟(jì)與地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮沿汾河流域進(jìn)行旅行調(diào)查，他們?cè)谖麝幋灏l(fā)現(xiàn)了一片布滿史前陶片的地方?；氐奖本?，他們決定對(duì)西陰村進(jìn)行發(fā)掘。畢士博與清華校長(zhǎng)曹云祥商定：考古團(tuán)由李濟(jì)主持，經(jīng)費(fèi)主要由弗利爾承擔(dān)，文物暫由清華保管，今后交中國(guó)國(guó)立博物館。1926年10月，李濟(jì)率隊(duì)來(lái)到山西省夏縣西陰村，這是中國(guó)人第一次主持考古發(fā)掘。李濟(jì)沒(méi)有將整個(gè)遺址挖開(kāi)，只選擇一小塊面積，采用“探方法”。處理探方時(shí)，他還首創(chuàng)了以“三點(diǎn)記載法”來(lái)表明文物的準(zhǔn)確位置，發(fā)明了“層疊法”來(lái)逐件登記標(biāo)本。這些田野科學(xué)考古方法，奠定了現(xiàn)代科學(xué)考古的基石。發(fā)掘過(guò)程，李濟(jì)還在遺物中找到半個(gè)蠶繭，且?guī)в衅秸娜斯で懈詈?。這個(gè)發(fā)現(xiàn)表明，中華民族在史前就家養(yǎng)蠶繭。1928年8月，史語(yǔ)所代所長(zhǎng)傅斯年派董作賓前往安陽(yáng)小屯對(duì)殷墟進(jìn)行調(diào)查，回京后，董作賓向傅斯年建議對(duì)殷墟進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的發(fā)掘。1929年年底，應(yīng)史語(yǔ)所傅斯年邀請(qǐng)，李濟(jì)任史言所考古組主任，自此他成了中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的“掌門(mén)人”。1929年10月，董作賓主持了河南安陽(yáng)小屯遺址的試掘，發(fā)現(xiàn)了若干新的甲骨，但他的發(fā)掘不科學(xué)，李濟(jì)直言“董君挖掘仍襲古董商陳法”。李濟(jì)對(duì)違背科學(xué)的人向來(lái)不給情面。王國(guó)維說(shuō)，“只有帶款識(shí)的完整器物才有價(jià)值”，他則告誡：原始材料，哪怕是殘?zhí)账楣?，都能顯現(xiàn)真正的學(xué)術(shù)價(jià)值。李濟(jì)接管殷墟發(fā)掘后，殷墟考古步入正軌。1929年李濟(jì)主持的第3次挖掘，出土了著名的“大龜四版”，龜版上刻滿了殷商時(shí)代的貞卜文字。1935年梁思永主持的第11次挖掘，清理了10座大墓、1200多座小墓。大墓中有大量石器、玉飾、青銅器等，小墓中的埋葬軀體，呈俯身、仰身、屈身等不同姿勢(shì)。顯然，小墓是陪葬墓，大墓是殷商王陵。1936年6月，石璋如主持對(duì)殷墟的最后一次挖掘，收獲至為重要：在小屯村一個(gè)地下貯藏坑里發(fā)現(xiàn)有字甲骨17096片，上面刻著殷商的歷史原貌。至此，失落3300年的殷商王朝，天降般地出現(xiàn)在世人面前。1937年7月，抗戰(zhàn)爆發(fā)，發(fā)掘被迫終止。殷墟發(fā)掘，不僅發(fā)現(xiàn)了鮮活的歷史，也成了培養(yǎng)人才的搖籃。李濟(jì)現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，培養(yǎng)了尹達(dá)、夏鼐、董作賓等一批考古專(zhuān)家。1948年底，岌岌可危的國(guó)民黨政府決定將部分重要文物先行運(yùn)往臺(tái)灣。當(dāng)時(shí)，很多人反對(duì)將文物遷到臺(tái)灣。1949年，心里矛盾的李濟(jì)最終選擇了去臺(tái)灣。他說(shuō)：“文物在哪里，人在哪里。”但他的名字自此在大陸消失了半個(gè)世紀(jì)。李濟(jì)到臺(tái)灣后，籌建了臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)院考古人類(lèi)學(xué)系，培養(yǎng)了多名享譽(yù)世界的學(xué)者。他關(guān)心大陸的考古狀況，敬佩陜西半坡遺址發(fā)掘、研究的成果。他潛心研究安陽(yáng)，先后完成十幾部專(zhuān)著。李濟(jì)是位純粹的學(xué)者，臺(tái)灣當(dāng)局要求學(xué)者在引用大陸書(shū)籍時(shí)必須加一個(gè)字“偽”字，他卻堅(jiān)持不加。1979年，這位對(duì)考古懷有赤誠(chéng)之意且“直道而行”的李濟(jì)離開(kāi)人世。清點(diǎn)遺物時(shí)，未曾發(fā)現(xiàn)一件古董，一部珍本善本。相關(guān)鏈接：①李濟(jì)(1896—1979)字受之，后改濟(jì)之。湖北鐘祥郢中人。人類(lèi)學(xué)家、中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)家，中國(guó)考古學(xué)之父。1911年考入留美預(yù)科學(xué)校清華學(xué)堂，1918年官費(fèi)留美，入麻省克拉克大學(xué)攻讀心理學(xué)和社會(huì)學(xué)，后改讀人口學(xué)，1920年獲得社會(huì)學(xué)碩士學(xué)位后，轉(zhuǎn)入美國(guó)哈佛大學(xué)，讀人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。(摘編自“搜狐百科”)②曾經(jīng)轟動(dòng)世界的“北京人”化石及大批動(dòng)物化石、石器于1941年12月，第二次世界大戰(zhàn)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際下落不明。1945年8月，日本投降后，父親先后5次自費(fèi)到日本尋找“北京人”頭骨而未果，他以頭骨未回歸祖國(guó)為終生憾事。(摘編自李光謨《被淡忘的中國(guó)考古學(xué)之父》)(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()(5分)A．李濟(jì)受愛(ài)國(guó)之心的驅(qū)使，留美期間先后攻讀心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和人口學(xué)，進(jìn)哈佛后改學(xué)人類(lèi)學(xué)，對(duì)中國(guó)人種問(wèn)題進(jìn)行深入研究。B．李濟(jì)的人格是高尚的，連美國(guó)弗利爾藝術(shù)館委員畢士博都對(duì)他充滿了敬意，回信支持他的堅(jiān)持與在考古事業(yè)上的追求。C．李濟(jì)曾在山西主持了中國(guó)人第一次的考古發(fā)掘工作，他采用的“探方法”，繼承了傳統(tǒng)方法，奠定了現(xiàn)代科學(xué)考古的基石。D．李濟(jì)主持對(duì)殷墟的挖掘期間，出土了刻滿殷商時(shí)代貞卜文字和歷史原貌的龜板，這也就意味著殷墟考古正式步入了正軌。E．李濟(jì)是個(gè)純粹的學(xué)者。國(guó)民黨將文物運(yùn)往臺(tái)灣，他因不能割舍文物而去了臺(tái)灣；在臺(tái)灣期間，仍然心系大陸的考古狀況?！窘馕觥緼項(xiàng)，“受愛(ài)國(guó)之心驅(qū)使”略顯牽強(qiáng)。B項(xiàng)，“在考古事業(yè)上的追求”原文無(wú)據(jù)。C項(xiàng)，“繼承了傳統(tǒng)方法”錯(cuò)。D項(xiàng)，“刻滿殷商時(shí)代歷史原貌”的發(fā)現(xiàn)不屬于李濟(jì)?！敬鸢浮窟xE給3分，選A給2分，選B給1分，選C、D不給分。(2)李濟(jì)贏得考古學(xué)家的贊譽(yù)也與他的愛(ài)國(guó)情懷有關(guān)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)__________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題考查篩選并整合文中的信息。要抓住題干中的“愛(ài)國(guó)情懷”字眼，從文章的第二、五、六段以及相關(guān)鏈接部分可獲取信息。【答案】①為證明中國(guó)人不低白人一等而改學(xué)人類(lèi)學(xué)，研究中國(guó)人腦量。②希望中國(guó)人靠自己在中國(guó)的土地上獲得考古成績(jī)。③被邀加入美國(guó)考古隊(duì)，卻堅(jiān)持以中國(guó)為主，掘出的古物留在中國(guó)。④追隨文物到臺(tái)灣，并培養(yǎng)了大批優(yōu)秀學(xué)者。⑤先后完成十幾部專(zhuān)著。(3)李濟(jì)在考古方面有哪些重大貢獻(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(6分)__________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題考查對(duì)文本內(nèi)容的歸納與概括能力。回答時(shí)應(yīng)在理解全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找到描寫(xiě)李濟(jì)“考古”方面的“重大貢獻(xiàn)”的相關(guān)語(yǔ)句，再進(jìn)行歸納概括?！敬鸢浮竣倏脊虐l(fā)掘：他創(chuàng)造的探方法、三點(diǎn)記載法、層疊法奠定了現(xiàn)代科學(xué)考古的基石。②考古發(fā)現(xiàn)：他找到的半個(gè)蠶繭證明了我國(guó)在史前就家養(yǎng)蠶繭。③考古發(fā)現(xiàn)：他掌管的殷墟發(fā)掘，找回了殷商王朝。④考古人才：他為考古培養(yǎng)了許多優(yōu)秀人才。⑤考古著述：先后完成十幾部專(zhuān)著。(4)為什么說(shuō)李濟(jì)做學(xué)問(wèn)是“直道而行”？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?8分)__________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題考查對(duì)事情的原因作深度的思考和判斷的能力。確定答題區(qū)域，仔細(xì)分析，從第四段之后尋找并歸納答案要點(diǎn)?！敬鸢浮竣賹?duì)丁文江做過(guò)的人體測(cè)量，直接指其數(shù)據(jù)錯(cuò)誤。②對(duì)董作賓的發(fā)掘，直接批評(píng)其不科學(xué)。③對(duì)王國(guó)維的觀點(diǎn)，直接給與駁斥。④對(duì)臺(tái)灣當(dāng)局的要求，他不予理會(huì)。第Ⅱ卷表達(dá)題(共80分)五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)13．(2023·全國(guó)甲卷)下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是()(3分)【導(dǎo)學(xué)號(hào)：73020234】①舞臺(tái)上的燈光時(shí)明時(shí)暗，快速變幻的布景令人目不交睫，隨著歌手的狂歌勁舞，觀眾席上也一片沸騰。②有專(zhuān)家指出，石油是不可忽視的戰(zhàn)略資源，我們必須厝火積薪，未雨綢繆，進(jìn)一步健全中國(guó)的石油安全體系。③那些航空領(lǐng)域的拓荒者，很多已經(jīng)離開(kāi)人世，但他們篳路藍(lán)縷的感人形象一直深深印在人們的記憶中。④這次會(huì)談并沒(méi)有其他人員參加，他們兩個(gè)人又都一直諱莫如深，所以會(huì)談內(nèi)容就成為一個(gè)難解之謎。⑤正在悠閑散步的外科主任王教授，突然接到護(hù)士電話說(shuō)有個(gè)病人情況危急，他立刻安步當(dāng)車(chē)向醫(yī)院跑去。⑥從用字之講究可以看出，這首詩(shī)的作者苦心孤詣，要在這有限的篇幅中營(yíng)造出一種深邃幽遠(yuǎn)的意境。A．①②⑤ B．①④⑥C．②③⑤ D．③④⑥【解析】本題從用錯(cuò)對(duì)象、望文生義等角度設(shè)誤考查成語(yǔ)的使用。①目不交睫：形容夜間不睡覺(jué)或睡不著覺(jué)。這里屬望文生義。②厝火積薪：比喻潛伏著很大的危險(xiǎn)。這里誤用為“事先做準(zhǔn)備”了。③篳路藍(lán)縷：形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。使用正確。④諱莫如深：形容緊緊隱瞞。使用正確。⑤安步當(dāng)車(chē)：指慢慢地步行，就當(dāng)作是坐車(chē)。用在此處不合語(yǔ)境，與句中“跑”的意思相矛盾。⑥苦心孤詣：指費(fèi)盡心思鉆研或經(jīng)營(yíng)，達(dá)到別人達(dá)不到的境地。使用正確。【答案】D14．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()(3分)A．為了解決電腦使用者經(jīng)常忘記密碼的問(wèn)題，科學(xué)家推出操作者皮下植入射頻識(shí)別芯片的方法，這對(duì)于電腦愛(ài)好者來(lái)說(shuō)無(wú)疑是個(gè)好消息。B．大多數(shù)受訪者表示，為了緩和人口迅速老齡化帶來(lái)的社會(huì)壓力，有必要延遲退休。然而，誰(shuí)都不知道具體該如何實(shí)施。C．我國(guó)計(jì)劃在2023年前使所有現(xiàn)役電廠每千瓦時(shí)平均煤耗低于310克、新建電廠平均煤耗低于300克。這意味著每年煤的消耗量將減少1億噸。D．哲學(xué)家為何離開(kāi)學(xué)術(shù)界？一方面是來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的重重壓力造成哲學(xué)家受到傷害，一方面則是學(xué)術(shù)界存在的種種弊端令哲學(xué)家心灰意冷?！窘馕觥緼項(xiàng)，成分殘缺，缺少介詞，應(yīng)在“操作者皮下植入”前加“在”。B項(xiàng)，“緩和……壓力”搭配不當(dāng)。D項(xiàng)，“造成”“受到”句式雜糅，可改為“重重壓力使哲學(xué)家受到傷害”?！敬鸢浮緾15．填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)(3分)森林生態(tài)系統(tǒng)是巨大的碳儲(chǔ)存庫(kù)和重要碳匯。森林通過(guò)碳匯功能，在地球陸地生態(tài)系統(tǒng)中貯存了巨量的碳。作為陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體，____________。森林植物在其生長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)光合作用，吸收大氣中的二氧化碳，將其固定在森林生物量中。A．人們公認(rèn)森林是陸地生態(tài)系統(tǒng)中最大的碳庫(kù)，是最為有效的生物固碳方式B．森林是陸地生態(tài)系統(tǒng)中最大的碳庫(kù)，人們公認(rèn)它是最為有效的生物固碳方式C．森林是陸地生態(tài)系統(tǒng)中最大的碳庫(kù)，并被公認(rèn)為最為有效的生物固碳方式D．人們公認(rèn)森林是最為有效的生物固碳方式，而且是陸地生態(tài)系統(tǒng)中最大的碳庫(kù)【解析】根據(jù)橫線前后語(yǔ)境，可以斷定填空部分的主語(yǔ)應(yīng)該是“森林”，故排除A、D兩項(xiàng)，再根據(jù)主語(yǔ)一致的語(yǔ)法要求，排除B?！敬鸢浮緾16．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)行百里者半九十，①____________________，越可能會(huì)面臨不同尋常的考驗(yàn)。極限運(yùn)動(dòng)如此，人的奮斗如此，②____________________。無(wú)論是艱難轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，還是深水區(qū)的深化改革，抑或是爬坡過(guò)坎的關(guān)鍵發(fā)展階段，都是對(duì)我們耐力的一次集中檢閱。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“再高的山、再長(zhǎng)的路，只要我們鍥而不舍前進(jìn)，就有達(dá)到目的的那一天?！雹踎___________________，我們不僅能抵達(dá)夢(mèng)想，還將收獲更多?！窘馕觥竣倏眨鶕?jù)“行百里者半九十