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第五單元第十五課一、選擇題1.(2023·常州高二期末)“民國早期的特征是道德淪落、君主復(fù)辟運(yùn)動、軍閥割據(jù),以及外國帝國主義勢力加劇。明顯地,采取共和體制而帶來的政治面貌,并不足以革新國家,還需要有一些更基本的東西來喚醒國家和人民?!边@里的“一些更基本的東西”是指(D)A.自由與平等 B.法制與科學(xué)C.民主與自由 D.民主與科學(xué)[解析]材料認(rèn)為,民國早期雖然政治面貌是共和體制,但缺乏喚醒國家和人民的更基本的東西,即思想觀念,聯(lián)系“新文化運(yùn)動是辛亥革命在思想文化上的延續(xù)”,可知,能喚醒民眾的最基本的理念就是新文化運(yùn)動的核心思想——民主和科學(xué),D項符合題意。2.(2023·南平高二期末)有學(xué)者對《新青年》雜志中“科學(xué)”“民主”兩詞的出現(xiàn)頻率作計量統(tǒng)計,“科學(xué)”一詞出現(xiàn)1913次,而“民主”僅305次。據(jù)此,作者認(rèn)為新文化運(yùn)動更注重(A)A.?dāng)[脫保守愚昧的舊思想 B.宣傳社會科學(xué)的重要性C.贊賞西方文明的新內(nèi)涵 D.樹立自然科學(xué)的權(quán)威性[解析]根據(jù)材料“科學(xué)”一詞出現(xiàn)1913次,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“民主”一詞出現(xiàn)的頻率,結(jié)合新文化運(yùn)動中“科學(xué)”的含意即科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則可知,反映出在當(dāng)時中國思想界認(rèn)為急需用科學(xué)掃蕩封建保守愚昧的落后思想,故A項正確;“科學(xué)”一詞出現(xiàn)1913次,可見新文化運(yùn)動較為看重社會科學(xué)的價值,但深層次的寓意是借科學(xué)名義掃蕩封建落后思想,故B項錯誤;僅僅從“科學(xué)”“民主”兩詞出現(xiàn)頻率推斷新文化運(yùn)動贊賞西方文明,缺乏歷史依據(jù),故C項錯誤;樹立自然科學(xué)的權(quán)威性材料無從體現(xiàn),故D項錯誤。3.(2023·開封高二期末)陳獨秀在《吾人最后之覺悟》中指出,中國欲圖生存,必須拋棄“官僚的專制的民主政治”,易以“自由的自治的國民政治”。而要真正實現(xiàn)民主政治,必須依靠全國大多數(shù)人的政治覺悟,自覺“居于主人的主動的地位”。關(guān)于材料下列說法正確的是(D)A.陳獨秀號召發(fā)動工農(nóng)群眾起來反抗軍閥專制統(tǒng)治B.材料背景是要領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動C.材料中的“政治覺悟”指的是馬克思主義理論D.陳獨秀要實現(xiàn)的是資產(chǎn)階級民主政治[解析]材料強(qiáng)調(diào)的是喚起民眾的民主意識真正實現(xiàn)民主政治,故D項正確。A、B、C三項材料無體現(xiàn)。4.(2023·江蘇會考)美國《展望》雜志曾推選全世界“百名聞人”,胡適當(dāng)選。當(dāng)選的理由是“曾經(jīng)替中國發(fā)明了一種新語言”。這主要是基于他(B)A.創(chuàng)辦《青年雜志》 B.主張文學(xué)改良C.提倡“民主與科學(xué)” D.發(fā)表《狂人日記》[解析]創(chuàng)辦《青年雜志》的是陳獨秀,故A項錯誤;新文化運(yùn)動期間,胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》,提倡新文學(xué),故B項正確;提倡“民主與科學(xué)”與“曾經(jīng)替中國發(fā)明了一種新語言”信息不符,故C項錯誤;《狂人日記》的作者是魯迅,故D項錯誤。5.以下是1917-1921年《新青年》的主題統(tǒng)計。結(jié)合材料及所學(xué)知識得出的結(jié)論是(A)文章內(nèi)容介紹馬克思主義西方習(xí)俗禮儀國事要聞文章數(shù)量(篇)36530A.馬克思主義逐漸成為當(dāng)時中國思想界的一股強(qiáng)大思潮B.馬克思主義在中國傳播的唯一途徑是報刊C.為《新青年》撰寫文章的都是馬克思主義者D.《新青年》最關(guān)心的主題是西方習(xí)俗禮儀[解析]通過材料中數(shù)據(jù)對比可知《新青年》開始主要宣傳馬克思主義,說明馬克思主義在當(dāng)時已成為一股強(qiáng)大思潮。B、C、D三項說法均與史實不符。二、非選擇題6.(2023·揚(yáng)州高二期末)新文化運(yùn)動是一場偉大的思想解放運(yùn)動,也是一場道德倫理革命。閱讀下列材料,回答問題:材料一吾國今日道德之根本問題,乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念,而建設(shè)今日因時制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢觀之,應(yīng)規(guī)定者約有三事:(一)注重人道主義以平等博愛諸德實行之;(二)發(fā)達(dá)個人之利己心。(三)主張極端之自由思想?!獏怯荨墩撐釃袢盏赖轮締栴}》材料二吾人果欲于政治上采用共和立憲制,復(fù)欲于倫理上保守綱常階級制,以收新舊調(diào)和之效,自家沖撞,此絕對不可能之事。蓋共和立憲制,以獨立、平等、自由為原則,與綱常階級制為絕對不可相容之物,存其一必廢其一。倘于政治否認(rèn)專制,于家族社會仍保守舊有之特權(quán),則法律上權(quán)利平等、經(jīng)濟(jì)上獨立生產(chǎn)之原則,破壞無余,焉有并行之余地?——陳獨秀《吾人最后之覺悟》材料三“你說要打破偶像,他就連學(xué)行值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說學(xué)生要有自動的精神、自治的能力,他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了。……你說要脫離家庭壓制,他就拋棄年老無依的母親……長久這樣誤會下去,大家想想,是青年的進(jìn)步還是退步呢?”——陳獨秀《青年的誤會》(1)結(jié)合所學(xué)指出作者所說的“舊道德之觀念”指什么。據(jù)材料一,概括指出“新道德之標(biāo)準(zhǔn)”包含哪些內(nèi)容。[解析]第一小問,依據(jù)所學(xué)可知為儒家傳統(tǒng)道德觀念;第二小問,據(jù)材料一中“人道主義”“平等博愛”“自由思想”等關(guān)鍵信息概括即可。[答案]觀念:儒家傳統(tǒng)道德(三綱五常)。內(nèi)容:人道主義,追求自由、平等、博愛。(2)據(jù)材料二,概括陳獨秀的主要思想觀點。依據(jù)所學(xué)知識,分析這種思想觀點產(chǎn)生的歷史原因和直接原因。[解析]第一小問,據(jù)材料二中“共和立憲制”“保守綱常階級制”“絕對不可相容”等關(guān)鍵信息概括即可;第二小問,需要結(jié)合所學(xué),從儒家思想的歷史地位與袁世凱的尊孔復(fù)古活動兩個角度來組織答案。[答案]觀點:中國傳統(tǒng)的倫理道德與共和政治不能相容。歷史原因:儒家思想重視倫理道德,是中國古代社會主流思想,統(tǒng)治者利用儒家思想維護(hù)專制統(tǒng)治。直接原因:袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流。(3)材料三中陳獨秀列舉的“青年的誤會”與新文化運(yùn)動有怎樣的關(guān)系?綜合上述材料,試分析這場道德倫理革命在當(dāng)時的積極作用。[解析]第一小問,從新文化運(yùn)動的特點出
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