高中歷史人教版文化史第五單元近代中國的思想解放潮流 第15課隨堂

第五單元第十五課一、選擇題1．(2023·常州高二期末)“民國早期的特征是道德淪落、君主復(fù)辟運(yùn)動、軍閥割據(jù)，以及外國帝國主義勢力加劇。明顯地，采取共和體制而帶來的政治面貌，并不足以革新國家，還需要有一些更基本的東西來喚醒國家和人民?！边@里的“一些更基本的東西”是指(D)A．自由與平等 B．法制與科學(xué)C．民主與自由 D．民主與科學(xué)[解析]材料認(rèn)為，民國早期雖然政治面貌是共和體制，但缺乏喚醒國家和人民的更基本的東西，即思想觀念，聯(lián)系“新文化運(yùn)動是辛亥革命在思想文化上的延續(xù)”，可知，能喚醒民眾的最基本的理念就是新文化運(yùn)動的核心思想——民主和科學(xué)，D項符合題意。2．(2023·南平高二期末)有學(xué)者對《新青年》雜志中“科學(xué)”“民主”兩詞的出現(xiàn)頻率作計量統(tǒng)計，“科學(xué)”一詞出現(xiàn)1913次，而“民主”僅305次。據(jù)此，作者認(rèn)為新文化運(yùn)動更注重(A)A．?dāng)[脫保守愚昧的舊思想 B．宣傳社會科學(xué)的重要性C．贊賞西方文明的新內(nèi)涵 D．樹立自然科學(xué)的權(quán)威性[解析]根據(jù)材料“科學(xué)”一詞出現(xiàn)1913次，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“民主”一詞出現(xiàn)的頻率，結(jié)合新文化運(yùn)動中“科學(xué)”的含意即科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則可知，反映出在當(dāng)時中國思想界認(rèn)為急需用科學(xué)掃蕩封建保守愚昧的落后思想，故A項正確；“科學(xué)”一詞出現(xiàn)1913次，可見新文化運(yùn)動較為看重社會科學(xué)的價值，但深層次的寓意是借科學(xué)名義掃蕩封建落后思想，故B項錯誤；僅僅從“科學(xué)”“民主”兩詞出現(xiàn)頻率推斷新文化運(yùn)動贊賞西方文明，缺乏歷史依據(jù)，故C項錯誤；樹立自然科學(xué)的權(quán)威性材料無從體現(xiàn)，故D項錯誤。3．(2023·開封高二期末)陳獨秀在《吾人最后之覺悟》中指出，中國欲圖生存，必須拋棄“官僚的專制的民主政治”，易以“自由的自治的國民政治”。而要真正實現(xiàn)民主政治，必須依靠全國大多數(shù)人的政治覺悟，自覺“居于主人的主動的地位”。關(guān)于材料下列說法正確的是(D)A．陳獨秀號召發(fā)動工農(nóng)群眾起來反抗軍閥專制統(tǒng)治B．材料背景是要領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動C．材料中的“政治覺悟”指的是馬克思主義理論D．陳獨秀要實現(xiàn)的是資產(chǎn)階級民主政治[解析]材料強(qiáng)調(diào)的是喚起民眾的民主意識真正實現(xiàn)民主政治，故D項正確。A、B、C三項材料無體現(xiàn)。4．(2023·江蘇會考)美國《展望》雜志曾推選全世界“百名聞人”，胡適當(dāng)選。當(dāng)選的理由是“曾經(jīng)替中國發(fā)明了一種新語言”。這主要是基于他(B)A．創(chuàng)辦《青年雜志》 B．主張文學(xué)改良C．提倡“民主與科學(xué)” D．發(fā)表《狂人日記》[解析]創(chuàng)辦《青年雜志》的是陳獨秀，故A項錯誤；新文化運(yùn)動期間，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提倡新文學(xué)，故B項正確；提倡“民主與科學(xué)”與“曾經(jīng)替中國發(fā)明了一種新語言”信息不符，故C項錯誤；《狂人日記》的作者是魯迅，故D項錯誤。5．以下是1917－1921年《新青年》的主題統(tǒng)計。結(jié)合材料及所學(xué)知識得出的結(jié)論是(A)文章內(nèi)容介紹馬克思主義西方習(xí)俗禮儀國事要聞文章數(shù)量(篇)36530A.馬克思主義逐漸成為當(dāng)時中國思想界的一股強(qiáng)大思潮B．馬克思主義在中國傳播的唯一途徑是報刊C．為《新青年》撰寫文章的都是馬克思主義者D．《新青年》最關(guān)心的主題是西方習(xí)俗禮儀[解析]通過材料中數(shù)據(jù)對比可知《新青年》開始主要宣傳馬克思主義，說明馬克思主義在當(dāng)時已成為一股強(qiáng)大思潮。B、C、D三項說法均與史實不符。二、非選擇題6．(2023·揚(yáng)州高二期末)新文化運(yùn)動是一場偉大的思想解放運(yùn)動，也是一場道德倫理革命。閱讀下列材料，回答問題：材料一吾國今日道德之根本問題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注重人道主義以平等博愛諸德實行之；(二)發(fā)達(dá)個人之利己心。(三)主張極端之自由思想?！獏怯荨墩撐釃袢盏赖轮締栴}》材料二吾人果欲于政治上采用共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級制，以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此絕對不可能之事。蓋共和立憲制，以獨立、平等、自由為原則，與綱常階級制為絕對不可相容之物，存其一必廢其一。倘于政治否認(rèn)專制，于家族社會仍保守舊有之特權(quán)，則法律上權(quán)利平等、經(jīng)濟(jì)上獨立生產(chǎn)之原則，破壞無余，焉有并行之余地？——陳獨秀《吾人最后之覺悟》材料三“你說要打破偶像，他就連學(xué)行值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說學(xué)生要有自動的精神、自治的能力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了。……你說要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無依的母親……長久這樣誤會下去，大家想想，是青年的進(jìn)步還是退步呢？”——陳獨秀《青年的誤會》(1)結(jié)合所學(xué)指出作者所說的“舊道德之觀念”指什么。據(jù)材料一，概括指出“新道德之標(biāo)準(zhǔn)”包含哪些內(nèi)容。[解析]第一小問，依據(jù)所學(xué)可知為儒家傳統(tǒng)道德觀念；第二小問，據(jù)材料一中“人道主義”“平等博愛”“自由思想”等關(guān)鍵信息概括即可。[答案]觀念：儒家傳統(tǒng)道德(三綱五常)。內(nèi)容：人道主義，追求自由、平等、博愛。(2)據(jù)材料二，概括陳獨秀的主要思想觀點。依據(jù)所學(xué)知識，分析這種思想觀點產(chǎn)生的歷史原因和直接原因。[解析]第一小問，據(jù)材料二中“共和立憲制”“保守綱常階級制”“絕對不可相容”等關(guān)鍵信息概括即可；第二小問，需要結(jié)合所學(xué)，從儒家思想的歷史地位與袁世凱的尊孔復(fù)古活動兩個角度來組織答案。[答案]觀點：中國傳統(tǒng)的倫理道德與共和政治不能相容。歷史原因：儒家思想重視倫理道德，是中國古代社會主流思想，統(tǒng)治者利用儒家思想維護(hù)專制統(tǒng)治。直接原因：袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流。(3)材料三中陳獨秀列舉的“青年的誤會”與新文化運(yùn)動有怎樣的關(guān)系？綜合上述材料，試分析這場道德倫理革命在當(dāng)時的積極作用。[解析]第一小問，從新文化運(yùn)動的特點出