高中語(yǔ)文蘇教版第四專題像山那樣思考(文本研習(xí))赤壁賦

《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案第一課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.梳理文章的文言知識(shí)點(diǎn)。2.誦讀、品味、鑒賞課文精美的語(yǔ)言。【課前預(yù)習(xí)】1.讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀；“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，韻字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。2.讀出節(jié)奏。如：況/吾與子出氣勢(shì)。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，（停頓較小語(yǔ)速較快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)（節(jié)拍一致，語(yǔ)速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大氣勢(shì)豪邁）而今安在哉？（情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉）。4.讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，何其樂(lè)也?！捌渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉?！敖现屣L(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達(dá)?！跋嗯c枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀者細(xì)心體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫，文句的舒緩輕重【預(yù)習(xí)反饋】1.字詞正音壬戌（）（）余音裊裊（）扣弦（）漁樵（）愀（）然匏（）尊舉酒屬（）客造物者之無(wú)盡藏（）也倚歌而和（）之歌窈窕（）（）之章少（）焉嫠（）婦馮（）虛御風(fēng)釃（）酒臨江橫槊（）賦詩(shī)桂棹（）杯盤(pán)狼藉（）相與（）枕藉（）2.解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)（1）白露橫江（2）凌萬(wàn)頃之茫然（3）歌窈窕之章（4）擊空明兮溯流光（5）倚歌而和之（6）蘇子愀然，正襟危坐（7）山川相繆，郁乎蒼蒼（8）是造物者之無(wú)盡藏也（9）而吾與子之所共食(10)肴核既盡，杯盤(pán)狼藉【質(zhì)疑探究】1.指出下列句子中的詞類活用現(xiàn)象，并加以解釋。（1）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（2）西望夏口，東望武昌（3）下江陵，順流而東也（4）侶魚(yú)蝦而友糜鹿（5）正襟危坐（6）況吾與子漁樵于江渚之上2.下列句子屬于什么特殊句式？（1）固一世之雄也（2）客有吹洞簫者（3）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（4）此非孟德之困于周郎乎？（5）而今安在哉？（6）凌萬(wàn)頃之茫然（7）何為其然也？（8）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（9）渺渺兮予懷（10）而又何羨乎3.本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情，這種思想感情是如何轉(zhuǎn)化的？樂(lè)－悲－樂(lè)第二課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.理清景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。2.掌握課文大意，體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵?！绢A(yù)習(xí)反饋】1.背誦全文。2.小組互相抽查文章的文言知識(shí)點(diǎn)?！竞献魈骄俊?.文章第1自然段的景物描寫(xiě)美在何處？為什么寫(xiě)得賽似仙境？試用自己的話描述蘇軾筆下的月下之景。風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。作者仿佛覺(jué)得在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。2.文章第2自然段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？（1）來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見(jiàn)茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。（2）來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲3.第3自然段主要寫(xiě)了什么？感情色彩如何？“客”是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？（1）本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情。（2）感情色彩甚為悲傷。（3）“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想?？椭挥晒牛ㄒ皇乐郏┙瘢ǘ癜苍冢v史對(duì)比生悲，一由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲，一由理想（挾飛仙，，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。（4）通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。4．概述第4自然段內(nèi)容，試與王羲之生死觀比較，評(píng)價(jià)蘇軾在本文中的觀點(diǎn)。5．王羲之認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事、不宜空談玄理之意。這種生死觀，是他性格曠達(dá)的表現(xiàn)；但他畢竟生活在國(guó)勢(shì)日衰的東晉時(shí)期，士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，對(duì)他也不能說(shuō)沒(méi)有影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”說(shuō)死，這是難以苛求的。而蘇軾在這篇作品中的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè)，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀點(diǎn)是不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限?？傊诋?dāng)時(shí)的背景下，表現(xiàn)了作者平靜超然的心態(tài)和聽(tīng)任自然，樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，還是積極的。6．試析第5自然段結(jié)尾的意義。（1）本段感情色彩為“喜”，照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)。主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。（2）這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。7．結(jié)合全文，我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”？“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心消極和積極地心態(tài)。資料鏈接作者及背景蘇軾（1037－1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山（今屬四川）人。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之一（唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文代表作家的合稱，即唐代的、和宋代的、蘇洵、蘇軾、蘇轍、、。（分為唐二家和宋六家），詞人代表。其詩(shī)，詞，賦，，均成就極高，且善和繪畫(huà)，是藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽(yáng)修并稱；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書(shū)法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書(shū)法家之一（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）。在政治上屬以司馬光為領(lǐng)袖的舊黨。著有《蘇東坡集》、《東坡樂(lè)府》等。嘉祐六年（1061）通過(guò)制科考試后，步入仕途，由于與王安石政見(jiàn)不合，先后出任杭州通判，密州、徐州、湖州知州。元豐二年（1079），被政敵以誹謗新政罪下獄，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。何謂“烏臺(tái)詩(shī)案”，在年間（1068～1077）重用變法，變法失利后，又在元豐年間（1078～1085）從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭即二年（1079年）發(fā)生了。御史中丞、等人摘取《謝上表》中語(yǔ)句和此前所作詩(shī)句，以謗訕的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩(shī)歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政，包括過(guò)程中的問(wèn)題。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。所謂“烏臺(tái)”，即，因官署內(nèi)遍植，又稱“柏臺(tái)”。柏樹(shù)上常有棲息筑巢，乃稱。所以此案稱為“烏臺(tái)詩(shī)案”。案后被貶為黃州團(tuán)練副使。神宗死后，舊黨執(zhí)政，蘇軾奉召回京，官至起居舍人、中書(shū)舍人、翰林學(xué)士。又因反對(duì)司馬光等人盡廢新法，開(kāi)罪舊黨，先后知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州。哲宗親政后，新黨復(fù)起，又先后被貶到惠州（廣東惠州市）、儋州（今海南?。＝ㄖ芯竾?guó)元年（1101）徽宗即位，內(nèi)遷，病死于常州。蘇軾為人耿直敢言，才華超眾，豪放曠達(dá)，隨緣自適，善諧謔，極富個(gè)性。他的思想以儒家為主，但老莊哲學(xué)和釋道思想在遭迫害后相當(dāng)濃重。政治上主張“漸變”和“人治”，雖與王安石政見(jiàn)不合，但始終關(guān)心國(guó)計(jì)民生，在各地方任上政績(jī)斐然。背景（一）1080年，蘇軾被貶黃州，在這里，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫(xiě)下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫(huà)、雕塑等提供了創(chuàng)作題材。宋代畫(huà)家李火麟、明代畫(huà)家唐寅都畫(huà)過(guò)蘇軾舟游赤壁的畫(huà)。（二）《蘇東坡突圍》余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到：