【教學(xué)課件精創(chuàng)】高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：文言文之翻譯要增強(qiáng)語(yǔ)境意識(shí) 課件

文言文：

翻譯要增強(qiáng)語(yǔ)境意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)民族審美趣味，增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對(duì)中華民族文化的認(rèn)同惑、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容（1）選擇中國(guó)文化史上不同時(shí)期、不同類型的一些代表性作品進(jìn)行精讀，體會(huì)其精神內(nèi)涵、審美追求和文化價(jià)值。（2）在特定的社會(huì)文化場(chǎng)景中考察傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，認(rèn)識(shí)作品對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。（3）梳理所學(xué)作品中常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式和文化常識(shí)，注意古今語(yǔ)言的異同。（4）閱讀作品應(yīng)寫出內(nèi)容提要和閱讀感受。選擇一部（篇）作品，從一個(gè)或多個(gè)角度討論分析，撰寫評(píng)論。（5）學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的表達(dá)藝術(shù)，提高自己的寫作水平。課程標(biāo)準(zhǔn)（2020·江蘇卷）閱讀下面的文言文，完成各題。外大母趙太夫人行狀

袁宗道天乎，天乎！何乃遽以吾外大母逝耶！悲哉！不肖宗道，稚年喪母，外大母每見(jiàn)不肖，輒淚涔涔下，且泣且拊曰：“兒饑否？將無(wú)寒乎？”輒取衣食衣食之。故不肖即煢然弱子乎，無(wú)殊乎在母膝下也。今壯矣，而外大母何在耶？悲哉，悲哉！太夫人姓趙氏，其先江陵人，景泰間徙公安，遂占籍。四傳為處士文深，贈(zèng)中憲東谷公與處士同里闬，雅相歡也，因悉太夫人勤慎狀，曰：“是真我家婦。”遂命方伯公委禽焉。贈(zèng)中憲公性嗜飲，日偕諸酒人游，顧以生計(jì)蕭疏，不無(wú)阻酣暢也。自有婦卜太夫人，而甘滑盈幾，取辦咄嗟。諸故酒人驚相語(yǔ)：“前從夫夫飲，且少鮭菜耳，今何突致此衎衎者？”遍視其囷篋而索然若故，然后乃知太夫人嗇腹龜手適舅姑，心力竭矣。無(wú)何，姑錢恭人嬰疾且亟，則盡斥鞶珥授方伯公，俾迎醫(yī)，醫(yī)無(wú)問(wèn)遐近。恭人不食，外大母亦絕噉。恭人不起，而太夫人哀可知也。即逮今五十余年，而語(yǔ)及輒涕。居嘗語(yǔ)子：“吾今裕，故能施耳，不若先姑貧而好施也。若所以有茲日，微先姑之德不及此，子孫無(wú)忘先姑哉！”一、真題引領(lǐng)乙卯，方伯公領(lǐng)鄉(xiāng)書，丙辰成進(jìn)士，己未官比部郎。太夫人相從京師，為置側(cè)室高，禮訓(xùn)慈育，閨內(nèi)穆如。居四年，不置一鮮麗服。丙寅，方伯公僉憲江西，時(shí)長(zhǎng)憲者喜敲撲，公庭號(hào)楚聲不絕。太夫人聞之，戚然曰：“彼盛怒易解耳，而生命難續(xù)，且若之何以人灼骨之痛，博己一快也？”方伯公為之改容曰：“請(qǐng)佩此言當(dāng)韋。”戊寅，方伯公以大參備兵通、泰，尋由河工超遷河南右轄。未幾，轉(zhuǎn)左。日夜期會(huì)簿書間，力漸耗。太夫人時(shí)時(shí)風(fēng)方伯公：“且休矣！即不能爇琴燔鶴以飽，夫豈其無(wú)雙田之毛，東湖之水？”方伯公曰：“所謂拂衣者難妻孥也，汝若是又奚難！”而癸未需次調(diào)補(bǔ)，竟請(qǐng)告歸，從太夫人意也。居嘗語(yǔ)諸子曰：“爾父累俸，稍拓田廬，然不盡與爾曹，而推以贍族，亦惟是念祖父之余，不可專食也。爾當(dāng)識(shí)此意附譜后，絕孫曾他腸，令吾族人得世世食此土，不亦美乎！”其平居語(yǔ)識(shí)大義類若此。不肖宗道，甥也，義不敢飾吾外大母之行，然亦不敢隱也。惟慨惠之銘，以肉百年骨，則家舅氏厚幸，宗道厚幸。（選自《白蘇齋類集》，有刪節(jié)）5.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.且泣且拊曰拊：撫摩B.自有婦卜太夫人卜：選擇C.然后乃知太夫人嗇腹龜手適舅姑適：出嫁D(zhuǎn).太夫人時(shí)時(shí)風(fēng)方伯公風(fēng)：勸說(shuō)【答案】C【解析】解答此類題目，可以根據(jù)詞語(yǔ)在文言語(yǔ)句中的位置，確定它的詞性，根據(jù)詞性并結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行推斷其意義。有的詞可分析結(jié)構(gòu)輔助推斷詞義。同時(shí)要考慮詞類活用現(xiàn)象。本題要求選擇“對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，適，動(dòng)詞，去、往。句意為：這之后才知道太夫人餓著肚子，不顧天氣寒冷去往公婆那里。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.袁宗道很小就失去了母親，幸賴外祖母的呵護(hù)，母愛(ài)的缺失得到了一定程度的彌補(bǔ)。B.趙太夫人當(dāng)年待字閨中時(shí)，燒得一手好菜，父親好友十分欣賞，命其子前來(lái)求親。C.袁宗道的外祖父在河南做官時(shí)，因于公務(wù)繁雜，后順從妻子的意愿而選擇了辭官歸里。D.作為外孫，撰寫外祖母的行狀，袁宗道既不敢虛美外祖母，也不愿隱瞞外祖母的美德?！敬鸢浮緽【解析】B項(xiàng)，“趙太夫人當(dāng)年待字閨中時(shí)，燒得一手好菜，父親的好友十分欣賞”說(shuō)法有誤。原文中說(shuō)“因悉太夫人勤慎狀，曰：‘是真我家婦。’遂命方伯公委禽焉”，所以提親下聘禮的原因應(yīng)是清楚趙太夫人勤勉謹(jǐn)慎的人品。7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）無(wú)何，姑錢恭人嬰疾且亟，則盡斥鞶珥授方伯公，俾迎醫(yī)，醫(yī)無(wú)問(wèn)遐近。（2）爾當(dāng)識(shí)此意附譜后，絕孫曾他腸，令吾族人得世世食此土，不亦美乎！8.趙太夫人平居言語(yǔ)中的“識(shí)大義”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】7.（1）不久，婆婆錢恭人患病且日趨嚴(yán)重，（太夫人）就拿出所有的首飾交給丈夫，讓他去請(qǐng)醫(yī)生，不管醫(yī)生是遠(yuǎn)是近。（2）你們要把這個(gè)意思記在家譜中，杜絕后世子孫的其他念想，讓我們族人能世世代代依靠這些土地生活，不也很好嘛！8.心系幼孤，疼愛(ài)后輩；不忘祖德，推惠及人；珍惜生命，寬仁善良；關(guān)心丈夫，淡泊名利?！窘馕觥?.（1）“無(wú)何”，不久、沒(méi)多久；“嬰”，纏綿疾病、患病；“亟”，含有急迫之意，這里指病情嚴(yán)重；“斥”，拿出；“俾”，讓；“無(wú)問(wèn)”不論；“遐近”，遠(yuǎn)近。（2）“爾”，你們；“識(shí)”，通“志”，記；“絕”，動(dòng)詞，斷絕、杜絕；“他腸”，異心、惡意；“食”，靠著吃飯，賴以為生，引申為依賴、依靠；“食此土”，省略句兼狀語(yǔ)后置，（于）此土食。8.首先，審題要抓住“平居言語(yǔ)中”“識(shí)大義”兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。然后回歸原文，梳理主要事件并勾畫描寫平居言語(yǔ)的語(yǔ)句進(jìn)行分析。整體閱讀文章可知，文章主要通過(guò)敘寫趙太夫人對(duì)待外甥、對(duì)待公婆、對(duì)待丈夫的事件，來(lái)展現(xiàn)其形象特點(diǎn)。對(duì)待“稚年喪母”的外孫，結(jié)合語(yǔ)句“外大母每見(jiàn)不肖，輒淚涔涔下，且泣且拊曰：‘兒饑否？將無(wú)寒乎’”分析可知，太夫人心系幼孤，疼愛(ài)后輩。結(jié)合語(yǔ)句“即逮今五十余年，而語(yǔ)及輒涕。居嘗語(yǔ)子：‘吾今裕，故能施耳，不若先姑貧而好施也。若所以有茲日，微先姑之德不及此，子孫無(wú)忘先姑哉！’”分析可知，太夫人不僅對(duì)待公婆盡心竭力，而且還教育孩子要不忘祖德，施惠于人。結(jié)合語(yǔ)句“彼盛怒易解耳，而生命難續(xù)，且若之何以人灼骨之痛，博已一快也”分析可知，太夫人是一個(gè)善良的人，珍惜生命，寬仁悲憫。結(jié)合對(duì)丈夫勸導(dǎo)的語(yǔ)言“且休矣！即不能爇琴燔鶴以飽，夫豈其無(wú)雙田之毛，東湖之水”分析可知，太夫人關(guān)心丈夫身體，對(duì)功名利祿很是淡然。最后，結(jié)合以上分析，從四個(gè)方面概括她的“識(shí)大義”的表現(xiàn)。在高考文言文翻譯專題復(fù)習(xí)中，老師們會(huì)重視學(xué)生在文言實(shí)詞、文言虛詞、特殊句式、詞類活用、古今異義等文言知識(shí)方面的積累，同時(shí)也注重“留”“刪”“補(bǔ)”“調(diào)”“換”等翻譯方法的傳授。至于語(yǔ)境，老師們雖會(huì)提及，但要么輕描淡寫，要么語(yǔ)焉不詳，學(xué)生的語(yǔ)境意識(shí)相對(duì)也比較淡薄。在翻譯句子時(shí)，學(xué)生有時(shí)雖然調(diào)動(dòng)了文言積累、運(yùn)用了翻譯方法，但還是免不了失分。為了化解這種失分的尷尬，提高文言文翻譯的答題準(zhǔn)確率，在備考過(guò)程中增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)境意識(shí)是非常有必要的。語(yǔ)境即語(yǔ)言環(huán)境，它包括語(yǔ)言因素，也包括非語(yǔ)言因素。上下文、時(shí)間、空間、情景、對(duì)象、話語(yǔ)前提等與詞語(yǔ)使用有關(guān)的都是語(yǔ)境因素。對(duì)于高考文言文翻譯而言，我們應(yīng)主要關(guān)注語(yǔ)境中的語(yǔ)言因素。老師們?cè)趲椭覀儌淇嫉倪^(guò)程中，一般會(huì)提及所要翻譯的句子的內(nèi)部語(yǔ)境及該句的外部語(yǔ)境，然而這內(nèi)外語(yǔ)境中究竟有哪些具體的信息值得我們關(guān)注？下面分別從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面加以闡釋：二、增強(qiáng)語(yǔ)境意識(shí)“兩”關(guān)注高考試題中的文言文以記敘性文章和說(shuō)理性文章居多。記敘性文章，需要關(guān)注的文段內(nèi)容主要包括人物身份、性格，人物關(guān)系，以及事件經(jīng)過(guò)；說(shuō)理性文章，則應(yīng)主要關(guān)注文段中的事理邏輯。1．人物身份、性格[例1]閱讀下面的文言文，把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)詹鼎，字國(guó)器，臺(tái)寧海人也。其家素賤，父鬻餅市中，而舍縣之大家。大家惟吳氏最豪貴，舍其家，生鼎。鼎生六七年，不與市中兒嬉敖，獨(dú)喜游學(xué)館，聽(tīng)人讀書，歸，輒能言諸生所誦。吳氏愛(ài)之，謂其父令兒讀書。鼎欣然，其父獨(dú)不肯，罵曰：“吾故市人家，生子而能業(yè)，吾業(yè)不廢足矣，奈何從儒生游也？”然鼎每自課習(xí)，夜坐餅灶下，誦不休。其父見(jiàn)其志不可奪，遣之讀書。(選自《遜志齋集》)（一）關(guān)注文段內(nèi)容吾故市人家，生子而能業(yè)，吾業(yè)不廢足矣，奈何從儒生游也？譯文：答案：我們本是商人之家，生養(yǎng)兒子能夠繼承我的手藝，我的手藝不廢棄就行了，(你)怎么能跟讀書人交往呢？解析：本題翻譯難點(diǎn)在“吾故市人家”的句意以及“生子而能業(yè)”的“業(yè)”這兩處，而文段內(nèi)容中的“其家素賤，父鬻餅市中，而舍縣之大家”句子可以幫我們解決難題?！案稿黠炇兄小苯淮巳宋镆栽谑屑匈u餅為生的信息，而“其家素賤”“而舍縣之大家”表明人物的地位低下，雖然自己做買賣，但也只能寄居在大戶人家，由此，人物的身份可以明確為一個(gè)在市集中賣餅的小販。人物身份的確定使得“市人家”的意思明朗化，即“做買賣的人家”；而“故”與“素”呼應(yīng)，“素”是“向來(lái)”之義，這幫助我們?cè)凇肮省钡闹T多義項(xiàng)中鎖定了最合適的一個(gè)義項(xiàng)——本來(lái)。第二個(gè)難點(diǎn)“業(yè)”的動(dòng)詞詞性在本句中并不難判斷，因?yàn)榭梢越柚茉竸?dòng)詞“能”判斷，難點(diǎn)在于翻譯的時(shí)候除了翻譯出“繼承”之義外，還要判斷“繼承”的賓語(yǔ)選哪個(gè)義項(xiàng)更合適，“事業(yè)”“家業(yè)”“行業(yè)”諸多義項(xiàng)難以抉擇。如果不關(guān)注文段內(nèi)容中所提供的人物身份及社會(huì)地位，很可能就譯為“繼承事業(yè)”“繼承家業(yè)”了，事實(shí)上，一個(gè)小販無(wú)“事業(yè)”可言，而如果有了“家業(yè)”也用不著寄人籬下了。相較之下，“繼承(這個(gè))行業(yè)”顯得合適一些，參考答案將此處的“業(yè)”譯為“手藝”，可見(jiàn)出題人對(duì)語(yǔ)境的尊重。譯文：詹鼎，字國(guó)器，是臺(tái)州寧海人。他家一向貧賤，父親在集市以賣餅為業(yè)，寄居在縣里的富豪家里。富豪家只有吳家最為富貴，詹父就寄居在他家里，生下詹鼎。詹鼎六七歲時(shí)，不喜歡與街市上的兒童嬉游，只喜歡到學(xué)館，聽(tīng)人讀書，回到家就能說(shuō)出諸生誦讀的內(nèi)容。吳家很喜歡他，對(duì)他的父親說(shuō)讓他讀書。詹鼎欣然同意，只是他的父親不愿意，罵他說(shuō)：“我們本是商人之家，生養(yǎng)兒子能夠繼承我的手藝，我的手藝不廢棄就行了，(你)怎么能跟讀書人交往呢？”然而詹鼎經(jīng)常自己溫習(xí)功課，夜里坐在餅灶下面干活，也誦讀不停止。他的父親見(jiàn)他的志向不能改變，就讓他去讀書了。2．人物關(guān)系[例2]閱讀下面的文言文，把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

天長(zhǎng)縣鞫王甲殺人，既具獄，敞見(jiàn)而察其冤，甲畏吏，不敢自直。敞以委戶曹杜誘，誘不能有所平反，而傅致益牢。將論囚，敞曰：“冤也。”親按問(wèn)之。甲知能為己直，乃敢告，蓋殺人者，富人陳氏也。相傳以為神明。(選自《宋史·劉敞傳》)甲知能為己直，乃敢告，蓋殺人者，富人陳氏也。譯文：答案：王甲知道劉敞能為自己申冤，才敢告知真相，原來(lái)殺人的，是姓陳的富人。解析：本題要補(bǔ)出“知”后的省略成分“劉敞”，學(xué)生必須關(guān)注人物關(guān)系。文段內(nèi)容中“敞見(jiàn)而察其冤”“敞曰：‘冤也。’親按問(wèn)之”兩處可見(jiàn)劉敞一開(kāi)始便察覺(jué)到王甲的冤情，并一直堅(jiān)持自己的判斷，后來(lái)還親自審問(wèn)為他洗清冤情。當(dāng)事人王甲也明白“能為己直”的人只有劉敞，才敢以實(shí)情相告。譯文：天長(zhǎng)縣審問(wèn)王甲殺人一案，案件已經(jīng)審結(jié)，劉敞見(jiàn)到王甲并體察到了他的冤情，王甲害怕官吏，不敢自陳冤情。劉敞把這一案件交給戶曹杜誘(重新審理)，杜誘不但不能為王甲平反，反而羅織罪證使案件更不可破。將判決關(guān)押，劉敞說(shuō)：“(王甲)是冤枉的。”親自查究訊問(wèn)這一案件。王甲知道劉敞能為自己申冤，才敢告知真相，原來(lái)殺人的，是姓陳的富人。人們相互傳告，認(rèn)為劉敞明智如神。3．事件經(jīng)過(guò)

[例3]閱讀下面的文言文，把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。劉敞字原父。舉慶歷進(jìn)士，廷試第一。奉使契丹，素習(xí)知山川道徑，契丹導(dǎo)之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示險(xiǎn)遠(yuǎn)。敞質(zhì)譯人曰：“自松亭趨柳河，甚徑且易，不數(shù)日可抵中京，何為故道此？”譯相顧駭愧曰：“實(shí)然。但通好以來(lái)，置驛如是，不敢變也?！?選自《宋史·劉敞傳》)自松亭趨柳河，甚徑且易，不數(shù)日可抵中京，何為故道此？答案：從松亭前往柳河，(道路)非常直并且容易行走，用不了幾天就可以抵達(dá)中京，為什么故意走這條道路呢？解析：要突破句中的難點(diǎn)，如徑、易、故等詞語(yǔ)，便要梳理文段中的事件經(jīng)過(guò)。“奉使契丹，素習(xí)知山川道徑，契丹導(dǎo)之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示險(xiǎn)遠(yuǎn)”交代了劉敞出使契丹行走的路線，以及契丹人選擇這條路線的意圖。而“敞質(zhì)譯人曰”的“質(zhì)”表明劉敞對(duì)既定路線的不滿，“何為故道此”的“故”譯為“故意”，與質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣相符，內(nèi)容上與契丹人“欲夸示險(xiǎn)遠(yuǎn)”的意圖相應(yīng)，而下文“譯相顧駭愧”也正顯示出契丹人意圖被識(shí)破后的尷尬。劉敞認(rèn)為到達(dá)目的地的最佳路線是“自松亭趨柳河”，這條路“甚徑且易，不數(shù)日可抵中京”?！皬健迸c原路線“回屈”的情況相反，當(dāng)譯為“直”；“易”與“險(xiǎn)”相反，當(dāng)譯為“平坦”；而“不數(shù)日可抵中京”則與“殆千里”“遠(yuǎn)”的情況相反?？梢?jiàn)，劉敞的確熟悉兩地的山川道路，他的質(zhì)疑是有充分的事實(shí)依據(jù)的。譯文：劉敞，字原父?？贾袘c歷年間進(jìn)士，殿試獲得第一名。(劉敞)奉命出使契丹，他向來(lái)熟知山川道路，契丹人為他做導(dǎo)引，從古北口到柳河，路途回旋曲折接近一千里，想要以此夸大說(shuō)明路途的艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)。劉敞質(zhì)問(wèn)擔(dān)任翻譯的人說(shuō)：“從松亭前往柳河，(道路)非常直并且容易行走，用不了幾天就可以抵達(dá)中京，為什么故意走這條道路呢？”擔(dān)任翻譯的人互相看著，非常吃驚，羞愧地說(shuō)：“確實(shí)這樣。但我們通好以來(lái)，驛站設(shè)置就是如此，不敢改變。”4．事理邏輯[例4]閱讀下面的文言文，把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

太古之人，或巢于木，或處于穴。木處而顛，土處而病也。圣人為屋以居，冀免乎二者之患而已矣，初未嘗有后世華侈之飾也。孟祥讀書學(xué)古，結(jié)茅為屋，不事華侈，其古者與？(選自《金蘭集》)木處而顛，土處而病也。譯文：答案：在樹(shù)上居住會(huì)跌落，在洞穴里居住會(huì)生病解析：本題得分點(diǎn)“顛”是難點(diǎn)所在，學(xué)生可能誤譯為“癲狂”“顛簸”，而正解應(yīng)當(dāng)為“跌落”。依據(jù)前文“巢于木”的提示，這“木處”便是在樹(shù)上住，既是在高處，就有跌落下來(lái)的危險(xiǎn)。學(xué)生譯為“癲狂”可能是由“病”推測(cè)出來(lái)的，但這不符合事理邏輯，“住在高處”與“人精神瘋癲”無(wú)法建立因果聯(lián)系。學(xué)生譯為“顛簸”或是“搖晃”，與“在樹(shù)上住”有一點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)系，但依然不合理，因?yàn)椤笆ト藶槲菀跃樱矫夂醵咧级岩印?，這句中的“患”是“災(zāi)禍”的意思，“顛簸”不足以成為“災(zāi)禍”，“跌落”才是讓人們害怕的事。譯文：遠(yuǎn)古之人，有的在樹(shù)上棲居，有的在洞穴里居住。在樹(shù)上居住會(huì)跌落，在洞穴里居住會(huì)生病。圣人建造房屋來(lái)居住，希望能免除這兩樣憂患罷了，起初不曾有后世華麗奢侈的裝飾。孟祥讀書學(xué)習(xí)古人，結(jié)茅草建造房屋，不進(jìn)行華麗的裝飾，大概是學(xué)習(xí)古代的做法吧？關(guān)注句子結(jié)構(gòu)即要關(guān)注句子內(nèi)部詞語(yǔ)的搭配，以辨明詞性或活用的情況。如果上下文語(yǔ)境中有對(duì)稱結(jié)構(gòu)，也需要重視和關(guān)注，它能幫助我們辨明詞性或推斷詞義。（二）關(guān)注句子結(jié)構(gòu)1．句內(nèi)搭配[例5]閱讀下面的文言文，把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。承、楚間有樊梁、新開(kāi)、白馬三湖，賊張敵萬(wàn)窟穴其間，立絕不與通，故楚糧道愈梗。(選自《宋史·趙立傳》)賊張敵萬(wàn)窟穴其間，立絕不與通，故楚糧道愈梗。譯文：解析：本題要落實(shí)得分點(diǎn)“窟穴”，需關(guān)注句內(nèi)詞語(yǔ)搭配。“賊張敵萬(wàn)窟穴其間”句中沒(méi)有動(dòng)詞，該句句式上既然不是判斷句，就必然要有一個(gè)詞活用為謂語(yǔ)動(dòng)詞。“賊張敵萬(wàn)”適合做主語(yǔ)，“其間”是方位詞，常做狀語(yǔ)，名詞“窟穴”便承擔(dān)起動(dòng)詞的職責(zé)，譯為“建造巢穴”。“其間”前需相應(yīng)地補(bǔ)充介詞“于”，介賓結(jié)構(gòu)做后置狀語(yǔ)修飾“窟穴”。答案：盜賊張敵萬(wàn)在這中間建造巢穴，趙立堅(jiān)決不跟他往來(lái)，所以楚州運(yùn)糧的道路更加阻塞。譯文：承州、楚州之間有樊梁、新開(kāi)、白馬三個(gè)湖泊，盜賊張敵萬(wàn)在這中間建造巢穴，趙立堅(jiān)決不跟他往來(lái)，所以楚州運(yùn)糧的道路更加阻塞。2．句間對(duì)稱[例6]閱讀下面的文言文，把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。世之稱者，曰謹(jǐn)厚、曰廉靜、曰退讓。三者名之至美者也，而不知此鄉(xiāng)曲之行，非所謂大人者也。大人之職，在于經(jīng)國(guó)家，安社稷，有剛毅大節(jié)，為人主畏憚；有深謀遠(yuǎn)識(shí)，為天下長(zhǎng)計(jì)；合則留，不合以義去。身之便安，不暇計(jì)也；世之指摘，不敢逃也。(選自《名實(shí)說(shuō)》)身之便安，不暇計(jì)也；世之指摘，不敢逃也。譯文：答案：自己的安適，無(wú)暇考慮；世人的批評(píng)，不敢逃避。解析：本題“指摘”這一動(dòng)詞沿用至今，比較容易翻譯，“世”也相應(yīng)地譯為能實(shí)施批評(píng)行為的“世人”。而得分點(diǎn)“身”容易被誤譯為“身體”，這是對(duì)句間對(duì)稱關(guān)注不夠。“身之便安”和“世之指摘”對(duì)稱，“身”和“世”都應(yīng)指人，與“世人”相對(duì)的便是“自身”。譯文：世人稱頌的名聲，有謹(jǐn)慎篤厚、端正平和、謙遜禮讓三種。這三者都是最美的名聲，卻不知道這些都是目光短淺的行為，不是人們所說(shuō)的高尚的行為。行為高尚者的職分，在于治理國(guó)家，安定天下，有剛毅的節(jié)操，被國(guó)君敬畏；有深遠(yuǎn)的謀略，替天下長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮；君臣相處融洽就留下共事，不融洽就遵循道義離開(kāi)。自己的安適，無(wú)暇考慮；世人的批評(píng)，不敢逃避。閱讀下面的文言文，完成下面小題。唐高祖武德元年春正月丁未朔，隋恭帝詔唐王劍履上殿，贊拜不名。唐王既克長(zhǎng)安，以書諭諸郡縣，于是東自商洛，南盡巴蜀，郡縣長(zhǎng)史及盜賊渠帥氐羌酋長(zhǎng)，爭(zhēng)遣子弟入見(jiàn)請(qǐng)降，有司復(fù)書，日以百數(shù)。二月己卯，唐王遣太常卿鄭元璹將兵出商洛，徇南陽(yáng)，左領(lǐng)軍府司馬安陸馬元規(guī)徇安陸及荊襄。三月己酉，以齊公元吉為鎮(zhèn)北將軍、太原道行軍元帥，都督十五郡諸軍事，聽(tīng)以便宜從事。乙卯，徙秦公世民為趙公。戊辰，隋恭帝詔以十郡益唐國(guó)，仍以唐王為相國(guó)，總百揆。唐國(guó)置丞相以下官，又加九錫。王謂僚屬曰：“此諂諛者所為耳。孤秉大政，而自加寵錫可乎？必若循魏、晉之跡，彼皆繁文偽飾，欺天罔人?？计鋵?shí)不及五霸，而求名欲過(guò)三王，此孤常所非笑，竊亦恥之?！被蛟唬骸皻v代所行，亦何可廢！”王曰：“堯、舜、湯、武，各因其時(shí)，取與異道，皆推其至誠(chéng)以應(yīng)天順人，未聞夏、商之末必效唐、虞之禪也?！钡呢┫喔疄橄鄧?guó)府，其九錫殊禮皆歸有司。五月戊午，隋恭帝禪位于唐，遜居代邸。三、模擬訓(xùn)練甲子，唐王即皇帝位于太極殿，遣刑部尚書蕭造告天于南郊，大赦，改元。六月甲戌朔，以隋民部尚書蕭瑀為內(nèi)史令。委蕭瑀以庶政，事無(wú)大小，莫不關(guān)掌。瑀孜孜盡力，繩違舉過(guò)，人皆憚之，毀之者眾，終不自理。上嘗有敕而內(nèi)史不時(shí)宣行，上責(zé)其遲，病對(duì)曰：“大業(yè)①之世，內(nèi)史宣敕，或前后相違，有司不知所從，其易在前，其難在后。臣在省日久，備見(jiàn)其事。今王業(yè)經(jīng)始，事系安危遠(yuǎn)方有疑恐失機(jī)會(huì)故臣每受一敕必勘審使與前敕不違始敢宣行稽緩之愆實(shí)由于此?！鄙显唬骸扒溆眯娜缡?，吾復(fù)何憂！”詔曰：“近世以來(lái)，時(shí)運(yùn)遷革，前代親族，莫不誅夷。興亡之效，豈伊人力？其隋蔡王智積等子孫，并付有司，量才選用?！保ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·高祖興唐》）（注）①大業(yè)：隋煬帝楊廣的年號(hào)。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．事系安危/遠(yuǎn)方有疑/恐失機(jī)會(huì)/故臣每受一敕/必勘審/使與前敕不違/始敢宣行/稽緩之愆/實(shí)由于此B．事系安危遠(yuǎn)方/有疑/恐失機(jī)會(huì)/故臣每受一敕/必勘審/使與前敕不違/始敢宣行稽緩之愆/實(shí)由于此C．事系安危遠(yuǎn)方/有疑/恐失機(jī)會(huì)/故臣每受一敕必勘審/使與前敕/不違/始敢宣行/稽緩之愆/實(shí)由于此D．事系安危/遠(yuǎn)方有疑/恐失機(jī)會(huì)/故臣每受一敕必勘審/使與前敕/不違/始敢宣行稽緩之愆/實(shí)由于此【答案】A【解析】“事系安危”中，“事”為主語(yǔ)，“系”為謂語(yǔ)，“安?！睘橘e語(yǔ)，主謂賓齊全，后面應(yīng)斷開(kāi)，“遠(yuǎn)方”是“有疑”的主體，不能斷到上句，排除BC；“故臣每受一敕”中，主語(yǔ)是“臣”，謂語(yǔ)是“受”，賓語(yǔ)是“一敕”，主謂賓齊全，后面應(yīng)斷開(kāi)，排除CD；“使”后面應(yīng)加動(dòng)詞，因此不能與動(dòng)詞“不違”斷開(kāi)，排除CD；“宣行”是“敢”的方式，后面應(yīng)斷開(kāi)，排除BD。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．渠帥，也稱“渠率”，舊時(shí)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)武裝反抗者首領(lǐng)或部落酋長(zhǎng)的稱呼。B．百揆，常被引喻為總理國(guó)政的官員，也可指各種政務(wù)或百官，文中取后義。C．九錫，中國(guó)古代皇帝賜給諸侯、大臣有殊勛者的九種禮器，表示最高禮遇。D．禪，專門指遠(yuǎn)古五帝時(shí)代的帝王產(chǎn)生制度，統(tǒng)治者生前把帝位讓給其他人。【答案】D【解析】D.“禪，專門指遠(yuǎn)古五帝時(shí)代的帝王產(chǎn)生制度”錯(cuò)誤?！岸U（位）”是我國(guó)古代的君王產(chǎn)生制度之一，源自五帝時(shí)代，但后代也有類似的事件，文中“隋恭帝禪位于唐”即可證。故選D。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．隋恭帝時(shí)皇帝給了唐王朝拜的較高禮遇，唐王李淵攻克長(zhǎng)安后，寫信曉諭各郡縣，聲威大震，許多郡縣紛紛請(qǐng)求歸降。B．唐王派鄭元璹攻打南陽(yáng)，派馬元規(guī)攻打安陸等地，屢行任命、改封等事，后隋恭帝下詔劃撥十郡給他來(lái)增擴(kuò)唐國(guó)范圍。C．對(duì)于隋恭帝賞賜的九錫禮，唐王表示不能接受，上書說(shuō)這是諂媚之人的計(jì)謀，引用古事表明一定要竭盡誠(chéng)意才能接受。D．唐高祖即位后，大赦天下，改變年號(hào)