2020年天津高考語(yǔ)文試題真卷

啟用前密2020年普通高等校招生國(guó)統(tǒng)一試（天卷）語(yǔ)文本試卷分為第卷選擇題）和卷部分，共分考試用時(shí)分鐘。第卷至頁(yè)第卷至頁(yè)答卷前，考生必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和位號(hào)填在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼。答卷時(shí)，考生務(wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。祝各位生考試?yán)?！第卷注意事：每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選其他答案標(biāo)號(hào)。本卷小題，每小題分共分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、（分）閱讀下一文，成～題“世界那么大我想去看看”—這流行語(yǔ)生動(dòng)反映出人在神費(fèi)方面愿望?？v觀古今，人類從沒(méi)有像今天這樣()于游。一場(chǎng)完美的旅行，必須要選擇一家心如意的酒店。那么在古代，外出旅行或者出門辦事，人們?nèi)绾谓鉀Q住宿問(wèn)題呢?西周早期，統(tǒng)者在通往都城的道路上廣修客舍，便各地諸入朝納貢和朝覲時(shí)休息。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，名為“傳舍”或“逆旅”的舍也出了。西初期，地均在通要道上設(shè)立驛館。南北朝時(shí)，許多王公貴族發(fā)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)旅館存在巨大商機(jī)，競(jìng)相建置，旅館林立城中。唐朝繁盛，各國(guó)使者紛紛到大唐學(xué)習(xí)、取經(jīng)。為了彰顯唐人風(fēng)度，官方旅館的建設(shè)被提上日程。與此同時(shí)，民間旅館的發(fā)展也相當(dāng)可觀。據(jù)《太平廣記》記載了岐州富豪開(kāi)設(shè)的私家旅館，可以容納千人食宿，不可謂世所罕見(jiàn)。宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在臨安，私營(yíng)旅館臨街而立，熱鬧非凡，尤其是西湖岸邊的湖景旅館，密密匝臣，令人()。游那句“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花”，是在杭州西磚街巷的一家湖旅館里寫的。明初，全國(guó)要沖均設(shè)驛館、遞鋪，“十里鋪、六十里一驛”的)最見(jiàn)。至晚清，中國(guó)的旅館業(yè)走上了近代化之路。（材劉才回古住旅館》）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)慕M是．衷．心

左顧右盼眼花繚亂

局面．衷局面．熱心

眼花繚亂左顧右盼

格局格局

文中畫(huà)線句子有語(yǔ)病，下列修改正確的一項(xiàng)是．《太平廣記》記載，岐州富豪開(kāi)設(shè)的私家旅館可以容納千人食宿，不可謂世所罕見(jiàn)。．太平廣記》記載了岐州富豪設(shè)私家旅館，可以容納千人食宿，不可謂世所罕見(jiàn)。．太平廣記》記載的岐州富豪開(kāi)設(shè)私家旅館，可以容納千人食宿，可謂世所罕見(jiàn)。．《太平廣記》記載，岐州富豪開(kāi)設(shè)的私家旅館可以容納千人食宿，可謂世所罕見(jiàn)。下列與選文相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是

客舍青柳色新舍相如廣成傳夫天地者萬(wàn)物之逆旅也驛外橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主

王維司馬遷李白陸游

《送二安》《廉藺如傳》《夢(mèng)天吟別》《卜詠梅》

絕句散文樂(lè)詩(shī)詞二、（分）閱讀下的文字完成4~6題。材料一閱讀是人類特的活動(dòng)。在閱讀方面，人類與動(dòng)物并是全無(wú)聯(lián)。動(dòng)物能否看懂環(huán)境，往往決定著它能否安全地生存下去。人既要閱讀作為客觀世界的環(huán)境，也要閱讀以符號(hào)為中介的書(shū)籍。當(dāng)人越來(lái)越多閱讀書(shū)籍的時(shí)候，人對(duì)客觀自然環(huán)境環(huán)境的讀也發(fā)生了變化。這就是說(shuō)，人在“看”自、“看”其他在物、“看”其人時(shí)，已經(jīng)帶著自有價(jià)值取向的意義和理解結(jié)構(gòu)是“看”客世界了。閱就是個(gè)通過(guò)碼符號(hào)行的意再生或過(guò)程。通過(guò)閱讀，我們可以與幾千年之前的老子、孔子的思想世界聯(lián)系起來(lái)，也可以與遠(yuǎn)在歐美的哈貝馬斯、羅爾斯的精神世界聯(lián)系起來(lái)。有了這兩個(gè)維度的精神聯(lián)系，我們每個(gè)人的精神世界都得以豐富起來(lái)。（材韓《讀本》）材料二2019年，我國(guó)成國(guó)民中，11．1%的民閱讀10本以上紙質(zhì)圖書(shū)，此外還有7．6%的國(guó)民閱讀10本及上電子書(shū)。2019年我國(guó)成年民人均紙質(zhì)書(shū)報(bào)刊和電子書(shū)閱讀量下表：

（取材于劉彬《第十次國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)發(fā)布》）材料三千百年來(lái)，書(shū)都是人類文化的標(biāo)志，是發(fā)達(dá)文明的征。然，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)正影響著人類的生活方式和思維模式，紙質(zhì)書(shū)的未來(lái)正愈發(fā)顯得不那么確定。還有什么能阻止書(shū)籍的數(shù)字化進(jìn)程？是人類的情感，還是書(shū)籍超越文本載體的價(jià)值所在？上世紀(jì)后期，唐·麥齊提出的“文本會(huì)學(xué)”理論為，承載文本的物質(zhì)式（書(shū)）會(huì)影響到文本所要傳達(dá)的意義。許多當(dāng)代學(xué)者不再只是關(guān)心書(shū)頁(yè)上的文字，而開(kāi)始關(guān)注書(shū)籍作為一個(gè)整體的重要性，包括封面、字體、配圖等書(shū)籍的各個(gè)要素。如果按照時(shí)間順序?qū)⑼晃谋镜牟煌姹镜姆饷孢M(jìn)行排列，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，公眾對(duì)文本及作者的文化取向和態(tài)度一直在不斷地變化。印刷字體和封面一樣，能夠代表書(shū)籍所處的時(shí)代。不斷翻新的技術(shù)使在書(shū)內(nèi)大批量印刷圖像成為可能，時(shí)也為籍打上時(shí)代的烙印。機(jī)械印刷技術(shù)發(fā)展使得同一版本的書(shū)與書(shū)之間幾乎有區(qū)別然而隨著時(shí)間的推移，不同的讀者或收藏家會(huì)在書(shū)上留下自己的印記，從那些標(biāo)記、批注或藏書(shū)票中，我們可以分析讀者和文本之間的私密關(guān)系，也可以了解一本書(shū)可能產(chǎn)生的時(shí)代影響。一篇文稿從編輯到付印是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程，任何差錯(cuò)以及隨之而來(lái)的修正，都可能帶來(lái)網(wǎng)一版本書(shū)籍的個(gè)體多樣性。從中，我們成可以看出作者的意圖改變，或可以窺見(jiàn)時(shí)局的風(fēng)向特變。紙質(zhì)書(shū)的裝幀過(guò)程也給后人留下了意想不到的遺產(chǎn)。在一本年左右的書(shū)籍裝幀中，們現(xiàn)了17世平期一位書(shū)商的記錄，其中提到莎士比亞的另一出劇作《愛(ài)的功勞》。早有學(xué)者提出過(guò)莎翁曾寫過(guò)對(duì)應(yīng)《愛(ài)的徒勞》的另一劇本，這個(gè)發(fā)現(xiàn)顯然為這種觀點(diǎn)提供了證據(jù)。“書(shū)籍成為歷史”的法是悲觀的，但“史”的含義同樣也是積極的它人們認(rèn)識(shí)到書(shū)籍是人類歷史文化遺產(chǎn)的一部分，擁有值得保護(hù)和詮釋的豐富意義。（取材于陸紆文《數(shù)字化時(shí)，們?nèi)绾谓饪熨|(zhì)書(shū)價(jià)值》）根據(jù)材料一、材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是．論動(dòng)物還是人類，都需要對(duì)周圍環(huán)境進(jìn)行閱讀。．論閱讀紙質(zhì)書(shū)還是電子書(shū)，都是一個(gè)意義再生成的過(guò)程。．論紙質(zhì)書(shū)還是電子書(shū)年成年國(guó)民中至少．的人閱讀量不少本

．論紙質(zhì)書(shū)還是報(bào)紙、期刊，年人均閱讀量都比電子書(shū)大。根據(jù)以上三則材料，下列理解正確的項(xiàng)是．質(zhì)書(shū)和電子書(shū)分別從兩個(gè)維度呈現(xiàn)不同的精神世界，都是人類文化遺產(chǎn)的一部分。．讀書(shū)籍影響人們對(duì)客觀世界的閱讀，所以成年人更愿意選擇紙質(zhì)讀物。．子書(shū)無(wú)法承載“文社會(huì)學(xué)”信息，直接影響了成年讀者對(duì)各類讀物的選擇。．為物質(zhì)形式本身和印刷裝幀流傳所產(chǎn)生的意義，紙質(zhì)書(shū)難以被電子書(shū)徹底取代。下列表不符合文社會(huì)學(xué)理的一項(xiàng)是．校環(huán)保社團(tuán)利用廢舊書(shū)刊的書(shū)頁(yè)制作成折紙工藝品，進(jìn)行公益售賣。．代雕版書(shū)多用歇、顏?zhàn)煮w，特色鮮明，墨色清潤(rùn)，刻寫精良，為后世所重。．籍會(huì)因?yàn)殚喿x者留下的簽名、批注等獨(dú)特個(gè)人印記而增加收藏價(jià)值。．一書(shū)籍因傳抄、印刷、裝訂而產(chǎn)生的版本差異，給書(shū)籍打上鮮明的時(shí)代格印。三、（15分）閱讀下的言，成~11題。吾家在唐為輔者六人，廉直忠孝，世載令聞。念后不可事國(guó)、茍富貴，以辱先人，始棄官不仕。東徙渡江，夷于編氓。孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法然，久而弗改。宋興，海內(nèi)一統(tǒng)。陸氏乃與時(shí)俱興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學(xué)相承，復(fù)為宋世家，亦可謂盛矣！然游于此切有焉，天下之事，常成于困約，而敗于靡。游子時(shí)，先君諄諄為言，太傅出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn);家有少變其舊者，輒不懌;晚歸墟，舊廬一椽不可加也。楚公少時(shí)尤苦貧，革帶敝，以繩續(xù)絕處。秦國(guó)夫人嘗作新襦，積錢累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝曰：“昏不省是誰(shuí)生日也。”左或匿笑。楚公嘆曰：“吾故時(shí)，數(shù)日啜羹歲時(shí)或日乃食餅，若曹豈知耶？”是楚公見(jiàn)貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略;然少于游者，又將不聞。而舊俗方已大壞。厭黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風(fēng)放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復(fù)思如往時(shí)安樂(lè)耕桑之業(yè)、終身無(wú)愧悔，可得耶？嗚呼!仕而至公卿也退而為農(nóng)亦命也若夫撓節(jié)以求市道以營(yíng)利吾家之所深恥。子孫戒之，尚無(wú)墮厥初。（選·陸游《放翁家·序）【注】太傅：陸游的高祖。楚公：陸游的祖父。秦國(guó)夫人：陸游的祖母。出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無(wú)，商之治生也；膏繼，之治生也。然士為四民之首，尤當(dāng)砥礪表率，效古人體天地、育萬(wàn)物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必蠅營(yíng)營(yíng)逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過(guò)多。寧使家有贏余，毋使倉(cāng)有告匱。且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿，貧窮至而廉恥不顧。儉之不可忽也若是夫！

（節(jié)選自宋葉得《石林治生家訓(xùn)要略》）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是．載令聞．帶敝．藜藿．使倉(cāng)有告匱

令：美好敝：破舊厭：滿足匱：缺乏下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是．辱先人．錢累月乃能就．有陷于危辱之地．窮至而廉恥不

夫夷以近，則游者眾設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧臣死且不避，卮酒安足辭木欣欣以向榮，泉涓涓而始流文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是．而至公命退為農(nóng)亦也若撓節(jié)以求貴市以營(yíng)利吾之所深恥．而至公命退為農(nóng)亦命也若撓節(jié)以求貴道營(yíng)利吾家之深．而至公卿命退為農(nóng)亦也若撓節(jié)以求貴道以營(yíng)利吾家之深．而至公卿命退為農(nóng)亦也若夫撓以求貴市以營(yíng)利吾家之所深恥．下列句子全都符合陸游所說(shuō)常于困約的組是東徙渡江，夷于編氓舊廬一椽不可加也

終未嘗為越產(chǎn)革敝，以繩續(xù)絕處歸寧，食有籠餅，亟起辭謝

淪市井、降皂隸．．

．．．下列對(duì)文章的理解與分析，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是．游緬懷了舊時(shí)家風(fēng)，針對(duì)當(dāng)時(shí)有族人貪圖享樂(lè)的現(xiàn)象，表達(dá)了對(duì)家風(fēng)難繼的憂慮。．氏家訓(xùn)告誠(chéng)族人應(yīng)該節(jié)制欲望，謙遜恭謹(jǐn)，修身養(yǎng)性，以利于守家治生。．氏家族復(fù)興，緣于堅(jiān)守家風(fēng)；葉氏族人以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣，各安其分。．文借祖先的實(shí)例闡明家訓(xùn)的主旨，葉文通過(guò)假設(shè)來(lái)論說(shuō)不善治生的危害。四、（分．把言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。分）（）人有少變其舊者，輒不懌。分

（）其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？分13．請(qǐng)括游葉夢(mèng)得人家的求何異同（分14閱讀下這首唐，按要作答。分）紀(jì)村事唐韋莊綠蔓映雙扉，循墻一徑微。雨多庭果爛，熟渚禽。釀酒迎新社，遙砧送暉。數(shù)聲牛上笛，何處餉田歸。注餉：田間送飯（）列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是分．首聯(lián)寫綠植光影映照門扉，墻邊小路才草木中若隱若現(xiàn)，顯得生機(jī)勃勃。．聯(lián)寫院中果子腐爛，水邊禽鳥(niǎo)肥美，營(yíng)造出農(nóng)閑時(shí)節(jié)慵懶閑散的寧?kù)o氛圍。．詩(shī)視聽(tīng)結(jié)合，動(dòng)靜相宜，虛實(shí)相生，用語(yǔ)平樸，意境優(yōu)美，富有意趣。．詩(shī)擷取若干鄉(xiāng)村景象，自然與人文融合，呈現(xiàn)出濃郁的田園生活氣息。（）釀?dòng)律纾b砧送暮暉”描了什么樣的鄉(xiāng)村場(chǎng)景？分）（）數(shù)牛上笛有人覺(jué)得一”佳，你意嗎？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句說(shuō)明理由。分．在橫線處填寫作品原句。（分）（）不厭高，海不厭深。周公吐哺。（曹操《短歌行》）（）斤以時(shí)入山林。（《寡人之于國(guó)也》）（），兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。（杜甫《蜀相》）（）首向來(lái)蕭瑟處，歸去。蘇軾《定風(fēng)波》）（）“停課不停學(xué)期間的云班會(huì)上討論學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，想強(qiáng)調(diào)思考的重要性，可以引用荀子《勸學(xué)》中的，。五、（分線條之梁衡我第一次對(duì)線感興趣，是有人送我一個(gè)細(xì)長(zhǎng)的瓶子里面裝一種很名貴的牡丹油。但我買櫝還珠”，不見(jiàn)油，竟被這個(gè)瓶子驚呆了。它的設(shè)計(jì)非常簡(jiǎn)潔，并沒(méi)有常見(jiàn)的鼓肚、細(xì)腰、高腳、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶蓋去掉，就剩下左右兩條對(duì)稱的弧線。但

這線條的干凈，讓你覺(jué)得是窗前的月光，空明如水；或是草原深處的歌聲，直飄來(lái)你的心底。我神魂顛倒，在手中把玩、摩挲不停。工作時(shí)置于案頭，常會(huì)忍不住抬頭看兩眼。初中學(xué)幾何時(shí)知道，空間中先有一個(gè)點(diǎn)；點(diǎn)一動(dòng)，的軌跡就生成一線所軌跡者，只是我們的想象，或者是一物劃過(guò)之后，在我們的腦海里的視覺(jué)駐留。原來(lái)這線條的美正在似有似無(wú)之間，是自帶幾分幻美的東西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象無(wú)窮。正是因了它的來(lái)無(wú)蹤，去無(wú)影，永不停，卻又永無(wú)結(jié)果，也就讓你永不會(huì)失望。線條，一種虛幻的、沒(méi)有窮盡的，可以寄托我們?nèi)魏卫硐?、情感和審美的美?！€條既然有這的魔力，便為所有藝術(shù)之不可或缺，者算是術(shù)之母了吧。最典型的是書(shū)法藝術(shù)，洗盡鉛華，只剩了白紙上一絲黑線的游走。那飛揚(yáng)狂舞的草書(shū)，漏痕、飛白、懸針、垂露等等，恨不能將人間所的線條式樣收來(lái)，再融入作的感，飛墨于紙?；蛉缜缈张Z，或如燈下細(xì)語(yǔ)。就這樣牽著人的神經(jīng)，幾千年來(lái)書(shū)不完、變無(wú)窮、說(shuō)不夠、賞不盡。再如舞蹈，一個(gè)舞蹈家的表演實(shí)際上是無(wú)數(shù)條曲線在空間做著力與勢(shì)、虛與實(shí)、有與無(wú)的曼妙組合，不停地在我們的腦海里形成視覺(jué)的疊加。正如紙上絕不會(huì)有兩幅相同的草書(shū)，臺(tái)上也絕不會(huì)有兩個(gè)相同的舞姿。這永不休止的奇幻變化，怎么能不教你的神經(jīng)止不住地興奮呢。至于音樂(lè)，那是聲音加時(shí)間的藝術(shù)，是不同聲音的線條在不同時(shí)間段上的游走，輕輕地按摩著我們的神經(jīng)，形成聽(tīng)覺(jué)上的駐留。所謂余音繞，三日不絕。其實(shí)那梁繞的是些樂(lè)譜的色線條。線條魅力的最體現(xiàn)在于我們的人體。人，除作為生力的第要素外，還是世間高貴的審美對(duì)象。郭蘭英唱：“姑好像花一樣小伙心胸多寬廣。”奚蘭唱：“阿山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壯如山?！边@都是在說(shuō)他們身上陰至美或剛至強(qiáng)線條。于是就專門產(chǎn)生了美術(shù)界的人體繪畫(huà)、攝影、雕塑，舞臺(tái)上的舞蹈、戲劇、模特，競(jìng)技場(chǎng)上的體操、健美、雜技等等。這些都是人對(duì)自身形體線條的欣賞、開(kāi)發(fā)與利用。美哉！博大精的線條。（自人日》有節(jié)）16．列文章理與析不當(dāng)兩是（4分．一段中買還珠”加號(hào)，語(yǔ)帶自嘲，強(qiáng)調(diào)了禮物的珍費(fèi)，突出了朋友所贈(zèng)之物帶給我”的艷感受。．三段談到中西方繪畫(huà)技法，突出了中國(guó)畫(huà)白描技法中線條的豐富表現(xiàn)力，語(yǔ)氣中含有對(duì)中國(guó)文化的自豪感。．章引用《洛神賦》文句，意在贊美曹植的藝術(shù)想象力，豐富了線條美的內(nèi)涵，增添了本文的文化韻味。．中寫了舞蹈和音樂(lè)兩種藝術(shù)形式，通過(guò)線條在空間里的組合和在時(shí)間中的游走來(lái)闡釋線條奇幻的動(dòng)態(tài)之美。．文從“物”等面組織材料，由實(shí)入虛，脈清，思路嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，繁而不亂。．請(qǐng)賞析文中畫(huà)線句子。分）．文末引入林徽因的故事有何效（分）．縱觀全文，線條對(duì)創(chuàng)造美有哪些作用（分）

20．參《條美的美角點(diǎn)下這描勞者小。5分）脊梁羅長(zhǎng)城一條力的弧線，一道破土的犁圈，一條飛來(lái)的彩虹，一架厚的青巒。六、（分．在某校讀書(shū)交流活動(dòng)中，有同學(xué)說(shuō)“我讀不進(jìn)《紅樓夢(mèng)》，同學(xué)說(shuō)“我不愛(ài)讀《三國(guó)演義》，有同學(xué)說(shuō)“《語(yǔ)》讀起來(lái)才沒(méi)勁呢。針對(duì)此現(xiàn)象，任選上述三本書(shū)中的一本，結(jié)小說(shuō)情節(jié)或《論語(yǔ)》名句談?wù)勅绾巍白呓?jīng)典。求字左右。分22．使段意貫邏嚴(yán)密請(qǐng)擇恰選，寫序處橫上（分天河一號(hào)超計(jì)算機(jī)落戶天津命名為天，天津與“銀團(tuán)隊(duì)”合發(fā)之。如今，新一代百億億次超級(jí)計(jì)算機(jī)天三號(hào)”已入開(kāi)放應(yīng)用階段。近年，新隊(duì)在卡子處功夫，在關(guān)鍵處盡全力應(yīng)對(duì)：身處世界前所未有的大變局時(shí)代身處全球新一輪科技革命前夜—

；；身處國(guó)家民族決戰(zhàn)決勝時(shí)期—

；身處隨時(shí)競(jìng)爭(zhēng)的拼殺時(shí)刻—

。（材余《國(guó)擎）．我為主，在戰(zhàn)略必爭(zhēng)領(lǐng)域強(qiáng)勢(shì)崛起．方位研判，高標(biāo)準(zhǔn)籌劃，破解突出矛盾．新驅(qū)動(dòng)，以嶄新的中國(guó)速度”沖．焦前沿，瞄準(zhǔn)核心技術(shù)制高點(diǎn)和突破口

七、（60分）22．讀面材，據(jù)求寫。（60分中面孔”是球熱播紀(jì)錄片里充滿家國(guó)情懷的杜甫，是用中醫(yī)藥造福人類榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的屠呦呦，是醫(yī)務(wù)工作者厚重防護(hù)服下疲憊的笑臉，是快遞小哥在寂靜街巷里傳送溫暖的雙手也用各種方式共同形中面孔的和我。走過(guò)年春天，你對(duì)國(guó)面孔”又什么新的思考和感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：自角度，自擬標(biāo)題體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；不于字；不抄襲，不得套作。

參考答案及詳?shù)谔帲爸浴?，分?ài)好（某種活動(dòng)），猶醉心，沉迷，其后常搭配“于”，熱于；“熱心”，熱情，謂有興趣，肯盡力，積極主動(dòng)，著重形容內(nèi)心有興趣，常用于對(duì)事；從語(yǔ)境來(lái)看，“人從沒(méi)有像今天這)于游”，“沒(méi)有像今天這樣這信息可知，此處應(yīng)是說(shuō)當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)旅游的沉迷，應(yīng)使用“熱”。第二處，“左右盼，向左右兩邊看，形容得意、猶豫等神態(tài)；“眼繚，容眼睛看見(jiàn)復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂，比喻事物復(fù)雜，無(wú)法辨清；結(jié)合語(yǔ)境“西岸邊的湖景旅館，密密匝臣”可，此處是形容面對(duì)這些密密匝匝旅館的感覺(jué)，應(yīng)使用眼繚。第三處，“局”，個(gè)時(shí)期內(nèi)，事情的狀態(tài)、形勢(shì)，規(guī)模；“格局”，構(gòu)和格式；從語(yǔ)境來(lái)看，語(yǔ)境是說(shuō)全要里一鋪、六十里一驛的構(gòu)格式，應(yīng)使用格。項(xiàng)，不謂世所罕見(jiàn)濫否定詞導(dǎo)致語(yǔ)義表達(dá)反了；項(xiàng)結(jié)構(gòu)混亂，前面句子的主語(yǔ)是《太平廣記》，而“可容納的語(yǔ)應(yīng)是私旅館”偷換主語(yǔ)；“不謂世所罕見(jiàn)”濫用否定詞導(dǎo)致語(yǔ)義表達(dá)反了；項(xiàng)岐富豪開(kāi)設(shè)私家旅館，可以容納千人食宿搭不當(dāng)，前一句的主語(yǔ)是岐富豪，而容納千人食宿的該是私旅館”，以在開(kāi)后面添加的”。項(xiàng)，夫地者萬(wàn)物之逆旅也—李《游天姥吟留別》樂(lè)府詩(shī)錯(cuò)誤，夫地者萬(wàn)物之旅也出李白《春夜宴從弟桃花園序》，不是出自《夢(mèng)游天姥吟留別。項(xiàng)無(wú)紙質(zhì)書(shū)還是報(bào)紙、期刊，年人均閱讀量都比電子書(shū)大說(shuō)錯(cuò)誤。根據(jù)材料二圖表所示，年刊的人均閱讀量，子書(shū)人均閱讀量，很顯然，期刊的人均閱讀量比電子書(shū)要小。項(xiàng)，紙書(shū)和電子書(shū)分別從兩個(gè)維度呈現(xiàn)不同的精神世界，都是人類文化遺產(chǎn)的一部分說(shuō)法錯(cuò)誤。結(jié)合原文通閱讀，我們可以與幾千年之前的老子、孔子的思想世界聯(lián)系起來(lái)，也可以與遠(yuǎn)在歐美的哈貝馬斯、羅爾斯的精神世界聯(lián)系起來(lái)。有了這兩個(gè)維度的精神聯(lián)系，我們每個(gè)人的精神世界都得以豐富起來(lái)分可知，兩個(gè)維度應(yīng)指時(shí)間和空間維度，并非指紙質(zhì)書(shū)和電子書(shū)，選項(xiàng)曲解文意。項(xiàng)閱讀書(shū)籍影響人們對(duì)客觀世界的閱讀，所以成年人更愿意選擇紙質(zhì)讀物說(shuō)錯(cuò)誤。通讀全文可知，三則材料并未提及“成人更愿意選擇紙質(zhì)讀物的因，只是在材料二的圖表中顯示報(bào)紙的閱讀量較大；且綜合材料所述以及我們的認(rèn)知可知閱書(shū)籍影響人們對(duì)客觀世界的閱讀”也非是人們選擇閱讀載體的原因，選項(xiàng)無(wú)中生有。項(xiàng)電書(shū)無(wú)法承載文本社會(huì)學(xué)’信，直接影響了成年讀者對(duì)各類讀物的選擇說(shuō)法錯(cuò)誤。結(jié)合原文唐麥肯齊提出的文社會(huì)’理認(rèn)為，承載文本的物質(zhì)形式（書(shū)）會(huì)影響到文本所要傳達(dá)的意義。許多當(dāng)代學(xué)者不再只是關(guān)心書(shū)頁(yè)上的文字，而開(kāi)始關(guān)注書(shū)籍作為一個(gè)整體的重要性，包括封面、字體、配圖等書(shū)籍的各個(gè)要素”分可知，文中并沒(méi)有電子書(shū)無(wú)法承載文本社會(huì)學(xué)的息；且文中亦無(wú)影響了成年讀者對(duì)各類讀物的選擇因素的分析。學(xué)環(huán)保社團(tuán)利用廢舊書(shū)刊的書(shū)頁(yè)制作成折紙工藝品，進(jìn)行公益售賣”不合，廢書(shū)刊的書(shū)頁(yè)制作成折紙工藝品只是單純的作為商品存在，并沒(méi)有影響文本所要傳達(dá)的意義。項(xiàng)，厭字根據(jù)厭藿，慕膏粱”的稱句式，相反意義看與慕”意相反，指厭惡粗茶淡飯，羨慕精糧肥肉；故厭此應(yīng)為惡。

項(xiàng)連詞，表因果；連詞，表并列項(xiàng)，兩個(gè)“乃都副詞，才；項(xiàng)連詞，表遞進(jìn)，并且副，表遞進(jìn)，尚且項(xiàng)，連詞，表順連，表修飾。本句意為“做而到公卿大臣，是命運(yùn)使然；退居山野而成為農(nóng)夫，這也是命運(yùn)使然；如果屈節(jié)用來(lái)求得顯貴，出賣自己奉行的道德準(zhǔn)則來(lái)謀取利益，這是我們家的人所深深感到恥辱的啊。句中兩個(gè)命”都前句判斷，分別在命與亦也”前斷開(kāi)，除；撓以求貴”與“市以營(yíng)利是稱式，分別在其后開(kāi)排。是指不愿?jìng)纬癁楣俣驏|遷徙，成為一般百姓，與“困無(wú)；是姑回家后見(jiàn)到籠餅而推辭的行為，只能是反映家中節(jié)儉的風(fēng)氣，而非成困約”；是指家風(fēng)放任之后子弟可能會(huì)墮落于市井小民之中的情況，并非“成困約”而是“敗奢靡”。項(xiàng)，葉族人以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣，各安其分錯(cuò)，原文出入，之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無(wú)，商之治生也；膏油繼晷，士之治生也。然士為四民之首，當(dāng)?shù)Z表率效古人體天地、育萬(wàn)物之志，是列舉了農(nóng)工商士四種人的不同謀生辦法，他們家實(shí)際上是士族，因此不是以祖中的土農(nóng)工商為榜樣。（）如果家里有人稍微改變他的舊制，（太傅）就不高興。（）何況有難以說(shuō)得盡的災(zāi)禍，這難道是善于治家謀生嗎？陸重有氣節(jié)，道義，葉側(cè)重作世人治生表率。兩人都認(rèn)為要節(jié)儉，不能營(yíng)營(yíng)逐利。參考譯文：（一）我家在唐朝作過(guò)宰相的一共有六人，都廉潔正直、忠誠(chéng)孝順，世代流傳下美好的名聲。想到后世子孫不能夠侍奉偽朝，茍且地貪圖富貴，因而羞辱先生名聲便棄官不入仕。向東遷徙度過(guò)長(zhǎng)江，淪為一般老百姓。孝順友愛(ài)的品行在家中推行，忠誠(chéng)守信的名聲在鄉(xiāng)里顯揚(yáng)，家法令人敬畏，很久都沒(méi)有改變。宋朝興起后，天下一統(tǒng)，陸家于是與時(shí)代一道興盛，此后百余年間，文豪名儒相繼出現(xiàn)，或位列三公，或官拜九卿，子孫也都致力于仕途或潛心于治學(xué)，代代相承，從此，又成為宋朝世家大族，可以說(shuō)是昌盛無(wú)比了。然而我對(duì)于這種情況私下里仍有懼意，天下之事，常常在困頓貧乏中成功，而在奢侈享受中失敗。我在童子時(shí)，先父曾諄諄教導(dǎo)說(shuō)，太傅出入朝廷四十多年，終身未曾積累更多的財(cái)產(chǎn)；家人有稍微改變舊俗的，就很不興；晚年時(shí)回到魯墟老家舊房子連一根子也沒(méi)增加（就繼續(xù)居?。Ｗ娓赋倌陼r(shí)尤其貧苦，衣帶破舊，就用繩子接續(xù)斷裂處。祖母秦國(guó)夫人曾經(jīng)作了一件新襦裙，攢了好幾個(gè)月的錢才能做成，有一天不慎打翻粥飯弄臟了它，竟至于哭泣著不肯進(jìn)食。小姑嫁給石家人，回娘家探親，食物中有籠餅，她立即起來(lái)道歉說(shuō)：我渾噩噩的，都不知道是誰(shuí)過(guò)生日?！迸缘娜擞械耐低蛋l(fā)笑。楚公嘆息說(shuō)：“我從前，好幾天都喝粥，每年過(guò)節(jié)或生日時(shí)才吃籠餅，你們這些人又怎么知道呢？”當(dāng)楚公已經(jīng)顯貴了，卻還是以喝粥吃餅作為泰然之事，像這樣愀然嘆息。我出得太晚，所聽(tīng)說(shuō)的事情已經(jīng)很簡(jiǎn)略了；然而比我更年輕的陸家子弟，又將要不再聽(tīng)聞這些事了。而舊時(shí)的家風(fēng)此時(shí)已經(jīng)毀壞嚴(yán)重。子弟們厭惡粗茶淡飯的貧寒生活，向往肥肉精糧的富貴生活，常常還把以前的事當(dāng)做忌諱不讓孩子們聽(tīng)聞。這樣家中風(fēng)氣放任而不能再恢復(fù)，并且有把子孫陷入危險(xiǎn)受辱之地，淪落為市井小民，降低身份至奴仆中的危險(xiǎn)?；叵霃那白嫦葌兏缸有值苤铝τ诟椃N桑，安居樂(lè)業(yè)而終身不必愧疚后悔，這是可以重新恢復(fù)的嗎？唉！做官而到公卿大臣，是命運(yùn)使然；退居山野而成為農(nóng)夫，這也是命運(yùn)使然；如果屈節(jié)用來(lái)求得顯貴，出賣自己奉行的道德準(zhǔn)來(lái)謀取利益，這是我們家的人所深感到辱的啊子孫們一定要以之為戒，這樣就還沒(méi)有毀壞亡費(fèi)的端倪。（二）

出外勞作，歸家休息，是農(nóng)家賴以生存的辦法；在作坊里打造作品，這是手工業(yè)者用來(lái)謀生的辦法；把某地所有的事物遷徙到?jīng)]有的地方去買賣，這是商家謀生的辦法；焚膏繼晷日夜苦讀，這是讀書(shū)人謀生的辦法。然而讀書(shū)人作為四種百姓之首，尤其應(yīng)該勉勵(lì)自己成為表率，效仿古人體察天地萬(wàn)物的志向，如今連一種生計(jì)也不能從事，還說(shuō)什么大丈夫呢！經(jīng)營(yíng)家業(yè)不一定要忙忙碌碌競(jìng)相追逐，胡亂聽(tīng)別人說(shuō)什么就是什么。如果對(duì)自己有利卻對(duì)他人有害，但明里他人非議，暗中有鬼神降罪，對(duì)于自來(lái)說(shuō)也中不安何況這災(zāi)禍?zhǔn)遣荒苷f(shuō)得盡的，這難道是善于謀生嗎？節(jié)儉，是守家的第一法則。因此凡是日常用度，奉養(yǎng)父母，一概以節(jié)省為本，不能過(guò)多。寧可使家中多有盈余，也不要使糧倉(cāng)有匱乏的時(shí)候。況且奢侈之人，他的精神氣度一定有所消耗，欲望過(guò)于