19.音樂美學(xué)基本問題復(fù)習(xí)題答案

(完)19.音樂美學(xué)基本問題復(fù)題答案《音樂美基本問題》習(xí)題一、選擇題1．樂美學(xué)是以研究音樂術(shù)的（B)規(guī)律為旨的基礎(chǔ)性的理論學(xué)科A．學(xué)B．學(xué)C．理學(xué)D．會學(xué)2．方一般把音樂學(xué)劃分三大類：即體系音樂學(xué)歷史音樂學(xué)和BA．樂美學(xué)B．樂生理學(xué)C．族音樂學(xué)D．類音樂學(xué)3．列（B）屬對音樂實踐問題的研究A．樂形式與內(nèi)容的關(guān)系B．樂感性材料的特點C．樂與社會的關(guān)系D．曲家的創(chuàng)作過程是怎的4.下哲學(xué)家與著作對應(yīng)關(guān)系哪項是錯誤的：(D）A.黑爾《美學(xué)》B.叔華《作為意志和表象的界》C.尼《悲劇的誕生》

(完)19.音樂美學(xué)基本問題復(fù)題答案D.康《藝術(shù)哲學(xué)》5．列哲學(xué)家和主要思想應(yīng)關(guān)系中錯誤的是C）A。格爾:美是念的感顯現(xiàn)。B。斯立克音樂的內(nèi)容是樂音的運動形式。C.尼：判斷力為人的審美活，并要求人的美判斷能夠提升到先的綜合判斷的標(biāo)準(zhǔn)。D。夫:它（音樂）所藝術(shù)形式中最浪漫主義的實上我們可以把它稱作是惟真的浪漫主義藝術(shù)形式，因為惟一的主題內(nèi)容就是限。6．列代表人物與學(xué)派的應(yīng)關(guān)系正確的是B）A。羅·茵伽爾頓釋義學(xué)的音樂美學(xué)B.倫納德·邁：心理學(xué)的音樂美學(xué)C?？舜氖┈敔枺合髮W(xué)的音樂美學(xué)D。蘇·朗格：社學(xué)的音樂美學(xué)7．術(shù)的感性材料與一般質(zhì)材料相比最重要的特征在于其B）A.非然性B.非用性C。語義性D。對應(yīng)性8．下哪一項不屬于音樂現(xiàn)的方式D）A。仿B.暗C。征D。人9．下關(guān)于音樂與語言之通點的論述，哪一項不確C）

(完)19.音樂美學(xué)基本問題復(fù)題答案A。樂與語言都是一種符B。樂與語言都具有表情調(diào)C。樂與語言都具有非自性D。樂與語言都具有明確意義10.下各陳述中,哪一項確A)A.音感性材料的非對應(yīng)性特指音樂的聲音語言的聲音之間不存對應(yīng)關(guān)系B.嗩曲《百鳥朝鳳》主要運了暗示的方式表現(xiàn)鳥鳴的聲音。C.音的非自然性意味著音樂人的創(chuàng)造物D意仿”是法國哲學(xué)家杜夫海提的概念11．列哪項不屬于音樂形式基本要素（B）A。度B。想C。度D。奏12．下哪一項不屬于音樂形的組織手段？D）A。聲B.復(fù)C.配D.模13．下哪項不是形式美的法？（C）A.和B.對

(完)19.音樂美學(xué)基本問題復(fù)題答案C。誕D。一14．列哪項不是音樂形式的在方式？（A)A.虛的時間B.物的空間C.觀性的時間D.想的空間15．關(guān)音樂在時間中存在的法錯誤的是(DA。樂是一種虛幻的時間象。B。樂的形式用它內(nèi)部的況和時值的變化創(chuàng)造了種觀念性的時.C.音的時間與現(xiàn)實的時間之以不同是因為它有自的構(gòu)和邏輯模式。D.音的時間與現(xiàn)實的時間并太大區(qū)別。16．關(guān)音樂在空間中存在的法正確的是A）A.音的空間是相對固定的。B.音主要是一種空間藝術(shù).C.音形式的空間性不但體現(xiàn)音響的造型性面，而且還體現(xiàn)在一特殊的空間移位.D.音的空間和建筑的空間是同的。17．們主要通過以下哪一種理能力來把握學(xué)性、繪畫性內(nèi)容？B）A?？糂.想C.記D.感

(完)19.音樂美學(xué)基本問題復(fù)題答案18．下哪一項內(nèi)容不屬于音的自律性內(nèi)容？(C）A。拉姆斯音樂中的內(nèi)向。B.貝芬《第九交響曲》第四章給人帶來的觀、向上的感受。C.電劇《雪城》主題歌給人來的悲觀、壓的感受。D。琴曲《威尼斯船歌》寫了威尼斯運河上行船來碧波蕩漾的景象.19．下諸選項中，哪一點是樂自律性內(nèi)容特點？D）A.可的B.可的C.想的D.可的20．美塔納的《沃爾塔瓦河開始處，兩只笛恰到好處地表現(xiàn)了涓細(xì)流的視覺形象，它要運用了如下哪一種表現(xiàn)段？（A)A.模自然界的聲音以暗示某畫面。B。過渲染情緒氣氛象征種情.C.通音響造型象征或暗示某視覺形象。D。過音響運動狀態(tài)象征種視覺形象21樂言》一書是哪位音樂學(xué)的著作（A）A.戴克·柯克B。斯立克C。珊·朗格D。勃羅斯22.下哪一項內(nèi)容不屬于樂的他律性內(nèi)?(C）A.管樂曲《牧神午后》運用散的和聲、缺傾向性的全音音階、弱音器的弦樂，象征了后昏昏欲睡

(完)19.音樂美學(xué)基本問題復(fù)題答案的牧神以及他夢幻。B。貝多《六“田園”交響曲》第二章以不同的木管樂器對不同類鳥鳴進(jìn)行模仿，暗示了幅鳥語花香的春畫面C.柴夫斯基《第六交響曲》引子，通過大低沉的音色、緩慢的度和下行音調(diào)，使人們生悲哀、壓抑的感受。D.柏茲在《幻想交響曲》中以一個貫穿全五個樂章的基本主題示他的情人。23．列哪一項不是“音樂創(chuàng)是表現(xiàn)時代精和思想的藝術(shù)實踐”理由？（D)A.藝家總是把自己的創(chuàng)作置社會和時代的境中。B.音家比普通人更敏銳地觀社會的各種動。C.作家創(chuàng)作情緒的由來和靈的激發(fā)總是基對生活的感受。D。術(shù)家比普通人更懂得治經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r。24．列說法中錯誤的是：(C）A。心的精神創(chuàng)作對于實性的物質(zhì)創(chuàng)作來說總是種準(zhǔn)備。B.生體驗常常刺激著藝術(shù)家創(chuàng)作欲望。C。樂創(chuàng)作主要是一種物創(chuàng)作而不是精神創(chuàng)作。D.音創(chuàng)作階段要經(jīng)歷精神勞和物質(zhì)勞動兩過程。25．列有關(guān)音樂創(chuàng)作中的精創(chuàng)作和物質(zhì)創(chuàng)的關(guān)系說法正確的是D）A.精創(chuàng)作主要是靠技巧來完。B。神創(chuàng)作重點是把構(gòu)思到筆頭上，形成樂譜。C。質(zhì)創(chuàng)作側(cè)重于直覺和.D.作創(chuàng)作實踐,精神創(chuàng)作和物質(zhì)創(chuàng)作是一個不可割的有機體。26．列有關(guān)想象的說法正確是（C）A．造想象是不依照現(xiàn)成描述而獨立地創(chuàng)造出新形象。

(完)19.音樂美學(xué)基本問題復(fù)題答案B．象可以分消極的想象積極的想象。C．造想象是根據(jù)某種表或條件的描繪，在頭腦形成一種事物.D．覺表象實際上就是再性想.27．列說法中哪項不是音樂象的源泉D）A。在體驗B。在體驗C.藝體驗D。作情緒28．列有關(guān)創(chuàng)作情緒的說法錯誤的是B)A。作情緒是作曲家有意的心理活動。B.創(chuàng)情緒是作曲家的一種主的心理要求。C.創(chuàng)情緒就是創(chuàng)作靈感。D。作情緒是推動音樂想的一個主要的動力。29．列說法中正確的是(B）A.表家的任務(wù)就是模仿或復(fù)樂譜的內(nèi)容。B。樂表演是一項內(nèi)在聽與外在聽覺相結(jié)合的審活動。C。奏者通過樂譜在他們心中產(chǎn)生的聽覺表象應(yīng)與作曲家的意完全相同。D.作家比演奏家具有更強的美能力。30．列說法中錯誤的是：(D）A.任一部音樂作品都產(chǎn)生于定的歷史時代它必然受到歷史風(fēng)格限制。B.音表演應(yīng)該具有真實性，奏家首先的任應(yīng)是研究體現(xiàn)在樂譜的作曲家的意圖。C.演家最首要的任務(wù)是根據(jù)己的理解去表音樂。

(完)19.音樂美學(xué)基本問題復(fù)題答案D.音作品的歷史性,總是用我們今天的眼光來待的，它往往摻雜了我們當(dāng)代人的理.31．列說法中正確的是D）A。巧是音樂表現(xiàn)中最重的。B。象是對音樂欣賞而言表演中不存在想象活動C.記能力是天生的，很難培。D。樂表演具有二度創(chuàng)作質(zhì)。32．情感體驗為中心，配合想象和聯(lián)想的同作用所進(jìn)行的欣賞式是）A。景式欣賞B.純樂欣賞C.體式欣賞D。激式欣賞33．欣賞者把全部的注意力都集中在音樂音響結(jié)構(gòu)開特點上,或者說欣賞者以理作曲家的思路為發(fā)點以受樂作品中的形式因素為的欣賞方式是A）A.背式欣賞B。音樂欣賞C.體式欣賞D。激式欣賞34。列哪項不是音樂欣賞的本原則？C）A.想與聯(lián)想的統(tǒng)一B.主與客觀的統(tǒng)一C。性與直覺的統(tǒng)一D.傳意識與當(dāng)代意識的統(tǒng)一35．列有關(guān)傳統(tǒng)的說法正確是)

(完)19.音樂美學(xué)基本問題復(fù)題答案A。樂傳統(tǒng)就是傳統(tǒng)音樂B.傳是一個多層次的概念,它具有結(jié)構(gòu)的特點C.傳只是指音樂形態(tài)學(xué)上的點。D。統(tǒng)與民族固有的思維式無關(guān)。36。下哪項不是對傳統(tǒng)形態(tài)運?(D）A.普尼在歌劇《圖蘭朵》中用中國民歌的調(diào)。B。里斯基·科薩夫在《天方夜譚》中為表現(xiàn)東方題材采用的調(diào)式音.D.《春節(jié)序曲的節(jié)奏中具有中國民間歌的格。D。中古琴藝術(shù)中現(xiàn)的文人精神。37．下哪項不是傳統(tǒng)思維方的作用？（C）A.復(fù)音樂B。鳴曲式發(fā)展原則C.先派音樂D.和體系38．列說法中正確的是（D)A.對何民族和文化來說，宗都是產(chǎn)生和推文化發(fā)展的重要因.B.人主義是西方巴洛克時期化運動的指導(dǎo)想。C。國儒家的自然主義思是中國文化的人文精神體現(xiàn)。D。國的文化是非宗教性。39．下哪項不是中國傳統(tǒng)音的人文精神的現(xiàn)(B）A.中傳統(tǒng)戲曲中的曲牌體和腔.B。國傳統(tǒng)音樂中濃郁的教情懷。

(完)19.音樂美學(xué)基本問題復(fù)題答案C。國傳統(tǒng)音樂中非常豐的移宮轉(zhuǎn)調(diào)的技法.D.中傳統(tǒng)音樂的結(jié)構(gòu)原則具表現(xiàn)為“散——中—快—散”的套形式。40．列說法中正確的是C）A。子提出“興于詩、立禮、成于樂B。子提出“人而不仁如何？”C.孔提出“樂云樂云，鐘鼓乎哉？”D。子提出“天地與我并，而萬物與我為一41．列說法中錯誤的是D）A美者，上下內(nèi)外、大小遠(yuǎn)近皆害焉,故美自《國語·楚語上.B語八佾》記載:“子謂韶》盡美也，又盡善也謂《武》盡美，未盡善也。"C記說樂與天同和，大禮與天地同節(jié).D。人屈原認(rèn)為詩賦應(yīng)當(dāng)麗以則美麗而合乎人之道。42．列哪項不是儒家的思想（C）A樂天地同和，大禮與天地同B.“者，殊事合敬者也。"C音聲”D善美”43．列說法中正確的是C）A。代《成相篇》B。代“鼓子詞"C.唐“相和歌”D.漢“諸宮調(diào)”

(完)19.音樂美學(xué)基本問題復(fù)題答案44．列說法中錯誤的是C）A。家提出了把美和善結(jié)在一起的審美價值觀。B。家建立了“自然觀照物我合一"的審價值觀.C.道家的審美值觀體現(xiàn)了“寓情于景、景即”藝術(shù)境界。D。子的“真美”和“純”是建立在排除儒家之善的要求和遠(yuǎn)功利是非之基礎(chǔ)上的。45．列說法中錯誤的是：(C）A.鐘在《詩品序》中提出過窮情寫物的題。B.王之說過“景中生情情生景，故曰景者情之，情者景之情C。白在《人間詞話》中“情景合一的審美情趣作過充分論.D.嵇提出“目送歸鴻、手揮弦、俯仰自得游心太玄46．列有關(guān)音樂創(chuàng)作中的精創(chuàng)作和物質(zhì)創(chuàng)的關(guān)系說法正確的是(D）A.精創(chuàng)作主要是靠技巧來完。B.精創(chuàng)作重點是把構(gòu)思落到頭上，形成樂。C。質(zhì)創(chuàng)作側(cè)重于直覺和象。D.作創(chuàng)作實踐，精神創(chuàng)作和質(zhì)創(chuàng)作是一個可分割的有機體.47．下哪一項陳述不正確：(C)A.音的自律性內(nèi)容指的是存于音樂音響中，非想象的內(nèi)容B。格體系是作曲家內(nèi)心處思想意識的反映，是樂中一種深層文化內(nèi)容C。歌劇和歌曲相比，標(biāo)音樂所表現(xiàn)的內(nèi)容顯得較模糊D。樂中的基本情緒并不體現(xiàn)一部作品藝術(shù)水平高度48．生理學(xué)研究，人耳所能到的聲波大約什么范圍中：B）A。30—-10000周

(完)19.音樂美學(xué)基本問題復(fù)題答案B。16—20000周C—5000周D.30—5000周49．下哪一項陳述不正確D)A。學(xué)作品的抒情主要表在表達(dá)感情、描寫感情借景抒情三方B.音的沖突主要是通過音響包含的感情力之間的對比而形成的C。樂的抒情既沒有明顯主觀表達(dá),也沒絕對的客觀描述D.文展開的是主觀世界的過，音樂展開的客觀世界的過程二、論述題1.音美學(xué)有哪些研究方法？其中一種談?wù)劦目捶?1）學(xué)方:音樂美學(xué)與哲學(xué)有著分切的關(guān)系，美學(xué)研究中的多題都牽涉到基本的哲學(xué)立，歷史上和當(dāng)代音樂美學(xué)思,無是立足于異地過的認(rèn)識和方法論基礎(chǔ)的。(2)心學(xué)方法：音樂藝術(shù)與類所從事的其他活動樣，都是人的主體行為，受人的心理活動支。音樂實踐的三環(huán)節(jié)，即創(chuàng)作-—演—-欣賞，都離不開人的心理動。（3)社會方法：自古以來,許多哲學(xué)家、美家、音樂家都對音樂的會性質(zhì)予以高的重視，對音樂的社本源與社會功能等問題發(fā)表了許見解.音樂學(xué)為音樂理論研究的基學(xué)科，必須把音樂的社性質(zhì)納入到自的研究對象之中，否則會使音樂美學(xué)的研究成脫離實際的空中樓閣從失去研究這門學(xué)科的正價值。哲學(xué)的，心理和社會學(xué)的方法的綜，構(gòu)成音樂美學(xué)研究方的整體。2.

音樂形式是如組織起來的？音樂形式的組手段是以音樂形式的本要素為基礎(chǔ)的每一種織手段很有火暗含著一種以上的形式要素，包:1節(jié)奏節(jié)拍旋律（音高、節(jié)奏、節(jié)拍等的組合和聲（音程、音復(fù)(音高節(jié)奏、節(jié)拍、音程6調(diào)式與調(diào)性（作品的表方式，表現(xiàn)特征配器（音色及不同樂器在高度上的組合8曲式

(完)19.音樂美學(xué)基本問題復(fù)題答案(體音樂進(jìn)行的整體節(jié)奏3.

為什么說音樂一種時間的藝術(shù)？音樂不論是演或演奏，藝術(shù)內(nèi)涵、感情緒的表都是在一個特定的時間序列里動態(tài)的現(xiàn)的.由于這種物化結(jié)特性使音樂和時間結(jié)，在時間里顯示它的生活力和魅力，以在美學(xué)上把它稱為時間藝術(shù)”.4.

如何理解音樂賞中直覺與理性的統(tǒng)？在音樂欣賞過中也往往會遇到兩種形，一種是欣賞者憑直直接感受到音中所包含的美感，無用理性的方式音樂音響進(jìn)行分析，憑感覺去完成對音樂的美判斷。另一情形是，欣賞者在欣過程中充分利用理的方式去把握音響結(jié)中所包含的審美價值，由此獲得美感悅。當(dāng)然這兩種情形不是截然分開的他們往往交織在一起,構(gòu)欣賞者完整的音樂美結(jié)構(gòu)。問題是，前多出現(xiàn)在非專業(yè)欣賞者活動中，而后則只有在經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)的欣賞者群體中才可以現(xiàn)。需要說明是，即便是專業(yè)的欣者在欣賞活動中然不能放棄直覺感性應(yīng)。因為這種單純的直能擺脫概念的束,而豐富多彩的幻覺帶給欣賞者的心?？傊粋€理想的賞者,“既不能使自己的心靈完全恢復(fù)到幻覺中去，又能自己的注意力被轉(zhuǎn)到概念思維與實際的活中來該理與直覺之間求得統(tǒng)一。5.

如何理解音樂作中物質(zhì)創(chuàng)作與精神作的關(guān)?當(dāng)作曲家已經(jīng)現(xiàn)實生活的體驗中聚起創(chuàng)作情緒，并開始著創(chuàng)作時，他總先停留在內(nèi)心的構(gòu)想中。這種構(gòu)想帶有任何物質(zhì)性的行，他純粹由心靈在創(chuàng)造在構(gòu)建。這就音樂家的創(chuàng)精神創(chuàng)作.一旦作曲家完成了心的音樂構(gòu)想后,就入了書面的筆頭工.這一工作在大多數(shù)情況下是作曲家將內(nèi)心的構(gòu)想落實到具體，富有物質(zhì)性意義的譜上。我們把這一工作作是作曲家的質(zhì)創(chuàng)作。精神創(chuàng)作的任是在一片空白的內(nèi)心覺中建造起音響的模型它是一個從無有的過程;同時，模型形成的性質(zhì)是一種從內(nèi)心體驗向此不同類的音響體驗轉(zhuǎn)的過程。這種化無法通過邏輯推理實

(完)19.音樂美學(xué)基本問題復(fù)題答案現(xiàn)，也非技巧段所能獲得。他只有靠直覺和想象力去完成作曲家的物質(zhì)作是一項運用技術(shù)去對和充實音響模型艱苦勞動。與精神創(chuàng)不同，物質(zhì)創(chuàng)作的方式不側(cè)重于直覺想象，而是以邏輯和巧作為主要的創(chuàng)作式精神創(chuàng)作在一片空白的內(nèi)心聽覺中進(jìn)行而物質(zhì)作則在內(nèi)心聽覺十分充的情況,甚至可以說是在心聽覺的追迫下開始。精神創(chuàng)新和物創(chuàng)作雖然是兩個不同質(zhì)的創(chuàng)作階段，但在實的創(chuàng)作過程中,他們并不是互不相的獨立體，他們間也不存在一種機械因果關(guān),而往是相互交融有時甚至難分難解。可這樣說，作為理論研究的需，我們把他們看作是個相互關(guān)聯(lián)的過程；作創(chuàng)作實踐，他應(yīng)該是一個不可分割有機體這兩階段在不同的音樂類型和體裁的創(chuàng)作中，往會不同的側(cè)重面。一般來說型、簡單的或單旋律的音樂作往往以精神創(chuàng)作為主而大型的、復(fù)雜的和多部的音樂作品往往以物質(zhì)創(chuàng)作為主值得我們注意的是,想象力始終在兩個創(chuàng)作階段中起著特殊要作,他不但在音樂創(chuàng)作的“從無有的過程中發(fā)揮巨大作用，而且也是在“理、調(diào)整、充實、組織的過程中，決一部作品獨創(chuàng)性程度關(guān)鍵。6.

談?wù)勀銓σ魳方y(tǒng)觀念的理解作為某種傳統(tǒng)化，他不僅具有自身殊的表現(xiàn)形態(tài)，而且也然有某種關(guān)聯(lián)在支持著他這種觀念雖然有時候并十分引人注目，但他在潛移默化中有力地影著形態(tài)特征的成音樂傳統(tǒng)也不例外作為觀念的傳統(tǒng)內(nèi)，也始終在影響著音的傳統(tǒng)形態(tài)。某種藝術(shù)類型傳統(tǒng)觀念并不是獨立自身的藝術(shù)體之中，而往與整個社會化的大思潮聯(lián)系在一起，甚至與更此層的文化精神和民精神聯(lián)系在一起,比如歐洲浪漫主義音樂的傳統(tǒng)和古典主義音樂的傳統(tǒng)都是基于當(dāng)歐洲社會中這兩種大文化思潮之中，中國古音樂中的禮樂念，也基于當(dāng)時封建會的整體文化觀念中。從人種學(xué)的觀來看，某種民族精神該民族形成以前就作為族的心理特征在.比如德的交響傳統(tǒng)樂（尤其奏鳴曲式中的辯證思）和歌劇傳統(tǒng)都是民族神在音樂文化的集中體現(xiàn)。由于民精神與種族的原始性有深刻的聯(lián)系，因它作為音樂傳統(tǒng)觀念的層內(nèi)容，也是種難以侵犯和難以借與被借鑒的傳統(tǒng)內(nèi)。相反于種文化思潮促成的文化觀念則與民族精完不同往與某些文化運動有直的關(guān)系，本身就具有開性的特點，比如浪漫義作為一種文化運動首出現(xiàn)在德國,但他快波及西乃至整個歐

(完)19.音樂美學(xué)基本問題復(fù)題答案洲，而他的思觀念則更影響更廣.浪漫主義音樂作一種歐洲音樂傳統(tǒng)它的形態(tài)特征已隨著史的變遷逐漸消失但他的思想觀念卻在新的世紀(jì)中重新煥發(fā)光世紀(jì)初歐洲出現(xiàn)的表現(xiàn)義音樂在態(tài)上與19世紀(jì)浪漫派音樂相差甚遠(yuǎn),但其中強調(diào)觀情，尋求盡可能強烈真實和直觀的表現(xiàn)自我傾向卻與19世紀(jì)浪漫派的化觀念完全一致。7.

音樂有哪些形美的法則？重點談一。音樂的形式美則主要體現(xiàn)在旋律、奏、和聲等方面的和諧對稱、比例、齊一律、均衡、調(diào)和比、節(jié)奏韻律多樣統(tǒng)一等關(guān)系。比旋律，首,它具有一種對比因素（高與)；其次還具有對稱均衡的因素旋律一般都從主音開始再回到主音時旋律還往往重復(fù)一固定的音形又是整齊一律的體現(xiàn)節(jié)奏是一種時對比的關(guān)系，一首樂往往有一個基本的節(jié)奏，但又不可能遠(yuǎn)使用這個節(jié)奏型,總是在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上斷地對比發(fā)展，這就多樣統(tǒng)一的法.比如和是建立在和諧的法則之的，任何和弦無論它們是多不協(xié)和都是為了追求整體響效果，既追求那些固在一起的音響效果。8.

如何理解音樂作中創(chuàng)造性的想象活。心理學(xué)認(rèn)為，想象內(nèi)容的新穎性、創(chuàng)性和創(chuàng)造性的程度不，可以把想象為再造想象和創(chuàng)造想兩種類型.再造想想是據(jù)某種表述或條的描繪，在頭腦中形成種事物形象創(chuàng)；創(chuàng)造想象則不依照現(xiàn)成的描述而獨地創(chuàng)造出新的形象。樂想象力的第一階段，由其他表象轉(zhuǎn)為聽覺表象的過程，表面上看他是依據(jù)他表象的表述而想象聽覺表象來的但實上聽覺表象的產(chǎn)生與其他象無必