鄭娟 視聽教育理論

2.3視聽教育理論鄭娟學(xué)習(xí)目標(biāo)：

了解人的視覺及聽覺感知規(guī)律掌握“經(jīng)驗之塔”的理論要點本課概要經(jīng)驗之塔經(jīng)驗之塔理論理論要點指導(dǎo)意義視覺惰性視覺特性視聽教育理論視感知規(guī)律視覺范圍彩色視覺分辨力人耳的聽覺特性聽感知規(guī)律人耳的非線性效應(yīng)什么是視聽教育理論？視聽教育理論研究如何利用視覺，聽覺感官的特點和功能，提高教育信息傳遞的效果。其心理學(xué)基礎(chǔ)是以行為主義心理學(xué)為背景的視感知規(guī)律、聽感知規(guī)律和“經(jīng)驗之塔”理論1.“經(jīng)驗之塔”理論美國視聽教育家戴爾1946年寫了一本書《教學(xué)中的視聽方法》，其中提出了“經(jīng)驗之塔”（coneofexperience）的理論。戴爾將人類獲取知識的方法和途徑概括為一個經(jīng)驗之塔來描述“經(jīng)驗之塔”理論稱為當(dāng)時以及后來的視聽教育的主要理論依據(jù)戴爾的“經(jīng)驗之塔”抽象的經(jīng)驗觀察的經(jīng)驗做的經(jīng)驗共11種經(jīng)驗（1）做的經(jīng)驗有目的直接的經(jīng)驗：

戴爾認(rèn)為經(jīng)驗之塔的最底層是直接的經(jīng)驗，是直接與真實事物本身接觸的經(jīng)驗，是最豐富的具體經(jīng)驗。即通過對事物的看、聽、嘗、嗅、做所取得的經(jīng)驗。設(shè)計的經(jīng)驗：

是對客觀事物進行“仿造”的設(shè)計，制作過程所取得的經(jīng)驗。戲劇化的經(jīng)驗：

通常有許多事情我們是不能直接實踐而取得經(jīng)驗的，如一些歷史事件，我們便無法再去取得直接的經(jīng)驗經(jīng)驗，去取得大量有意義的信息與觀念。觀摩示范：觀摩示范是將重要的事實，過程與觀念用形象的動作呈現(xiàn)出來，使學(xué)生進行有目的，準(zhǔn)確的觀察，從而獲得一種觀察經(jīng)驗。野外旅行：通過旅行獲得了直接體驗生活的效果。參觀展覽：看和動手做的兩種經(jīng)驗的結(jié)合，其結(jié)果是獲得更有效的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。（2）觀察的經(jīng)驗電視和電影：屏幕上的事物是實際事物的代表，而不是它本身。通過看電影、電視，得到的是替代的經(jīng)驗。靜態(tài)圖像，廣播和錄音：它們提供的內(nèi)容更加抽象了。照片和幻燈缺乏電影和電視畫面的動感、廣播和錄音則缺少視覺映像。但它們給學(xué)習(xí)者提供的是視聽刺激，故仍屬一種“觀察”的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。（3）抽象的經(jīng)驗視覺符號

主要指表達一定含義的圖形、模擬圖形等抽象符號。語言符號

包括口頭語言和書面語言(即文字符號)兩種，是一種純粹的抽象?！敖?jīng)驗之塔”的理論要點塔的底層的經(jīng)驗

該經(jīng)驗是直接、具體的、學(xué)習(xí)時最容易理解，也便于記憶。塔的頂層經(jīng)驗最抽象，易獲得概念，便于應(yīng)用。學(xué)習(xí)方法

教育應(yīng)從具體經(jīng)驗入手，逐步過渡到抽象，這是較有效的學(xué)習(xí)方法。教育升華

教育不能止于直接經(jīng)驗，不能過于具體化，而必須上升到理論，發(fā)展思維，形成概念。替代經(jīng)驗

位于塔的中部的是替代經(jīng)驗，它能沖破時空的限制，彌補學(xué)生直接經(jīng)驗的不足，且易于培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。形成科學(xué)的抽象

在學(xué)校中，應(yīng)用各種教育媒體，以使教育更為具體，從而形成科學(xué)的抽象。"經(jīng)驗之塔"的指導(dǎo)意義

1．把學(xué)習(xí)經(jīng)驗分為具體和抽象，提出學(xué)習(xí)應(yīng)從生動直觀向抽象思維發(fā)展，符合人類的認(rèn)識規(guī)律。在"經(jīng)驗之塔"的由具體逐漸向抽象過渡的圖解中，視聽教材處于較具體的一端，這構(gòu)成了教學(xué)中應(yīng)用視聽教材的理論依據(jù)。2．提出了視聽教材分類的理論依據(jù)，即應(yīng)以其所能提供的學(xué)習(xí)經(jīng)驗的具體或抽象的程度作為分類依據(jù)。強調(diào)根據(jù)教學(xué)媒體在教學(xué)過程中的作用來分類，而不應(yīng)該僅以簡單的列舉方式分類。這一在目前看來已是很簡單的基本分類思想為以后教學(xué)媒體分類學(xué)的研究以及教學(xué)媒體的選擇研究奠定了基礎(chǔ)。3．視聽教材必須與課程相結(jié)合。以后形成的教學(xué)系統(tǒng)方法等可以說都是這一基本思想的發(fā)展與深化2.視感知規(guī)律多媒體教學(xué)充分利用視聽心里優(yōu)勢，視聽心理理論為多媒體喝網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用提供了強有力的理論支持人眼的視覺特性視覺的光譜靈敏度人眼的視覺范圍人眼的彩色視覺人眼的分辨率力人眼的的視覺惰性視覺的光譜靈敏度視覺的光譜靈敏度隨波長的變化而變化

人眼的視覺范圍指人眼所能感覺到的亮度變化范圍，它在數(shù)值上等于亮度上，下限之比。人眼的視覺范圍：0.0001cd/m2~幾百萬cd/m2人眼在觀察實際景物時，亮度感覺還與周圍環(huán)境的亮度有關(guān)。人眼的彩色視覺

現(xiàn)代神經(jīng)生理學(xué)證實，在人眼視網(wǎng)膜上存在紅，綠，藍3種感色的錐狀細胞，這是一類感光細胞，人眼的彩色視覺就是由這些感光細胞提供的3種色彩視覺合成的綜合效果。人們通常用色彩的三要素：亮度，色調(diào)，色飽和度3個特性來描述人眼能看到的彩色光，人眼看到的任何彩色光都是這3個特性的綜合效果.人眼的分辨力人眼的分辨力是人眼剛能分辨出被觀察事物上相鄰兩點時人眼所張視角的倒數(shù)。人眼的分辨力不僅與物體在視網(wǎng)膜上的成像位置有關(guān)，與光的照度有關(guān)，還與景物的相對對比度有關(guān)。人眼對彩色細節(jié)的分辨力遠比對高亮度細節(jié)的分辨力低，而且對于不同色調(diào)的細節(jié)，其分辨力也不一樣。人眼的視覺惰性

實驗證明，人眼的主觀亮度感覺是實際亮度出現(xiàn)后近似按指數(shù)規(guī)律上升的；當(dāng)亮度突然消失后，人眼的亮度感覺并不會立即消失，而是近似按指數(shù)規(guī)律下降。人眼的亮度感覺總是滯后于實際亮度的特性稱為視覺惰性。由于殘留時間有一定限度，當(dāng)作用于人眼的光脈重復(fù)頻率不夠時，人眼能分辨出有光和無光的亮度差別，因而產(chǎn)生或明或暗的感覺，這種現(xiàn)象稱為閃爍效應(yīng)。

人眼視覺惰性的殘留時間一般約為0.1s。人的視覺心理（1）心理趨合心理趨合是指利用人們的想象力去填充在畫面中實際上并沒有見到的空間。由于電視屏幕的畫面是有限的，恰當(dāng)?shù)睦昧巳藗內(nèi)粘Ｉ钪械慕?jīng)驗，使被攝物在畫面中取舍得當(dāng)，會產(chǎn)生畫面向外擴展的效果，從而可以使畫面中未被展現(xiàn)的被攝體的其他部分出現(xiàn)在觀眾的想象之中。（2）畫面均衡

畫面平衡是人們對畫面表現(xiàn)主題的一種形式感覺，是產(chǎn)生畫面穩(wěn)定感的因素。平衡有兩種形式：一種是對稱式平衡，其主題居中，左右對稱，穩(wěn)定感強烈，但顯得呆板，單調(diào)。另一種采用較多的構(gòu)圖手法就是不對稱平衡（相對平衡），它不是指數(shù)量，重量上的相等或形體上的對稱。而是指運用人們心里上的感覺和生活中的經(jīng)驗，形成畫面中力度和價值上的均衡。視覺重心人們習(xí)慣于從左邊向右邊觀察畫面，把注意力停留和集中在右邊的物體上，這就是視覺中的右撇現(xiàn)象。在考慮構(gòu)圖時要注意右撇現(xiàn)象對均衡的影響。人們的視覺重心往往放在“黃金分割點”或稱“九井格”的交點處，因此，構(gòu)時往往將主體放在視覺重心位置以突出主體三分法構(gòu)圖對稱構(gòu)圖視覺心理與構(gòu)圖

構(gòu)圖是把對象及造型元素加以有機組織，選擇和安排，構(gòu)成畫面樣式的一種創(chuàng)作活動。構(gòu)圖元素包括：線條，色彩，明暗，節(jié)奏等。視覺心理對構(gòu)圖有很大的影響作用。（1）線條線條是畫面構(gòu)成的主要元素，任何畫面都離不開線條。（2）色彩

（3）畫面的明暗明與暗是構(gòu)成視覺材料的最基本因素。明暗在畫面上可以形成黑，白，灰3種基本的色調(diào)形式。當(dāng)畫面中的色調(diào)以白，深灰，淺灰為主時，稱為“高調(diào)”，以暗灰，深暗灰，黑為主時，稱為“低調(diào)”，以深淺灰，中灰，淡暗灰為主的，則為“中間調(diào)”。（4）節(jié)奏節(jié)奏是指畫面中有規(guī)律重復(fù)出