第2課思想家柏拉圖

第2課思想家柏拉圖課標(biāo)要求:1、簡述柏拉圖的生平事跡;2、了解其追求真理的不懈探索精神,認(rèn)識其對世界思想文化的貢獻(xiàn)希臘“柏拉圖著作的影響（不論好歹）是無法估計的。人們可以說，西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時候都不是非柏拉圖的?！薄狵.R.波普這段文字說明什么問題？哲學(xué)家柏拉圖對西方哲學(xué)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。蘇格拉底與柏拉圖師徒關(guān)系柏拉圖出生在雅典附近的伊齊那島，他家世顯赫，但其青少年時期卻是戰(zhàn)爭間頻繁更迭的政體中度過的。柏拉圖成年后，雅典城邦的生活開始趨于穩(wěn)定，人們開始出席各種社交活動，柏拉圖與蘇格拉底就是在一次賽詩會上相識的。當(dāng)時，柏拉圖帶著自己的作品前去參加比賽，在舉行比賽的劇場前，正好遇到蘇格拉底與他人的對話，柏拉圖也擠進(jìn)了聆聽對話的人群，聽完蘇格拉底的話，柏拉圖如醍醐灌頂，茅塞頓開，很多一直苦苦思索卻找不到答案的問題，一瞬間豁然開朗，他當(dāng)即拜蘇格拉底為師，是年，蘇格拉底61歲，柏拉圖20歲。柏拉圖(Plato)古希臘哲學(xué)家,生于雅典,自幼受到良好而完備的教育,少年時代勤奮好學(xué)、多才多藝且體格健壯。除了家庭的熏陶之外,給他影響最為深遠(yuǎn)的是正直善辯的哲學(xué)家蘇格拉底。蘇格拉底被處死的悲劇給柏拉圖極大刺激,他對當(dāng)時的政客、法典和習(xí)俗愈來愈感到厭惡,從而決心繼承蘇格拉底的哲學(xué)思想,并從事于締造理想國家的理論研究。約公元前387年，他回到雅典創(chuàng)辦他的著名學(xué)園,這是一所為系統(tǒng)地研究哲學(xué)和科學(xué)而開設(shè)的高等院校。公元前347年，柏拉圖以八十歲高齡死于雅典。柏拉圖“我無知，所以我求知”蘇格拉底蘇格拉底是古希臘最著名的哲學(xué)家。他認(rèn)為哲學(xué)不能單純研究自然，而應(yīng)該研究人及其社會?！罢J(rèn)識你自己”是蘇格拉底的哲學(xué)格言。所謂“認(rèn)識你自己”就是把哲學(xué)研究的重點轉(zhuǎn)向人事和自己的心靈，認(rèn)識人事中的善和心靈的善，改善人的心靈。蘇格拉底以自知無知為自豪，認(rèn)為人人都應(yīng)該承認(rèn)自己無知，并努力尋求知識，改善自己的靈魂。蘇格拉底教學(xué)法蘇格拉底用談話法進(jìn)行教學(xué)蘇格拉底在教育學(xué)生時，首先擺出一付很無知的樣子，向?qū)W生請教一個問題，然后順著學(xué)生的思路一步步地發(fā)問；當(dāng)學(xué)生有了迷惑時，他并不急于告知答案而是舉出一些實例，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生從中得出正確的結(jié)論。后人將這種方法概括為四個部分：譏諷、“助產(chǎn)術(shù)”、歸納和下定義。學(xué)生：蘇格拉底老師，請問什么是善行？蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？學(xué)生：是惡行。蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？學(xué)生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。蘇格拉底：照你說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來自殺的工具，這是惡行嗎？學(xué)生：是善行。蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭中，軍隊的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？學(xué)生：這是善行。柏拉圖稱蘇格拉底是“我曾知道的所有的人中最聰明、最正派、最優(yōu)秀的人”。蘇格拉底的死使柏拉圖長期厭惡民主政體,他因此離開雅典，在隨后的10到12年之間一直四處漫游。一、柏拉圖的生平和他的理想國1、柏拉圖生平[生卒年月\出生地\家庭背景\與蘇格拉底的關(guān)系]2、周游歐非國家1)原因:民主派的鎮(zhèn)壓和蘇格拉底之死2)游歷經(jīng)過:雅典——麥加拉——埃及——居勒尼——意大利(考察各地的政治經(jīng)濟(jì)法律宗教制度)3)作用:增長了閱歷,為柏拉圖思想體系的形成奠定了知識基礎(chǔ).3、設(shè)想建立哲人統(tǒng)治的理想城邦

三次到敘拉古,幫統(tǒng)治者建立哲人統(tǒng)治的理想國二、雅典學(xué)園1.建立阿卡德米學(xué)園（柏拉圖學(xué)院）2.學(xué)園特點：1)重視政治研究、政治活動本領(lǐng)、自然科學(xué)知識2)培養(yǎng)了大量的杰出科學(xué)家公元前387年，柏拉圖到雅典后，開辦了一所學(xué)園。柏拉圖學(xué)院是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，它集知識傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體。他的學(xué)園門口掛著一個牌子：“不懂幾何學(xué)者免進(jìn)”。這個學(xué)園成為古希臘重要的哲學(xué)研究機構(gòu)，開設(shè)四門課程：數(shù)學(xué)、天文、音樂、哲學(xué)。在學(xué)院里，男女生平等對待。學(xué)院采用對話的形式進(jìn)行教學(xué)，輕松自由的學(xué)術(shù)空氣有助于對各種問題的自由討論。柏拉圖學(xué)院成為當(dāng)時求學(xué)青年向往的地方，培養(yǎng)了許多著名學(xué)者，亞里士多德就是其中的代表。阿卡德米（Academy），在這個風(fēng)光明媚的學(xué)園里，柏拉圖用詩意的教育感化著未來哲學(xué)王的心靈，用遙遠(yuǎn)的生命之光照亮著追索者的眼睛。在這個門上曾刻有“不諳幾何者不得入內(nèi)”的學(xué)園里，柏拉圖用音樂和體育充實下一代的心靈，用數(shù)學(xué)、天文學(xué)、幾何學(xué)、哲學(xué)訓(xùn)練未來的哲學(xué)王。在這里，公平與正義成為人類大廈永恒的支柱，恒久地照耀著人類歷史的過去、現(xiàn)在還有未來！

公元前347年，柏拉圖安然辭世，但學(xué)園一直存續(xù)到529年，前后長達(dá)900多年。學(xué)園對西方教育及思想發(fā)展的影響：首先，雅典學(xué)園是古代最早在教育目標(biāo)上既體現(xiàn)社會功用性、又體現(xiàn)人文特性的教育機構(gòu)，因此它常常被人們看作是世界第一所綜合性大學(xué)，或者至少是大學(xué)的萌芽。其次，作為柏拉圖思想的傳播基地，由柏拉圖倡導(dǎo)的“學(xué)以致用”、“學(xué)術(shù)自由”等傳統(tǒng)直到今天還被繼承，因此在歷史上，雅典學(xué)園的地位比同類其它學(xué)園顯得更為重要。最后，學(xué)園聚集了當(dāng)時希臘世界大批最有才華的青年來此從事科學(xué)研究和學(xué)術(shù)討論，為后來西方各個門類的學(xué)科發(fā)展提供了許多原創(chuàng)性的思想，同時還培養(yǎng)了一大批偉大的思想家、科學(xué)家如亞里士多德等，雅典學(xué)園成為希臘乃至整個地中海世界最重要的思想庫和人才庫。三、柏拉圖的主要思想

1.在哲學(xué)上,提出唯心主義的理念論,認(rèn)為理念是世界的本質(zhì),現(xiàn)實世界只是理念世界的反映2.在倫理上,認(rèn)為一個人要獲得真正的知識,應(yīng)通過智慧充分控制自己的熱情,并抵制欲望

3.著《理想國》(內(nèi)容有四要點)4.著《法律篇》:強調(diào)法治；認(rèn)為法律應(yīng)成為人的行為準(zhǔn)則，包括統(tǒng)治者在內(nèi)。但忽視了法律的性質(zhì)?；脽羝?0柏拉圖的理念論柏拉圖柏拉圖認(rèn)為，惟一真實的世界是永恒存在的理念世界，人們感受到的現(xiàn)實世界只是理念世界的反映。柏拉圖把獨立于事物和人們認(rèn)識之外的一般的東西稱做“理念”，認(rèn)為只有理念才是真實的存在，因為它構(gòu)成一個客觀獨立存在的理念世界，如善的本身、美的本身、正義的本身等。柏拉圖理念論的核心世界是由理性世界和感性世界構(gòu)成。理性世界真實，感性世界虛幻。理念先于物質(zhì)存在，知識是先天固有的，學(xué)習(xí)過程就是回憶過程。知識是固定的和肯定的，

不可能有錯誤的知識。即：知識就是知覺；

人是萬物的尺度。幻燈片16柏拉圖最有名的著作就是《理想國》。該書代表了他的理想社會觀。關(guān)于理想國：1.構(gòu)成：統(tǒng)治者、軍人、平民2.責(zé)任和義務(wù)三類人有不同職責(zé)，如果各自恪盡職守,國家就達(dá)到正義與幸福。3.國家的目的：和諧與效率4.統(tǒng)治者：“哲學(xué)王”—最有智慧、正義感和理性5.理想國的實踐：到敘拉古幫僭主改造成理想國6.理想國的評價：

——“烏托邦式”的空想；有所啟示幻燈片162.對世界思想文化的貢獻(xiàn)三、柏拉圖的歷史地位1.評價:“在那時代所有的人之中，他是最有智慧、最正直、最善良的人”。他的成果是西方文化的奠基文獻(xiàn)，在西方哲學(xué)的各個派別，“很難找到?jīng)]有吸收過他的思想的了”。（1）是最早烏托邦思想的體現(xiàn),不少觀點(財產(chǎn)公有,普及教育)被后世空想社會主義者接受

（2）不少著作成為學(xué)術(shù)經(jīng)典相同之處：

1）時代背景：兩人都處在天下大亂時代，面臨相同的問題。從各自角度提出“仁學(xué)”和“理念論”

2）根本目的都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治

3）兩者都較重視統(tǒng)治者作用，且都傾向人治不同之處：

孔子的仁最根本標(biāo)準(zhǔn)是天下和國家的利益，面對分裂要求建立一個統(tǒng)一開明的貴族政體；

而柏拉圖只立足于雅典城邦而非整個希臘國家的統(tǒng)一，孔子的視野要比柏拉圖的寬泛得多。問題探究：在中西文化史上，孔子和柏拉圖是東西方的文化巨人。請結(jié)合所學(xué)的知識分析孔子和柏拉圖思想的異同。同步練習(xí)一選擇題1．古希臘哲學(xué)家柏拉圖的“理念論”是一種（）A主觀唯心主義觀點B客觀唯心主義觀點C形而上學(xué)觀點D唯物主義觀點2．他設(shè)計了理想國是后來一系列理想國中的第一個。這種政治學(xué)說中理想國家與現(xiàn)實國家的對立，開創(chuàng)了西方政治思想史中烏托邦主義的傳統(tǒng)。這個人是指（）A亞里士多德B柏拉圖C莫爾D圣西門BB3．柏拉圖最終的培養(yǎng)目標(biāo)是（）A武士；B士農(nóng)工商；C哲學(xué)家；D公民4．柏拉圖“理想國”是奴隸主的理想，資產(chǎn)階級把永保資本主義制度作為他們的理想；無產(chǎn)階級則把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。這說明（）A在階級社會，理想具有階級性；B他們的理想都是幻想；C每一時代的人們都有美好的愿望；D理想是虛無飄渺的東西CA5．提出“無學(xué)識者不能治國”的是（）A亞里士多德B柏拉圖C莫爾D馬基雅維利6．古希臘的阿卡德米學(xué)院是（）創(chuàng)辦的A亞里士多德B柏拉圖C蘇格拉底D泰勒斯7．古希臘的阿卡德米學(xué)院要求必須學(xué)好（），才能進(jìn)入學(xué)院，否則就難以進(jìn)入深奧的哲學(xué)殿堂A天文學(xué)B哲學(xué)C幾何學(xué)D算術(shù)BBC8．下列有關(guān)柏拉圖的敘述中正確的是（）A曾師從亞里士多德，學(xué)習(xí)哲學(xué)B曾三次到北非文化中心居勒尼，希望把那里的統(tǒng)治者變成哲學(xué)家C他創(chuàng)辦的阿卡德米學(xué)院，成為培養(yǎng)哲學(xué)家和自然科學(xué)家的重要基地D他的《理想國》是敘事體著作，給后人智慧的啟發(fā)9．下列哪些人物是阿卡德米學(xué)院培養(yǎng)出來的人才①泰阿泰德②歐多克索③亞里士多德④蘇格拉底⑤柏拉圖A①②③B①②③③④⑤C②④③⑤D①②④⑤CA10．《理想國》討論的中心議題是（）A什么是正義B法治優(yōu)于人治C統(tǒng)治者成為哲學(xué)家才能治國D理想國中的居民分成三部分，各自恪守職責(zé)A二自我測評p101、雅典學(xué)院不僅研究政治、哲學(xué)，傳授學(xué)生進(jìn)行政治活動的本領(lǐng)，還非常重視自然科學(xué)知識，門口標(biāo)著“不懂幾何學(xué)者不許入內(nèi)”2、思想主張及影響：1）、哲學(xué)思想：唯心主義理念論：理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實世界是理念世界的反映；推動了唯心主義哲學(xué)的發(fā)展，在人類哲學(xué)史上占有重要地位。2）、政治理想：對現(xiàn)實政治不滿，設(shè)計理想國，①在這個國家中，居民分成三部分，各自恪守職責(zé)，國王真正懂哲學(xué)；②國家的目的不是民主、自由，而是和諧與效率；其中有關(guān)財產(chǎn)公有、普及教育等主張，被后世空想社會主義思想家廣泛接受，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。3）、強調(diào)法治