第二單元：西方人文精神的起源與發(fā)展

人文精神(humanism)

狹義是指歐洲文藝復興時期的一種思潮，其核心為：以人為本，重視人的價值；張揚人的理性；主張靈肉和諧、立足于現世生活的超越性精神追求。

廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。①對人的幸福和尊嚴的追求---人性；②對真理的追求---理性；③對生活意義和人生價值的追求。

第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神起源：公元前5世紀中葉以后古希臘思想家對人的重視發(fā)展：14至17世紀——文藝復興成熟：17、18世紀——啟蒙運動黑暗的中世紀西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課西方人文主義思想的起源課標要求:了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內涵。探究一：智者學派1、智者學派產生的背景；2、代表人物及主張3、對智者學派觀點的評價探究二：蘇格拉底1、蘇格拉底思想產生的背景；2、蘇格拉底的主要思想主張；3、蘇格拉底和智者學派的異同探究三：柏拉圖和亞里斯多德各自關注的焦點是什么？又是怎樣發(fā)展人文主義思想的？２.古希臘經濟的繁榮（廣大奴隸的勞動和工商業(yè)的發(fā)展，古希臘經濟迅速發(fā)展起來—根本原因）１.民主政治的發(fā)展（公元前5世紀中葉以后，古希臘民主政治發(fā)展到頂峰-主要原因）3.人的地位的提高（民主政治制度和每個公民參與政治意識的加強，使人的中心地位日益突出）政治經濟思想地理“一定的文化是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟”。——《馬恩選集》４.三面環(huán)海，重疊山巒和海洋的天然阻隔一.智者學派(1).背景（公元前5世紀）

公元前8世紀雅典城邦萌芽公元前6世紀初梭倫改革，雅典民主制度基礎奠定公元前6世紀末克利斯提尼改革，雅典民主政治確立公元前5世紀伯利克里執(zhí)政，雅典民主政治發(fā)展到頂峰古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展衰落公元前4世紀城邦制漸衰智者學派交流中泰勒斯：萬物由水生成前七世紀哲學之父，創(chuàng)立樸素唯物主義世界觀，關注重心由神到自然界（1）古希臘的早期人文思想----哲學之父（2）.“智者學派”—教授智慧的教師

普羅泰戈拉：公元前5世紀希臘哲學家，智者派的主要代表人物。約生于公元前490～前480年之間，大約活了70歲。一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識，是當時最受人尊敬的“智者”。目前他的思想只能從柏拉圖的對話《泰阿泰德篇》、《普羅泰戈拉篇》中見到。普羅泰戈拉生平簡介

“關于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在?！?/p>

——普羅泰戈拉《論神》探究：以下材料反映了智者學派怎樣的哲學觀點?“事物的好壞優(yōu)劣是什么?要以人的感覺為標準。一陣風吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風本身無所謂冷熱。……”

每個人都應該有自己的道德標準。否定神的意志作為衡量一切的尺度；人是萬物的尺度每個人都應該有自己的道德標準。評價：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。?進步性

過分強調個人價值和作用，否定制度、法律和道德對人行為的絕對約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。否定神的意志是衡量一切的尺度?？隙ㄈ说膬r值，樹立了人的尊嚴和權威。概括了智者學派的主要思想，體現了希臘文化人文主義的本質。

人的感覺是判定一切的準繩。認為判斷是非善惡的標準，只能是個人的感覺和利害，強調個人選擇。含義局限性2、普羅泰戈拉的思想主張（1）提出“人是萬物的尺度”，強調人的價值。（2）反對迷信，強調人的自由（3）人應有自己的道德判斷，不應強求一律關于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。有許多東西阻礙著我們的認識，如問題晦澀、人生短促等?！樟_泰戈拉《論神》人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在?！樟_泰戈拉《論真理》3、普羅泰戈拉經典語錄萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質，全在于人的感覺。正如一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得愜意，全在于個人的感覺。在社會生活中，人為自己立法，制定規(guī)則，確立制度。惟有人才有資格對這些人定的法規(guī)進行評估、修改和裁斷?！@是人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，是人類自我意識的第一次覺醒。（3）.“智者學派”影響

積極：（1）智者開始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結論。（2）智者的啟蒙作用在于對自然、社會、國家、政治、法律、道德、人類社會的形式和規(guī)則，以及人在世界中的地位與作用的認識明顯合理化了。是西方人文主義精神的濫觴，普羅泰戈拉被視為西方第一次思想解放運動的先驅。半費之訟普羅泰格拉教一個學生學習法庭辯論術。事先約定學生先付一半學費，剩下一半，等學生打贏了第一場官司再付，假如第一場官司打輸了，則證明教學效果不佳，那么另一半學費就可以免去。該學生畢業(yè)后，遲遲不交另一半學費。普羅泰格拉就向法院提出了訴訟。普羅泰格拉認為：如果學生打贏了這場官司，按照約定，他應該給我另一半學費。如果學生打輸了這場官司，按照法庭裁決，他也應該給我另一半學費。但學生認為，如果官司我打贏了，根據法庭裁決，則不應該交另一半學費。如果官司我打輸了，根據約定，我也不該交另一半學費。法官不知所措，無法裁決。消極：智者學派過分強調人的主觀的感受，忽視人們認識的共同性，認為沒有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。智者的言論內容和辯論方式完全從個人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對主義和主觀主義。（3）智者學派的影響：（3）、

“美德即知識”--蘇格拉底1.背景：⑴智者學派重視人的作用，但忽視道德⑵雅典社會世風日下、道德淪喪(3)希望重道德觀，以挽救衰頹的城邦制蘇格拉底（Σωκρ?τη?，英譯：Socrates；前469—前399年），著名的古希臘哲學家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。2.蘇格拉底的思想主張

（1）倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。（2）提出“美德即知識”、“知識即美德”“知德合一”的思想，認為社會中的人應該具備美德，美德來自于知識，最高的知識就是人們內心深處的道德知識。（3）主張“認識你自己”，提出善是人的內在靈魂，教育可使人認識自己靈魂之內已有的美德。（4）“無知”是一種美德教育可以使人認識到靈魂內已有的美德聆聽蘇氏名言最優(yōu)秀的人就是你自己。每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。

教育是把我們的內心勾引出來的工具和方法。思考：

蘇格拉底的這些言論反映了他的什么思想主張？3.蘇格拉底對后世產生的影響（1）蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。（2）崇尚真、善、美。鼓舞人們追求整理和知識，對西方哲學和科學教育起了重要的啟蒙作用。隱士與熊的故事熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。這則寓言說明了什么?

克雷洛夫評論道：“殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險?！?/p>

沒有人自愿做惡，之所以作惡是出于無知;沒有知識，甚至無法去道德

——認識你自己,知識來源于教育——知識就是道德(或道德就是知識,或知德合一)思考：蘇格拉底和智者的異同相同點：把人類及其社會作為探究的課題；體現人文主義精神，注重人、人性；不同點：蘇格拉底更重視人的倫理道德，強調“知德合一”。古希臘蘇格拉底的思想與中國古代哪位思想家的思想有相似之處？

提示：孟子強調人要有羞恥心，實際上是強調人要有美德，這與蘇格拉底的“美德即知識”有異曲同工之處。想一想孔子與蘇格拉底主張的不同處

都關注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。但是，目標上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。而蘇格拉底強調人在社會中的地位權利責任，有利于個性發(fā)展。vs①他們倆出生的時代很接近;②他們的容貌都談不上好看;③他們生活的時代背景很相似;④他們都是偉大教師的典型;⑤他們的理論皆散見于學生的著作中;⑥都重道德;⑦教育思想上有許多共同點……

關于助產術的笑話蘇格拉底習慣到熱鬧的雅典市場上去發(fā)表演說和與人辯論問題。他同別人談話、討論問題時，往往采取一種與眾不同的形式。這一天，蘇格拉底像平常一樣，來到市場上。他一把拉住一個過路人說道：“對不起！我有一個問題弄不明白，向您請教。人人都回答說：“忠誠老實，不欺騙別人，才是有道德的?！碧K格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領卻千方百計地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！碧K格拉底反駁道：“當我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領就欺騙士兵說，我們的援軍已經到了，大家奮力突圍出去。結果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?！碧K格拉底又追問起來：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認：“這種欺騙也是符合道德的?！碧K格拉底并不滿足，又問道：“不騙不是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢？還是請你告訴我吧！”那人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！碧K格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個人的手說：“您真是一個偉大的哲學家，您告訴了我關于道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我使衷心地感謝您！”蘇格拉底把這種通過不斷發(fā)問，從辯論中弄清問題的方法稱作“精神助產術”。

蘇格拉底的“精神助產術”以獨特的教導方式啟迪人們對問題的思考，實則體現了人文精神，即一切都經自己思考。蘇格拉底把這套方法比作“精神助產術”，即通過比喻、啟發(fā)等手段，用發(fā)問與回答的形式，使問題的討論從具體事例出發(fā)，逐步深入，層層駁倒錯誤意見，最后走向某種確定的知識。蘇格拉底之死公元前399年，蘇格拉底被人控告有罪，罪名主要是兩項：不敬神和腐蝕青年。有五百零一人作為此案的審判官，最后他們以二百八十一票對二百二十票認為蘇格拉底有罪，并進而判他死刑。朋友們打算營救他逃離雅典，但他拒絕了，他認為自己必須遵守雅典的法律，因為他和國家之間有神圣的契約，他不能違背。蘇格拉底認為，雖然如果城邦的法律是不公正的，你就不必遵從它們，但是如果你違反了城邦的法律，你仍然必須服從懲罰。蘇格拉底之死罪名：不敬神和敗壞青年

蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道?！闭f畢，一口喝干了毒酒。在場的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼淚。毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來，他的神志開始混亂，最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。（4）、柏拉圖和亞里士多德

（1）柏拉圖生平介紹

1.柏拉圖

柏拉圖（前427—前347年），是古希臘最著名的唯心論哲學家和思想家，是西方哲學史上第一個使唯心論哲學體系化的人。他的著作和思想對后世有著十分重要的影響?！独硐雵窌埃?）柏拉圖代表作（3）柏拉圖的思想主張

理念論：其主要特點是不相信客觀存在的世界萬物，認為在世界萬物之外有一個“理念”世界，理念看不見摸不著，但它存在于人的頭腦中，人類的目標就是發(fā)現自己靈魂深處的理念。

理性主義：柏拉圖把蘇格拉底對真、善、美的認識，發(fā)展為對真、善、美的追求，集中體現在他的“理想國”中，這個“理想國”有三個等級，必須有由哲學的人做國王。創(chuàng)立雅典學園，收徒講學。2.亞里士多德（1）亞里士多德生平介紹

亞里士多德（前384—前322年），古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之一。他是柏拉圖的學生，亞歷山大大帝的老師。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。創(chuàng)立學園，稱“逍遙學派”。阿拉伯人描繪的《亞里士多德授課圖》（2）亞里士多德的思想主張

“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?/p>

強調理性，但也承認感覺是認識的起源，認為如果沒有感覺，人們就不能理解任何東西。關注自然界和人類生活

創(chuàng)立邏輯學，提出“三段論”

倫理學中，提出“中道”理論人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存?！獊喞锸慷嗟陆逃母强嗟?，但其果實是甜的?！獊喞锸慷嗟聦W問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食?！獊喞锸慷嗟拢?）亞里士多德經典語錄

小結一、自然哲學：從神到自然——思考人面對自然界的問題四、柏拉圖和亞里士多德：理性的人——進一步發(fā)展了人文精神三、蘇格拉底：從社會到人——研究人性本身二、智者學派：從自然到社會——強調人的價值和尊嚴2.智者學派和蘇格拉底的思想有什么相同點和不同點？相同點：以人為研究對象，肯定人的價值。不同點：智者學派否定一切對人的約束，認為個人所有的需要都是正確的；強調個人自由，忽視社會道德。蘇格拉底強調個人的要求必須滿足一定的道德規(guī)范，也就是“有思想力的人是萬物的尺度”，強調美德對人的重要性。1、普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度”。對這句話的理解與評價不正確是A.萬物的存在與否全在于人的感覺B.這一主張把人置于世界和社會的中心C.它呼喚人類關注社會、政治與法律，教人們如何解決日常生活中發(fā)生的問題D.人沒有資格和力量，也沒有權力重新規(guī)范自己的生活課堂練習D課堂練習2、我們稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為A.希臘最早進入奴隸社會B.希臘涌現出了眾多的哲學大師C.希臘先哲最早開始懷疑宗教神話，強調人的價值D.希臘人最早開始研究自然哲學C3、下列對蘇格拉底的評價正確的是A.他不像智者學派那樣重視人的倫理道德B.他的思想體現了人文主義精神，重點關注人的法律關系C.他的倫理思想是“知德合一”D.他的學生完全繼承了他的思想課堂練習C課堂練習4、18世紀的啟蒙思想家們把蘇格拉底視為先驅和戰(zhàn)友，是因為蘇格拉底A.樹立了人的尊嚴和權威B.發(fā)現了人類知識的有限性C.發(fā)現了人類理性的力量和價值D.是“哲學的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身C課堂練習5.智者學派是希臘社會發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產物，在當時和后世都有相當影響。下列表述不確切的是（）A.對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用B.某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現C.為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準備D.促進了古希臘文化的發(fā)展C第6課

文藝復興和宗教改革知道:但丁、彼特拉克、薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德的主要思想。認識:文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。[課程目標]本課探究：探究一：為什么“文藝復興”首先興起于意大利？探究二：感受文藝復興：1、文藝復興的核心思想？這一思想的內涵？文藝復興運動實質？2、文藝復興的成就有哪些？（文學、藝術）3、文藝復興運動的影響（積極、局限）探究三：宗教改革宗教改革的背景？馬丁·路德的主張？宗教改革的影響？高考題回顧：（2013廣東文綜·19）歐洲某個時期崛起了一個富有的階級，他們成為教會之外新的藝術資助人。于是，藝術家創(chuàng)作的重點轉向宗教題材以外的、表達人物內心的肖像畫。這里的“藝術家”是（）A.文藝復興時期畫家B.19世紀現實主義畫家C.法國印象主義畫家D.20世紀現代主義畫家（2012廣東文綜·18）1521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經》，因為“《圣經》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于（）A.教會是否腐敗B.信仰是否必要C.信徒能否僅僅依靠信仰得救D.《圣經》能否作為信仰的基礎AC（2007·廣東單科·10）馬丁·路德說：“我們應當讓世俗政權在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以阻礙。無論什么人，不營他是教皇、主教、傳教土，或是修土、修女，世俗權力都有權來管他。該材料反映了馬丁·路德（）A．倡導人的解放B．否定基督教C．宣揚《圣經》精神D．否定教皇地位D（2008·廣東單科·17）15世紀，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經》，這一現象說明（）天主教會已經放松思想控制

B.宗教改革在意大利已經有了較大的影響C.人文主義思想在意大利興起

D.通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字C（2011廣東文綜，38）閱讀材料，結合所學知識回答問題材料二：布魯尼（1369-1444）的《佛羅倫薩史》，不再從上帝創(chuàng)世而是從佛羅倫薩的建城寫起；不再記述有關佛羅倫薩建城的神怪傳說和奇跡，而是更多地描寫佛羅倫薩當時的政治生活。----《西方的歷史觀念》（2）據材料二，分析布魯尼的歷史撰述反映了當時什么樣的思想潮流（6分）擺脫神學束縛；關注現實；反映了人文主義思潮十四五世紀，意大利一些沿海城市出現了資本主義的萌芽。新興資產階級的壯大，要求建立適應資產階級發(fā)展需要的思想文化。意大利有古希臘、羅馬文化的大量遺存。意大利有杰出的人才結構?！締栴}探究】文藝復興首先出現在意大利，其原因有哪些？一、探源文藝復興(1)經濟基礎：(2)階級基礎：(3)文化基礎：(4)人才基礎：意大利的資本主義萌芽

資本主義萌芽條件：意大利各城市國家采取了一些重商政策，商品經濟的發(fā)展，正是催生資本主義的必要因素。資本主義萌芽時間：14、15世紀資本主義萌芽地點：佛羅倫薩、威尼斯【疑難剖析】文藝復興的核心思想是什么？這一思想的內涵有哪些？二、感受文藝復興1、核心思想：人文主義2、內涵：（1）主張以人為中心，要求肯定人的價值和尊嚴；（2）追求自由、幸福和物質享受，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神；（3）重視科學實驗，追求知識。以人為中心現世的享受自由平等重視知識以神為中心等級觀念禁欲和來世蒙昧主義宗教神學：人文主義：資產階級的世界觀3、實質“文藝復興”從表面上看是歐洲先進知識分子復興希臘、羅馬古典文化的運動，是對古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展。但它不是單純的古典復興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現在科學、文學和藝術的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時代精神。

實質：文藝復興是反映歐洲新興資產階級要求的思想解放運動。在中世紀，人類意識的兩方面——內心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層幕紗是由信仰、幻想和幼稚偏見織的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。——（瑞士）不克哈特《意大利文藝復興時期的文化》

請回答：材料中的“紗幕”指的是什么？“煙消云散”指的是什么？在意大利，這層紗幕最先“煙消云散”的原因是什么？中世紀的神學世界觀神學世界觀被沖破，人和人性得以解放意大利最早出現了資義萌芽，發(fā)生文藝復興文藝復興的主要成就有哪些？二、感受文藝復興二、感受文藝復興你留在這里吧，因為你受的刑罰是公正的，……因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升?！銈儼呀疸y比作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？但丁《神曲》抨擊教會的貪婪腐化1、文學領域“中世紀的最后一位詩人，新時代的最初一位詩人”。—恩格斯

一位父親喪妻后帶著兩歲的兒子遠離城市,住在偏僻的山上皈依天主教。父親一直不讓兒子接觸世俗的事物。兒子十八歲時,父親第一次帶他去佛羅倫薩城，兒子見到了皇宮、街道、車馬等許多新鮮的事物。前面走來了一群美麗的姑娘,兒子問:“這是什么?”父親怕兒子起邪念,騙到:“它們叫綠鵝,是禍水,不可接近”。兒子默然,走了很久冷不丁的說：“父親,如果你愛我的話,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧,它們是多么美麗可愛啊!”抨擊教會的禁欲思想，主張順從人的天性。薄伽丘《十日談》二、感受文藝復興1、文學領域郡主（綺思夢達）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們人類的骨肉都是用同樣的物質造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用。我們人類是天生一律平等的，只有品德才是區(qū)分人類的標準?！?/p>

——薄伽丘《十日談》（1）材料歌頌了綺思夢達的什么精神？（2）材料反映了作者怎樣的思想？沖破封建教條，追求愛情幸福的精神。肯定人的欲望，歌頌自然的人性的人文主義思想。感受名著文藝復興時期，人文主義的表現形式是從肯定人的欲望和歌頌自然的人性開始的。

第九天第二個故事里，一天晚上，修道院中捉到一個正在熱戀愛中的修女，交院長處理。院長在匆忙之中，拿起男教士的短褲當作自己的頭巾戴在頭上，來到大廳，當著全員修女聲色俱厲的審問該修女，要對她進行嚴懲。不料這個修女不但不怕，只用一句話就打掉了她的威風，使其當眾出丑：“請你先把頭巾扎好，再跟我說話吧！”

揭露教會腐化,抨擊教士丑行這則小故事抨擊什么？歌頌什么？

此刻萬籟俱寂夜鶯在婉轉而悲切地啼鳴滿腦子甜蜜的幻想我過去曾經愛過一個生命 ──彼特拉克的詩二、感受文藝復興以個人幸福為中心的愛情觀；“人文主義之父”彼特拉克《歌集》1、文學領域

“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對我就夠了，這是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求人的幸福?！?/p>

——彼特拉克彼特拉克與《秘密》材料體現了作者什么思想或主義？

人文主義

“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么優(yōu)雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”——《哈姆雷特》熱情謳歌人的偉大和高貴二、感受文藝復興莎士比亞（英國）1、文學領域2、“美術三杰”：拉斐爾、米開朗琪羅和達·芬奇

拉斐爾是意大利杰出的畫家，他的作品博采眾家之長，形成了自己獨特的風格，代表了當時人們最崇尚的審美趣味，成為后世古典主義者不可企及的典范。其代表作有油畫《西斯廷圣母》、壁畫《雅典學院》等。

拉斐爾《西斯廷圣母》中世紀的《圣母與圣子》比較兩幅畫面有什么不同？造成這種不同的原因是什么？文藝復興時期思想家對宗教持什么態(tài)度？

米開朗琪羅：1475年生于佛羅倫斯加柏里斯鎮(zhèn)，雕塑家、建筑師、畫家和詩人。以人物“健美”著稱，即使女性的身體也描畫的肌肉健壯。他的雕刻作品“大衛(wèi)像”舉世聞名。大衛(wèi)像達·芬奇：意大利文藝復興三杰之一，也是整個歐洲文藝復興時期最完美的代表。他是一位思想深邃，學識淵博，多才多藝的畫家、寓言家、雕塑家、發(fā)明家、哲學家、音樂家、醫(yī)學家、生物學家、地理學家、建筑工程師和軍事工程師。最后的晚餐達·芬奇《蒙娜麗莎》你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的。你快樂嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴大。---傅雷對現實生活和現實生活中人和人性的肯定。5、文藝復興的傳播和意義

傳播：15世紀后期，新航路的發(fā)現刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展，文藝復興運動由意大利擴展到西歐廣大地區(qū)。西歐諸國意大利莎士比亞（英國）《哈姆雷特》中主人公的一段獨白：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！1、這段獨白反映了文藝復興運動中怎樣的核心思想？2、作者對人的贊美與薄加丘對人性的肯定有何不同？這說明了什么？

人文主義。認為人高于一切，肯定人的價值，頌揚人的力量，提倡人性的發(fā)展。

薄加丘主要關注的是人的自然本性；莎士比亞提升了人性的高尚和尊嚴，更崇尚人的理性。說明文藝復興發(fā)展到高潮：從質樸走向高雅和精致。文藝復興時期科學的發(fā)展近代自然科學是以天文學的革命為開端的。①哥白尼：太陽中心說②開普勒：行星沿橢圓形軌道繞太陽運行③伽利略：自制天文望遠鏡進行天文觀察④布魯諾：宇宙無中心二、感受文藝復興重視科學實驗，追求知識。3、科學領域三、感悟文藝復興材料1：

“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術魅力面前，中世紀的幽靈消失了?！币驗槲乃噺团d期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命、宗教改革、政治革命，并且開創(chuàng)了一個理性的時代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。 ——恩格斯

沖破基督教神學桎梏，是偉大的思想解放運動；材料2：

歐洲的“文藝復興”是一個“需要巨人而且產生巨人──在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代”?！鞲袼贡姸嗑克囆g成為人類藝術史上的絢爛篇章。哥白尼《天體運行論》

（1543年初版）

“自然科學借以宣布其獨立的革命行動，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書來向自然事物方面的教會權威挑戰(zhàn)，從此自然科學便開始從神學中解放出來?？茖W的發(fā)展從此便大踏步前進?！薄鞲袼勾呱私匀豢茖W。材料3：局限性：對人文主義的過分推崇，造成個人私欲膨脹、泛濫和社會混亂。三、感悟文藝復興積極意義

在思想方面：文藝復興沖破了基督教神學桎梏，喚醒了人的自我意識，為后來啟蒙思想的出現打下了基礎；在精神方面為資本主義的勝利和發(fā)展開辟道路。

在文學藝術方面：文藝復興時期眾多的精湛藝術成為人類藝術史上的絢爛篇章，永放光芒。

在自然科學方面：人文主義提倡科學實驗、注重實踐，催生了近代自然科學。【分析評價】文藝復興運動（14——17世紀）的歷史影響有哪些？三、宗教改革

1、宗教改革的背景資本主義經濟發(fā)展和文藝復興的影響。天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨。教皇兜售贖罪券----導火線。宗教改革的背景

袖珍國家——梵蒂岡，盡管面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心，圖為圣彼得大教堂。由于中世紀的德國四分五裂，羅馬教廷在德國的勢力最大，對德國的剝削和壓迫最多。羅馬天主教廷對德國的壓迫和剝削教皇出售“贖罪券”激起了德國民眾反抗

推銷員說：“你投下銀錢，現在我看見你父親的左腿已經邁出煉獄的火焰只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！”那人說：“不必了。我父親并沒有右腿！”材料一“當錢幣投入錢柜叮當響時，增加的只是貪婪愛財的欲望，而不是靈魂升天?！磐降镁纫徊豢拷袒?二不靠圣禮,只有靠終生’悔改’,才是基督的正道?！?/p>

材料二“教皇須讓我國不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權利、財產……教皇須讓皇權成為名副其實的皇權.”

材料三教皇在德國的特使報告說“十分之九的德國人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少數高喊：‘羅馬教廷該死’！”請回答：（1）材料一的論述針對的是當時的什么事件？

（2）材料二中路德的要求反映了什么問題？

（3）材料三說明了什么問題？2、宗教改革的性質

是在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權統(tǒng)治的政治運動。宗教改革是發(fā)生在16世紀的一場爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會思想政治運動。實質：是早期資產階級的反封建斗爭，人文主義思想得以進一步弘揚。3、宗教改革的代表人物及主張

（1）代表人物

馬丁·路德MartinLuther（1483～1546):1483年他出生在德國的艾森斯萊市，是一名虔誠的奧古斯丁教團教士。因抗議羅馬天主教會而成為16世紀歐洲宗教改革倡導者，新教路德宗創(chuàng)始人。第36條每一個真誠悔改的基督徒，即使沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。

第86條教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用

他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費可憐的信徒們的錢呢?

——“九十五條論綱”

據材料指出馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”的出發(fā)點是什么?它帶來了怎樣的影響?(2分)閱讀材料出發(fā)點：影響：反對教皇出售贖罪券揭開了宗教改革的序幕（2）馬丁·路德的主張

認為信仰耶穌就可得救。

簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。

堅持《圣經》高于教皇和教會，并依據希臘文原本把《圣經》翻譯成德文。君主的權利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識，得到了很多封建諸侯的支持。4、宗教改革的擴展及意義擴展

路德教派→德意志北部和東北部→北歐（瑞典、丹麥、挪威）、美國。加爾文派→瑞士→法國、英國和美國等地。

英國國教（又稱安立甘宗或者圣公會）→英國（仍是封建教會）→愛爾蘭、蘇格蘭和英屬殖民地。宗教改革的評價性質：宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權統(tǒng)治的政治運動。影響：首先，因而打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產階級革命的旗幟，并對后來資產階級革命產生了重大影響。其次，促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。在政治上、經濟上加強了君主專制制度，加強了新興的民族國家。相同點：比較文藝復興和宗教改革的異同點課堂討論（1）產生的時代背景和社會條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代。（2）它們都具有反封建的性質，并把矛頭對準了天主教會。（4）兩個運動在與統(tǒng)治者的關系密切。人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護；宗教改革與統(tǒng)治者關系更是緊密，馬丁?路德就得到了封建諸侯的保護。（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁?路德借助了《圣經》中的原始教義。（1）在人的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認識：前者認為人是萬物的尺度，而后者卻強調神的偉大、人的渺小，一切以神為中心。（2）在信仰與宗教寬容的問題上，兩個運動是迥然不同的，文藝復興是一個信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個為了自由的運動，各種形式的新教派，幾乎都以另一個權威來取代教皇的權威。不同點：（3）文藝復興主要表現在思想領域和社會的上層，而宗教改革更多的表現為一場政治運動，群眾基礎也更為廣泛。（4）在對待宗教的態(tài)度上，文藝復興認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。1、(2007山東文綜新課程卷)馬丁·路德說：“我們應當讓世俗政權在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權力都可以來管他。”該材料反映了馬丁·路德()A、倡導人的解放B、否定基督教C、宣揚《圣經》精神D、否定教皇地位高考鏈接D2、（2008年高考山東文科）文藝復興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內涵的古希臘名言是（）A、求知是人類的本性B、心靈美比形體美更珍貴C、人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D、健康和聰明是人生的兩大幸福C3、（2006年江蘇歷史高考）文藝復興時期創(chuàng)立“太陽中心說”的科學家是（）A、伽利略B、哥白尼C、布魯諾D、開普勒B（2010·上海單科·7）人們在一座古老建筑的墻上發(fā)現了一幅畫（右圖）它反映了西歐中世紀某個階段的政教關系。其特征是（）A．教皇擁有至高無上的權威B．教皇成了君主的人質C．教皇和君主各執(zhí)權柄、互不干涉D．教皇和君主相互依存、相互利用D（2012·福建文綜歷史·19）15世紀學者奇諾說：“這是一個黃金時代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩歌、雄辯術、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復活了?！边@反映了在該地（）A．希臘羅馬文化開始興起B(yǎng)．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開始轉播D．啟蒙思想影響巨大B（2012·廣東文綜歷史·18）1521年有教皇代表與馬丁?路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經》，因為“《圣經》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于（）A．教會是否腐敗B．信仰是否必要C．信徒能否僅僅依靠信仰得救D．《圣經》能否作為信仰的基礎C（2007·廣東單科·10）馬丁·路德說：“我們應當讓世俗政權在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以阻礙。無論什么人，不營他是教皇、主教、傳教土，或是修土、修女，世俗權力都有權來管他。該材料反映了馬丁·路德（）A．倡導人的解放B．否定基督教C．宣揚《圣經》精神D．否定教皇地位D（2007·海南單科·24）中西文化交相輝映，如湯顯祖與莎士比亞是同時代的著名戲劇家，下列屬于同時代同一領域的文化名人是（）A．孟子和蘇格拉底B．關漢卿和達爾文C.王陽明和哥白尼D.曹雪芹和孟德斯鳩A（2008·山東文綜·12）文藝復興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內涵的古希臘名言是（）A．求知是人類的本性B．心靈美比形體美更珍貴C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D．健康和聰明是人生的兩大幸福C（2008·廣東單科·17）15世紀，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經》，這一現象說明（）天主教會已經放松思想控制

B.宗教改革在意大利已經有了較大的影響C.人文主義思想在意大利興起

D.通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字C啟蒙運動第7課課程標準：

簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。

（2010廣東文綜，19）“我們不把任何未經驗證的意見接受作為真理，而是遵循必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深奧，最終都能發(fā)現?！迸c這句話的理念一致的廉潔是（）A.“信仰即可得救”B.“人是萬物的尺度”C.“要有勇氣運用你自己的理智”D.“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”（2009廣東文基，30）對美國人設計政府結構影響最大的思想家是（）A.康德B.伏爾泰C.盧梭D.孟德斯鳩CD高考題回顧（08廣東單科）節(jié)選27．閱讀材料，結合所學知識回答問題。（16分）材料一

在啟蒙時代，中國形象變?yōu)榱藛⒚伤枷爰沂种械囊患淦?。啟蒙思想家普遍認為，用道德治理國家是中國的一大特征。道德與宗教、法律、禮儀、風俗融為一體，成為上至皇帝，下至小民自覺遵守的行為準則，國家因而長治久安?！獡f克呂耶斯《論十七十八世紀法國文學中對中國現實的取舍》和許明龍《18世紀法國思想家論中國的德治》問題：（1）材料一中的“中國形象”是什么？結合法國當時的情況，說明啟蒙思想家將“中國形象”作為武器的目的。（4分）(1)“以德治國”(1分)。以此抨擊法國的君主專制、宗教愚昧，倡導理性(3分)。

什么是啟蒙運動?

啟蒙運動思考

17、18世紀歐洲資產階級在思想領域里展開的反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動,被稱為啟蒙運動。（Enlighten）

“點亮、照亮”

指通過啟發(fā)、開導而使人擺脫無知、偏見和迷信。使人們脫離未成熟狀態(tài)，把人們從迷信或偏見中解放出來。－康德啟蒙本課探究：探究一：探尋啟蒙之源：1、運動興起的背景；2、運動的內容和核心3、為什么啟蒙運動首先在英國出現，而高潮確出現在法國？（聯系英、法兩國當時社會狀況）探究二：感受理性之光：簡述伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德等思想家的主要觀點。探究三：品味啟蒙之果1、啟蒙運動的影響2、比較啟蒙運動與文藝復興運動一、啟蒙運動首先發(fā)生在英國的原因：(1)經濟上：(2)政治上：(3)思想上：資本主義經濟發(fā)展，資產階級經濟實力大增，要求思想上反映自己的利益。英國資產階級革命①文藝復興和宗教改革的深入,推動了人們思想解放②近代科學的興起,科學家的理性主義思想，為資產階級反封建提供了思想理論武器

國家不是根據神的意志，而是通過社會契約創(chuàng)造的；反對君權神授，但不反對君主專制。在國家政權形式上提出分權學說：立法權（議會掌握）、行政權和對外權（君主掌握）

霍布斯洛克主要代表人物及主張：啟蒙思想家伏爾泰在20幾歲時寫了一首詩諷刺法國當時的攝政王，被關入巴黎巴士底獄中11個月。釋放后流亡英國三年。抵達英國的伏爾泰發(fā)現：英國的宗教已經和解了，而法國的宗教迫害還很厲害；英國有議會，議會有權力，是比較自主的，而法國還在專制國王的統(tǒng)治下。所有這些使伏爾泰感動很大、很深?！硗猓X得英國在尊重科學家、有學問的人方面是法國比不上的。1727年，他正好趕上牛頓的葬禮，他看到牛頓的葬禮上，英國宮廷的王公大臣都參加，隨著牛頓的棺材后邊，一直送到墓地。他說像“國葬”一樣。而就在這個前后時期，法國的哲學家笛卡兒，很凄涼地死在瑞典。從材料看當時英法兩國存在怎樣的國情差別？思考啟蒙運動的高潮為什么在法國？（伏爾泰認為）牛頓以他對天地萬物的寥寥數條規(guī)律的精美絕倫的概括，彰顯了人的理性的偉大，暴露了宗教非理性主義的荒謬。——《世界文明史》材料二：17—18世紀的法國專制制度達到頂峰。社會成員被分成三個等級，教士和貴族屬于第一、二等級，是統(tǒng)治階級，擁有政治經濟特權；其他人是第三等級，是被統(tǒng)治階級。新興資產階級在政治上和經濟上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會矛盾日益尖銳。材料一：隨著資本主義的進一步發(fā)展，到17、18世紀西歐的資本主義迅速發(fā)展，資產階級力量日益壯大，握有雄厚的經濟力量。經濟：資本主義經濟進一步發(fā)展

材料三：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀的幽靈消失了?！币驗槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開創(chuàng)了一個理性的時代……歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權威，為西歐社會的思想解放奠定了基礎。思想：文藝復興、宗教改革解放了人們的思想材料四：16世紀哥白尼的日心說從根本上動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論基礎。17、18世紀，自然科學又有了突飛猛進的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器?？萍迹鹤匀豢茖W發(fā)展，提供了銳利的武器政治：封建專制制度嚴重阻礙資本主義發(fā)展二、法國成為啟蒙運動高潮1、原因經濟、階級基礎：

根本原因：科學依據：理論實踐經驗：

18世紀的法國資本主義的工場手工業(yè)發(fā)展程度較高，新興資產階級力量日益壯大

法國的專制制度達到頂峰，封建制度與資本主義發(fā)展之間的矛盾尖銳．社會矛盾激化英國資產階級革命的成功近代科學的興起

呼喚用理性的陽光驅散現實的黑暗，去批判教權主義、專制主義，以此達到資產階級所號召的消滅專制王權、貴族特權和等級制度，實現他們所追求的政治民主、權利平等和個人自由。(一呼喚，二批判，三消滅，三追求）2、啟蒙運動的含義3、啟蒙運動的性質資產階級反封建的思想文化運動，也是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運動。4、啟蒙運動的核心理性主義5、法國的啟蒙思想家及主張

伏爾泰

伏爾泰生平簡介

伏爾泰法國啟蒙思想家、文學家、哲學家。伏爾泰是18世紀法國資產階級啟蒙運動的旗手，被譽為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。代表作：《哲學通信》、《路易十四時代》。Idisapproveofwhatyousay,butIwilldefendtothedeathyourrighttosayit----伏爾泰天主教是“迷信的惡魔和狂信的九頭蛇”，羅馬教皇是“魔鬼一樣的騙子”，專橫的教士是“惡棍”。----伏爾泰如果沒有上帝，那么也要捏造一個出來。----伏爾泰難道農民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。----伏爾泰

從18世紀后期起，伏爾泰開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對君主專制，希望有一位開明君主，因此儒家的“民為貴，君為輕”被他當作武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人?！鼱柼┦菑闹袊爬衔幕袨榉▏鴨⒚删窦橙I養(yǎng)。

（2）伏爾泰的思想主張

猛烈抨擊天主教會反對君主專制，倡導君主立憲制

提倡“天賦人權”，認為人生來就是平等和自由的

相信法律應以人性為出發(fā)點，在法律面前人人平等

孟德斯鳩生平簡介

孟德斯鳩孟德斯鳩是法國偉大的啟蒙思想家、法學家。孟德斯鳩不僅是18世紀法國啟蒙時代的著名思想家，也是近代歐洲國家比較早的系統(tǒng)研究古代東方社會與法律文化的學者之一。代表作：《論法的精神》。如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機關行使這三種權力，即制定法律權、執(zhí)行公共決議權和裁判私人犯罪或爭訟權，則一切便都完了。

——《論法的精神》中國政府只有在施用棍捧才能讓人民做些事情，政府與其說是管理民政，毋寧說是管理家政。中國的專制主義．…用自己的鎖鏈武裝了自己，而變得更為兇暴?！薄耙虼?，中國是一個專制國家，它的原則是恐怖．”

——《論法的精神》

反對君主專制，提出君主立憲式的“三權分立”學說，認為國家的法律不能違背人的理性，法律應當是理性的體現。孟德斯鳩的學說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產階級有關國家和法的理論基礎。（2）孟德斯鳩的思想主張（3）孟德斯鳩對后世的影響盧梭生平簡介

盧梭盧梭是法國著名啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。他是《百科全書》的撰稿人之一，主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《新愛洛伊絲》、《懺悔錄》等。

百科全書派：代表人物：德尼·狄德羅。他的最大成就是主編《百科全書，或科學、藝術和工藝詳解詞典》（通常稱為《百科全書》）（1751年—1772年）。此書概括了18世紀啟蒙運動的精神。恩格斯稱贊他是“為了對真理和正義的熱誠而獻出了整個生命”的人。他也被視為是現代百科全書的奠基人如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機關行使這三種權力，即制定法律權、執(zhí)行公共決議權和裁判私人犯罪或爭訟權，則一切便都完了。

——《論法的精神》中國政府只有在施用棍捧才能讓人民做些事情，政府與其說是管理民政，毋寧說是管理家政。中國的專制主義．…用自己的鎖鏈武裝了自己，而變得更為兇暴。”“因此，中國是一個專制國家，它的原則是恐怖．”

——《論法的精神》

反對君主專制，提出君主立憲式的“三權分立”學說，認為國家的法律不能違背人的理性，法律應當是理性的體現。孟德斯鳩的學說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產階級有關國家和法的理論基礎。（2）孟德斯鳩的思想主張（3）孟德斯鳩對后世的影響（1）盧梭生平簡介

3、盧梭盧梭是法國著名啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。他是《百科全書》的撰稿人之一，主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《新愛洛伊絲》、《懺悔錄》等。

百科全書派：代表人物：德尼·狄德羅。他的最大成就是主編《百科全書，或科學、藝術和工藝詳解詞典》（通常稱為《百科全書》）（1751年—1772年）。此書概括了18世紀啟蒙運動的精神。恩格斯稱贊他是“為了對真理和正義的熱誠而獻出了整個生命”的人。他也被視為是現代百科全書的奠基人人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸。這種變化是怎樣形成的？我不清楚。是什么才能使這種變化成為合法的？人自信能夠解答這個問題?！渡鐣跫s論》材料一社會秩序乃是為其他一切權利提供了基礎的一項神圣權利。然而這項權利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。……一切立法體系最終的全體最大的幸福究竟是什么……可以歸納為兩大主要目標：即自由與平等。自由，是因為一切個人的依附都要削弱國家共同體中同樣大的一部分力量；平等，是因為沒有它，自由便不能存在?！R梭《社會契約論》（2）盧梭的思想主張“天賦人權”和“人民主權”社會契約認為人類不平等的根源是財產的私有三、啟蒙運動的擴展

西歐諸國1、擴展法國康德

代表人物及主張

康德是德國哲學家、天文學家、星云說的創(chuàng)立者之一、德國古典哲學的創(chuàng)始人，唯心主義，不可知論者，德國古典美學的奠定者。代表作：《純粹理性批判》。啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經別人的引導，就對運用自己的理智無能為力。當其原因不在于缺乏理智，而在于不經別人的引導就缺乏勇氣與決心去加以運用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。——康德《答復這個問題：“什么是啟蒙運動”》（2）康德的思想主張強調人的重要性，“人非工具”。相信自由、平等的天賦人權，法律面前人人平等。相信主權屬于人民，自由、平等是人生來就有的權利。堅持人應該自律，所有的自由和平等都只能是在法律范圍內的。攻占巴士底獄《人權宣言》處死路易十六啟蒙運動為法國大革命作了充分輿論準備杰弗遜

《獨立宣言》啟蒙思想為北美獨立運動提供理論基礎啟蒙思想為美國1787憲法提供理論來源天賦人權、自由平等等啟蒙思想成為中國人民改造舊社會的思想武器現在我們知道，這個理性的王國不過是資產階級的理想化的王國；永恒的正義在資產階級的司法中得到實現；平等歸結為法律面前的資產階級的平等；被宣布為最主要的人權之一的是資產階級的所有權；而理性的國家、盧梭的社會契約在實踐中表現為而且也只能表現為資產階級的民主共和國。十八世紀的偉大思想家們，也和他們的一切先驅者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代所給予他們的限制。——恩格斯《反杜林論》3、啟蒙運動的影響

從對資產階級革命時代的影響來看，啟蒙運動所批判和主張的內容，為資產階級取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準備。

從對整個人類社會的影響來看，啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。

啟蒙運動的實際指導意義：首先，為法國大革命作了充分的思想準備；其次，啟蒙運動對歐洲其他國家和美洲的影響，啟蒙運動所宣傳的天賦人權、三權分立、自由、平等