第9課 新文化運動

9新文化運動北大紅樓北京大學(xué)的教授們20世紀(jì)初期，在北大的講壇上，有從海外歸來的、西裝革履的大力宣傳新思想的進步人士；也有拖著長辮子、身穿馬褂的滿口之乎者也的封建遺老，他們相互抨擊對方的思想觀點，出現(xiàn)了激烈的思想沖突。為什么會有這樣奇怪的現(xiàn)象出現(xiàn)呢？為何北京大學(xué)成為新文化運動的中心？思考？北京大學(xué)蔡元培“思想自由”“兼容并包”鼓勵各科學(xué)觀點自由發(fā)展，讓新思想去搶占封建思想的陣地。材料一

1914年9月25日，袁世凱頒發(fā)祭孔告令說：“孔子之道，亙古常新，與天無極?！?/p>

28日，他身穿古裝，率領(lǐng)文武百官到孔廟，行三跪九叩之禮。12月23日冬至這天，他又穿起特制古祭服，率百官到天壇舉行祭天大典，演出了尊孔復(fù)古的丑劇。材料二袁世凱當(dāng)上臨時大總統(tǒng)后，帝國主義者欣喜若狂，全國各基督教會紛紛“為國祈禱”，隨后又紛紛去山東曲阜“朝圣”，“歐美傳教士游覽泰岱，漫步孔林，磨挲斷碣，低徊不忍去，登孔子廟堂，雍雍肅肅，未有不鞠躬行進而去者”。回放透視：袁世凱和帝國主義者的尊孔、祭孔的表演，真實目的是什么？獨裁、專制一、直面歷史：歷史背景：辛亥革命使民主共和觀念深入人心，西方自由、平等、博愛的觀念影響強烈；第一次世界大戰(zhàn)期間民族工業(yè)的發(fā)展渴望民主政治，以求資本主義的繼續(xù)發(fā)展袁世凱竊取革命成果，妄圖尊孔復(fù)古、復(fù)辟帝制；帝國主義企圖進一步侵略和控制中國pk新舊思潮激烈沖突新文化運動“是幾個青年憑空捏造出來的”嗎？全國人民反封建斗爭意志的集中體現(xiàn)開始時間.

年標(biāo)志

在上海創(chuàng)辦《

》代表人物.

、

、

、

.旗幟（口號）.

（德先生）和

（賽先生）.

主要陣地《

》

活動基地.

.

主要內(nèi)容提倡

，反對獨裁專制提倡

，反對迷信盲從提倡

，反對舊道德提倡

，反對舊文學(xué)后期發(fā)展

新文化運動的概況1915陳獨秀青年雜志陳獨秀李大釗魯迅胡適民主科學(xué)新青年北京大學(xué)民主科學(xué)新道德新文學(xué)1918年，開始傳播馬克思主義魯迅胡適李大釗陳獨秀1.認(rèn)識青年終身以“新青年”自居鐵肩擔(dān)道義妙手著文章中國自由主義之父橫眉冷對千夫指俯首甘為孺子牛民主科學(xué)DemocracyScience

(德先生)(賽先生)提倡民主，反對獨裁專制；提倡新道德,反對舊道德

“民主”指資產(chǎn)階級民主政治；“科學(xué)”主要指自然科學(xué)和對待事物的科學(xué)思想、科學(xué)態(tài)度。由陳獨秀首先提出，被稱為“德先生”（指民主Democracy）和“賽先生”（指科學(xué)Science）。陳獨秀認(rèn)為科學(xué)與民主，是當(dāng)今人類社會進步不可或缺的兩大因素。只有將這兩位先生請進中國，才能改變中國的現(xiàn)狀?！拔餮笠驗閾碜o德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！?/p>

——陳獨秀《敬告青年》請思考：陳獨秀認(rèn)為救治中國的方法是什么？“儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原。君為臣綱，則民于君為附屬品，而無獨立自主之人格矣……”

——陳獨秀“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也;非抨擊孔子,乃抨擊專制之靈魂也?！薄畲筢摓槭裁磁蟹饨▊惱淼赖?？新文化運動的倡導(dǎo)者們?yōu)榉磳εf道德提出了什么口號？

20世紀(jì)初中國現(xiàn)狀：

民國初年，北京《中華新報》曾刊登一則新聞：有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過門，未婚夫就死了。為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。

這個材料反映了什么現(xiàn)象？提倡新道德,反對舊道德舊道德：指以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德(封建倫理道德）。其核心內(nèi)容是三綱五常。歷代統(tǒng)治者以此來束縛人們的思想。新道德：指男女平等、個性解放等對舊禮教、舊道德攻擊最猛烈的代表人物是誰？

我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人！

——魯迅《狂人日記》通過對現(xiàn)實生活的敏銳觀察，利用文學(xué)作品揭露專制制度和綱常禮教的黑暗。第一部白話文小說為什么倡導(dǎo)新文學(xué)，反對舊文學(xué)？你怎樣看待文言文？思考？文言文：“才學(xué)疏淺恐難勝任不堪從命”

白話文：“對不起，干不了?！?/p>

提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)胡適1917年在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，提出文學(xué)改良的八項主張，要求用白話文取代文言文。陳獨秀發(fā)表了《文學(xué)革命論》，主張推倒雕琢、陳腐、艱澀的舊文學(xué)，建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)?；顒优c探究，你的看法?首先強調(diào)文體形式的革命，（即：“先要做到文字體裁的大解放，方才可以用來做新思想新精神的運輸品”），同時也注意到文學(xué)內(nèi)容的革命（“新文學(xué)必須要有新思想做里子”），第二段即為明證，只是胡適對于解決種種社會問題的態(tài)度是改良的而不是革命的。朋友——胡適兩個黃蝴蝶,雙雙飛上天。不知為什么,一個忽飛遠(yuǎn),

剩下那一個,孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。

（中國第一首白話詩）蕭聲咽。秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。

——李白《憶秦娥》古今對比希望——胡適我從山中來，帶著蘭花草。種在小園中，希望花開早。一日看三回，看得花時過。蘭花卻依然，苞也無一個?！惺苄挛膶W(xué)的魅力1918年，《新青年》改用白話文和新式標(biāo)點。1920年，全國各個學(xué)校的教科書改用白話文。李大釗成為中國傳播馬克思主義的先驅(qū)《布爾什維主義的勝利》1918年底在北京創(chuàng)辦《每周評論》《庶民的勝利》陳獨秀：“愚之信仰共和，必排孔教”。李大釗：孔子是“歷代專制之護符”。魯迅：“吃人的禮教?！彼伎迹簽槭裁葱挛幕\動把批判的矛頭直指儒家傳統(tǒng)道德？

儒家傳統(tǒng)道德是維護封建專制統(tǒng)治的理論核心和精神支柱，只有打倒儒家傳統(tǒng)道德才能喚醒民