中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論在現(xiàn)在康復(fù)中的應(yīng)用

中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論在現(xiàn)在康復(fù)中的應(yīng)用經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是祖國(guó)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的核心之一，源于遠(yuǎn)古，服務(wù)至的作用。二千五百年前，中國(guó)誕生了第一部醫(yī)學(xué)巨著——《黃帝內(nèi)1.經(jīng)絡(luò)，內(nèi)屬于臟腑，外絡(luò)于肢節(jié)，如環(huán)無(wú)端，是運(yùn)行氣血的通而是依據(jù)陰陽(yáng)五行、八卦、干支、二十八宿這些氣數(shù)。經(jīng)絡(luò)在內(nèi)歸屬于臟腑，在外聯(lián)絡(luò)于四肢末節(jié)，是運(yùn)行溝通人體內(nèi)外氣血的通道。經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱(chēng)干“絡(luò)有網(wǎng)絡(luò)的含義是經(jīng)脈的分支兩者縱橫交錯(cuò)遍布全身是氣血運(yùn)行的通道。中醫(yī)學(xué)將人體的主干經(jīng)脈分為十二條，又稱(chēng)“十二正經(jīng)。十二正經(jīng)分手三陽(yáng)經(jīng)、手三陰經(jīng)；足三陽(yáng)經(jīng)、足三陰經(jīng)。經(jīng)絡(luò)內(nèi)聯(lián)臟腑，外絡(luò)肢節(jié)，由頭走足，由足走腹，由腹走胸，由胸走手，由手走頭，再由頭走足。循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。就像圓環(huán)一樣，沒(méi)有開(kāi)頭，沒(méi)有結(jié)尾2.經(jīng)絡(luò)，判斷臟腑盛衰、預(yù)知人體死生的晴雨表 《靈樞·經(jīng)脈篇》指出：人在孕育之初，先由男精女血會(huì)合成精，精發(fā)育而生成腦髓，再逐漸生成人體，骨為支柱，脈為營(yíng)運(yùn)氣血的通道，筋來(lái)約束骨骼，肉像圍墻一樣衛(wèi)護(hù)機(jī)體，到皮膚堅(jiān)韌毛發(fā)生長(zhǎng)，出生之后，脈道內(nèi)外相通，水谷入于胃，化生精微，血?dú)忾_(kāi)始運(yùn)行不止。經(jīng)脈，是用來(lái)決斷死生，處治疾病，調(diào)節(jié)人體虛實(shí)的，做醫(yī)生的不可以不通曉。也就是說(shuō)，人體自生成之日起，就由血?dú)狻⒔?jīng)脈維系著生命活力。由此可知，判斷臟腑盛衰，預(yù)知人體死生，經(jīng)絡(luò)就像預(yù)測(cè)天氣的晴雨表一樣。3.經(jīng)絡(luò)的氣血運(yùn)行與二十八宿同度《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》詳細(xì)介紹了“飲食進(jìn)入胃”而生成的精氣：清輕者為營(yíng)氣，重濁者為衛(wèi)氣，營(yíng)氣在脈中運(yùn)行，衛(wèi)氣在脈外運(yùn)行，周流不休，各運(yùn)行五十周次，而后會(huì)合，陰陽(yáng)相互貫通，如圓環(huán)沒(méi)有開(kāi)端沒(méi)有終止。衛(wèi)氣運(yùn)行于陰分二十五度，運(yùn)行于陽(yáng)分二十五度，劃分為晝與夜，故氣運(yùn)行至陽(yáng)分為開(kāi)始，運(yùn)行到陰分為終止。所以說(shuō)，正中午時(shí)陽(yáng)氣隆盛為“重陽(yáng)如此無(wú)休無(wú)止，與天地之氣運(yùn)行規(guī)律相一致。中焦亦并列于胃中，在上焦之后。它的功能是吸收精氣，泌去糟粕，蒸騰津液，化成精微，上注于肺，再化為血液，以奉養(yǎng)全身，這是人體最寶貴的物質(zhì)。所以能夠獨(dú)行于經(jīng)脈之中。血與氣，是異名同類(lèi)，營(yíng)氣衛(wèi)氣，都是精氣。血，是有活力的氣。人體由飲食入胃而生成氣血，氣血即是營(yíng)氣與衛(wèi)氣，營(yíng)氣與衛(wèi)氣在經(jīng)脈之內(nèi)、之外同時(shí)運(yùn)行。氣血運(yùn)行的通道——換—“息”的時(shí)段來(lái)進(jìn)行測(cè)定，而且，由“息”測(cè)定的氣血在人體二十八脈的周流往復(fù)，與天球大圓二十八宿所代表的周天度數(shù)是相同的。4.經(jīng)絡(luò)的測(cè)定與命名是根據(jù)氣的陰陽(yáng)消長(zhǎng) 中醫(yī)學(xué)不僅把十二正經(jīng)與一年十二個(gè)月直接對(duì)應(yīng)而且把十二正經(jīng)與一日十二個(gè)時(shí)辰直接對(duì)應(yīng)。這種對(duì)應(yīng)的原理的根據(jù)是天地之氣的陰消陽(yáng)長(zhǎng)，陽(yáng)長(zhǎng)陰消（見(jiàn)下表。 十二支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二經(jīng)膽肝肺大腸胃脾心小腸膀胱腎心包三焦 經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的應(yīng)用一闡釋病理變化在正常生理情況下經(jīng)絡(luò)有運(yùn)行氣血，感應(yīng)傳導(dǎo)的作用。所以在發(fā)生病變時(shí)，經(jīng)絡(luò)就可能成為傳遞病邪和反映病變的途徑“邪客于皮則腠理開(kāi)，開(kāi)則人客于絡(luò)脈絡(luò)脈滿(mǎn)則注于經(jīng)脈經(jīng)脈滿(mǎn)則人舍于臟腑也《素問(wèn)皮部論經(jīng)絡(luò)是外邪從皮毛腠理內(nèi)傳于五臟六腑的傳變途徑由于臟腑之間有絡(luò)心，所以腎虛水泛可凌心、射肺。至于相為表里的兩經(jīng)，更因絡(luò)屬《靈樞·，就指出了經(jīng)絡(luò)對(duì)于指導(dǎo)臨床診斷的意義和作用。三、＼電針、并使經(jīng)絡(luò)學(xué)