《師說》高中語文課件

韓愈

字退之，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”，謚號文，又稱韓文公，官至吏部侍郎，又稱“韓吏部”，唐代散文家，詩人。著有《昌黎先生文集》師說古代議論說明一類文章的總稱。“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”作者：韓愈背景知識1、古文運(yùn)動:是唐代中期韓愈、柳宗元提倡的一種文體和文學(xué)語言的革新運(yùn)動。他們提出“文以載道”、“文以明道”、“文道合一”的觀點(diǎn)。

特點(diǎn)：散句單行，不拘格式，內(nèi)容充實(shí)，形式自由。主張學(xué)習(xí)先秦“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容，華而不實(shí)的文風(fēng)，故稱作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以來流行已久的駢文對立。

2、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。

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、在中國，自古以來就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。

“由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》……”

----柳宗元《答韋中立論師道書》句讀

或不焉經(jīng)傳近諛

老聃

傳道李蟠

萇弘無長無少擇師而教之不恥相師

正音dòufǒuzhùanyúdānchuánpánchángzhǎng

jiāoxiāng

集體朗讀課文體味語言美，整體感知文意。第一段一、重點(diǎn)實(shí)詞

師、惑、道二、重點(diǎn)虛詞

而、之、乎朗讀第一段，結(jié)合下面提示，小組翻譯第一段

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。古時候求學(xué)問的人一定有老師。所謂老師，就是(用來)傳授道理、授與專業(yè)知識、解答疑難問題的人。人不是生下來就懂道理的，誰能夠沒有疑難問題呢？有疑難問題卻不跟老師請教，那些成為疑難的問題便終究不會解決了。出生在我前面的，他懂得道理本來比我早，我跟隨他,以他為師；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之后呢？因此，不論地位高還是低，不論年齡大還是小，道理存在的地方,老師也就在那里。

課文譯文（1）

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？唉！從師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不被繼承已經(jīng)很久了，要人們沒有疑難問題是很困難的了！古時候的圣人，超出一般人夠遠(yuǎn)了,尚且跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們不如圣人也夠遠(yuǎn)了,卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。因此，聰明人就更加聰明，愚蠢的人就更加愚蠢。課文譯文閱讀第一段，找出與下列標(biāo)題相符的內(nèi)容.教師作用從師必要性擇師標(biāo)準(zhǔn)傳道受業(yè)解惑

人非生而知之無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。學(xué)者必有師第一段第二段重點(diǎn)實(shí)詞：師、下、恥、道、卑、羞、盛重點(diǎn)虛詞：之、而、其

愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們；對于自己呢，卻不肯從師學(xué)習(xí)，這真糊涂了。那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學(xué)習(xí)書中文句的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。讀不懂書中的句，不能解答疑難問題，不懂得書中的文句就從師學(xué)習(xí)，疑難問題不得解釋，卻不向老師請教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面反而丟棄，我看不出他們高明。課文譯文（2）

第三段

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！巫醫(yī)、樂師、各種工匠，不把相互學(xué)習(xí)當(dāng)作難為情。讀書做官的這類人，一聽到有人以“老師”、“學(xué)生”相稱，就許多人聚集在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說：“他和他年紀(jì)差不多，學(xué)問也差不多。稱地位低的人為師，就感到羞恥，稱官位高的人為老師，就近于拍馬?！卑Γ膸煂W(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不能恢復(fù)，從這里可以知道了。巫醫(yī)、音樂師和工匠，是所謂上層人士看不起的，現(xiàn)在那些“上層人士”的明智程度竟然反而不及這些人，豈不是可以奇怪的么！課文譯文（3）第四五段重點(diǎn)實(shí)詞：不必、常、嘉、貽

重點(diǎn)虛詞：于串講

圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。常師：固定的老師師：以……為師這些人賢：品德，才能，形作名因此介詞，比古：不一定/今：不需要像這樣罷了先秦漢代散文全部代詞，代六藝經(jīng)傳被，介詞向，介詞贊許遵循從師之道來贈送圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的品德才能不能比得上孔子?？鬃诱f：“三個人一起走，里面一定有可以當(dāng)我老師的人?！币虼?，學(xué)生不一定不及老師，老師不一定比學(xué)生高明。懂得道理有先有后，學(xué)問和技藝各自有專門的研究，像這樣罷了。課文譯文（4）李家的兒子名叫蟠，十七歲，愛好先秦漢代散文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳注全都學(xué)了，不被時俗拘束，來向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵循古代的從師之道，寫這篇《師說》來贈給他。課文譯文（5）文章結(jié)構(gòu)一、總論從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師二、批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良社會風(fēng)氣分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣,欲人之無感也難矣三、用具體事實(shí)進(jìn)一步闡明誰可為師的道理四、說明寫本文的原因分論點(diǎn)：圣人無常師結(jié)論：向后學(xué)號召1．不拘于時2．能行古道字詞句小結(jié)通假字師者，所以傳道受業(yè)解惑也或師焉，或不焉受通“授”，傳授不通“否”，不從師古今異義古之學(xué)者必有師今之眾人吾從而師之古：求學(xué)的人今：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人古：一般人今：大家，很多人古：跟從然后今：連詞，表目的或結(jié)果古今異義小學(xué)而大遺是故弟子不必不如師師者，所以傳道受業(yè)解惑也古：小的方面學(xué)習(xí)今：對兒童少年實(shí)施初等教育的學(xué)校古：不一定今：不需要古：傳授道理

今：布道，基督教宣講教義一詞多義師1、古之學(xué)者必有師2、吾從而師之3、吾師道也4、或師焉5、巫醫(yī)樂師百工之人6、不恥相師7、師道之不復(fù)可知矣8、孔子師郯子9、十年春，齊師伐我老師，名詞以……為師，名詞的意動學(xué)習(xí)，動詞從師學(xué)習(xí)，動詞專門技藝人，名詞學(xué)習(xí)，動詞從師學(xué)習(xí)，動詞以……為師，名詞的意動軍隊(duì)，名詞道1、傳道受業(yè)解惑2、其聞道也固先乎吾3、我?guī)煹酪?、師道之不傳也久矣5、年相若也，道相似也6、余嘉其能行古道道理，名詞道理，名詞道理，名詞風(fēng)尚，名詞懂得的道理，名詞從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，名詞傳1、師道之不傳也久矣2、傳道受業(yè)解惑3、六藝經(jīng)傳Chuán流傳，動詞Chuán傳授，動詞Zhuàn注釋或解釋經(jīng)義的文字無1、無貴無賤2、圣人無常師不論沒有所以1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。2、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚用來……的……的原因惑1、解惑也2、惑也疑難問題，名詞糊涂，形容詞其1、作代詞

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（

）惑而不從師，其為惑也，終不解矣（

）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（）余嘉其能行古道（

）夫庸知其年之先后生于吾乎（

）2、作語氣副詞

表猜測

圣人之所以為圣……其皆出于此乎（）

表反問

今其智乃反不能及，其可怪也欲（）他那些，復(fù)指他們他他們的大概難道而1、人非生而知之者2、惑而不從師3、吾從而師之4、猶且從師而問焉5、小學(xué)而大遺6、群聚而笑之7、而恥學(xué)于師8、擇師而教之9、授之書而習(xí)其句讀者

表順承表轉(zhuǎn)折，卻表順承表順承表轉(zhuǎn)折表修飾表轉(zhuǎn)折，卻表順承，來表并列于1、夫庸知其年之先后生于吾乎2、而恥學(xué)于師3、師不必賢于弟子4、不拘于時5、學(xué)于余比，介詞向，介詞比，介詞被，介詞向，介詞乎1、生乎吾前2、其聞道也固先乎吾于，介詞比，介詞之（1）作代詞：①擇師而教之②郯子之徒；巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族代“他”這些這些這類（2）作動詞，“到”、“往”，

①“吾欲之南?！雹凇拌貌恢渌病钡酵?）作助詞①結(jié)構(gòu)助詞“的”，放在定語與中心詞之間：

古之學(xué)者②放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性:

師道之不復(fù)，可知矣夫庸知其年之先后生于吾乎師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣③表示賓語前置：——句讀之不知，惑之不解④表示定語后置：——蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)⑤在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義：——填然鼓之須臾之所學(xué)特殊句式判斷句師者，所以傳道受業(yè)解惑也道之所存，師之所存也被動句不拘于時1、其聞道也固先乎吾2、知其年之先后生于吾乎3、師不必賢于弟子4、學(xué)于余特殊句式之狀語后置句

1、“之”、“是”把賓語提到動詞前。

常見格式：“惟……是”、“惟……之”，“惟”譯成“只”、“只是”、“一定”，助詞“之”、“是”起提賓的作用。

例：句讀之不知，惑之不解

惟你是問惟利是圖惟馬首是瞻特殊句式之賓語前置句2、否定句中代詞作賓語，賓語前置到動詞前。常見否定副詞（不、弗、未、非、否、毋）表示否定的動詞（無）

例：未之有也

3、疑問句中，疑問代詞