馬克思主義基本原理題庫(kù)適用版 精品

馬克思主義基原理題庫(kù)緒論馬克思主義是于無(wú)產(chǎn)級(jí)和類解放科學(xué)一、單項(xiàng)擇題（每一小題有四個(gè)備選答案，請(qǐng)從中選出一個(gè)正確答案填入題后的括號(hào)內(nèi)）1．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來(lái)源是(B)A．18世紀(jì)法國(guó)唯物主義B．德國(guó)古典哲學(xué)．空想社會(huì)主義D．英國(guó)唯物主義經(jīng)驗(yàn)論2.黑格爾哲學(xué)的“合理內(nèi)核”是（）A．邏輯學(xué)B．自然哲學(xué)．歷史哲學(xué)D．辯證法3．費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的“基本內(nèi)核”是（A）A．唯物論B．認(rèn)識(shí)論C．歷史觀D．理學(xué)4．馬克思主義哲學(xué)和舊哲學(xué)的主要區(qū)別是(D)A．前者是唯物主義，后者是唯心主義B．前者承認(rèn)世界是可知的，后者否認(rèn)這點(diǎn)．前者堅(jiān)持辯證法，后者堅(jiān)持形而上學(xué)D．前者強(qiáng)調(diào)改造世界，后者只是解釋世界5．馬克思主義哲學(xué)是開放的體系，因?yàn)樗˙）A．吸取現(xiàn)代西方的哲學(xué)思想B．隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展．把新的科學(xué)結(jié)論作為自己的哲學(xué)觀點(diǎn)D．經(jīng)常改變基本原理6．馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的一個(gè)最根本的特點(diǎn)是D)A．革命性B．科學(xué)性C．階級(jí)性D．踐性7．現(xiàn)代科技革命的成果對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響是（BA．使馬克思主義哲學(xué)越來(lái)越不適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代B．深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)的宇宙觀．證明馬克思主義哲學(xué)是絕對(duì)真理的體系D．對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本原理作了否證8．馬克思主義具有（）的理論品質(zhì)。A．博大寬宏B．吐故納新．與時(shí)俱進(jìn)D．學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)9．人生觀是D)A．對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和看法B．對(duì)人類社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)和看法．對(duì)自然界的根本觀點(diǎn)和看法D．對(duì)人生目的和意義的根本觀點(diǎn)和看法10．學(xué)馬克思主義哲學(xué)的基本原則是（）A．邏輯和歷史的統(tǒng)一B．析和綜合的統(tǒng)一．理論和實(shí)踐的統(tǒng)一主體和客體的統(tǒng)一二、多項(xiàng)擇題（在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二個(gè)或二個(gè)以上的正確答案，錯(cuò)選、多選、漏選均不給分）1．馬克思主義哲學(xué)不是封閉的哲學(xué)體系，而是不斷發(fā)展完善的，就是說(shuō)(BCE)A.它遲早要為新的思想體系所取代B.它隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展C.它隨著科學(xué)的進(jìn)步而不斷發(fā)展D.它不需要少數(shù)天才人物指手劃腳就能自發(fā)地取得進(jìn)步E.它隨著馬克思主義哲學(xué)日益為廣大群眾所接受而不斷發(fā)展學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的是(ABD)A.樹立共產(chǎn)主義的世界觀和人生觀掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器C.擴(kuò)大自己的知識(shí)面D.改進(jìn)工作方法和工作作風(fēng)E.帶著問(wèn)題向馬克思主義哲學(xué)尋求現(xiàn)成答案1

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提是(CDE)A.牛頓的力學(xué)B.康德的星云假說(shuō)細(xì)胞學(xué)說(shuō)D.能量守恒和轉(zhuǎn)化定律E.達(dá)爾文的生物進(jìn)化論4．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來(lái)源是(CD)A.英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論B.18世紀(jì)法國(guó)唯物主義狄慈根的唯物主義D.黑格爾哲學(xué)辯證法的“合理內(nèi)核”費(fèi)爾巴哈哲學(xué)唯物主義的“基本內(nèi)核”5．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是（A．共性與個(gè)性的關(guān)系B.局部與整體的關(guān)系內(nèi)容與形式的關(guān)系D.現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系E.哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)的關(guān)系6．馬克思主義哲學(xué)同舊哲學(xué)相比較，它的科學(xué)性表現(xiàn)在（ABCDE）A．科學(xué)地回答了世界的本質(zhì)是什么的問(wèn)題B.科學(xué)地回答了世界的狀況是怎么樣的問(wèn)題C.正確地論證了世界的可知性問(wèn)題D.在哲學(xué)史上第一次科學(xué)地提出了哲學(xué)基本問(wèn)題E.在哲學(xué)史上第一次找到了決定社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)根源問(wèn)題【本章練習(xí)題參考答案】一、單項(xiàng)選擇題1．B2．D．A．D5．B6．D7．B8．C．D．C二、多項(xiàng)擇題1．BCE．ABD3．4.AEABCDE第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題（每一小題有四個(gè)備選答案，請(qǐng)從中選出一個(gè)正確答案填入題后的括號(hào)內(nèi)）1．哲學(xué)是（）A．理論化、系統(tǒng)化的世界觀B．革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀．科學(xué)的世界觀和方法論D．關(guān)于自然與社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)2．哲學(xué)的基本問(wèn)題是（B）A．社會(huì)與自然的關(guān)系問(wèn)題B．思維與存在的關(guān)系問(wèn)題．政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題D．理論與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題3．劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（C）A．是否承認(rèn)世界是可知的B．是否承認(rèn)世界是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的．如何回答思維與存在何者為第一性的問(wèn)題D．如何回答世界的本原是一個(gè)還是兩個(gè)的問(wèn)題4．凡是具有辯證法思想的哲學(xué)派別認(rèn)為(D)A．世界是可知的B．世界是統(tǒng)一的．存在是相互聯(lián)系的精神的產(chǎn)物D．事物是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的5．否認(rèn)思維和存在的同一性，必然導(dǎo)致（D）A．詭辯論B．二元論C．唯心論D．可知論6．哲學(xué)的黨性或派別性是指(A)2

A．哲學(xué)史上唯物主義和唯心主義的對(duì)立和斗爭(zhēng)B．哲學(xué)派別上辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)．哲學(xué)史上可知論與不可知論的對(duì)立和斗爭(zhēng)D．哲學(xué)分為三派：左派，中派，右派7．馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著(D)A．人類哲學(xué)思想發(fā)展到了頂峰

B．人類發(fā)現(xiàn)了最終真理．世界哲學(xué)體系的最終完成D．人類優(yōu)秀哲學(xué)思想的結(jié)晶，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的一次偉大變革8．馬克思主義哲學(xué)與各門具體科學(xué)之間的關(guān)系是B)A．無(wú)限和有限的關(guān)系B．般和特殊的關(guān)系．絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系D．整體和局部的關(guān)系9．認(rèn)為世界是由原初物質(zhì)構(gòu)成的，持這種觀點(diǎn)的哲學(xué)派別是(A.辯證唯物主義形而上學(xué)唯物主義C.古代的樸素唯物主義庸俗唯物主義10.古代樸素唯物主義把世界的本質(zhì)看作是(A)A.“原初”的物質(zhì)B.理念C.存在D.靈魂11．客觀實(shí)在性是)A.運(yùn)動(dòng)的唯一特性物質(zhì)的唯一特性C.存在的唯一特性意識(shí)的唯一特性12.設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是(B)A.客觀唯心主義的觀點(diǎn)形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)C.二元論的觀點(diǎn)D.主觀唯心主義的觀點(diǎn)13.設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是(A)A.唯心主義的觀點(diǎn)形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)C.二元論的觀點(diǎn)D.辯證法的觀點(diǎn)14.“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”是說(shuō)(B)A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一B.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一C.運(yùn)動(dòng)的有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一D.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一15.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的(C)A.屬性B.形式主體源泉16.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的(A)A.根本屬性主觀形式C.內(nèi)部結(jié)構(gòu)唯一特性17.時(shí)間和空間是(C)A.物質(zhì)的唯一特性B.整理認(rèn)識(shí)材料的工具C.運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式整理感性材料的主觀形式18.所謂一元論就是承認(rèn)(D)A.世界是物質(zhì)的世界的本質(zhì)是精神C.世界是不斷發(fā)展的世界的本原只有一個(gè)19.二元論的錯(cuò)誤在于(C)A.否認(rèn)世界“物自體”的存在認(rèn)為精神是世界的本原C.否認(rèn)世界的統(tǒng)一性承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原20.“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”指的是(B)A.時(shí)間的連續(xù)性時(shí)間的一維性C.時(shí)間的間斷性D.時(shí)間的重復(fù)性21.時(shí)間和空間“離開了物質(zhì)當(dāng)然都是無(wú)，都只是在我們頭腦中存在的觀念、抽象”。這段話是說(shuō)B)3

A.時(shí)間和空間是人腦中自生的概念時(shí)間和空間是物質(zhì)存在的形式C.時(shí)間和空間是相對(duì)和絕對(duì)的統(tǒng)一D.時(shí)間和空間離開物質(zhì)只是形式22.在世界統(tǒng)一性問(wèn)題上，辯證唯物主義和唯心主義的分歧是，世界統(tǒng)一于)A.實(shí)踐還是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)還是靜止C.物質(zhì)還是精神D.存在還是非存在23.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，這一論斷表明(A)A.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性靜止的絕對(duì)性C.運(yùn)動(dòng)的有條件性D.靜止的無(wú)條件性24.否認(rèn)相對(duì)靜止、只認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是(DA.唯心主義形而上學(xué)C.辯證法相對(duì)主義和詭辯論25.時(shí)間和空間的絕對(duì)性是指(C)A.時(shí)空的主觀性時(shí)空的有限性C.時(shí)空的客觀性D.時(shí)空特性的具體性和可變性26.把意識(shí)看作是大腦分泌出來(lái)的特殊物質(zhì)的是（）A．樸素唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)B.機(jī)械唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C.庸俗唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)庸俗進(jìn)化論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)27.在意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題上，唯心主義的錯(cuò)誤在于（A）A.否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性B.否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用C.夸大物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用D.片面強(qiáng)調(diào)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系28．在意識(shí)作用問(wèn)題上，形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤在于（C）A調(diào)物質(zhì)的決定作用B.夸大意識(shí)的能動(dòng)作用不懂得意識(shí)的能動(dòng)作用D.既肯定物質(zhì)的決定作用，又承認(rèn)意識(shí)的反作用29．認(rèn)為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺(jué)相近似的反映特性，這是（A）A.辯證唯物論的觀點(diǎn)B.唯心論的觀點(diǎn)C.庸俗唯物論的觀點(diǎn)D.詭辯論的觀點(diǎn)30．根據(jù)物質(zhì)統(tǒng)一性原理，我們想問(wèn)題、辦事情必須(B)A.從理論原則出發(fā)B.從客觀實(shí)際出發(fā)C.從主觀愿望出發(fā)從已獲得的成功經(jīng)驗(yàn)出發(fā)31.唯物辯證法的總特征是（D）A．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相統(tǒng)一的觀點(diǎn)B．認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一的觀點(diǎn)．唯物主義和辯證法相統(tǒng)一的觀點(diǎn)D．普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)32.兩種發(fā)展觀的對(duì)立是指（A）A．唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧B．唯物主義和唯心主義的對(duì)立．反映論和先驗(yàn)論的分歧D．唯心史觀和唯物史觀的對(duì)立33.唯物辯證法所講的聯(lián)系是（BA．以否認(rèn)事物之間的確定界限為前提的B．以承認(rèn)事物之間的確定界限為前提的．指精神現(xiàn)象之間的聯(lián)系D．指自然界中的事物、現(xiàn)象的聯(lián)系34.一些地方的人們掠奪性地濫挖草原上的甘草雖然獲得了一定的經(jīng)濟(jì)利益卻破壞了草原植被造成土地荒漠化，一遇大風(fēng)，沙塵暴鋪天蓋地而至，給人們帶來(lái)了巨大災(zāi)難。這些人的做法違背了（A）A．事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)B．事物永恒發(fā)展的觀點(diǎn)．量變和質(zhì)變統(tǒng)一的觀點(diǎn)D．必然性和偶然性統(tǒng)一的觀點(diǎn)35.久旱缺雨時(shí)，下雨對(duì)莊稼生長(zhǎng)有益；雨澇成災(zāi)時(shí)，下雨對(duì)莊稼生長(zhǎng)有害。這說(shuō)明（BA．事物的聯(lián)系是普遍的、無(wú)條件的B．事物的聯(lián)系是現(xiàn)實(shí)的、具體的．事物的運(yùn)動(dòng)是客觀的絕對(duì)的D．事物發(fā)展的根本原因是事物的內(nèi)部矛盾36.辯證法與系統(tǒng)論的關(guān)系是（）A．系統(tǒng)論代替了辯證法B.系統(tǒng)論超越了辯證法4

C.系統(tǒng)論深化了辯證法D．系統(tǒng)論否定了辯證法37.發(fā)展是指（C）A．事物的運(yùn)動(dòng)和變化B．事物運(yùn)動(dòng)中的數(shù)量的變化．事物前進(jìn)性上升性的變化D．事物的任何方向的變化38.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（C）A．事物數(shù)量的增加或減少B．事物的簡(jiǎn)單重復(fù)和循環(huán)．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡D．物體的位置變動(dòng)或場(chǎng)所的變更39.唯物辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)（C）A．事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展B．事物從一種質(zhì)態(tài)發(fā)展到另一種質(zhì)態(tài)．事物發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾D．事物的發(fā)展是有條件的40.我國(guó)漢朝的董仲舒說(shuō)：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”，“天不變，道亦不變”，這是（CA．唯心主義觀點(diǎn)B．唯物主義觀點(diǎn)．形而上學(xué)觀點(diǎn)D．樸素辯證法觀點(diǎn)41.唯物辯證法認(rèn)為，規(guī)律是（B）A．人們制定和必須遵守的規(guī)則B．事物本身固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系和事物發(fā)展的趨勢(shì)．經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象之間的聯(lián)系D．事物之間的偶然聯(lián)系42．以觀點(diǎn)屬于辯證法的是（C）A．“白馬非馬”之說(shuō)B．“亦彼也，彼亦是也”．“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”D．“天不變，道亦不變”43．唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（B）A．質(zhì)量互變規(guī)律B．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律．否定之否定規(guī)律D．普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展規(guī)律44．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（D）A．聯(lián)系的形式B．趨勢(shì)和道路．不同狀態(tài)D．源泉和動(dòng)力45．矛盾的基本屬性是（C）A．對(duì)立和統(tǒng)一B．普遍性和特殊性．同一性和斗爭(zhēng)性D．絕對(duì)性和相對(duì)性46．下列各項(xiàng)中全面反映矛盾同一性的含義是（）A．矛盾雙方的相互依存和相互影響B(tài)．矛盾雙方?jīng)]有差別，完全等同．對(duì)立面雙方你中有我，我中有你D．矛盾雙方的相互依存和相互貫通47．唯辯證法認(rèn)為，矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化是（）A．向任何一個(gè)方向轉(zhuǎn)化B．向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化．由偶然向必然轉(zhuǎn)化D．由簡(jiǎn)單向復(fù)雜變化48．矛斗爭(zhēng)性是一個(gè)廣泛的哲學(xué)范疇，它的含義是指（）A．對(duì)立面雙方相互依存的性質(zhì)B．對(duì)立面雙方相互貫通的性質(zhì)．對(duì)立面雙方相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)D．對(duì)立面雙方相互離異49．矛同一性和矛盾斗爭(zhēng)性的關(guān)系（CA．內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)的關(guān)系B．原因和結(jié)果的關(guān)系．絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系D．必然和偶的關(guān)系50．一切事物的發(fā)展都是（）5

A．矛盾同一性起作用的結(jié)果B．矛盾斗爭(zhēng)性起作用的結(jié)果．矛盾同一性和斗爭(zhēng)性共同作用的結(jié)果D．純粹是外力作用的結(jié)果51．“近朱者赤，近墨者黑”。這句話強(qiáng)調(diào)的是（B）A．內(nèi)因是事物變化的根據(jù)B．外部條件對(duì)事物發(fā)展有重要影響．外因通過(guò)內(nèi)因而起作用D．內(nèi)因和外因共同推動(dòng)事物發(fā)展52．我國(guó)獨(dú)立自主、自力更生方針和對(duì)外開放政策的理論依據(jù)是（）A．矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理B．矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理．主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理D．內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理53．矛盾問(wèn)題的精髓是關(guān)于（A）A．共性和個(gè)性的辯證關(guān)系B．運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系．內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系D．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系54．“任何個(gè)別（無(wú)論怎樣）都是一般”。這句話的正確理解是（）A．特殊性就是普遍性B．特殊性存在于普遍性之中．普遍性是特殊性的總和D．特殊性中包含著普遍性55．中古代哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢觥鞍遵R非馬”的命題，其錯(cuò)誤在于割裂了（）A．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系B．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系．主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系D．矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系56．“是就是，不是就不是，除此之外都是鬼話。”這是一種（A）A．形而上學(xué)的觀點(diǎn)B．相對(duì)主義的觀點(diǎn)．唯心主義的觀點(diǎn)D．辯證法的觀點(diǎn)57．“只見(jiàn)樹木，不見(jiàn)森林”；“一葉障目，不見(jiàn)泰山”。這是一種（）A．不可知論的觀點(diǎn)B．相對(duì)主義的觀點(diǎn)．庸俗唯物主義的觀點(diǎn)D．形而上學(xué)的觀點(diǎn)58．質(zhì)的特點(diǎn)就是質(zhì)和事物的存在是直接同一的，這種同一是指（A）A．事物的質(zhì)存在，該事物就存在，喪失了自己的質(zhì)，該事物就變成他物B．事物是幾種質(zhì)的總和C．事物的質(zhì)是不能改變的D．質(zhì)的變化并不意味著該事物的不存在59．質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的（C）A．內(nèi)在動(dòng)力和源泉B．方向和道路．形式和狀態(tài)D．原因和結(jié)果6

60．區(qū)量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物變化（）A．速度的快慢B．狀態(tài)的顯著與否．范圍的大小D．是否超出度的范61．“防微杜漸”的哲學(xué)依據(jù)是（）A．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B．否定之否定規(guī)律．質(zhì)量互變規(guī)律D．矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理62．在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止“過(guò)”或“不及”，其關(guān)鍵在于D）A．抓住事物的主要矛盾B．確定事物的質(zhì)C．認(rèn)識(shí)事物的量D．把握事物的度63．事物中的肯定方面是（C）A．該事物矛盾的次要方面B．破壞現(xiàn)成事物的方面．維持事物存在的方面D．促使事物滅亡的方面64．在一定的意義上，肯定就是否定。這是（C）A．詭辯論的觀點(diǎn)B．形而上學(xué)的觀點(diǎn)．辯證法的觀點(diǎn)D．相對(duì)主義的觀點(diǎn)65．辯證的否定是（A）A．事物的自我否定B．絕對(duì)的否定．外力的否定D．對(duì)事物的任意否定66．辯證否定的實(shí)質(zhì)是（C）A．拋棄B．繼承．揚(yáng)棄D．循環(huán)67．形上學(xué)否定觀的根本錯(cuò)誤在于（C）A．否認(rèn)肯定和否定的對(duì)立B．堅(jiān)持否定是事物的自我否定．否認(rèn)否定是事物的自我否定D．否認(rèn)否定是外力作用的結(jié)果68．否定之否定規(guī)律揭示了（D）A．事物發(fā)展的直線性與曲折性的統(tǒng)一B．事物發(fā)展是一個(gè)不斷地回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)C．事物發(fā)展的周而復(fù)始的循環(huán)性D．事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一69．否定之否定規(guī)律是在自然、社會(huì)和人類思維領(lǐng)域普遍起作用的規(guī)律，它是A）A．事物完成一個(gè)發(fā)展周期后表現(xiàn)出來(lái)B．事物經(jīng)過(guò)一次辯證的否定后表現(xiàn)出來(lái)．事物發(fā)展的任何階段上都表現(xiàn)出來(lái)D．事物經(jīng)過(guò)量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化后表現(xiàn)出來(lái)7

70．“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。”“芳林新葉摧陳葉，流水前波讓后波。”這兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是（D）A．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力B．事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一．事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D．新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)二、多項(xiàng)擇題（在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二個(gè)或二個(gè)以上的正確答案，錯(cuò)選、多選、漏選均不給分）1．唯心主義的基本形式是(BE)A．宗教唯心主義D．自然唯心主義

B．主觀唯心主義．客觀唯心主義

．歷史唯心主義2．承認(rèn)世界是可知的有(AC)A．一切唯物主義者B.一切唯心主義者徹底的唯心主義者D.只有辯證唯物主義者.所的哲學(xué)派別唯物主義發(fā)展的三個(gè)基本形態(tài)或階段是ACE)A.古代樸素唯物主義B.中世紀(jì)的唯名論C.形而上學(xué)唯物主義D.庸俗唯物主義E.辯證唯物主義辯證法發(fā)展的三個(gè)基本形態(tài)或階段是(ABC)A.古代樸素辯證法B.近代唯心辯證法唯物辯證法D.自然辯證法歷史辯證法哲學(xué)是(ACEA.世界觀的理論化、系統(tǒng)化思維方法的反省C.世界觀又是方法論D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民改造世界的偉大認(rèn)識(shí)工具．關(guān)于自然知識(shí)，社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)基本問(wèn)題是(CE)A.人生的目的和意義B.精神和肉體是否是統(tǒng)一的C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題D.唯物主義和唯心主義的關(guān)系問(wèn)題.思維和存在何者為第一性，何者為第二性，前者與后者是否具有同一性馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性體現(xiàn)在(BCDE)A.它是從各種具體科學(xué)成果中抽象概括出來(lái)的B.它強(qiáng)調(diào)哲學(xué)能夠改變思想，改造人自身，進(jìn)而能改造世界C.它強(qiáng)調(diào)自己的全部理論都要付諸實(shí)踐，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)D.它公開申明自己為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的利益服務(wù)E.它在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，又隨著歷史條件和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷地豐富發(fā)展凡唯物主義都主張(AC)A.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性B.意識(shí)具有能動(dòng)的作用C.世界是可知的客觀世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的E.認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的在哲學(xué)史上，往往交織著(AB)A.唯物主義和唯心主義的對(duì)立和斗爭(zhēng)B.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)C.可知論和不可知論的對(duì)立和斗爭(zhēng)D.一元論和多元論的對(duì)立和斗爭(zhēng)E.各階級(jí)之間你死我活的觀念之爭(zhēng)10.在哲學(xué)史上，辯證法不是一個(gè)獨(dú)立的派別，它往往同(CD)A.可知論相結(jié)合B.不可知論相結(jié)合唯物論相結(jié)合D.唯心論相結(jié)合E.形而上學(xué)相結(jié)合8

11．馬克思主義哲學(xué)同舊哲學(xué)相比較，它的科學(xué)性表現(xiàn)在（ABCDEA．科學(xué)地回答了世界的本質(zhì)是什么的問(wèn)題B.科學(xué)地回答了世界的狀況是怎么樣的問(wèn)題C.正確地論證了世界的可知性問(wèn)題D.在哲學(xué)史上第一次科學(xué)地提出了哲學(xué)基本問(wèn)題E.在哲學(xué)史上第一次找到了決定社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)根源問(wèn)題12.馬克思主義哲學(xué)的顯著特點(diǎn)是CE)A.強(qiáng)調(diào)物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性B.堅(jiān)持世界是永恒運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的．公開申明自己為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)D．把辯證唯物主義的自然觀和歷史觀結(jié)合起來(lái)創(chuàng)立了歷史唯物主義．第一次把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入哲學(xué)，把自己的哲學(xué)稱為實(shí)踐的唯物主義13.辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是(AB)A.各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性B.標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇C.人們感覺(jué)的復(fù)合D.看得見(jiàn)、得著的東西E.依賴于感覺(jué)而存在的東西14.辯證唯物主義物質(zhì)定義的理論意義在于ABCDE)A.堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論B.反對(duì)了唯心主義和二元論C.堅(jiān)持了唯物主義的反映論D.克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷E.為科學(xué)的發(fā)展提供了方法論15.下列哪些說(shuō)法表示了時(shí)間的一維性(ABCDE)A.盛年不重來(lái)，一日難再晨B.失落黃金有分量，錯(cuò)過(guò)光陰無(wú)處尋C.光陰好比河中水，只能流去不復(fù)回D.莫說(shuō)年紀(jì)小，人生容易老E.自己應(yīng)做事，宜早不宜遲16.下列哪些理論進(jìn)一步證明了時(shí)間空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的不可分割性BDA.宇宙熱寂說(shuō)B.非歐幾何學(xué)牛頓力學(xué)D.相對(duì)論E.唯能論17.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的動(dòng)力C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的基本形式E.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者18.承認(rèn)相對(duì)靜止的意義在于它是(ABDE)A.理解物質(zhì)多樣性的條件B.把事物區(qū)別開來(lái)的前提C.認(rèn)識(shí)事物的唯一途徑D.規(guī)定和衡量運(yùn)動(dòng)的尺度E.對(duì)事物進(jìn)行分析的前提19.時(shí)間和空間同運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之間的關(guān)系是(ACE)A.不可分離的關(guān)系一般和個(gè)別的關(guān)系形式和內(nèi)容的關(guān)系D.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式20.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是A.總體和局部的統(tǒng)一B.包含和被包含的統(tǒng)一C.無(wú)限和發(fā)展的統(tǒng)一無(wú)條件和有條件的統(tǒng)一E.絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一21.意識(shí)是（ABCD）A.物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B.自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C.社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物人腦的機(jī)能和屬性9

E.大腦分泌出來(lái)的特殊物質(zhì)22.意識(shí)的本質(zhì)可以歸納為A.人類思維的產(chǎn)物B.一切物質(zhì)所固有的根本屬性C.人腦對(duì)客觀存在的反映D.具有特殊結(jié)構(gòu)的獨(dú)立實(shí)體E.特殊組織起來(lái)的物質(zhì)——人腦的機(jī)能23.下列哪些活動(dòng)屬于人所獨(dú)有的意識(shí)活動(dòng)ACBCE)A.三思而后行B.餓了就要吃東西眉頭一皺計(jì)上心來(lái)D.趨利避害的本能E.手被火燙立刻縮回來(lái)24.意識(shí)的能動(dòng)性是指()A.意識(shí)活動(dòng)能改變和創(chuàng)造規(guī)律B.意識(shí)活動(dòng)本身是一個(gè)主動(dòng)的創(chuàng)造性過(guò)程C.意識(shí)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和反映客觀事物的現(xiàn)象和本質(zhì)D.人的思想可以創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)中無(wú)客觀基礎(chǔ)的東西E.意識(shí)能對(duì)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)起指導(dǎo)作用25.辯證唯物主義認(rèn)為，人的大腦是（AEA.意識(shí)的物質(zhì)器官B.人工智能的結(jié)晶思維的機(jī)器D.自我感覺(jué)的產(chǎn)物E.高度復(fù)雜而嚴(yán)密的物質(zhì)體系26.在意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題上，庸俗唯物主義的錯(cuò)誤在于（AE）A.抹煞意識(shí)形式的主觀性B.抹煞物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用C.不懂得意識(shí)的客觀實(shí)在性D.不了解意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系E.把意識(shí)視為人的大腦的分泌物27.在意識(shí)產(chǎn)生過(guò)程中勞動(dòng)起了決定作用，這是因?yàn)椋ˋBCDE）A.勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了生理基礎(chǔ)B.勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能C.勞動(dòng)使人和動(dòng)物從本質(zhì)上區(qū)別開來(lái)D.勞動(dòng)使思維的物質(zhì)外殼即語(yǔ)言得以產(chǎn)生和發(fā)展E.在勞動(dòng)和語(yǔ)言的推動(dòng)下，意識(shí)的內(nèi)容不斷豐富，形式也越來(lái)越多樣化28.舊唯物主義之所以不能徹底批判唯心主義，是因?yàn)椋ˋBCD）A.它否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用B.它片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用C.它不能科學(xué)地解釋意識(shí)的起源問(wèn)題D.它不了解實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用E.它對(duì)于唯心主義力量估計(jì)不足，對(duì)唯心主義理論缺乏研究29．辯證唯物主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理認(rèn)為(ACDA.世界只有一個(gè)本原B.世界的統(tǒng)一性在于它的運(yùn)動(dòng)C.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性D.世界是無(wú)限多樣性的統(tǒng)一E.世界除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)什么也不存在30．二元論的錯(cuò)誤在于(ACD)A.堅(jiān)持物質(zhì)決定精神的觀點(diǎn)B.否認(rèn)世界‘物自體’的存在C.反對(duì)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的觀點(diǎn)D.不承認(rèn)世界的統(tǒng)一性E.主張世界上存在著物質(zhì)和精神兩個(gè)本原31．為了正確地發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，必須()ABCDEA.對(duì)意識(shí)的能動(dòng)作用有個(gè)恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)B.遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律C.堅(jiān)持實(shí)踐這個(gè)基本途徑D.依賴一定的物質(zhì)條件和手段E.把高度的革命熱情同踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)32．世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的意義在于(ABCDE)A.它堅(jiān)持世界統(tǒng)一性原理，同二元論和多元論劃清了界限10

B.它堅(jiān)持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，同唯心主義一元論劃清了界限C.它堅(jiān)持世界是多樣性統(tǒng)一的原理，克服了舊唯物主義物質(zhì)統(tǒng)一觀的缺陷D.它是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的理論基石E.它是我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的理論根據(jù)33．唯物辯證法認(rèn)為（ABDE）A.事物的聯(lián)系是客觀普遍的事物的相互聯(lián)系與相互區(qū)別是互為前提的事物的聯(lián)系是本質(zhì)的、必然的聯(lián)系D.事物的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的E.事物的聯(lián)系是有條件的34.聯(lián)系的形式是多樣的，其中主要有（ABDEA．直接聯(lián)系和間接聯(lián)系B．必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系．真實(shí)聯(lián)系和虛假聯(lián)系D．本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系．內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系35.只有從聯(lián)系中才能把握事物，這是（BD）A．形而上學(xué)觀點(diǎn)B．辯證法的觀點(diǎn)．唯心主義觀點(diǎn)D．不把事物的差異和界限絕對(duì)化的觀點(diǎn)．抹煞事物的差異和界限的觀點(diǎn)36.“斷手非手”的比喻說(shuō)明了（ABDE）A．部分依賴于整體B．整體是由部分構(gòu)成的，失去了部分就沒(méi)有整體了．研究部分是沒(méi)有意義的D．要從整體與部分的關(guān)系中去認(rèn)識(shí)事物．脫離整體研究部分或脫離部分研究整體都是有缺陷的37．判斷一個(gè)事物是否是新生事物，要看它（ABCA.是否符合事物發(fā)展的規(guī)律是否具有強(qiáng)大的生命力C.是否具有遠(yuǎn)大的前途是否盡善盡美E.是否比舊事物強(qiáng)大38.唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展是（ADBCA．事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的向前運(yùn)動(dòng)變化的趨勢(shì)B．事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍C．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡D．矛盾對(duì)立面既同一又斗爭(zhēng)的結(jié)果E．宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程39．規(guī)是事物的（）A.本質(zhì)的聯(lián)系現(xiàn)象的聯(lián)系必然的聯(lián)系D.穩(wěn)定的聯(lián)系客觀的聯(lián)系40．唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立表現(xiàn)在（ABCEA．用聯(lián)系的觀點(diǎn)還是用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題B．用發(fā)展的觀點(diǎn)還是用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題．用片面的觀點(diǎn)還是用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題D．用社會(huì)的觀點(diǎn)還是用自然的觀點(diǎn)看問(wèn)題．是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉41．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋ˋBDEA．它揭示了聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和發(fā)展的動(dòng)力B．它是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索．它可以代替辯證法的其他規(guī)律和范疇D．矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法．它是唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)42．唯物辯證法所說(shuō)的矛盾（）A．就是對(duì)立統(tǒng)一B．就是相反相成．是指客觀存在的矛盾D．是指事物內(nèi)部各要素或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一的關(guān)系11

．是指事物之間的對(duì)立，事物內(nèi)部各要素之間的統(tǒng)一43只有判斷和判斷才能相互矛盾事是不能相互矛盾的世界本身是不存在什么真正的矛盾的”這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（BCDE）A．把邏輯矛盾與客觀矛盾混為一談B．用邏輯矛盾否認(rèn)矛盾的客觀普遍性．割裂了邏輯矛盾與客觀矛盾的內(nèi)在聯(lián)系D．否認(rèn)邏輯矛盾是客觀矛盾的主觀映象．把邏輯矛盾與客觀矛盾絕對(duì)對(duì)立起來(lái)44．唯物辯證法認(rèn)為矛盾的根本屬性是（CEA．普遍性B．特殊性．同一性D．穩(wěn)定性．斗爭(zhēng)性45．矛同一性和矛盾斗爭(zhēng)性的關(guān)系是（ABD）A.同一性離不開斗爭(zhēng)性斗爭(zhēng)性寓于同一性之中C.斗爭(zhēng)性與同一性直接同一斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，同一性是相對(duì)的E.斗爭(zhēng)性重要，同一性不重要46．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是（）A．相互聯(lián)結(jié)和制約的關(guān)系B．第一性和第二性的關(guān)系C．抽象和具體的關(guān)系D．相對(duì)和絕對(duì)的關(guān)系E．個(gè)性和共性的關(guān)系47．矛盾的同一性在事物的作用是（）A．將矛盾雙方聯(lián)為一體，互為條件，使對(duì)立面在統(tǒng)一體中得到發(fā)展B．矛盾雙方互相吸收有利于自身的因素而得到發(fā)展．調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立D．規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)．使矛盾雙方消除分歧48．下列選項(xiàng)中包含矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證法思想的有（ADEA．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏B．月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨．千里之堤，潰于蟻穴D．物極必反，相反相成．樂(lè)極生悲，苦盡甘來(lái)49．在事物發(fā)展過(guò)程中內(nèi)因和外因的作用及其相互關(guān)系是（）A．外因是變化的根據(jù)B．內(nèi)因是事物變化的第一位原因．外因是變化的條件D．外因通過(guò)內(nèi)因起作用．外部條件不同，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展起加速或延緩的作用50．矛盾的普遍性表明（ABCEA．矛盾無(wú)處不在B．事物就是矛盾．矛盾無(wú)時(shí)不有D．思維中存在邏輯矛盾E．沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界51．個(gè)別和一般的關(guān)系表現(xiàn)為（ABCDE）12

A．一般只能通過(guò)個(gè)別而存在B．個(gè)別必然與一般相聯(lián)系而存在．任何個(gè)別（不論怎樣）都是一般D．個(gè)別與一般是存在區(qū)別的．任何一般都是個(gè)別的一部分、一方面52．矛盾問(wèn)題的精髓是（ACA．矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系問(wèn)題B．主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系問(wèn)題．矛盾的個(gè)性與共性、相對(duì)與絕對(duì)的關(guān)系問(wèn)題D．矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系問(wèn)題．對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾的關(guān)系問(wèn)題53．下各項(xiàng)哪些體現(xiàn)了抓主要矛盾的重要性（BD）A.實(shí)事求是B.提綱挈領(lǐng)一把鑰匙開一把鎖D.牽牛要牽牛鼻子E.眉毛胡子一把抓54．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的理論根據(jù)是（

）A．量變和質(zhì)變復(fù)雜性的原理B．矛盾及其發(fā)展不平衡性的原理．主要矛盾和非主要矛盾及其相互關(guān)系的原理D．矛盾的主要方面和次要方面及其相互關(guān)系的原理．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的原理55．下列說(shuō)法符合辯證法的有（BCE）A．白馬非馬B．人不能兩次踏進(jìn)同一條河流．物極必反D．眉毛胡子一把抓E．失敗是成功之母56．事物的質(zhì)與屬性的區(qū)別在于（）A．質(zhì)是內(nèi)在的，屬性是外在的B．質(zhì)是客觀的，屬性是人為確定的．在質(zhì)不變的情況下，某些屬性是可以變化的D．質(zhì)是個(gè)別的，屬性是一般的E．質(zhì)是偶然的，屬性是必然的57．質(zhì)的規(guī)定性和量的規(guī)定性都是（AE）A．有多樣性的B．與事物的存在直接同一的．固定不變的13

D．人們認(rèn)識(shí)水平的不同造成的E．客觀的58．唯物辯證法認(rèn)為質(zhì)與量的相互關(guān)系是（）A．對(duì)立統(tǒng)一的B．質(zhì)是一定量的質(zhì)，量是一定質(zhì)的量．質(zhì)就是量，量就是質(zhì)D．質(zhì)是絕對(duì)的，量是相對(duì)的．沒(méi)有無(wú)質(zhì)之量的事物，也沒(méi)有無(wú)量之質(zhì)的事物59．事物的度是（A．臨界點(diǎn)或關(guān)節(jié)點(diǎn)B．質(zhì)變和量變的統(tǒng)一．特定質(zhì)和特定量的統(tǒng)一D．事物可以用數(shù)量表示的規(guī)定性．事物保持其質(zhì)的量的限度和范圍60．正確認(rèn)識(shí)事物的度才能（ABCDE）A．準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)B．提出指導(dǎo)實(shí)踐的正確準(zhǔn)則．在實(shí)踐活動(dòng)中掌握適度的原則D．避免犯“左”的或右的錯(cuò)誤．在實(shí)踐活動(dòng)中嚴(yán)防“過(guò)”與“不及”61．量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系有（A．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備B．質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果D．量變是質(zhì)變的必然結(jié)果．量變和質(zhì)變可以相互轉(zhuǎn)化62．辯證否定把新事物和舊事物聯(lián)系起來(lái)，這種聯(lián)系表現(xiàn)在（）A．新事物把舊事物包容在內(nèi)B．新事物在舊事物的“母腹”中生長(zhǎng)起來(lái)．新事物和舊事物合而為一D．新事物保留舊事物中的積極因素．新事物拋棄舊事物中的消極因素63．辯證的否定是（ABCDE）A．事物的發(fā)展環(huán)節(jié)B．事物的聯(lián)系環(huán)節(jié)．“揚(yáng)棄”D．既克服，又保留E．事物發(fā)展連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一14

64．“揚(yáng)棄”是指（

）

A．對(duì)舊事物根本性質(zhì)的部分保留B．對(duì)舊事物根本性質(zhì)的否定．對(duì)舊事物根本性質(zhì)的部分否定D．克服舊事物中消極、腐朽的東西．保留舊事物中有利于新事物發(fā)展的某些特征65．肯定、否定和否定之否定的過(guò)程（BCD）A．體現(xiàn)了內(nèi)因和外因的交替作用B．經(jīng)過(guò)兩次轉(zhuǎn)化達(dá)到對(duì)立面的統(tǒng)一．表現(xiàn)出事物發(fā)展過(guò)程中的自我完善D．仿佛是回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)．是周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)66．割裂事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致（ABCD）A．直線論B．循環(huán)論．悲觀主義D．左傾冒險(xiǎn)主義．主觀唯心主義67．事物的原因和結(jié)果的辯證關(guān)系是（ABEA．二者相互聯(lián)系、相互作用B．二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化．二者的界限既是客觀的，又是主觀的D．二者的轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的．二者的區(qū)分既是確定的，又是不確定的68．在必然性和偶然性的關(guān)系中，必然性（AC）A．存在于偶然性之中B．是偶然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式．通過(guò)偶然性表現(xiàn)出來(lái)D．總是受偶然性支配．同偶然性沒(méi)有任何聯(lián)系69．對(duì)可能性具體分析應(yīng)該（BCE）A．重視可能和不可能的相互轉(zhuǎn)化B．把不可能性排除在外．區(qū)分現(xiàn)實(shí)的可能和抽象的可能D．使一切可能性立即轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)．分析現(xiàn)實(shí)的可能性，要區(qū)分好的可能和壞的可能70．在內(nèi)容和形式的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中，一般說(shuō)來(lái)（CD）A．內(nèi)容依賴形式，形式不依賴內(nèi)容B．內(nèi)容和形式同步發(fā)展變化．有什么樣的內(nèi)容就有什么樣與之相適應(yīng)的形式15

D．內(nèi)容的發(fā)展決定形式或遲或早要發(fā)生變化．形式?jīng)Q定內(nèi)容，內(nèi)容隨形式的變化而變化71．現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別在于（ABDE）A．現(xiàn)象是外在的，本質(zhì)是內(nèi)在的B．現(xiàn)象是個(gè)別的，本質(zhì)是共性的．現(xiàn)象是相對(duì)的，本質(zhì)是絕對(duì)的D．現(xiàn)象是多變易逝的、本質(zhì)是比較穩(wěn)定的．現(xiàn)象可以由感官感知，本質(zhì)只能通過(guò)抽象思維才能把握72．現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一表現(xiàn)在（ABDA．任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)B．任何本質(zhì)都通過(guò)一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)．只有真象才與本質(zhì)是統(tǒng)一的D．假象也是對(duì)本質(zhì)歪曲的顛倒的表現(xiàn)．本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象也決定本質(zhì)【本章練習(xí)題參考答案】一、單項(xiàng)擇題1．A2．B．．D5．D6．A7．D．B9.C10.A11.B12.B13.AB15.16.A17.CD19.B21.B22.C23.A24.26.A28.29.A30.B31.D32.A33.B34.AB36.38.C41.B42.C43.BD45.46.D47.B48.DC50.51.B52.D53.A54.D55.B56.A57.DA59.D61.D63.64.A66.68.D69.A70.D二、多項(xiàng)擇題1．2．AC3．ACE4．ABC．6．7．8．AC．AB．CD11．12．13.AB14.ABCDE16.BD17.CEABDE19.20.DE21.ABCD22.CEAC24.25.AE26.AE27.ABCDE28.ABCDACD30.DE31.32..ABDEBD36.ABDE37.ABCABCD39.ACDEABCE41.ABDE42.ABCDBCDE44.45.16

46.AD47.ABDADEBCDE50.51.52.53.54.BCDBCE56.AC57.58.ABE59.CE61.62.BD63.ABCDE65.BCD66.ABCD67.ABE68.ACBCECD71.ABDE72.一、單項(xiàng)選擇題（每一小題有四個(gè)備選答案，請(qǐng)從中選出一個(gè)正確答案填入題后的括號(hào)內(nèi)）1．馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)是（A）A．實(shí)踐的觀點(diǎn)B．聯(lián)系的觀點(diǎn)．發(fā)展的觀點(diǎn)D．矛盾的觀點(diǎn)2．下列活動(dòng)中，屬于最基本的實(shí)踐活動(dòng)的是（A）A．農(nóng)民播種小麥B．醫(yī)生給病人做手術(shù)．法官審理案件D．科學(xué)家進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)3．“從物到感覺(jué)和思想”與“從感覺(jué)和思想到物”是兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線，它屬于（BA．辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立B．唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立C．可知論與不可知論的對(duì)立D．辯證唯物主義與舊唯物主義的對(duì)立4．“存在就是被感知”，這是一個(gè)（）A．客觀唯心主義命題B．主觀唯心主義命題．庸俗唯物主義命題D．機(jī)械唯物主義命題5．真正駁倒不可知論的關(guān)鍵在于（D）A．指出人可以通過(guò)感覺(jué)反映世界B．指出本質(zhì)與現(xiàn)象是統(tǒng)一的．指出感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的D．把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論6．認(rèn)識(shí)的客體指的是（D）A．客觀存在的一切事物B．自然界存在的事物．自然界和社會(huì)中的事物D．成為主體認(rèn)識(shí)對(duì)象和實(shí)踐對(duì)象的事物7．把客體僅僅看成人直觀認(rèn)識(shí)的對(duì)象，這是（）A．主觀唯心主義的觀點(diǎn)B．客觀唯心主義的觀點(diǎn)．辯證唯物主義的觀點(diǎn)D．舊唯物主義的觀點(diǎn)17

8．認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，這是（A）A．一切唯物主義都承認(rèn)的觀點(diǎn)B．唯心主義的觀點(diǎn)．形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)D．辯證唯物主義才承認(rèn)的觀點(diǎn)9．最基本的實(shí)踐活動(dòng)是（C）A．處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐B．科學(xué)實(shí)驗(yàn)．生產(chǎn)實(shí)踐D．教育實(shí)踐10．辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（B）A．主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)B．主體通過(guò)實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)反映．主體對(duì)客體本質(zhì)的內(nèi)省D．主體對(duì)客體信息的選擇11．判斷一種觀點(diǎn)對(duì)錯(cuò)的依據(jù)是（）A．偉人之言B．吾人之心．眾人意見(jiàn)D．社會(huì)實(shí)踐12．直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是（C）A．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系B．第一性和第二性的關(guān)系．認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系D．理論和實(shí)踐的關(guān)系13．“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。這表明（DA．實(shí)踐是溝通主客體關(guān)系的橋梁B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)．實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供物質(zhì)手段D．實(shí)踐的需要是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力14“進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須尊重知識(shí)，尊重人才?！边@一思想體現(xiàn)的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的原理是（B）A．理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)B．科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用．理論來(lái)源于實(shí)踐D．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性15．感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是（）A．對(duì)事物本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映B．對(duì)事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系的不可靠的反映18

．通過(guò)感官對(duì)事物的直接、形象的認(rèn)識(shí)D．借助于思維對(duì)事物的間接、抽象的認(rèn)識(shí)16．理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是（C）A．對(duì)感性認(rèn)識(shí)的綜合B．感覺(jué)、知覺(jué)、表象．抽象性、間接性D．形象性、直接性17．概念、判斷、推理，這是（）A．直接經(jīng)驗(yàn)的三種形式B．間接經(jīng)驗(yàn)的三種形式．感性認(rèn)識(shí)的三種形式D．理性認(rèn)識(shí)的三種形式18．感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是（B）A．認(rèn)識(shí)論的唯物論B．認(rèn)識(shí)論的辯證法．認(rèn)識(shí)論的形而上學(xué)D．認(rèn)識(shí)論的唯心論19．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（A）A．社會(huì)實(shí)踐B．感性材料．理性抽象D．認(rèn)識(shí)能力20．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于（B）A．感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)則完全正確B．感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)則反映事物的本質(zhì)．感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)則來(lái)源于抽象思維D．感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識(shí)則產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)21．有些同志在工作中單純憑自己的經(jīng)驗(yàn)辦事，輕視理論的指導(dǎo)作用。他們?cè)谡J(rèn)識(shí)論上犯了（D）A．類似唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤B．類似唯理論的錯(cuò)誤．類似客觀唯心主義的錯(cuò)誤D．類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤22．唯理論在實(shí)際工作中會(huì)導(dǎo)致（）A．經(jīng)驗(yàn)主義B．教條主義．相對(duì)主義D．詭辯論23．認(rèn)過(guò)程的兩次飛躍的相互區(qū)別主要在于（）19

A．第一次飛躍是認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，第二次飛躍是認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)B．第一次飛躍獲得感性認(rèn)識(shí)，第二次飛躍獲得理性認(rèn)識(shí)．第一次飛躍主要是認(rèn)識(shí)世界，第二次飛躍主要是改造世界D．第一次飛躍的目的是改造世界，第二次飛躍的目的是檢驗(yàn)和發(fā)展理性認(rèn)識(shí)24．人對(duì)于復(fù)雜事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過(guò)（）A．由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)階段才能完成B．由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去才能完成．由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的一個(gè)完整的過(guò)程才能完成D．由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)過(guò)程才能完成25．人的思維能力是至上的又是非至上的，這個(gè)觀點(diǎn)是（）A．詭辯論的觀點(diǎn)B．折衷主義的觀點(diǎn)．形而上學(xué)的觀點(diǎn)D．辯證唯物主義的觀點(diǎn)26．馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和黨的群眾路線是（A）A．完全一致的B．沒(méi)有關(guān)系．根本對(duì)立D．群眾路線是認(rèn)識(shí)論的理論基礎(chǔ)27．真理是（A）A．人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映B．多數(shù)人同意的認(rèn)識(shí)．沒(méi)有人反對(duì)的認(rèn)識(shí)D．經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)28．真理的客觀性是指（B）A．真理是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式B．真理的內(nèi)容及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的．真理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用是客觀的D．真理的形式是客觀的29．“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”。這是（B）A．唯物主義真理論B．主觀真理論．客觀真理論D．形而上學(xué)真理論30．真理和謬誤的根本區(qū)別在于（）A．真理是絕對(duì)的，謬誤是相對(duì)的B．真理是有用的，謬誤是有害的．真理是客觀的，謬誤是主觀的D．真理是對(duì)事物的正確反映，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映20

31．真理和謬誤的統(tǒng)一的含義有（C）A．真理中包含著謬誤B．二者互為因果．在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D．二者沒(méi)有確定的界限32．在一定條件下真理會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤主要是因?yàn)椋˙）A．真理是客觀的B．真理是具體的．真理中包含著謬誤D．真理與謬誤之間沒(méi)有確定的界限33．承認(rèn)了真理的客觀性和可知性也就承認(rèn)了（）A．真理的不確定性B．真理的相對(duì)性．真理的可變性D．真理的絕對(duì)性34．相對(duì)真理是指（B）A．不包含絕對(duì)真理性的認(rèn)識(shí)B．在廣度和深度上有待進(jìn)一步發(fā)展的正確認(rèn)識(shí)．包含謬誤與不足的認(rèn)識(shí)D．包含絕對(duì)真理顆粒的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)35．絕對(duì)真理和相對(duì)真理是（）A．兩種性質(zhì)相同的真理B．兩種性質(zhì)不同的真理．同一真理的兩種屬性D．不同真理的兩個(gè)方面36．任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。這說(shuō)明（）A．真理具有客觀性B．真理具有絕對(duì)性．真理具有相對(duì)性D．真理具有全面性37．實(shí)踐高于理論的認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷?shí)踐具有（B）A．客觀獨(dú)立性B．直接現(xiàn)實(shí)性．社會(huì)歷史性D．自覺(jué)能動(dòng)性38．檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是檢驗(yàn)（B）A．主觀認(rèn)識(shí)是否清晰明白B．主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物及其規(guī)律是否符合C．認(rèn)識(shí)是否和理論相一致D．主觀認(rèn)識(shí)是否和黨的方針、政策相一致39．實(shí)標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性，這是因?yàn)椋ǎ〢．社會(huì)實(shí)踐具有歷史局限性B．有些認(rèn)識(shí)是根本無(wú)法通過(guò)實(shí)踐來(lái)加以檢驗(yàn)21

．社會(huì)實(shí)踐是有意識(shí)有目的的活動(dòng)D．不同的人有不同的標(biāo)準(zhǔn)40．黨思想路線的核心是（C）A．一切從實(shí)際出發(fā)B．理論聯(lián)系實(shí)際．實(shí)事求是D．在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理二、多項(xiàng)擇題（在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二個(gè)或二個(gè)以上的正確答案，錯(cuò)選、多選、漏選均不給分）1．辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別表現(xiàn)在（BDE）A．是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映B．是否承認(rèn)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用．是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的D．是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一．是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程2．在下列選項(xiàng)中，屬于認(rèn)識(shí)客體的有（ACDE）A．人認(rèn)識(shí)到的自然界B．人尚未觀察到的星球．社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的事件D．人的主觀精神E．作家創(chuàng)造的文學(xué)作品3．馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主體與客體關(guān)系的內(nèi)涵包括（ACDE）A．實(shí)踐關(guān)系B．主從關(guān)系C．認(rèn)識(shí)關(guān)系D．價(jià)值關(guān)系E．審美關(guān)系實(shí)踐的基本特征表現(xiàn)為它是（）A．人類的純思維活動(dòng)B．主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)．社會(huì)的、歷史的活動(dòng)D．動(dòng)物的本能活動(dòng)．客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)5．下列活動(dòng)中，屬于基本實(shí)踐活動(dòng)的有（ABE）A．紡織工人在工廠織布B．法官在法庭審案．運(yùn)員在賽場(chǎng)比賽D．醫(yī)生在醫(yī)院診病E．實(shí)驗(yàn)在實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)6．在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系中（

ABCDE）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用7．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，主要表現(xiàn)在（ACDE）A．實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題B．實(shí)踐不斷滿足人們的各種物質(zhì)生活需要．實(shí)踐不斷為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具D．實(shí)踐不斷提高人們的認(rèn)識(shí)能力．實(shí)踐不斷為人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)材料22

8．理性認(rèn)識(shí)的基本形式有（ADE）A．概念B．感覺(jué)C．知覺(jué)．判斷．推理9．理性認(rèn)識(shí)的形式有概念、判斷、推理，它們之間（DE）A．僅有數(shù)量上的差別B．僅有性質(zhì)的差別．相互滲透，無(wú)法區(qū)別D．既有量的差別，又有質(zhì)的區(qū)分E．在相互聯(lián)系中從不同側(cè)面表現(xiàn)出差別性10．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是（ABDE）A．感性認(rèn)識(shí)中包含理性認(rèn)識(shí)B．理性認(rèn)識(shí)中包含感性認(rèn)識(shí)．感性認(rèn)識(shí)依賴于理性認(rèn)識(shí)D．理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)．感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)11．感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件是（ACD）A．占有豐富和真實(shí)的感性材料B．具有天賦的聰明才智．大腦對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作D．具有科學(xué)的思維方法．感性認(rèn)識(shí)豐富了，自然就變成了理性認(rèn)識(shí)12．割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致（）A．經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤B．唯理論的錯(cuò)誤．庸俗唯物主義的錯(cuò)誤D．實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤E．實(shí)際工作中的教條主義的錯(cuò)誤13．唯心主義唯理論的錯(cuò)誤表現(xiàn)為（ABCDE）A．割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系B．否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)是客觀事物的反映．認(rèn)為人們的觀念是生來(lái)就有的“天賦觀念”D．顛倒了主觀和客觀的關(guān)系E．認(rèn)為概念、范疇是先驗(yàn)的14．認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加偉大，這是因?yàn)椋ǎ〢．認(rèn)識(shí)來(lái)自于實(shí)踐B．感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一目的D．從實(shí)踐中得到的經(jīng)驗(yàn)是絕對(duì)正確的23

．認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展15．認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于（）A．實(shí)現(xiàn)主觀和客觀的統(tǒng)一B．取得規(guī)律性的認(rèn)識(shí)．達(dá)到理性認(rèn)識(shí)D．取得真理性的認(rèn)識(shí)E．達(dá)到對(duì)事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)16．客觀真理是指（CEA．不依賴于人的客觀存在B．認(rèn)識(shí)主體的客觀狀態(tài)C．主觀與客觀相符合D．多數(shù)人贊同的思想觀點(diǎn)E．對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映17．把會(huì)上大多數(shù)人承認(rèn)的觀點(diǎn)視為真理，這種認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)是（）A．否認(rèn)了真理的客觀性B．相信群眾，依靠群眾的表現(xiàn)．唯心主義真理論的一種表現(xiàn)形式D．否認(rèn)了真理是人們的思維形式．機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)18．“用的就是真理”，這一命題的錯(cuò)誤有（ABCD）A．把真理與真理有用性混同B．歪曲了真理的本性．夸大了真理的相對(duì)性D．把真理看作謀取利益的手段E．重視實(shí)際忽視理論19．真和謬誤的辯證關(guān)系表現(xiàn)為它們（ACD）A．是相比較而存在B．都是對(duì)客觀存在的反映．在一定范圍和條件下界限是確定的D．在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化．在任何條件下都不能相互轉(zhuǎn)化20．真的絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一表現(xiàn)在（ABCDE）A．它們是同一真理的兩重屬性或兩個(gè)方面B．真理的絕對(duì)性寓于相對(duì)性之中．真理的相對(duì)性包含著絕對(duì)性的成分D．真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的過(guò)程．真理的絕對(duì)性通過(guò)相對(duì)性表現(xiàn)出來(lái)21．任何具體真理之所以是相對(duì)的，是因?yàn)椋ǎ〢．它是不完全可靠的真理B．它是未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理．它是對(duì)客觀世界的一定范圍和一定程度的正確認(rèn)識(shí)D．它有待于進(jìn)一步深化和發(fā)展E．它包含一些錯(cuò)誤成分22．真理的發(fā)展是一個(gè)（）A．由相對(duì)真理機(jī)械相加的過(guò)程B．主觀真理和客觀真理相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程．由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程D．從真理中不斷排除謬誤的過(guò)程E．真理和謬誤不斷斗爭(zhēng)的過(guò)程23．人們把握真理的能力，都要受到（ABCDE）的制A．人們所處的歷史條件B．實(shí)踐水平．社會(huì)地位、階級(jí)地位24

D．客觀事物的可知性E．事物本質(zhì)暴露程度24．下列說(shuō)法中，符合辯證唯物主義真理觀的有（）A．真理具有主觀性，因而稱之為“主觀真理”B．真理具有客觀性，因而稱之為“客觀真理”．真理具有絕對(duì)性，因而稱之為“絕對(duì)真理”D．真理具有相對(duì)性，因而稱之為“相對(duì)真理”．真理具有終極性，因而稱之為“終極真理”25．教條主義的錯(cuò)誤在于（ACDE）A．主觀主義的片面性B．否認(rèn)真理的絕對(duì)性．否認(rèn)真理的相對(duì)性D．否認(rèn)真理的具體性E．片面夸大理論和書本知識(shí)的作用26．實(shí)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗ˋBCDE）A．是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)B．是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁．不僅具有普遍性的特點(diǎn)，而且具有直接的現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)D．能檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)是否同它的對(duì)象相符合．能引出一定的客觀效果并把原先的理論與之相對(duì)照，從而判定理論是否正確27．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指（）A．它是多樣的B．它是絕對(duì)的．它是客觀的D．它是唯一的E．它可以完全證實(shí)或駁倒人類的任何認(rèn)識(shí)28．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有相對(duì)性，這是因?yàn)椋―E）A．不同的人各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)B．實(shí)踐能對(duì)人們的一切認(rèn)識(shí)作出確定的檢驗(yàn)．有些認(rèn)識(shí)是實(shí)踐根本無(wú)法檢驗(yàn)的D．實(shí)踐活動(dòng)有具體性、歷史性．經(jīng)實(shí)踐證實(shí)的真理也只具有近似的正確性，仍要接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)29．實(shí)事求是包含著豐富的哲學(xué)思想，它體現(xiàn)著（ABCDE）A．主觀和客觀的統(tǒng)一B．認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一．自由和必然的統(tǒng)一D．唯物主義和辯證法的統(tǒng)一E．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一25

30．實(shí)事求是的重要性在于它是（）A．毛澤東思想的靈魂B．黨的思想路線的核心．黨的政治路線的理論基礎(chǔ)D．檢驗(yàn)真理的尺度．一切工作必須堅(jiān)持的基本原則【本章練習(xí)題參考答案】一、單項(xiàng)擇題1．A2．A3．B．B5．D6．D7．D8．A9．C10．B11．D12．C13．D．B．C16．17．D．B．A．B21．D22．B23．24．D25．D26．A27．A．B29．B30．31．32．B．D．B35．36．37．B．B．A．二、多項(xiàng)擇題1．2．ACDE．4．BCE5．ABE6．7．ACDE8．ADE．DE10．ABDE11．ACD12．ABDE．ABCDE14．CE．ABCDE16．CE．AC18．ABCD．ACD20．ABCDE21．CD22．CDE．ABCDE24．BCD25．26．ABCDE27．28．29．ABCDE30．ABCDE第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)一、單項(xiàng)選擇題：1．推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力只能是(C)A人民群眾B階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)基本矛盾D人類理性2.衡量社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度是（BA人民群眾的生活水平B生產(chǎn)工具的改進(jìn)C勞動(dòng)對(duì)象的利用D勞動(dòng)者的思想覺(jué)悟3．社會(huì)發(fā)展的決定力量是（A人口因素B地理環(huán)境國(guó)家政權(quán)D生產(chǎn)方式4．國(guó)家的本質(zhì)是（A階級(jí)統(tǒng)治的工具B各階級(jí)利益的調(diào)節(jié)者C人們相互約定的組織D整個(gè)社會(huì)的代表者5．國(guó)家的起源是（A人們?yōu)榱私鉀Q糾紛而制定的契約B調(diào)和階級(jí)矛盾維持社會(huì)秩序需要的產(chǎn)物C剝削者欺騙被剝削者的產(chǎn)物D階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物6．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（A一定歷史階段上生產(chǎn)力的總和B一定歷史階段上生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和26

C一定歷史階段上科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)管理的總和D定歷史階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和7．階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的（A根本動(dòng)力B唯一動(dòng)力最終動(dòng)力D直接動(dòng)力8．社會(huì)意識(shí)主要是對(duì)（A物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映B階斗爭(zhēng)的反映C統(tǒng)階級(jí)意志的反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律的反映9．必然和自由的關(guān)系是（）A只有擺脫必然性的制約,能實(shí)現(xiàn)自由兩是絕對(duì)對(duì)立的C兩者并無(wú)本質(zhì)差別D自由必須建立在對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界改造的基礎(chǔ)上10．劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是（AA經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)B政治標(biāo)準(zhǔn)C思想標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)11．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在之所以能起促進(jìn)作用，在于（D）A它不完全受具體的社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐的制約C意識(shí)形態(tài)諸形式之間的相互協(xié)調(diào)12．人的本質(zhì)在于（

B有相對(duì)獨(dú)立性D它合了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律A人能夠改造世界

B人階級(jí)性C人有思想，有理性D它是一切社會(huì)系的總和13．群體意識(shí)是（A集體主義的產(chǎn)物B體意識(shí)的總匯C體實(shí)踐的產(chǎn)物D體共同意識(shí)的產(chǎn)物14．自然科學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形式，它（BA屬于沒(méi)有階級(jí)性的上層建筑C屬于特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑

B于非上層建筑的意識(shí)形式D于思想上層建筑15．人類社會(huì)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程的含義是（DA社會(huì)發(fā)展史和自然界的發(fā)展史是完全相同的B社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程不受人們主觀意志的影響C社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不包含偶然性的必然過(guò)程D人類社會(huì)的發(fā)展像自然界一樣有其規(guī)律性16．理解整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展史的鑰匙是（CA生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史B會(huì)意識(shí)的發(fā)展史C產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展史D級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展史17．“英雄和人民群眾共同創(chuàng)造歷史”這個(gè)觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是（B）A歷史唯物主義B歷史唯心主義C史主義D然主義18．黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，由于黨的路線、方針、政策的正確，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，這說(shuō)明（AA先進(jìn)的上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有能動(dòng)地反作用B上層建筑的進(jìn)步可以決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的根本發(fā)展C經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的總趨勢(shì)是由上層建筑決定的。D經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律是可以改變的19．“任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處歷史條件所許可的范圍”，這種看法是（DA宿命論觀點(diǎn)B機(jī)械論觀點(diǎn)C歷循環(huán)論觀點(diǎn)D史唯物主義觀點(diǎn)20．人民群眾的生活與文藝創(chuàng)作的關(guān)系是（AA人民群眾的生活是文藝創(chuàng)作的源泉B人民群眾的生活等于文藝作品C人民群眾的生活都是文藝創(chuàng)作的典型D人民群眾的生活寓于文藝作品21．上層建筑由兩部分組成，即（DA治法律制度與軍隊(duì)警察等武裝力量B生產(chǎn)關(guān)系和政治制度C政權(quán)和政治法律制度及其設(shè)施D政治上層建筑和思想上層建筑27

22．個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)的聯(lián)系表現(xiàn)為（DA群體意識(shí)是個(gè)人意識(shí)的總和B人意識(shí)決定群體意識(shí)C個(gè)人意識(shí)從群體意識(shí)中產(chǎn)生D者相互依賴、作用和轉(zhuǎn)化23．社會(huì)主義上層建筑先于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而產(chǎn)生，這說(shuō)明（A）A這是上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)辯證發(fā)展與一般規(guī)律的特殊表現(xiàn)B上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律不適用于社會(huì)主義社會(huì)C社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是相互決定的D社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由上層建筑決定的24．社會(huì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)承擔(dān)者是（CA從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)者B濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)C物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式D革命階級(jí)的聯(lián)合體25.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，就是說(shuō)（BA一切社會(huì)的上層建筑都要在它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立之后才能產(chǎn)生B一切社會(huì)的上層建筑都根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C一切社會(huì)的上層建筑的變化都是同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化同步的D社會(huì)中一切經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)成分都決定著社會(huì)的上層建筑性質(zhì)26.嚴(yán)格意義上的社會(huì)革命是指（BA思想、文化、技術(shù)領(lǐng)域的重大變革B命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治C統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部政權(quán)的更替D動(dòng)階級(jí)對(duì)革命政權(quán)的篡奪27．關(guān)于人的價(jià)的正確觀點(diǎn)是B）A人的價(jià)值就在人本身，人生來(lái)都有平等的價(jià)值B人的價(jià)值就在于自由，它是通過(guò)人的自由選擇實(shí)現(xiàn)的C人的價(jià)值在于采取必要手段贏得一定的社會(huì)地位D人的價(jià)值在于社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，。28.社會(huì)基本矛盾是（A社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾B質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾C生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾D產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾29.上層建筑的根本性質(zhì)決定于（AA經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B治制度C家政權(quán)D識(shí)形態(tài)30.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系是因?yàn)椋―A生產(chǎn)力是第一性的，生產(chǎn)關(guān)系是第二性的B產(chǎn)決定分配和消費(fèi)C自然關(guān)系決定社會(huì)關(guān)系D產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是形式31.我國(guó)以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度是由于（決定的A我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力狀況B國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性C黨的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策D國(guó)社會(huì)基本矛盾32．社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律的共同點(diǎn)是（BA它們都是不包含偶然性的必然過(guò)程B們都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程C它們的實(shí)現(xiàn)都是無(wú)需人參與的客觀過(guò)程D們都是人類思維發(fā)展的客觀過(guò)程33．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)于上層建筑來(lái)說(shuō)是易變的，這種情況（D）A只存在于封建社會(huì)B存在于資本主義社會(huì)C只存在于社會(huì)主義社會(huì)D在于一切社會(huì)形態(tài)34.生產(chǎn)力諸要素中的主導(dǎo)因素是(C)A勞動(dòng)對(duì)象B勞動(dòng)資料C勞者科技術(shù)35．我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)上層建筑的核心是（C）28

A社會(huì)主義的政治法律觀點(diǎn)B共主義的道德和理想C人民民主專政的國(guó)家政權(quán)D社主義精神文明36．先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系之所以能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，就在于（C）A它的內(nèi)部諸環(huán)節(jié)或方面是相互聯(lián)系和制約的B決定生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)C它為生產(chǎn)力諸要素的結(jié)合提供較好的形式D它同生產(chǎn)力沒(méi)有矛盾37．歷史上杰出人物的產(chǎn)生是由于（CA主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一B理論活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一C必然性和偶然性的統(tǒng)一D會(huì)政治條件和經(jīng)濟(jì)條件的統(tǒng)一38．不同的地理環(huán)境對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展具有（BA決定作用B加速或延緩作用C足輕重的作用決定國(guó)民族命運(yùn)的作用39．上層建筑反作用的直接根源存在于（DA生產(chǎn)力中B生產(chǎn)方式中C社會(huì)形態(tài)中D經(jīng)基礎(chǔ)中40．社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的最終原因是（AA生產(chǎn)力的發(fā)展B生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展C濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展上建筑的發(fā)展41．社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)特點(diǎn)在于（AA它是社會(huì)存在的反映，具有相對(duì)獨(dú)立性。B它是全社會(huì)人的共同意識(shí)C它具有鮮明階級(jí)性D它是獨(dú)立于社會(huì)存在之外的精神實(shí)體42．生產(chǎn)資料包括（A生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系B生產(chǎn)工具和勞動(dòng)者C動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料一切勞動(dòng)品43．社會(huì)意識(shí)形態(tài)諸形式中起主導(dǎo)作用的是（AA政治法律思想B道德規(guī)范C文藝術(shù)D學(xué)思想44．地理環(huán)境對(duì)社會(huì)的作用和影響（A）A通過(guò)生產(chǎn)發(fā)展水平表現(xiàn)出來(lái)B社會(huì)心理表現(xiàn)出來(lái)C通過(guò)社會(huì)制度表現(xiàn)出來(lái)D過(guò)社會(huì)革命表現(xiàn)出來(lái)45．社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性最突出地表現(xiàn)為（CA社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性B社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性C社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用D社會(huì)意識(shí)諸形式之間的相互作用46．促使奴隸社會(huì)崩潰的最終原因是（CA奴隸的不滿和反抗B人口數(shù)量的增長(zhǎng)C產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的尖銳矛盾上建筑的變革47．人民民主專政是（A我國(guó)政體的具體形式B產(chǎn)階級(jí)專政的一種類型C我國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要形式D我各階級(jí)聯(lián)合的組織形式48．一種社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在作用的大小主要取決于（A）A它實(shí)際掌握群眾的廣度和深度B反映統(tǒng)治階級(jí)利益的程度C反映被統(tǒng)治階級(jí)利益的程度D與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是否相平衡49．人民群眾的主體是（DA體力勞動(dòng)者B各個(gè)時(shí)代的進(jìn)步階級(jí)C步的知識(shí)分子包體力和腦力勞動(dòng)者的勞動(dòng)群眾50．社會(huì)歷史是有意識(shí)有目地的活動(dòng)著的人創(chuàng)造的，因此（C）A人可以創(chuàng)造社會(huì)規(guī)律B可以改造或消滅社會(huì)規(guī)律C社會(huì)規(guī)律只能通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)起作用D人類社會(huì)的發(fā)展是無(wú)規(guī)律可循的51．社會(huì)物質(zhì)生活條件是指（DA全部自然界B人口C理環(huán)境D理環(huán)境、人口和生產(chǎn)方式諸要素的總和52．劃分階級(jí)的依據(jù)是（AA人們?cè)谔囟ń?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的特定地位B人們?cè)谝欢v史階段的特定政治態(tài)度29

C人們?cè)谔囟ń?jīng)濟(jì)關(guān)系中所形成的思想觀點(diǎn)D人們之間的政治法律關(guān)系53．區(qū)分國(guó)家的性質(zhì)主要是根據(jù)（BA社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的程度B階級(jí)在國(guó)家中的地位C國(guó)家政權(quán)的構(gòu)成形式D學(xué)文化的發(fā)展水平54．生產(chǎn)關(guān)系所體現(xiàn)的是生產(chǎn)過(guò)程中（DA人與自然界的關(guān)系B人與人的政治關(guān)系C與人的思想關(guān)系D人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系55．資產(chǎn)階級(jí)人性論的主要特點(diǎn)是（BA重視人的自由B脫離人的社會(huì)關(guān)系來(lái)考察C定人的價(jià)值D主張發(fā)展人的個(gè)性56．對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)說(shuō)，主觀條件成熟的主要標(biāo)志是（D）A無(wú)產(chǎn)階級(jí)具有革命的決心、勇氣和毅力B無(wú)產(chǎn)階級(jí)覺(jué)悟程度的提高C無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織紀(jì)律性的提高D一個(gè)敢于和善于領(lǐng)導(dǎo)革命的馬克思主義政黨57.生產(chǎn)力所體現(xiàn)的關(guān)系是（A．人和人的關(guān)系C．物與物的關(guān)系

B人和物的關(guān)系D人和自然的關(guān)系59.劃分兩種社會(huì)歷史根本標(biāo)準(zhǔn)是（DA．是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)的存在

B是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用C．是否承認(rèn)人類社會(huì)的內(nèi)在矛盾D．是否承認(rèn)社會(huì)存在定社會(huì)意識(shí)60.社會(huì)形態(tài)是（A．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一B．地理環(huán)境、人口和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的統(tǒng)一C．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一61.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對(duì)社會(huì)基本矛盾的關(guān)系是（D）A．前者和后者相互決定相互制約B．前者和后者并行不悖C．以后者為基礎(chǔ)，推動(dòng)前者矛盾的解決D．以前者為基礎(chǔ)，兩者互相制約，互相作用62.人的價(jià)值的兩個(gè)方面是指(C)A物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值B治價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值C社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值D在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值63.社會(huì)進(jìn)步是以（A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾為動(dòng)力B．革命階級(jí)和反動(dòng)階級(jí)的矛盾為動(dòng)力C．先進(jìn)思想和落后思想的矛盾為動(dòng)力D．社會(huì)物質(zhì)文明為動(dòng)力64.社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別是（CA．前者是主觀的，后者是客觀的B．前者是人造的，后者是自然界固有的C．前者通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)，后者自發(fā)地起作用D．前者人可以廢棄和改變，后者人無(wú)法廢棄和改變65.人民群眾創(chuàng)造歷史總要受到社會(huì)歷史條件的制約，其根本的條件是指（A）A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的狀況．人們頭腦中的傳統(tǒng)觀念C．科學(xué)文化水平D．人們的生活水平66.社會(huì)進(jìn)步的含義是（30

A．社會(huì)階級(jí)的消滅B社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的總概括C．社會(huì)成員的和諧一致D社會(huì)成員物質(zhì)生活的改善68.在勞動(dòng)資料這一復(fù)雜而廣泛的物質(zhì)系統(tǒng)中具有決定意義的因素是（B）A．信息傳遞系統(tǒng)C．動(dòng)力系統(tǒng)

B生產(chǎn)工具系統(tǒng)D能源系統(tǒng)69.下列屬于非意識(shí)形態(tài)的是（DA．道德

B哲學(xué)

C藝術(shù)D語(yǔ)言學(xué)71.國(guó)家是凌駕于社會(huì)之上的特殊社會(huì)權(quán)利的觀點(diǎn)，這是對(duì)（A）A．國(guó)家本質(zhì)的錯(cuò)誤論斷B國(guó)家起源的正確論斷C．國(guó)家階級(jí)性的正確論斷72.人類解放就是（

D國(guó)家職能的錯(cuò)誤論斷A．實(shí)現(xiàn)絕對(duì)自由B．?dāng)[脫規(guī)律的支配C．?dāng)[脫盲目必然性和社會(huì)關(guān)系的奴役D．不受任何束縛74.人類社會(huì)變化發(fā)展的決定性因素是(B)A階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)B質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C天才人物的出現(xiàn)D地理環(huán)境和人口條件75.唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)是(D)A杰出人物B人性C人類之愛(ài)D物質(zhì)