2021-2022學(xué)年遼寧省朝陽(yáng)市臥虎溝鄉(xiāng)初級(jí)職業(yè)中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析

2021-2022學(xué)年遼寧省朝陽(yáng)市臥虎溝鄉(xiāng)初級(jí)職業(yè)中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中說(shuō)：“洋布、洋紗、洋花邊、洋襪、洋巾人中國(guó)，而女紅失業(yè)；煤油、洋燭、洋電燈人中國(guó)，而東南數(shù)省之柏樹(shù)皆棄為不材。”該材料從本質(zhì)上表明A．商品輸出是列強(qiáng)侵華的主要方式

B．列強(qiáng)侵華客觀上促進(jìn)了中國(guó)的近代化C．列強(qiáng)侵略導(dǎo)致自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體

D．西方侵略造成中國(guó)社會(huì)矛盾日趨激化

參考答案：C2.某班同學(xué)在制作《近代物理學(xué)的成就》手抄報(bào)時(shí)，畫(huà)了下面一幅漫畫(huà)。他要表達(dá)的是（

）A．伽利略通過(guò)對(duì)自然的觀察發(fā)現(xiàn)了自由落體定律B．牛頓在自然現(xiàn)象啟發(fā)下開(kāi)始研究萬(wàn)有引力定律C．愛(ài)因斯坦相對(duì)論的提出基于對(duì)自然規(guī)律的把握D．任何科學(xué)規(guī)律及定律的發(fā)現(xiàn)都有其偶然的因素

參考答案：C略3.“美貨成了美禍”是對(duì)下列哪一時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恰當(dāng)描述A．19世紀(jì)三四十年代

B．20世紀(jì)40年代后期C．20世紀(jì)三十年代

D．20世紀(jì)20年參考答案：B4.第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后不久，美國(guó)總統(tǒng)杜魯門說(shuō)：“美國(guó)今天是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家比它更強(qiáng)大了。”“勝利已使美國(guó)人民有經(jīng)常而迫切的必要來(lái)領(lǐng)導(dǎo)世界。”此時(shí)，為領(lǐng)導(dǎo)世界美國(guó)采取的經(jīng)濟(jì)措施包括（）①建立北約組織

②推行馬歇爾計(jì)劃③推動(dòng)世界貿(mào)易組織的建立

④推動(dòng)布雷頓森林體系的建立。A．①②④ B．②③④ C．③④ D．②④參考答案：考點(diǎn)：E4：馬歇爾計(jì)劃；ED：布雷頓森林體系．分析：本題主要考查二戰(zhàn)后美國(guó)為稱霸世界而采取的經(jīng)濟(jì)舉措，注意題干要求，“此時(shí)”指二戰(zhàn)結(jié)束不久；美國(guó)采取的“經(jīng)濟(jì)措施”．解答：①屬于美國(guó)采取的軍事措施；③世貿(mào)組織建立是1995年，時(shí)間不符合．故選D．5.美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清在《ChinaWatch》一書(shū)中寫道：“他們每天都親眼目睹少年們?cè)凇A級(jí)斗爭(zhēng)’的借口下，對(duì)長(zhǎng)輩進(jìn)行搶劫、報(bào)復(fù)、打罵和侮辱；他們必須出席公開(kāi)批判鄰居、朋友、同事和父母的大會(huì)，甚至還要積極發(fā)言。”費(fèi)正清筆下的歷史事件A．體現(xiàn)了啟蒙思想的自由、平等

B．促進(jìn)了中國(guó)的文化繁榮C．發(fā)生在20世紀(jì)50年代

D．嚴(yán)重踐踏了中國(guó)的民主、法制參考答案：D6.16世紀(jì)歐洲的宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。為了獲得精神上的自由，宗教改革家堅(jiān)決反對(duì)（）A．靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰B．靈魂得救是上帝預(yù)先的安排C．靈魂得救必須靠個(gè)人的行事修為D．只有上帝才能赦免罪人參考答案：考點(diǎn)：86：宗教改革．分析：本題考查宗教改革，是在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)．實(shí)質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng)．解答：16世紀(jì)歐洲的宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，典型的主張是“因信稱義”．“精神上的自由”是相對(duì)的，你可以信仰上帝的方式不同，但必須信仰上帝．A反應(yīng)了因信稱義的思想，排除；B主張反應(yīng)了先定論的主張，不能體現(xiàn)獲得精神上的自由，排除；C則是天主教的“因行稱義”，故宗教改革家堅(jiān)決反對(duì)，故C正確；D為信仰耶穌的共同主張，排除．故選C．7.“我們?cè)趦?nèi)戰(zhàn)中攪了20多年……黑白不明，是非不分，敗雖不足恥，勝亦不足武。今日天如人愿，讓我們這一輩子有一個(gè)抗日?qǐng)?bào)國(guó)的機(jī)會(huì)，今后如能為國(guó)家民族而戰(zhàn)死沙場(chǎng)，才真正死得其所?！崩钭谌氏壬倪@一段話應(yīng)該是在下列哪一事件后有感而發(fā)？（）A．北伐戰(zhàn)爭(zhēng) B．徐州會(huì)戰(zhàn) C．紅軍長(zhǎng)征 D．渡江戰(zhàn)役參考答案：考點(diǎn)：9S：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)．分析：本題考查抗日戰(zhàn)爭(zhēng)．考查徐州會(huì)戰(zhàn)．考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力．解答：依據(jù)題干“讓我們這一輩子有一個(gè)抗日?qǐng)?bào)國(guó)的機(jī)會(huì)，今后如能為國(guó)家民族而戰(zhàn)死沙場(chǎng)，才真正死得其所”可知，與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，ABCD四項(xiàng)中只有徐州會(huì)戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)役，故B項(xiàng)正確．故選B．8.20世紀(jì)50、60年代，黨和政府把發(fā)展“兩彈一星”為核心的原子彈、空間技術(shù)和火箭技術(shù)放在重中之重的地位，主要是為了A．帶動(dòng)其它部門發(fā)展

B．盡快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化

C．提高中國(guó)國(guó)防實(shí)力

D．.適應(yīng)第三次科技革命潮流

參考答案：C略9.陳獨(dú)秀說(shuō)：“吾國(guó)之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火，熟視而無(wú)所動(dòng)心。”為此，陳獨(dú)秀A．進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，反對(duì)獨(dú)裁專制

B．建立革命政黨，發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾C．發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，解放民眾思想

D．提倡學(xué)術(shù)自由，普及白話文章參考答案：C10.董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容是

A．中央集權(quán)主張

B．人性本善學(xué)說(shuō)

C．君權(quán)神授學(xué)說(shuō)

D．“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)參考答案：D11.“一兔走，百人逐之，非以兔可分以為百也，由名分之未定也。夫賣兔者滿市，而盜不敢取，由名分已定也。……故夫名分定，勢(shì)治之道也；名分不定，勢(shì)亂之道也?！闭?qǐng)根據(jù)所節(jié)錄文獻(xiàn)內(nèi)容判斷，這段文字最有可能表達(dá)的是下列哪一派的觀點(diǎn)()A．儒家B．道家C．墨家D．法家參考答案：D百家爭(zhēng)鳴。材料節(jié)錄的文獻(xiàn)大致意思是：一個(gè)兔子跑，上百個(gè)人追逐它。不是因?yàn)橐粋€(gè)兔子可以分成百份，而是他的名分沒(méi)有定下。滿市場(chǎng)都是賣兔子的，有些人敢偷而不敢直接拿，是因?yàn)檫@些兔子已經(jīng)有了名分。所以名分已定，解決糾紛就有了依據(jù)，社會(huì)才有正常的秩序。題干材料意思是對(duì)兔子的“逐”和“不敢取”，取決于兔子名分是否“定”，喻指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，連年混戰(zhàn)，只有實(shí)行中央集權(quán)，國(guó)家統(tǒng)一，才能解決諸侯紛爭(zhēng)。該思想應(yīng)屬于法家思想。故選D。12.毛澤東思想和鄧小平理論是馬列主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物。它們的共同點(diǎn)主要有①思想核心是實(shí)事求是②是黨集體智慧的結(jié)晶③照搬了蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)④是對(duì)馬列主義的繼承和發(fā)展A．①③④B．①②③C．②③④D．①②④參考答案：D13.1803年的馬伯里訴麥迪遜案使美國(guó)《1789年司法條例》第13條因違憲而被取消，確立了美國(guó)的司法審查制度。在美國(guó)，審查法律是否符合憲法的權(quán)力屬于A.參議院B.眾議院C.總統(tǒng)D.最高法院參考答案：D【詳解】據(jù)所學(xué)可知美國(guó)是典型的三權(quán)分立國(guó)家，但是在建國(guó)之初，司法相對(duì)于立法和執(zhí)法較弱。這一局面是通過(guò)馬伯里訴麥迪遜一案得到改變的。在1803年的馬伯里訴麥迪遜一案的判決中，聯(lián)邦法院的大法官馬歇爾認(rèn)為：違憲的法律不是法律；闡明法律的意義是法院的職責(zé)。從而開(kāi)創(chuàng)了由聯(lián)邦最高法院審查國(guó)會(huì)制定的法律是否符合憲法的先例，司法審查制度也由此得以創(chuàng)立，D正確；美國(guó)國(guó)會(huì)分為參眾兩院，享有立法權(quán)，不享有審查法律權(quán)，A、B不合題意；據(jù)所學(xué)可知總統(tǒng)執(zhí)掌行政權(quán)，對(duì)立法有否決權(quán)，不享有審查法律權(quán)，C錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】美國(guó)1787年憲法原則：“分權(quán)與制衡”1、聯(lián)邦政府掌握了國(guó)家主要權(quán)力，各州享有一定的自治權(quán)。（1）聯(lián)邦政府的立法、行政和司法機(jī)關(guān)在全國(guó)范圍內(nèi)行使國(guó)家權(quán)力。（2）各州政府享有一定的自主權(quán)（3）國(guó)家有適用于全國(guó)的憲法和基本法律，各州在不違反聯(lián)邦憲法和法律的前提下也有自己的憲法和法律。2、聯(lián)邦政府主要權(quán)力分屬行政、立法、司法三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部門。3、中央個(gè)部門之間，中央與地方之間互相制約與平衡。（1）聯(lián)邦法院有權(quán)審查行政或立法行為（2）國(guó)會(huì)可用2/3的多數(shù)推翻總統(tǒng)對(duì)國(guó)會(huì)法案等的否決，可通過(guò)法律規(guī)定法院的組織與權(quán)限。（3）眾議院有權(quán)對(duì)包括總統(tǒng)、副總統(tǒng)在內(nèi)的所有美國(guó)文官提出彈劾，然后交參議院審判。綜述：1787年憲法使美國(guó)形成了總統(tǒng)制、聯(lián)邦制與共和制混合國(guó)家制度，共和制是根基，總統(tǒng)制和聯(lián)邦制受制于共和制。（使美國(guó)形成了新的國(guó)家制度）14.山東常被稱為“齊魯之邦”這與西周時(shí)期的分封制有關(guān)，但山東的簡(jiǎn)稱是魯，而不是齊。下列對(duì)此解釋合理的是A.魯國(guó)的歷史更為悠久

B.受宗法制正統(tǒng)觀念影響C.因孔子收到歷代推崇

D.由分封等級(jí)體系決定參考答案：B15.《春秋繁露》記載：“古之造文者，三畫(huà)連其中，謂之王，三畫(huà)者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王?！辈牧象w現(xiàn)了A．天人感應(yīng)

B．君權(quán)神授

C．陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)

D．封建等級(jí)思想?yún)⒖即鸢福篈16.始皇廿八年的“嶧山刻石辭”中載：“追念亂世，分土建邦，以開(kāi)爭(zhēng)理……今乃皇帝，一家天下，兵不復(fù)起。”從材料及所學(xué)知識(shí)可知秦始皇采取了哪些制度？（）①郡縣制 ②分封制 ③宗法制 ④皇帝制A．①④ B．②④ C．①②③ D．①②④

參考答案：A17.熱播電視劇《羋月傳》中有這樣一個(gè)情節(jié)：“羋月的兒子贏稷在位時(shí)期，周赧王號(hào)令六國(guó)諸侯臨時(shí)組建了一支6000人的隊(duì)伍，等到了約定出兵的日子，韓、趙、魏自顧不暇，齊國(guó)不予理睬，最終勤王不成．”這一情節(jié)充分表明（）A．天子權(quán)力開(kāi)始削弱 B．貴族政治徹底瓦解C．分封制受到?jīng)_擊 D．宗法制度遭到破壞參考答案：考點(diǎn)：西周的分封制．解析：本題考查分封制，要求掌握分封制的內(nèi)容，了解分封制下諸侯的權(quán)利和平義務(wù)．解答：西周分封制規(guī)定，分封的諸侯聽(tīng)命于周天子，有勤王的義務(wù)，從材料內(nèi)容可知，這是處于戰(zhàn)國(guó)后期，周天子的命令諸侯已不予理睬，說(shuō)明分封制已崩潰．故C項(xiàng)符合；A項(xiàng)在春秋時(shí)期已開(kāi)始削弱，故排除；B項(xiàng)貴族政治徹底瓦解不符合史實(shí)．D項(xiàng)宗法制遭到破壞在題意中沒(méi)有體現(xiàn)，故排除．故選C．18.近代中國(guó)的一位哲學(xué)家曾寫過(guò)這樣的一段話：“我們用木頭和泥土塑出一個(gè)人的偶像，稱它為神。把它放在美麗的廟宇里，讓它坐在輝煌的神龕里；人民崇拜它，認(rèn)為它是不可思議地強(qiáng)有力的。但是，假如有個(gè)瘋子把它推倒、踩在腳下，并把它拋進(jìn)骯臟的池塘里，假如有人發(fā)現(xiàn)了它，再把它檢回來(lái)，放在原來(lái)神圣的地方，那么，你將發(fā)現(xiàn)它的魅力已經(jīng)失去?！弊髡呃眠@段話諷刺的最有可能是（

）A.辛亥革命缺乏群眾基礎(chǔ)

B.清政府腐朽無(wú)能

C.民族資產(chǎn)階級(jí)軟弱妥協(xié)

D.袁世凱復(fù)辟帝制參考答案：D解析：仔細(xì)閱讀材料，體味其中的寓意：皇帝是偶像，但被扔進(jìn)“骯臟的池塘里”，后來(lái)有人把它撿回來(lái)，但神像的魅力已無(wú)。可以判斷這個(gè)從“骯臟的池塘里”撿回偶像的人是指袁世凱。所以作者利用這段話諷刺的最有可能是袁世凱復(fù)辟帝制。19.黃宗羲在《明夷待訪錄》中說(shuō)：“蓋使朝廷之上，閭閻之細(xì)（民間百姓），漸摩濡染，莫不有詩(shī)書(shū)寬大之氣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！迸c這一論斷的精神實(shí)質(zhì)較為接近的是A．天下興亡，匹夫有責(zé)

B．民為根本

C．天下為公

D．民貴君輕參考答案：C20.《權(quán)利法案》、《獨(dú)立宣言》和《人權(quán)宣言》的共同之處是()A．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的民主意識(shí)

B．以法律的形式肯定了啟蒙運(yùn)動(dòng)的主張C．指導(dǎo)了本國(guó)的反封建斗爭(zhēng)

D．確立了國(guó)家的政權(quán)組織形式參考答案：A21.晚唐時(shí)期，朝廷授予眾多節(jié)度使同平章事的頭銜，與宰相并稱，號(hào)為使相，但并不行使宰相權(quán)力。北宋前期，被授予使相頭銜的官員類型增加，包括親王、樞密使、留守、節(jié)度使等。這種變化反映了北宋A．宰相權(quán)力的擴(kuò)大

B．藩鎮(zhèn)問(wèn)題依然較嚴(yán)重

C．君主專制的強(qiáng)化

D．重文輕武的基本國(guó)策參考答案：C本題考查漢到元政治制度的演變，旨在考查學(xué)生解讀信息、調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。從晚唐到北宋前期，被授予使相頭銜的官員類型的增加，為的是削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)與此相悖，排除。B、D兩項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，可排除。22.《新歷史》中寫到：“同在一國(guó)中，休戚相通，誼屬兄弟。前此為一姓專制時(shí)代，各私其種人，故多不平等之制度。近民國(guó)建立，凡我民族，不問(wèn)何種何教，權(quán)利義務(wù)皆屬平等?！痹摃?shū)出版的最早年份可能是（）A．1840年 B．1898年 C．1912年 D．1919年參考答案：考點(diǎn)：9A：辛亥革命．分析：本題考查辛亥革命．考查中華民國(guó)的建立的時(shí)間．考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、對(duì)所學(xué)知識(shí)的識(shí)記能力．解答：依據(jù)題干材料“前此為一姓專制時(shí)代”、“近民國(guó)建立”等信息可知，《新歷史》中記載的是關(guān)于中華民國(guó)的建立的相關(guān)信息，中華民國(guó)建立于1912年，故C項(xiàng)正確．其余三項(xiàng)均不符合題意，應(yīng)排除．故選C．23.辛亥革命“不過(guò)是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想，經(jīng)院派的誦咒書(shū)符教育，幾乎絲毫沒(méi)有受傷”。這一評(píng)價(jià)A．代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平

B．對(duì)思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識(shí)不足C．肯定了反對(duì)專制、追求民主的愿望

D．基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)參考答案：A24.《舊唐書(shū)》記載：“文武將吏，擅自署置，貢賦不入于朝廷。雖稱藩臣，實(shí)非王臣也。”下列對(duì)該材料的理解正確的是()A．反映了王國(guó)對(duì)中央的威脅

B．反映了“天下共主”的地位受到地方勢(shì)力沖擊C．反映了藩鎮(zhèn)割據(jù)威脅到中央集權(quán)

D．反映了藩鎮(zhèn)問(wèn)題得到解決參考答案：C25.1956年4月，中共中央指出：在物理學(xué)方面，不能說(shuō)牛頓的物理學(xué)是封建的，愛(ài)因斯坦的物理學(xué)是資本主義的，這種說(shuō)法是沒(méi)有道理的。我們中國(guó)現(xiàn)在發(fā)展科學(xué)……說(shuō)某某學(xué)者或某某學(xué)派是資產(chǎn)階級(jí)的，那科學(xué)的發(fā)展就完蛋了。這一表態(tài)A.對(duì)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論觀點(diǎn)做出的權(quán)威結(jié)論

B.強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究與思想形態(tài)結(jié)合緊密C.是對(duì)新中國(guó)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)多元化的肯定

D.強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究要不斷否定舊觀點(diǎn)參考答案：C26.1845年，福州官員奏稱“民間之買洋布、洋棉者，十室而九”。因此，“江浙之棉布、不復(fù)暢銷”“民產(chǎn)之土布土棉……不能出口”。這反映出當(dāng)時(shí)A.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基本瓦解C.人民生活水平提高D.傳統(tǒng)手工業(yè)趨于穩(wěn)固參考答案：A【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容可知，由于民間多買洋棉洋布，因此土布土棉不再暢銷，由此說(shuō)明傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)收到?jīng)_擊，自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，故選A項(xiàng)；“基本瓦解”的說(shuō)法不符合史實(shí)，故排除B項(xiàng)；土布土棉不再暢銷有可能導(dǎo)致人民生活水平下降，故排除C項(xiàng)；材料反映的是傳統(tǒng)手工業(yè)受到嚴(yán)重沖擊，而不是趨于穩(wěn)固，故排除D項(xiàng)。27.1933年5月美國(guó)通過(guò)《農(nóng)業(yè)調(diào)整法案》，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品實(shí)行價(jià)格支持，把糧食價(jià)格提到市場(chǎng)均衡價(jià)格之上，使農(nóng)民每年以等量的農(nóng)產(chǎn)品能夠交換到相同數(shù)量的工業(yè)品。1938年2月，在羅斯福總統(tǒng)的敦促下，美國(guó)國(guó)會(huì)又通過(guò)了第二個(gè)《農(nóng)業(yè)調(diào)整法》。羅斯福政府此舉意在A.擺脫日益嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)B.國(guó)家大力干預(yù)經(jīng)濟(jì)C.把國(guó)民經(jīng)濟(jì)納入計(jì)劃軌道D.穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格參考答案：D羅斯福新政時(shí)期對(duì)于農(nóng)業(yè)措施是減耕減產(chǎn)，提高農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格，故D正確；A不是材料中主要目的；B屬于羅斯福新政特點(diǎn)；羅斯福新政不是實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，故C錯(cuò)誤。28.哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友?！睂?duì)此認(rèn)識(shí)不正確的是A．重視傳統(tǒng)，尤其以柏拉圖、亞里士多德為代表的人文理性傳統(tǒng)B．強(qiáng)調(diào)追求真理是最高的原則C．保證了哈佛能夠繼往開(kāi)來(lái)、傳承創(chuàng)造、不斷地推陳出新D．帕拉圖、亞里士多德的思想直接成為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的思想武器

參考答案：D略29.唐宋之前，《孟子》在儒家的地位不高。唐宋儒者出于同佛教斗爭(zhēng)的需要而自覺(jué)地抬升《孟子》的地位；《孟子》被南宋朱嘉列入“四書(shū)”，成為儒家的經(jīng)典。對(duì)此合理的解釋是，《孟子》（）A.具有較強(qiáng)的思辨性B.構(gòu)建了完整的儒學(xué)體系C.繼承了孔子的思想D.與佛教思想相沖突參考答案：A材料體現(xiàn)了唐宋時(shí)期，出于和佛教斗爭(zhēng)的需要《孟子》的地位有所提升，就其原因在于《孟子》具有較強(qiáng)的思辨性，適應(yīng)了唐宋時(shí)期儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的需求，A符合題意；B說(shuō)法本身不正確；C不能作為其地位變化的原因；D與其地位的提升無(wú)關(guān)。30.明末清初思想家黃宗羲的代表作《明夷待訪錄》，比盧梭的《社會(huì)契約論》還要早近一百年，有人稱它為“另一部《人權(quán)宣言》”。這兩部著作所反映的主要共同點(diǎn)是A.批判君主專制、保證人民基本權(quán)利B.構(gòu)建未來(lái)資本主義政權(quán)組織形式C.反對(duì)封建禮教、強(qiáng)調(diào)人人生而平等D.反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求參考答案：A黃宗羲的《明夷待訪錄》從明亡的歷史看到了封建專制制度的腐朽，對(duì)君主專制制度進(jìn)行了猛烈的抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害，因此提出了“天下為主，君為客”，限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利，盧梭是法國(guó)啟蒙思想家，在《社會(huì)契約論》一書(shū)中闡述了“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”的思想，提出了封建專制是舒服自由的鐐銬，據(jù)此分析可知兩部著作的主要共同點(diǎn)是都批判封建專制、提出民主思想，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)符合盧梭，排除；CD項(xiàng)符合黃宗羲，排除。二、非選擇題（共40分）31.閱讀以下材料：材料一

夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！?qǐng)于廣東虎門外之沙角、大角二處，置造船廠一，火器局一。行取佛蘭西、彌利堅(jiān)二國(guó)各來(lái)一二人，分?jǐn)y西洋工匠至粵，司造船械，并延西洋柁師，司教行船演炮之法，……必使中國(guó)水師，可以駛樓船于海外，可以戰(zhàn)洋夷于海中。——魏源《海國(guó)圖志》材料二

在近代文明的轉(zhuǎn)型中，世界力圖“改變中國(guó)”，而我們不能只是仇恨和憤怒，我們不能狹隘地站在愛(ài)新覺(jué)羅家族政權(quán)的立場(chǎng)上，而是應(yīng)該站在文明中國(guó)的立場(chǎng)上。“清代中國(guó)”需要改變，封閉和孤立的，腐朽和沒(méi)落的，我們自己也在內(nèi)部改變，無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是戊戌變法，無(wú)論是辛亥革命，還是新民主主義革命，無(wú)論是李鴻章，還是康有為，無(wú)論是孫中山，還是毛澤東，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子都在嘗試?yán)酶鞣N方法，內(nèi)部改變著“清代中國(guó)”，不斷催生著一個(gè)嶄新的新中國(guó)。——裴鈺《改變中國(guó)》材料三

中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)具有與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)迥異的特點(diǎn)。如果說(shuō)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)以個(gè)性自由為鵠的人文啟蒙運(yùn)動(dòng)，那么中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)則是一場(chǎng)旨在國(guó)家富強(qiáng)的現(xiàn)代化啟蒙運(yùn)動(dòng)。這是中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的最基本差異。關(guān)于啟蒙與現(xiàn)代化的關(guān)系，西方與中國(guó)適成倒置：在歐洲，是由啟蒙而現(xiàn)代化；在中國(guó)，則是為現(xiàn)代化而啟蒙。歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個(gè)水到渠成的文化和社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程……中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)則是救亡的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的步驟?！嵈笕A主編《民國(guó)思想史論》請(qǐng)回答：（1）材料一體現(xiàn)了魏源的核心思想是什么？（1分）（2）據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，回答在近代文明的轉(zhuǎn)型中促使中國(guó)“內(nèi)部改變”的指導(dǎo)思想分別有哪些？（5分）（3）據(jù)材料三概括中國(guó)思想啟蒙的特點(diǎn)，（1分）井指出導(dǎo)致這一特點(diǎn)的主要原因。（2分）（4）綜合上述材料，概括近代中國(guó)的思想解放在“改變中國(guó)”中的作用。（2分）參考答案：（1）思想：“師夷長(zhǎng)技以制夷”。（1分）（2）指導(dǎo)思想：“中體西用”；維新思想（實(shí)行君主立憲）；三民主義（民主共和）；民主科學(xué)；馬克思主義、毛澤東思想。（5分）（3）特點(diǎn)：現(xiàn)代化啟蒙（1分）原因：資本主義列強(qiáng)侵略或民族危機(jī)加深；先進(jìn)的中國(guó)人的探索（此處答“國(guó)情”、“社會(huì)性質(zhì)”等不給分。（2分）（4）作用：思想解放推動(dòng)中國(guó)救亡圖存；推動(dòng)近代化進(jìn)程；推動(dòng)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型。（每點(diǎn)1分，共2分）略32.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一、尊儒興學(xué)，制度教化，將教育、考試和選官三者結(jié)合起來(lái)，是漢武帝時(shí)代的大創(chuàng)造。孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的主張，自此以后作為正式文官制度確立起。陸九淵在白鹿洞書(shū)院闡述辦學(xué)宗旨時(shí)云：“學(xué)者之志，不可不辨也；科舉取士久矣，名儒巨公，皆由此出。今為士者，固不能免此，然科舉之得失，顧其技與有司好惡如何耳，非所以為君子小人之辨也。然終日從事者，雖曰圣賢之書(shū)，而要其志之所向，則有與圣賢背道而馳者矣。推而上之，則又唯官資崇卑、祿廩厚薄是計(jì)，豈能悉心于國(guó)事民隱，以無(wú)負(fù)于任使之者哉？”——馮天瑜《中華文化史》(下)材料二、19世紀(jì)末部分書(shū)院教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)表書(shū)院正蒙書(shū)院格致務(wù)實(shí)書(shū)院求是書(shū)院兩湖書(shū)院和經(jīng)心書(shū)院教學(xué)內(nèi)容國(guó)文、地輿、經(jīng)史、時(shí)務(wù)、格致、數(shù)學(xué)、歌詩(shī)天文、地輿，吏治、兵法、格致、制造各種西學(xué)、算學(xué)、外語(yǔ)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、地輿、算學(xué)、外政、天文、格致、制造——馮天瑜《中華文化史》(下)材料三、人力資是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一資，教育是開(kāi)發(fā)人力資的主要途徑。要以學(xué)生為主體……把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育。努力培養(yǎng)造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。——《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010～2020年)(1)依據(jù)材料一，分析概括陸九淵辦私學(xué)的目的是什么？(4分)(2)從教學(xué)內(nèi)容方面看，相對(duì)于古代教育，中國(guó)近代教育有什么變化？體現(xiàn)出什么特點(diǎn)？(8分)(3)綜合上述材料，分析從古代到近代再到現(xiàn)代，中國(guó)教育培養(yǎng)的目標(biāo)發(fā)生了怎樣的變化？(6分)參考答案：參考答案：(1)培養(yǎng)知識(shí)分子的君子人格(或重建知識(shí)分子的道德價(jià)值觀)；強(qiáng)化知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和歷史使命感。（4分）(2)變化：古代注重經(jīng)學(xué)(或儒學(xué)、人文科學(xué))；近代人文科學(xué)與自然科學(xué)并重。（4分）特點(diǎn)：中西結(jié)合；傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存。（4分）(3)古代：為封建統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)官吏；近代：學(xué)習(xí)西方科技、制度，培養(yǎng)實(shí)用人才；現(xiàn)代：促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才。（6分）試題分析：第(1)題，回答時(shí)注意結(jié)合陸九淵的階級(jí)地位及材料“學(xué)者之志，不可不辨也；科舉取士久矣，名儒巨公，皆由此出。今為士者，固不能免此，然科舉之得失，顧其技與有司好惡如何耳，非所以為君子小人之辨也。然終日從事者，雖曰圣賢之書(shū)，而要其志之所向，則有與圣賢背道而馳者矣。推而上之，則又唯官資崇卑、祿廩厚薄是計(jì)，豈能悉心于國(guó)事民隱，以無(wú)負(fù)于任使之者哉？”進(jìn)行分析解答。第(2)題，回答時(shí)注意聯(lián)系近代中國(guó)社會(huì)的變化，再結(jié)合教育的具體內(nèi)容分析教育中西結(jié)合的特點(diǎn)。第(3)題，從社會(huì)性質(zhì)的不同出發(fā)，分析三個(gè)階段的差別。33.在不同的歷史時(shí)期，市場(chǎng)或多或少的都存在著，而且常常扮演著重要角色。閱讀下列材料：（14分）材料一、潘樓東去十字街，謂之土市子，又謂之竹竿市。又東十字大街，曰從行裹角，茶坊每五更點(diǎn)燈，博易買賣衣服、圖畫(huà)、花環(huán)、領(lǐng)抹之類，至?xí)约瓷?，謂之“鬼市子”。──〔宋〕孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷二《潘樓東街巷》材料二、大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下；其所積蓄，則十一在內(nèi)，十九在外。──王世貞《弇州四部稿》卷六一《贈(zèng)程君五十序》材料三、今閩省向銷之江浙棉布及洋貨等物，因被英夷所占，不克暢銷，縱使竭力招徠，而全省之一隅之地，民間服用無(wú)多，又不克轉(zhuǎn)鬻他省．揆之事勢(shì)，斷不能使華夷兩貨，并用兼行，是即有愿往江浙等省販貨之人，而銷既不多，勢(shì)必裹足；況現(xiàn)在商俱疲乏，更屬招之不前。——彭澤益《中國(guó)近代手工業(yè)史資料》第一卷材料四、社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。問(wèn)題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。我們過(guò)去一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說(shuō)，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。──鄧小平《社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾》（1985年10月23日）請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一概括宋代市場(chǎng)發(fā)展的特點(diǎn)。（3分）材料二反映了明代市場(chǎng)出現(xiàn)了怎樣的新發(fā)展？（3分）（2）材料三反映了近代中國(guó)市場(chǎng)出現(xiàn)了什么新現(xiàn)象？（2分）這從本質(zhì)上反映了近代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了怎樣的變化？（2分）（3）概括材料四的主要觀點(diǎn)，（1分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)實(shí)現(xiàn)這一觀點(diǎn)的過(guò)程。（3分）參考答案：參考答案：（1）宋代：市打破時(shí)間、空間限制；市場(chǎng)擴(kuò)大；有飲食、服裝等服務(wù)設(shè)施；明代：出現(xiàn)地域性商人群體；商人積累了雄厚的商業(yè)資本；商人的資本多用于投資；經(jīng)營(yíng)活動(dòng)遍及全國(guó)各地。（2）新現(xiàn)象：西方工業(yè)品充斥東南沿海市場(chǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)品滯銷；變化：中國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始卷入資本主義世界市場(chǎng)，自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體。（3）觀點(diǎn)：把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。過(guò)程：鄧小平南方談話奠定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論基礎(chǔ)；中共十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)；21世紀(jì)初，我國(guó)初步確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。試題分析：宋明商業(yè)的發(fā)展；近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)；經(jīng)濟(jì)體制改革。（1）主要考查學(xué)生對(duì)宋代和明代商業(yè)發(fā)展的分析與掌握?；卮鸬谝恍?wèn)主要結(jié)合材料一“潘樓東去十字街，謂之土市子，又謂之竹竿市。