2021-2022學(xué)年浙江省紹興市新昌城關(guān)中學(xué)高一語文聯(lián)考試題含解析

2021-2022學(xué)年浙江省紹興市新昌城關(guān)中學(xué)高一語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題?！段饔斡洝?，別樣的經(jīng)典①明朝人所稱的“四大奇書”，除了稍晚出現(xiàn)的《金瓶梅詞話》，其余《三國演義》《水滸傳》和《西游記》三部，都是傳統(tǒng)積累型小說，是作家在前代民間藝人和文人不斷加工的基礎(chǔ)上寫定的。這三部小說中，以《西游記》最不露集體創(chuàng)作的痕跡，小說作者以他自己的風(fēng)格完全溶解了前人對唐僧取經(jīng)故事所提供的藝術(shù)材料，使小說的內(nèi)容和形式都烙上了獨創(chuàng)的、屬于他的個人風(fēng)格的印記。②神佛妖魔故事在我國有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗積累，也有外來的，主要是印度佛教文學(xué)的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外，神仙和妖怪是秦漢以來方士、道士然后是藝術(shù)家——民間藝人和文人的虛構(gòu)；佛、菩薩、魔則是由印度佛經(jīng)傳入，然后匯入中國超人間故事體系的。這種本土的和外來的超人間幻象的匯合，自六朝的志怪小說以來已漸次達(dá)到密洽無間；與此相應(yīng)的是宗教上道教和佛教在對立中的互相滲透，互相容受，使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風(fēng)習(xí)形成一個模糊的整體?！段饔斡洝返乃囆g(shù)虛構(gòu)正是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗和這種社會的宗教性觀念、風(fēng)習(xí)的基礎(chǔ)之上的，但它又以作者融會了傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗所形成的藝術(shù)獨創(chuàng)性批判了社會的宗教性觀念，或更準(zhǔn)確地說，和社會的宗教性觀念開了玩笑，對它進(jìn)行了嘲弄。③在宗教觀念和社會意識中，神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征，前者應(yīng)予肯定，后者應(yīng)被否定。但《西游記》不與宗教觀念和社會意識認(rèn)同，吳承恩對神與魔一視同仁，道教神玉皇大帝、道教祖師太上老君、西方佛祖釋加牟尼，都是被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對象，至于天將神仙、菩薩金剛和諸路神祇就更不在話下。不少妖魔倒是可親可愛，有人情味，是引人寄以同情的對象，猴精孫悟空便是最突出的一個。他的魅力在于他的妖氣而不在于他的改邪歸正，在于他的個性放縱而不在于受理性約束，讀者則同情于他受緊箍咒時的窩囊氣而欣喜于他的有時妖性復(fù)發(fā)。西方路上好多魔頭和小妖的天真、狡獪和滑稽也引人喜愛；不少妖魔和神佛通聲氣，有淵源，是一家子。神與魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的價值觀就被拋棄，被超越，宗教的虛偽性也在很大程度被揭露了：因為說到底，天堂地獄，神佛妖魔這些超人間的幻象全是隨著藝術(shù)家的意旨轉(zhuǎn)的，是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物?！段饔斡洝穭?chuàng)造了一個神魔世界，同時也就宣告了宗教的創(chuàng)造和作家本人所創(chuàng)造的同樣都是一種意識的虛構(gòu)。④《西游記》不僅奠定了神魔小說這一小說品類的基礎(chǔ)，開拓了中國長篇小說的表現(xiàn)內(nèi)容，而且是中國小說中極為少見的描繪了人與自然的關(guān)系的作品。中國長篇小說的主題，通常集中在戰(zhàn)爭、愛情、政治、家庭等等社會性的關(guān)系上，很少有、或者簡直沒有像西方小說中《魯賓遜漂流記》那樣一類以人和自然斗爭為主題的作品?！段饔斡洝穮s以豐富瑰奇的想象，描寫了師徒四眾在迢遙的西行途上和窮山惡水冒險斗爭的歷程，并以降妖伏魔贊美了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，它是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。（節(jié)選自《西游記〈前言〉》）1.下列對“神魔小說”產(chǎn)生、發(fā)展過程的闡述，不正確的一項是A.神佛妖魔故事創(chuàng)作在我國有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)，在創(chuàng)作過程中積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗，也受到了佛教文學(xué)故事的濡染。B.佛、菩薩、魔自六朝以來匯入中國超人間故事體系后，本土的和外來的超人間幻象結(jié)合得越來越緊密。C.到了神魔小說《西游記》，不少妖魔富有人情味，成了引人同情的對象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如來卻成為被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對象。D.《西游記》開拓了中國長篇小說的表現(xiàn)內(nèi)容，以豐富瑰奇的想象，描繪了人與自然的關(guān)系，贊美了人的戰(zhàn)斗精神。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是A.作為傳統(tǒng)積累型小說的明朝人所稱的“四大奇書”，是作家在前代民間藝人和文人不斷加工的基礎(chǔ)上才寫定的，留下了個人風(fēng)格的印記。B.孫悟空的魅力在于他的改邪歸正而不在于他的妖氣，在于他的個性放縱而不在于受理性約束，讀者則同情于他受緊箍咒時的窩囊氣而欣喜于他的有時妖性復(fù)發(fā)。C.《西游記》里的各種藝術(shù)形象既是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物，也是意識虛構(gòu)的產(chǎn)物，它們都來源于神佛故事和各種宗教幻象。D.《西游記》以豐富瑰奇的想象，成就了人戰(zhàn)勝自然的凱歌，這類作品在中國小說中極為少見。3.下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，不正確的一項是A.《西游記》的作者以他自己的風(fēng)格完全溶解了前人對唐僧取經(jīng)故事所提供的藝術(shù)材料，使小說的內(nèi)容和形式都具有了獨創(chuàng)的、屬于他的個人風(fēng)格的印記。B.《西游記》不認(rèn)同宗教觀念和社會意識，體現(xiàn)了吳承恩顛覆傳統(tǒng)的宗教觀念和社會意識，對神與魔一視同仁。C.《西游記》的藝術(shù)虛構(gòu)以傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)驗和宗教性觀念、風(fēng)習(xí)為基礎(chǔ)，而又融會了傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗所形成的藝術(shù)的獨創(chuàng)性，嘲弄了社會的宗教性觀念。D.中國小說之所以極少出現(xiàn)描繪人與自然關(guān)系的作品，是因為中國長篇小說的主題，通常集中在戰(zhàn)爭、愛情、政治、家庭等等社會性的關(guān)系上，很少有、或者簡直沒有以人和自然斗爭為主題的作品。參考答案：1.B

2.D

3.D1.試題分析：此題考核理解文中概念的能力，答題時要仔細(xì)對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中對概念的內(nèi)涵和外延的闡釋的細(xì)微差別，題中B項，佛、菩薩、魔是“自六朝以來累型小匯入中國超人間故事的體系”的，屬于“無中生有”。點睛：考核概念的題目的命題點注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯誤主要是范圍不當(dāng)、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式經(jīng)常是對文中相關(guān)概念的要點進(jìn)行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M(jìn)行轉(zhuǎn)換，或是改變文中句子之間的關(guān)系。2.試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細(xì)對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中A項，明朝四大奇書不全是傳統(tǒng)積說；B項，“孫悟空的魅力在于他的改邪歸正而不在于他的妖氣”錯誤；C項，“它們都來源于神佛故事和各種宗教幻象”說法絕對。3.試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點的能力，側(cè)重考核文中的觀點。重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中D項句子的前后沒有必然的因果關(guān)系，強(qiáng)拉因果。2.閱讀下面的文字，完成各題。先秦儒家已形成比較立體、豐富的生態(tài)倫理思想。這種思想首先體現(xiàn)為“樂”?？鬃臃浅Ｉ瞄L在觀察自然現(xiàn)象時對自身社會經(jīng)驗進(jìn)行審視和升華，自然之道和其處世之道在某個合適的時間節(jié)點產(chǎn)生共鳴，從而引發(fā)孔子深層的思考，其生態(tài)情懷也在類似的體悟中逐漸濃厚。認(rèn)知自然、體驗自然、進(jìn)而體悟人生哲理，讓孔子得出“知者樂水，仁者樂山”這樣的結(jié)論。由“樂”而生“畏”?？鬃诱f：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉！”在孔子看來，四季的輪回、萬物的生長都有其運行軌跡和規(guī)律，這種力量非人力所能干涉，孔子對自然的敬畏之情也在這種感慨中畢現(xiàn)。荀子則認(rèn)為：“天行有常，不為堯存，不為桀亡，”既然這種“常”的力量如此強(qiáng)大，非人力所能改變，聰明的做法就是順應(yīng)這種力量并對之合理利用，即荀子所講的“制天命而用之”。那么，該如何“制”呢？荀子較為強(qiáng)調(diào)見微知著、因循借力、順時守天、因地制宜。這種總結(jié)比起孔子體驗式思維多了些理性，已試圖對聯(lián)系自然與人類社會的“道”進(jìn)行理性闡釋和總結(jié)。在此基礎(chǔ)上，“推人及物”的思想就產(chǎn)生了?！叭私杂胁蝗倘酥摹笔敲献由鷳B(tài)道德的基礎(chǔ)，“不忍心”推廣于自然萬物就成了推人及物的生態(tài)道德。如果說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼……故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子”是簡單適用于人類社會的推恩思維，是簡單的換位思考、推己及人，那么，孟子的“親親而仁民，仁民而愛物”則已拓展為推人及物了。荀子也說：“物也者，大共名也……推而別之，別則有別，至于無別然后至。”他認(rèn)為自然萬物有著千絲萬縷的聯(lián)系，有共性，有同質(zhì)性；同時，根據(jù)某種特質(zhì)，又可在共性的基礎(chǔ)上區(qū)分差異，剝離出異質(zhì)性。這種異質(zhì)性基礎(chǔ)上的同質(zhì)性是推人及物的邏輯基石。在生態(tài)實踐中，先秦儒者非常強(qiáng)調(diào)“時禁”與適度消費。孟子和荀子都注意到“時禁”的良好效益，可保證后續(xù)消費的“不可勝食”“不可勝用”。除了“時禁”，先秦儒者也意識到適度消費的重要生態(tài)價值?？鬃又鲝垺搬灦痪V，弋不射宿”，在以傳統(tǒng)工具和方法捕獵物、適度消費和以“先進(jìn)”工具和方法大量獲取獵物、過度消費兩者之間，孔子選擇了前者，這和孔子“樂山樂水”的生態(tài)情懷是契合的。孟子也注意到，人類對自然資源的過度消費和連續(xù)性破壞已經(jīng)嚴(yán)重超出自然的可承受范圍，破壞了自然界生息繁衍的內(nèi)在規(guī)律，使其自我修復(fù)能力失效，這樣的過度消費當(dāng)然會“無物不消”。（摘編自趙麥茹《先秦儒家的生態(tài)倫理思想》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.孔子認(rèn)知自然、體驗自然、進(jìn)而體悟人生哲理的直覺式體驗式思維方式缺少理性。B.孔子與荀子都表達(dá)了他們對自然的“敬畏”之心，都認(rèn)為應(yīng)該順應(yīng)自然并合理利用。C.荀子對自然界“?！钡牧α空J(rèn)識深刻，他提出要順應(yīng)自然并對自然合理利用的觀點。D.孔子以傳統(tǒng)工具和方法捕獲獵物適度消費的主張消極卻契合他“樂山樂水”的情懷。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A.文章對幾位先秦大儒的言論進(jìn)行綜合，勾勒出比較立體、豐富的儒家生態(tài)倫理體系。B.首段提出觀點，中間三段以遞進(jìn)結(jié)構(gòu)論述“生態(tài)倫理思想”，尾段論證“生態(tài)倫理實踐”。C.在人與自然關(guān)系的認(rèn)識上，孟子和荀子更傾向于理性思維，孔子則體現(xiàn)為體驗式思維。D.本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言論，從中可以梳理各自完備的生態(tài)倫理體系。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.先秦儒家生態(tài)倫理是先秦儒者對自然長期感性實踐、認(rèn)真觀察和理性思維的智慧結(jié)晶。B.孟子以“不忍心”為基礎(chǔ)，形成自己從“推恩思維”拓展到“推人及物”的生態(tài)道德。C.荀子認(rèn)為自然萬物千絲萬縷地聯(lián)系著，異質(zhì)性基礎(chǔ)上的同質(zhì)性是推人及物的邏輯基石。D.孟子贊成“時禁”并減少對自然的連續(xù)消費，以避免出現(xiàn)“無物不消”的生態(tài)災(zāi)難。參考答案：1.C

2.D

3.D【1題詳解】試題分析：此題考查篩選文中的信息能力。答題時要仔細(xì)對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中A項，“缺少理性”的表述原文沒有。第二段說“這種總結(jié)比起孔子體驗式思維多了些理性”，兩者比較，并不是說孔子“缺少理性”。屬曲解文意。B項，“都認(rèn)為……加以合理利用”錯。原文是“聰明的做法就是順應(yīng)這種力量并對之合理利用，此即荀子所講的‘制天命而用之’”，這只是荀子的觀點。D項，“消極”原文無此意。故選C?！?題詳解】試題分析：此題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考查論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。題中D項，“各自完備”錯誤。本文主要是通過深入剖析了孔子、孟子、荀子為代表的儒家學(xué)派的的言論，從而得出他們共同的比較完備的生態(tài)倫理體系。故選D?！?題詳解】試題分析：此題考查歸納內(nèi)容要點的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中D項曲解文意，從原文最后一段可知，孟子認(rèn)為造成““無物不消”的后果”的原因是“人類對自然資源的過度消費和連續(xù)性破壞”，而非“連續(xù)消費”。故選D。【點睛】解答論述類文本，要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句．聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼．對詞語的解說要抓住本質(zhì)．將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)．尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解．聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致．3.閱讀下面的文字，完成下面小題。走心的獵槍馬海霞爺爺?shù)墓麍@里有三間石頭屋，是爺爺親手蓋的，夏天住在里面涼颼颼的，不用扇扇子也感覺舒適愜意。我和哥哥可以隨便在果園里玩耍，隨便摘園子里的水果，但唯獨不能動爺爺石屋北墻上掛著的那支獵槍。爺爺發(fā)話了，誰要動那支獵槍一個手指頭，就把誰的屁股打開花，還要把他攆出果園，永遠(yuǎn)不許再踏進(jìn)果園半步。從小我就知道，獵槍除了爺爺能背在肩上，誰也不能碰，連父親也沒這個特權(quán)。爺爺說，獵槍有靈性，跟著他幾十年了，只有他懂它，外人亂碰容易走火，傷到自己，傷到別人，都是災(zāi)難。我喜歡爺爺背起獵槍的樣子，像個戰(zhàn)場上的英雄，但村里人都笑話爺爺：背了一輩子槍，槍法卻像瓜地里進(jìn)了雨水的西瓜，時間越久越爛。這話不假，爺爺槍法不準(zhǔn)，十足的不準(zhǔn)，他天天背著獵槍在果園里找兔子打，但從未打到過一只。鄰居李大爺，背著獵槍出去倆小時，回來槍桿子上就挑著幾只野兔，在那個一年吃不上幾頓肉的年代，李大爺家的孩子們著實讓小伙伴們羨慕，他們隔三岔五就能開葷，吃到兔肉。偶爾李大爺路過我家門口，也會虛讓一下：“送給你家一只兔子吧，等你爺爺打到兔子，估計得下輩子，哈哈哈……”聽到此話，我把冒出喉嚨的哈喇子用力吞咽下去，邊關(guān)大門邊說：“不要，俺不吃兔肉，奶奶說吃了兔肉會長兔唇的?！崩畲鬆?shù)膸讉€孩子一年吃的兔肉數(shù)也數(shù)不過來，他們的嘴唇也沒裂出豁子來，倒是兔肉的香味兒飄到我家，饞得我使勁兒咬著嘴唇，嘴唇都被咬得干裂蛻皮，有時腫了，像個兔子嘴，難看死了。我央求爺爺，下次發(fā)現(xiàn)兔子了，一定瞄準(zhǔn)了再打，別再讓兔子跑了。爺爺抽了一口煙，悠悠地說，可能我眼花了，瞄不準(zhǔn)了。李大爺聽到這話兒，樂得眼淚都下來了，他打趣爺爺說，老馬頭，我是指哪打哪，你是打哪指哪，咳，知道為何你家果園小毛賊少嗎，就是怕你的爛槍法，打兔子不成再誤傷到了人。爺爺嘿嘿笑著說，我這槍法不準(zhǔn)的名聲都是你喊出去的吧？李大爺哼了一聲，扭頭便走了。有一次，我跟著爺爺巡園，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到一個婦人在偷摘我家桃子，我剛要出聲喊她住手，爺爺一把捂住我的嘴，拉著我躲到一塊大石頭后面，待婦人走后才將我拉出。我問爺爺，為何不呵斥偷果賊，還要躲在一旁，看著她偷？爺爺說，一個婦道人家，可能家里困難才冒險來偷的，幾個桃子值不了多少錢，咱若當(dāng)場逮住她，她一定害怕，再把她嚇出個病來，咱良心上過意不去。后來，派出所要求村民上交獵槍，李大爺?shù)墨C槍被沒收了，他再也不能打兔子了。過了幾日，他見爺爺?shù)墨C槍沒上交，便向派出所舉報了爺爺。那天派出所的民警來果園里找爺爺，爺爺親手摘下掛在北墻上的獵槍遞給民警，民警看了看，又還給了爺爺。原來爺爺那支獵槍是假的，怪不得爺爺一輩子沒打死過一只兔子呢。問爺爺為何背著假槍巡園呢，爺爺說，新中國成立前世道亂，果園沒少被賊偷，他自己做了一支假槍，故意傳出槍法不準(zhǔn)的名聲，果園里賊果然少了不少。用李大爺?shù)脑捳f，槍法不準(zhǔn)比槍法準(zhǔn)更嚇人呢。那些賊人知道了，才不會為了仨瓜倆棗提心吊膽的，害怕爺爺打兔子時誤傷了自己呢。爺爺說，也有人膽子肥，他巡園子時發(fā)現(xiàn)有人偷果子，但他不會明喊抓賊呀，他每次都自言自語，聲東擊西說，娃呀，前面有只兔子，別動，我瞄準(zhǔn)了哈。小毛賊聽到便撒丫子跑了。爺爺?shù)墨C槍永遠(yuǎn)不會走火，但卻一直走心。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.“我喜歡爺爺背起獵槍的樣子，像個戰(zhàn)場上的英雄”這句話顯示了爺爺在“我”心中的形象，和村里人都笑話爺爺槍法很爛形成對比。B.李大爺?shù)难孕幸r托了爺爺?shù)男蜗?。李大爺槍法?zhǔn)，但愛炫耀，他假意要給“我”家一只兔子，其實是為了炫耀自己，嘲笑爺爺?shù)臉尫?。C.“奶奶說吃了兔肉會長兔唇的”，“我”說這一句話反映出“我”的復(fù)雜心理，“我”想吃兔肉但又反感李大爺，為了維護(hù)自尊便如此說。D.婦人因為家里貧困才出來偷桃子，這表現(xiàn)了新中國成立前動蕩不安、民不聊生的社會情況，揭示了故事發(fā)生的社會背景，有助于理解主人公的形象特點。8.小說最后揭示了“獵槍是假的”這一真相，這一結(jié)局在前文有哪些伏筆？9.爺爺?shù)摹白咝摹庇心男┚唧w表現(xiàn)？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。參考答案：7.D

8.①除他自己外，爺爺不允許任何人動他的獵槍。②爺爺天天在果園里找兔子打，竟然從未打死過一只兔子③派出所要求村民上交獵槍，但爺爺并沒有去上交。

9.①爺爺造了一把假獵槍，并設(shè)計了自己槍法很爛的局，用以嚇唬進(jìn)果園偷果子的賊，表現(xiàn)了爺爺善良、寬廣的胸懷，這是“走心”的表現(xiàn)。②爺爺拉著“我”躲起來，放走了偷果子的婦人，表現(xiàn)了爺爺為他人著想，同情他人的無私情懷，這是“走心”的表現(xiàn)。③爺爺從不打兔子，表現(xiàn)了爺爺善待每一個生命的大愛情懷，這也是“走心”的表現(xiàn)?！?題詳解】試題分析：本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。D項，“婦人因為家里貧困才出來偷桃子”理解有誤；“這表現(xiàn)了新中國成立前動蕩不安、民不聊生的社會情況”也于文無據(jù)。結(jié)合“有一次，我跟著爺爺巡園”“爺爺說，一個婦道人家，可能家里困難才冒險來偷的，幾個桃子值不了多少錢，咱若當(dāng)場逮住她，她一定害怕，再把她嚇出個病來，咱良心上過意不去”“爺爺說，新中國成立前世道亂，果園沒少被賊偷”分析，婦人因為家里貧困才出來偷桃子，“這表現(xiàn)了新中國成立前動蕩不安、民不聊生的社會情況”錯誤。故選D。點睛：這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對文中字詞句段的理解，也涉及到了對文章主旨的探究，還涉及到了對文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評價語言與情旨。（4）細(xì)致咀嚼重要語句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊。（5）對照選項一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。【8題詳解】試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“小說最后揭示了‘獵槍是假的’這一真相，這一結(jié)局在前文有哪些伏筆”，伏筆，文章或文藝作品中，在前段里為后段所作的提示或暗示。從形式來看，用作伏筆的，言語不多，有隱含性，不注意看不出來，所以，伏筆一般是“細(xì)節(jié)”。結(jié)合“但唯獨不能動爺爺石屋北墻上掛著的那支獵槍”“獵槍除了爺爺能背在肩上，誰也不能碰，連父親也沒這個特權(quán)”“爺爺槍法不準(zhǔn)，十足的不準(zhǔn)，他天天背著獵槍在果園里找兔子打，但從未打到過一只”“后來，派出所要求村民上交獵槍……他見爺爺?shù)墨C槍沒上交，便向派出所舉報了爺爺”等分析概括即可。【9題詳解】試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此類試題，需要立足全文，對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。爺爺?shù)摹白咝摹钡木唧w表現(xiàn)，結(jié)合“爺爺說，新中國成立前世道亂，果園沒少被賊偷，他自己做了一支假槍，故意傳出槍法不準(zhǔn)的名聲，果園里賊果然少了不少”分析，爺爺造了一把假獵槍，并設(shè)計了自己槍法很爛的局，表現(xiàn)了爺爺善良、寬廣的胸懷。結(jié)合“有一次，我跟著爺爺巡園，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到一個婦人在偷摘我家桃子，我剛要出聲喊她住手，爺爺一把捂住我的嘴……幾個桃子值不了多少錢，咱若當(dāng)場逮住她，她一定害怕，再把她嚇出個病來，咱良心上過意不去”分析，爺爺為他人著想，同情他人，這是“走心”的表現(xiàn)。結(jié)合“爺爺槍法不準(zhǔn)，十足的不準(zhǔn)，他天天背著獵槍在果園里找兔子打，但從未打到過一只”“爺爺抽了一口煙，悠悠地說，可能我眼花了，瞄不準(zhǔn)了”“怪不得爺爺一輩子沒打死過一只兔子呢”等分析，爺爺從不打兔子，表現(xiàn)了爺爺善待每一個生命的大愛情懷。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9-13題。袁術(shù)字公路，紹之從弟也。以俠氣聞。舉孝廉，除郎中，歷職內(nèi)外，后為折沖校尉、虎賁中郎將。董卓之將廢帝，以術(shù)為后將軍；術(shù)亦畏卓之禍，出奔南陽。會長沙太守孫堅殺南陽太守張咨，術(shù)得據(jù)其郡。南陽戶口數(shù)百萬，而術(shù)奢淫肆欲，征斂無度，百姓苦之。既與紹有隙，又與劉表不平而北連公孫瓚；紹與瓚不和而南連劉表。其兄弟攜貳，舍近交遠(yuǎn)如此。引軍入陳留。太祖與紹合擊，大破術(shù)軍。術(shù)以馀從奔九江，殺揚州刺史陳溫，領(lǐng)其州。以張勛、橋蕤等為大將軍。李傕入長安，欲結(jié)術(shù)為援，以術(shù)為左將軍，封陽翟侯。時沛相下邳陳珪，故太尉球弟子也。術(shù)與珪俱公族子孫，少共交游，書與珪曰：“昔秦失其政，天下群雄爭而取之，兼智勇者卒受其歸。今世事紛擾，復(fù)有瓦解之勢矣，誠英乂①有為之時也。與足下舊交，豈肯左右之乎？若集大事，子實為吾心膂?！鲍曋凶討?yīng)時在下邳，術(shù)并脅質(zhì)應(yīng)，圖必致珪。珪答書曰：“昔秦末世，肆暴恣情，虐流天下，毒被生民，下不堪命，故遂土崩。今雖季世，未有亡秦苛暴之亂也。曹將軍神武應(yīng)期，興復(fù)典刑，將撥平兇慝②，清定海內(nèi)，信有征矣。以為足下當(dāng)戮力同心，匡翼漢室，而陰謀不軌，以身試禍，豈不痛哉！若迷而知反，尚可以免。吾備舊知，故陳至情，雖逆于耳，骨肉之惠也。欲吾營私阿附，有犯死不能也?！迸d平二年冬，天子敗于曹陽。術(shù)會群下謂曰：“今劉氏微弱，海內(nèi)鼎沸。吾家四世公輔，百姓所歸，欲應(yīng)天順民，于諸君意如何？”眾莫敢對。主簿閻象進(jìn)曰：“昔周自后稷至于文王，積德累功，三分天下有其二，猶服事殷。明公雖奕世克昌，未若有周之盛，漢室雖微，未若殷紂之暴也?！毙g(shù)嘿然不悅。用河內(nèi)張炯之符命，遂僭號。以九江太守為淮南尹。置公卿，祠南北郊?；某拮躺?，后宮數(shù)百皆服綺縠，馀粱肉，而士卒凍餒，江淮間空盡，人民相食。術(shù)前為呂布所破，后為太祖所敗，奔其部曲雷薄、陳蘭于灊山，復(fù)為所拒，憂懼不知所出。將歸帝號于紹，欲至青州從袁譚，發(fā)病道死。（選自《三國志》，有刪節(jié)）[注]①乂（yì）：有才能的人。②慝（tè）：邪惡。9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．會長沙太守孫堅殺南陽太守張咨

會：恰巧

B．百姓苦之

苦：以……為苦C．兼智勇者卒受其歸

卒：士兵

D．信有征矣

征：預(yù)兆，跡象10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A．天下群雄爭而取之

吾嘗跂而望矣

B．殺揚州刺史陳溫，領(lǐng)其州

其可怪也歟C．以身試禍，豈不痛哉

洎牧以讒誅

D．將歸帝號于紹

頒白者不負(fù)戴于道路矣11．以下六句話分別編為四組，全都屬于袁術(shù)失敗原因的一組是（）①術(shù)亦畏卓之禍，出奔南陽 ②其兄弟攜貳，舍近交遠(yuǎn)如此③術(shù)并脅質(zhì)應(yīng)，圖必致珪 ④用河內(nèi)張炯之符命，遂僭號⑤后宮數(shù)百皆服綺縠 ⑥欲至青州從袁譚A．①⑤⑥ B．①③④ C．②④⑤ D．②③⑥12．對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是（）A．雖然袁紹曾與曹操聯(lián)合攻打袁術(shù)，但袁術(shù)仍對袁紹心存幻想，在走投無路時，打算投奔袁紹的兒子袁譚。B．陳珪是袁術(shù)年輕時交游的朋友，袁術(shù)希望他來幫助自己；陳珪分析了當(dāng)時的形勢，拒絕了袁術(shù)的請求。C．袁術(shù)大會群臣，說出稱帝的想法。閻象認(rèn)為他稱帝的時機(jī)還不成熟，勸他不可急躁，過一段時間再說。D．袁術(shù)在生活上奢侈無度，在政治上缺乏眼光，最后落得眾叛親離，連自己的部下都拒絕接納他。13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）昔秦末世，肆暴恣情，虐流天下，毒被生民，下不堪命，故遂土崩。（5分）

（2）今劉氏微弱，海內(nèi)鼎沸。吾家四世公輔，百姓所歸，欲應(yīng)天順民，于諸君意如何？（5分）

參考答案：9．C（卒：終于）10．A（A連詞，表修飾。B第三人稱代詞，他的；句中語氣詞。C介詞，用；介詞，因為。D介詞，可譯作“給”；介詞，在）11．C（①是為了避禍而逃③是為了籠絡(luò)人才的做法⑥是失敗之后的行為）12．C（閻象沒有勸袁術(shù)過一段時間稱帝的意思）13．（1）過去秦朝末世，皇帝肆意殘暴，為所欲為，虐政遍布天下，老百姓遭受痛苦，不堪忍受，所以才土崩瓦解。（5分）（2）如今劉氏微弱，天下動蕩不安。我家四代都是公卿宰輔，百姓歸心，我想順應(yīng)天命民心（稱帝），各位的意見怎么樣？（5分）5.閱讀下面的文言文，完成4—7題。狄仁杰二三事

狄仁杰為兒童時，門人被害者，縣吏就詰之。眾成移對，仁杰堅坐讀書。吏責(zé)之，仁杰曰：“黃卷之中，圣賢備在，猶未對接，何暇偶俗人而見耶！”以資授汴州判佐，工部尚書閻立本黜陟河南，仁杰為吏人誣告，立本驚謝日：“仲尼云：‘觀過，斯知仁矣。’足下可謂海曲明珠，東南遺寶?！碧厮]為并州法曹。其親在河陽別業(yè)，仁杰赴任，于并州登太行，南望白云孤飛，謂左右曰：“吾親所居，近此云下?！北鼇辛?，久之，候云移乃行。

權(quán)善才，高宗朝為將軍，中郎將范懷義宿衛(wèi)昭陵，有飛騎犯法，善才繩之。飛騎因番請見，先涕泣不自勝，言善才等伐陵柏，大不敬。高宗悲泣不自勝，命殺之。大理丞狄仁杰斷善才罪止免官。高宗大怒，命促刑。仁杰曰：“法是陛下法，臣僅守之。奈何以數(shù)株小柏而殺大臣？請不奉詔。”高宗涕泣曰：“善才斫我父陵上柏，我為子不孝，以至是。知卿好法官，善才等終須死?！比式芄讨G，侍中張文罐以笏揮令出，仁杰乃引張釋之高廟、辛毗牽裾之例，日：“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為難，臣以為不難。居桀紂時則難，堯舜時則不難。臣今幸逢堯舜，不懼比干之誅。陛下不納臣言，臣瞑目之后，羞見釋之、辛毗于地下?！备咦谠唬骸吧撇徘椴豢扇?，法雖不死，朕之恨深矣，須法外殺之。”仁杰曰：“陛下作法，懸諸象魏①，徒、流及死，俱有等差，豈有罪非極刑，特令賜死？法既無恒，萬方何所措其手足？陛下必欲變法，請今日為始?！备咦谝饽私?，曰：“卿能守法，朕有法官。”命編入史。又日：“仁杰為善才正朕，豈不能為朕正天下耶？”授侍御史。

后因諫事，高宗笑曰：“卿得權(quán)善才便也?！睍r左司郎中王本立恃寵用事，朝廷懼之，仁杰按之，請付法。高宗特原之仁杰奏日雖國之英秀豈少本立之類陛下何惜罪人而虧王法必不欲推問請曲赦之棄臣于無人之境以為忠貞將來之戒高宗乃許之。由是朝廷肅然。

（選白《大唐新語》）

【注釋】①象魏：宮廷外的闕門，古代張榜公布法令的地方。

4．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(

)（3分）

A．立本驚謝曰

謝：道歉，致歉

B．有飛騎犯法，善才繩之

繩：捆綁，制裁

C．仁杰按之，請付法

按：按下，鎮(zhèn)壓

D．由是朝廷肅然

肅：莊嚴(yán)，有序5．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（3分）

A．高宗特原之／仁杰奏日／雖國之英秀豈少本立之類／陛下何惜罪人／而虧王法／必不欲／推問請曲赦之／棄臣于無人之境／以為忠貞將來之戒／

B．高宗特原之／仁杰奏日／雖國之英秀／豈少本立之類／陛下何惜／罪人而虧王法／必不欲推問／請曲赦之棄臣／于無人之境／以為忠貞將來之戒／

C．高宗特原之／仁杰奏日／雖國之英秀／豈少本立之類／陛下何惜罪人而虧王法／必不欲推問／請曲赦之／棄臣于無人之境／以為忠貞將來之戒／

D．高宗特原之／仁杰奏日／雖國之英秀豈少本立之類／陛下何惜罪人／而虧王法／必不欲推問／請曲赦之／棄臣于無人之境／以為忠貞將來之戒／6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）（3分）

A．狄仁杰在兒童時期就表現(xiàn)出了過人的才智，官府來查案時，眾人爭相回答申辯，唯獨狄,杰白顧看書，不理睬公人，被責(zé)問時巧妙應(yīng)對，因此脫穎而出，被授予官職。

B．將軍權(quán)善才將犯法的飛騎兵捉拿起來，得罪了飛騎兵，飛騎兵為了報復(fù)，到唐高宗面前捏造權(quán)善才的罪行，誣陷其砍伐昭陵的柏樹。唐高宗聽了悲傷得痛哭流涕。

C．狄仁杰堅持為權(quán)善才進(jìn)諫，就在侍中張文璀揮動笏板執(zhí)行行刑命令的緊急時刻，狄仁杰援引古例強(qiáng)行諫勸，稱贊高宗有如堯舜，最終說服了高宗，挽救了權(quán)善才的生命。

D．第二、三兩段關(guān)于狄仁杰執(zhí)法的故事，刻畫人物以語言描寫為主要方式，通過典型事件和生動的人物對話，充分表現(xiàn)了狄仁杰高超的辯才和執(zhí)法如山的可貴精神。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

(1)縣吏就詰之。眾咸移對，仁杰堅坐讀書。（5分）

(2)法既無恒，萬方何所措其手足？陛下必欲變法，請今日為始。（5分）參考答案：4．C【解題思路】C項“按”意為“審查”。5．C【解題思路】斷句的前提是粗通文意。該處上文說的是王本立依仗皇帝的寵愛而胡作非為，狄仁杰要求依法處置。此處的“高宗特原之”剛好與上文的“仁杰按之”相對。狄仁杰就極力爭辯，認(rèn)為這個人雖然是人才，但朝廷也不缺少這樣的人才，更不能因為這一人而玷污法律。斷句時要特別注意一些具有標(biāo)志意義的虛詞，如“之乎者也”之類。6．D【解題思路】A項說“因此脫穎而出，被授予官職”不正確，下文的“以資授汴州判佐”是說狄仁杰通過朝廷的考試（明經(jīng)科考試及第）獲得了任官的資格，與上文這件事無必然因果關(guān)系。B項說“捏造、誣陷”不準(zhǔn)確，從下文狄仁杰的審判來看，權(quán)善才的確有“砍伐陵柏”的行為；C項“侍中張文瓘發(fā)出命令行刑的緊急時刻”理解錯誤，張文瓘是揮動笏板命令狄仁杰出去。7．（1）當(dāng)縣里的官吏前來查案時，眾人都過來應(yīng)答申辯，唯獨狄仁杰一動不動地坐著看書（不理睬公人）。（5分）（“詰”“咸”“對”各1分，整體句意2分）（2）法律既然沒有長久的固定的標(biāo)準(zhǔn)，那么天下人將往哪里放置自己的手腳呢？（后半句也可譯為“那么天下人究竟該怎么守法呢？”）陛下您如果一定要改變法律，請從今天開始吧。（5分）（“恒”“萬方”“措”各1分，整體句意2分）【參考譯文】狄仁杰還是兒童時，家里有位門人被殺害了，當(dāng)縣里的官吏前來查案時，眾人都過來應(yīng)答申辯，唯獨狄仁杰堅持自己看書（不理睬公人）。官人責(zé)問他時，他說：“書中列位圣賢都在，我還未與圣賢有所溝通，哪有時間和世俗的官吏說話呢？”狄仁杰（通過明經(jīng)科考試及第，）以此資格出任汴州判佐，時任工部尚書的閻立本為河南道黜陟使，狄仁杰被吏誣告，閻立本受理訊問，（弄清了事情的真相后），很驚訝地對狄仁杰道歉說：“孔子說過：‘考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他有沒有仁德了?！胰式苷媸撬^‘河曲中的明珠，東南地方的遺寶’?！庇谑翘貏e推薦狄仁杰做了并州都督府法曹。狄仁杰的親人住在河陽的別墅里面，狄仁杰到了山西中部榆次赴任，在并州登上太行山，往南望去天空中一朵白云孤獨飄飛，似有所感，他對左右隨從說：“我的親人居住的地方，就挨著這白云的下面啊?！眮辛⒃谏缴媳瘋乜奁?，很久很久，等到云飄遠(yuǎn)了他才走。權(quán)善才在唐高宗在位的時候擔(dān)任將軍。下屬中郎將范懷義率衛(wèi)隊在昭陵（太宗之墓）值宿警衛(wèi)（值宿，整天整夜地值班），有飛騎兵前來犯法，權(quán)善才依法查辦了他。飛騎兵于是多次請拜見高宗，他先痛哭流淚似乎情難自禁（勝，經(jīng)得起），訴說權(quán)善才等人砍伐了昭陵的柏樹，對太宗十分不恭敬。高宗聽了之后也情不自禁地悲傷，痛哭不止，命令殺掉權(quán)善才。大理丞狄仁杰據(jù)法律判權(quán)善才的罪，僅僅是免掉了官職，而不至處死。高宗大為惱怒，命令迅速執(zhí)行死刑。狄仁杰說：“法律是陛下制訂的法律，我只是遵守它罷了。為什么要因為幾棵小柏樹而殺掉大臣呢？請求讓我不接受陛下的命令?！备咦诹髦鴾I說：“權(quán)善才砍伐了我父親陵墓上的柏樹，我作為兒子，感到不孝，因此才至于要殺掉權(quán)善才。我知道你是一個好法官，但權(quán)善才等人最終必須判死罪?！钡胰式軋猿种G爭，侍中張文瓘（guàn）揮動笏（hù大臣上朝用的手板）板命令狄仁杰出去。狄仁杰就舉出張釋之處理高廟一案以及辛毗（pí）牽裾（jǖ衣服的后襟）苦諫的案例說:“我聽說觸犯皇上,違背帝王意志，自古以來是件難事，但我認(rèn)為不難。如果處在桀紂的時代就難，如果處在堯舜的時代就不難。我有幸遇上了堯舜時代，不怕像比干那樣遭到殺害。陛下不接受我的勸告，我死去之后，在九泉之下見了釋之，辛毗還會感到羞愧?！备咦谡f：“善才犯法在情理上不可寬容，按法律雖然不能判死罪，但我的憤恨實在是很深啊，必須超越法律的界限把他殺掉。”狄仁杰說：“陛下制訂法律，把它公示在宮闕之上（令天下共守），服勞役刑、流放刑，直到死刑，都有具體量刑的等級次序，哪里有犯罪不足以判死刑，卻特意命令要賜給他死刑的呢？法律既然沒有長久的固定的標(biāo)準(zhǔn)，那么天下人將往哪里放置自己的手腳呢？陛下您如果一定要改變法律，請從今天開始吧。高宗這才打消了（要殺掉權(quán)善才的）念頭，說：“你能遵守法律，我有個認(rèn)真執(zhí)法的官?！泵蟪及堰@件事編入史冊。又說道：“狄仁杰能為了權(quán)善才而使我守法，難道不能為了我而使天下守法嗎？”因此就任命他擔(dān)任侍御史。后來狄仁杰又有規(guī)諫，高宗開玩笑地說道：“你是記得諫權(quán)善才之事的便宜了吧？”當(dāng)時左司郎中王本立倚仗皇帝的寵愛，把持政權(quán)，胡作非為，朝廷大臣都害怕他，狄仁杰卻把他抓了起來，請高宗依法處置。高宗卻特許寬容他，狄仁杰便上奏說：“即使王本立是國家英才，朝廷又哪會缺少像他那樣的人？您為什么要可惜一個犯了罪的人，而使王法招致玷污呢？您一定不想查辦他的話，就請?zhí)厣饬怂?，再將我流放到邊遠(yuǎn)無人的荒地去，以作為將來忠臣的鑒戒。”高宗這才同意了他的奏請。從此以后，朝廷秩序井然。6.閱讀下面的文言語段，完成后面的問題。(4分)

龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎?”王曰：“否?！薄岸搜允杏谢?，王信之乎?”王曰：“寡人疑之矣?！薄叭搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣?！饼嬍[曰：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市，而議臣者過于三人矣。愿王察之?！蓖踉唬骸肮讶俗詾橹??！庇谑寝o行，而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見。

(選自《戰(zhàn)國策》)

(1)解釋融點的詞。(每詞l分，共2分)

①龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲

質(zhì)：

②今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市

去：

(2)請根據(jù)上文，解釋成語“三人成虎”的意思。(2分)參考答案：11．（4分）（1）做人質(zhì)

距離

（各1分）（2）比喻謠言和訛傳廣為散播，就能使人們把它們當(dāng)事實?！疽馑紝纯桑?分】三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中沒有語病的一項是（

）A．“低保政策”體現(xiàn)了黨和政府對困難群眾的關(guān)愛，但要把關(guān)愛落到實處，卻遠(yuǎn)不是制訂幾條標(biāo)準(zhǔn)那么簡單。B．《世紀(jì)鐘聲》完全是紀(jì)實筆法，作者李民之所以作出這種選擇，是因為在他看來，只有這樣寫才能夠展其才華，盡其異想。C．科學(xué)沒有終點，技術(shù)永在發(fā)展，因此，標(biāo)志競技體育水平的世界記錄也不會停滯不前，你認(rèn)為難道誰能否認(rèn)這不是真理嗎？D．上海世博會開幕以來，“小白菜”換了至少10批以上，綠白相