2021-2022學(xué)年山西省晉中市北田鎮(zhèn)中學(xué)高二歷史聯(lián)考試題含解析

2021-2022學(xué)年山西省晉中市北田鎮(zhèn)中學(xué)高二歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.改良蒸汽機(jī)投入使用后，在歐洲出現(xiàn)了一大批相對(duì)集中的工業(yè)城市。所以有人說(shuō)“蒸汽機(jī)是工業(yè)城市之母”，這主要是因?yàn)檎羝麢C(jī)A.大大提高了工業(yè)生產(chǎn)的效率

B.使工廠擺脫了自然條件的限制C.促進(jìn)了相關(guān)行業(yè)機(jī)器的發(fā)明和改進(jìn)

D.推動(dòng)了農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型參考答案：B蒸汽機(jī)發(fā)明以前，機(jī)器動(dòng)力主要是利用自然力，如水力、風(fēng)力等，這在很大程度上制約了工業(yè)的發(fā)展。蒸汽機(jī)發(fā)明以后，擺脫了這種限制，從而使工廠得以集中，形成工業(yè)化城市。A項(xiàng)大大提高了工業(yè)生產(chǎn)的動(dòng)力和效率和C項(xiàng)促進(jìn)了相關(guān)行業(yè)機(jī)器的發(fā)明與改進(jìn)與城市化無(wú)關(guān)；D項(xiàng)推動(dòng)了農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型范圍太大，不是最佳選擇。故選B項(xiàng)。點(diǎn)睛：ACD三項(xiàng)也是蒸汽機(jī)的作用，但與題干不符。題干強(qiáng)調(diào)的是蒸汽機(jī)，擺脫了人力、河流、高山等的種種限制，使城市的發(fā)展走向了集中，作為動(dòng)力的革命，蒸汽機(jī)加快了城市化的進(jìn)程。2.孟子提出：“民為貴，社稷次之，君為輕?！避髯印熬咧垡玻苏咚?。水則載舟，水則覆舟?！睆谋举|(zhì)上看，二者的相同出發(fā)點(diǎn)是A.實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧B.強(qiáng)調(diào)民本思想C.鞏固統(tǒng)治者地位D.促進(jìn)儒學(xué)發(fā)展參考答案：C【詳解】依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，是中國(guó)古代早期的民本思想。荀子主張“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”。二者的思想都體現(xiàn)了重視民眾的民本思想，本質(zhì)上是為了穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固統(tǒng)治者地位。因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，兩者客觀上有利于緩和社會(huì)矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，不是主觀出發(fā)點(diǎn)；B選項(xiàng)是表象，不是本質(zhì)；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，孟子的“民貴君輕”和荀子的“君舟民水”思想客觀上發(fā)展了孔子的“為政以德”的民本思想，促進(jìn)了儒學(xué)思想的發(fā)展，不是主觀出發(fā)點(diǎn)。故正確答案為C選項(xiàng)。3.有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派說(shuō)：“他們都是些重視實(shí)踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無(wú)或多余的人?！边@一學(xué)派應(yīng)該是A.道家B.兵家C.法家D.陰陽(yáng)家參考答案：C依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，道家主張無(wú)為，不是政治家；兵家主張軍事奇謀，是軍事家；法家主張君主專制、重農(nóng)抑商，大多是政治家；陰陽(yáng)家主張陰陽(yáng)五行，不主張重農(nóng)抑商。由此可知，材料信息“他們都是些重視實(shí)踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無(wú)或多余的人”，反映的這一學(xué)派是法家，故C項(xiàng)正確；ABD錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是注意材料中的幾個(gè)關(guān)鍵信息：“政治家”“認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜”“把商人和學(xué)者看作是可有可無(wú)或多余的人”，由此判定這是法家思想。4.在啟蒙理性鼓舞下，工業(yè)革命所顯示的巨大力量，將上帝從最后的一塊領(lǐng)地上（生物界和有機(jī)界）趕了出去。這一結(jié)果的出現(xiàn)主要得益于A.牛頓物理學(xué)成功地解釋了自然現(xiàn)象B.達(dá)爾文確立了有機(jī)界的“發(fā)展”觀C.啟蒙思想家揭露了宗教神學(xué)的虛假D.浪漫主義思潮激發(fā)了對(duì)未來(lái)想象參考答案：B【詳解】根據(jù)“將上帝從最后的一塊領(lǐng)地上（生物界和有機(jī)界）趕了出去”，結(jié)合所學(xué)可知，達(dá)爾文的進(jìn)化論顛覆了上帝創(chuàng)世說(shuō)，將上帝從最后的一塊領(lǐng)地上（生物界和有機(jī)界）趕了出去，故B正確；1687年牛頓經(jīng)典力學(xué)成功地解釋了自然現(xiàn)象，而工業(yè)革命的時(shí)間是1765年，A時(shí)間不符合題意，排除；啟蒙思想不符合“將上帝從最后的一塊領(lǐng)地上（生物界和有機(jī)界）趕了出去”，排除C；浪漫主義思潮與“將上帝從最后的一塊領(lǐng)地上（生物界和有機(jī)界）趕了出去”無(wú)關(guān)，排除D。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“將上帝從最后的一塊領(lǐng)地上（生物界和有機(jī)界）趕了出去”，結(jié)合所學(xué)達(dá)爾文進(jìn)化論的意義分析解答。5.文革期間，黨政機(jī)關(guān)遭受沖擊，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、知名人士受到人身迫害。造反派無(wú)視法律、破壞法律。公民的人身權(quán)利得不到保障。這些現(xiàn)象反映出的問(wèn)題是（）A．“文革”的全面發(fā)動(dòng)B．“文革”期間我國(guó)的民主法制遭到無(wú)情踐踏C．人民群眾行使監(jiān)督權(quán)D．中共黨內(nèi)出現(xiàn)了修正主義參考答案：考點(diǎn)：文化大革命．解析：本題考查文化大革命．考查“文革”期間我國(guó)的民主法制遭到無(wú)情踐踏．考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料、分析理解的能力．解答：依據(jù)題干“文革期間，黨政機(jī)關(guān)遭受沖擊，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、知名人士受到人身迫害．造反派無(wú)視法律、破壞法律．公民的人身權(quán)利得不到保障”可知，反映的是“文革”期間我國(guó)的民主法制遭到無(wú)情踐踏，故B項(xiàng)正確．ACD三項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)，應(yīng)排除．故選B．6.百日維新期間，維新派頒布了一系列變法措施，以下不屬于這些措施的是

A.鼓勵(lì)私人興辦實(shí)業(yè)

B.編練新式軍隊(duì)C.制定憲法，設(shè)立議會(huì)

D.廢除八股取士參考答案：C7.出現(xiàn)圖片中這一情況的時(shí)間應(yīng)該是在

A．公元前2世紀(jì)初B．公元前2世紀(jì)末C．公元前3世紀(jì)初D．公元前3世紀(jì)末參考答案：D8.英國(guó)人SirJohnTenniel所畫1890年“辭退俾斯麥”的歷史漫畫非常有名。根據(jù)德國(guó)當(dāng)時(shí)的法律，辭退俾斯麥的應(yīng)該是A.帝國(guó)皇帝

B.內(nèi)閣成員

C.帝國(guó)議會(huì)

D.聯(lián)邦議會(huì)參考答案：A9.20世紀(jì)70年代美國(guó)的霸主地位受到挑戰(zhàn)的主要表現(xiàn)有

①日本和歐共體與美國(guó)激烈爭(zhēng)奪世界市場(chǎng)②以美元為中心的資本主義世界貨幣體系削弱③日本和歐共體開(kāi)始奉行相對(duì)獨(dú)立的外交政策

④中美結(jié)束了20多年對(duì)抗，兩國(guó)關(guān)系開(kāi)始走向正?；?/p>

A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．②③④參考答案：B10.“他們從旁觀察世局，認(rèn)真思索宇宙的真相，使用著抽象度高且不帶意識(shí)形態(tài)的執(zhí)著的語(yǔ)言，描述天道與人事變化的法則，屬于原理性研究的層次是他們的專長(zhǎng)。”這一評(píng)價(jià)是針對(duì)A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家參考答案：C本題主要考查中國(guó)古代諸子百家思想。儒家思想主張“入世”，與“從旁觀察世局”不符，排除A；法家主張“以法治國(guó)”，與題干不符，排除B；道家認(rèn)為世界的本源是“道”，主張“出世”，符合材料“從旁觀察世局”、“思索宇宙的真相”，故C正確；墨家主張“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”，與材料不符，排除D。11.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)變法所反映的社會(huì)矛盾是（

）A.奴隸和奴隸主的矛盾B.農(nóng)民與地主的矛盾C.平民和奴隸主的矛盾

D.新興地主和奴隸主貴族的矛盾參考答案：D12.史書(shū)有不同的體裁：紀(jì)事本末體、編年體、紀(jì)傳體、典章體。你在學(xué)習(xí)《中外歷史人物評(píng)說(shuō)》時(shí)，要想了解以某一人物為中心的生平事跡，最好參考上述哪一體裁的史書(shū)

A．紀(jì)事本末體B．編年體C．紀(jì)傳體D．典章體參考答案：C13.自漢代起，皇帝的言行由史官記錄，稱《起居注》，在位皇帝不能查閱。唐太宗以審查和改正自己過(guò)失為由強(qiáng)行破壞這一規(guī)矩。宋代史官更將其呈送皇帝御覽，明清皇帝則直接指導(dǎo)編寫。對(duì)此合理的解釋是A.皇帝和史官對(duì)君主形象關(guān)注重點(diǎn)不同B.唐太宗的“仁君”形象具有示范作用C.《起居注》因“勸誡”功能備受皇帝重視D.古代皇帝專制集權(quán)意識(shí)不斷得以強(qiáng)化參考答案：D材料中從皇帝不允許觀看《起居注》——唐朝開(kāi)了觀看《起居注》的先例——宋朝皇帝觀閱成了慣例——明清皇帝直接編寫起居注，從這個(gè)過(guò)程中可以看出皇帝對(duì)史官的控制越來(lái)越嚴(yán)格，這表現(xiàn)了皇權(quán)不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)，D符合題意；A與材料所述現(xiàn)象無(wú)關(guān)；B材料所述為唐太宗破壞了皇帝不能查閱起居注的規(guī)定，是皇權(quán)加強(qiáng)的表現(xiàn)，不是“仁君”的體現(xiàn)，不正確；“起居注”是對(duì)皇帝的日常行為進(jìn)行記載，不具備“勸誡”功能，C不正確。點(diǎn)睛：解答本題需要學(xué)生結(jié)合古代中國(guó)政治發(fā)展演變的趨勢(shì)，即君主專制不斷加強(qiáng)的史實(shí)加以回答，對(duì)起居注的態(tài)度的變化即是君主專制不斷加強(qiáng)的體現(xiàn)。14.臨淄的地理位置重要，交通便利。漢武帝時(shí)主父偃稱：“齊臨淄十萬(wàn)戶，市租千金，人眾殷富，巨于長(zhǎng)安。”這反映了當(dāng)時(shí)的臨淄A．農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)

B．商業(yè)發(fā)達(dá) C．牧業(yè)發(fā)達(dá) D．資本主義萌芽參考答案：B15.電影《建國(guó)大業(yè)》中有一個(gè)情節(jié)，建國(guó)前夕，毛澤東周恩來(lái)聯(lián)名寫信給留居上海的宋慶齡：中山先生遺忘迄今實(shí)告實(shí)現(xiàn)。至祁先生命駕北來(lái)，參加此一人民歷史偉大的事業(yè)，并對(duì)于如何建設(shè)新中國(guó)給予指導(dǎo)。"此信邀請(qǐng)宋慶齡參加的會(huì)議應(yīng)該是A.中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議B.內(nèi)蒙古自治區(qū)成立大會(huì)C.第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)D.中國(guó)共產(chǎn)黨第八次代表大會(huì)參考答案：A16.漢武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于

(

)A．其宣揚(yáng)的仁政思想有利于緩和階級(jí)矛盾

B．它適應(yīng)了中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一的需要C．它吸收了各派學(xué)說(shuō)，適應(yīng)了不同階層的要求

D．漢武帝對(duì)原先的儒家思想不滿參考答案：D17.“它擴(kuò)展了人類活動(dòng)的范圍，海洋在人類文明中的地位迅速上升，世界的人種地理分布、宗教與文化格局開(kāi)始發(fā)生重大變化。”這則材料所反映的史實(shí)是A.絲綢之路開(kāi)通

B.鄭和下西洋C.新航路的開(kāi)辟

D.蒙古人西征參考答案：C略18.英國(guó)人密迪樂(lè)向太平天國(guó)將領(lǐng)提出進(jìn)行鴉片貿(mào)易的主張，遭到嚴(yán)厲拒絕。后英國(guó)特使又就《南京條約》中的“條約權(quán)利”向太平天國(guó)提出要求，被置之不理。這說(shuō)明太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者A.認(rèn)清了資本主義侵略的本質(zhì)B.具有樸素的獨(dú)立自主思想C.反侵略成為運(yùn)動(dòng)的主要目標(biāo)D.初步形成了近代外交理念參考答案：B【詳解】太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)外國(guó)資本主義侵略本質(zhì)還缺乏認(rèn)識(shí)，甚至還抱有幻想，缺乏應(yīng)有的警惕，排除A；由材料“行鴉片貿(mào)易的主張，遭到嚴(yán)厲拒絕”可看出，太平天國(guó)不承認(rèn)清朝與列強(qiáng)簽訂的條約，這都說(shuō)明太平天國(guó)在外交上并奉行獨(dú)立自主的外交方針，故選B；材料中太平天國(guó)沒(méi)有把斗爭(zhēng)矛頭指向列強(qiáng)，排除C；結(jié)合所學(xué)，太平天國(guó)尚無(wú)成熟的外交政策，排除D。19.儒家思想在中國(guó)的發(fā)展演變，按時(shí)間順序排列正確的是①“仁者愛(ài)人”

②“存天理，滅人欲”

③“天人感應(yīng)”

④“民貴君輕”A．①②③④

B．①④③②

C．①②④③

D．①③②④參考答案：B20.“西方宗教革命和科學(xué)革命以來(lái)……把人世的勤奮創(chuàng)業(yè)理解為上帝的召喚，曾有助于資本主義精神的興起；把學(xué)術(shù)工作理解為基督教的天職，也促進(jìn)了西方近代人文主義教育與人文學(xué)術(shù)的發(fā)展?！辈牧献钅苷f(shuō)明宗教改革A．成為推動(dòng)資本主義發(fā)展的精神動(dòng)力

B．強(qiáng)化了上帝和羅馬天主教會(huì)的權(quán)威C．實(shí)現(xiàn)了宗教世界與現(xiàn)實(shí)世界的分離

D．促進(jìn)了民族文化與教育事業(yè)的進(jìn)步參考答案：A宗教改革的作用。本題主要考查對(duì)材料的理解分析能力。根據(jù)題干所示宗教革命起到思想解放和促進(jìn)科學(xué)文化發(fā)展的作用。故選A。21.指南針應(yīng)用于航海最早在(

)A唐代

B北宋

C南宋

D元代參考答案：B22.“三綱五?！弊鳛槿寮覟槿颂幨赖牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步規(guī)范了人們的社會(huì)行為。下列表述不屬于“三綱”的是A.“君叫臣死，臣不得不死”B.“父母之命，媒妁之言”C.“為朋友兩肋插刀，在所不惜”D.“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”參考答案：C【詳解】三綱是：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。五常是：仁、義、禮、智、信。“君叫臣死，臣不得不死”體現(xiàn)君為臣綱，“父母之命，媒妁之言”體現(xiàn)父為子綱，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”體現(xiàn)夫?yàn)槠蘧V，ABD不符合題意，排除；“為朋友兩肋插刀，在所不惜”屬于五常中的“義”，符合題意，故選C?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是：不屬于“三綱”，結(jié)合所學(xué)三綱五常的內(nèi)容分析解答。23.恩格斯在評(píng)論梭倫改革時(shí)說(shuō)：“隨著有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力，舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失敗?！彼髠惛母锏拇胧┲兄苯訉?dǎo)致這一局面出現(xiàn)的是A.頒布“解負(fù)令”B.實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度C.創(chuàng)立“四百人會(huì)議”D.鼓勵(lì)農(nóng)工商業(yè)的發(fā)展參考答案：B試題分析：本題主要考查梭倫改革的知識(shí)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。注意材料中的“舊的血緣親屬團(tuán)體”“遭到排斥”及“氏族制度遭到了新的失敗”等關(guān)鍵詞語(yǔ)。財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度的改革打破了貴族依據(jù)血緣門第的世襲特權(quán)壟斷政權(quán)的局面，故選B項(xiàng)。A有利于發(fā)展奴隸制工商業(yè)，排除；古希臘屬于地中海氣候，不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除D；C和題意無(wú)關(guān)，排除。考點(diǎn)：歷史上重大變法·梭倫改革·梭倫改革的內(nèi)容24.1961年鐵托在一次會(huì)議上發(fā)言：“當(dāng)我們走上獨(dú)立的道路而不同兩個(gè)對(duì)立陣營(yíng)的國(guó)家集團(tuán)結(jié)盟的時(shí)候，當(dāng)我們反對(duì)分裂世界的政策和拒絕這個(gè)政策所帶來(lái)的一切時(shí)，我們選擇了一條艱苦的道路。”這條艱苦的道路（）A．動(dòng)搖了美國(guó)的世界霸權(quán)地位B．形成了公正合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序C．獲得了中國(guó)政府的支持援助D．沖擊了由超級(jí)大國(guó)決定世界事務(wù)的局面參考答案：考點(diǎn)：E7：不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起．分析：本題考查不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起．考查不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起對(duì)美蘇兩極格局的影響．考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力．解答：依據(jù)題干“1961年”、“鐵托”可知，這是1961年在南斯拉夫首都貝爾格萊德舉行的不結(jié)盟國(guó)家首腦會(huì)議，標(biāo)志著不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起．由題干中“當(dāng)我們走上獨(dú)立的道路而不同兩個(gè)對(duì)立陣營(yíng)的國(guó)家集團(tuán)結(jié)盟的時(shí)候”可知，不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)是獨(dú)立與美蘇之外的政治力量，因此它有力的沖擊了美蘇兩極格局，體現(xiàn)了世界多極化的趨勢(shì)，故D項(xiàng)正確．A項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除．B項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，應(yīng)排除．C項(xiàng)材料中沒(méi)有體現(xiàn)，應(yīng)排除．故選D．25.1948年至1962年，在資本主義世界黃金總量中美國(guó)所占的份額從71%下降到40%，而西歐則從15%上升到44%。此變化()A．沖擊了布雷頓森林體系

B．促成了歐洲共同體的形成C．為歐元的問(wèn)世提供了前提

D．激起西歐與美國(guó)全面抗衡參考答案：A布雷頓森林體系。材料中黃金占有比例的變化反映出西歐經(jīng)濟(jì)力量不斷增長(zhǎng)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的下降，但是美國(guó)總體力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于歐洲任何一個(gè)國(guó)家。這一變化對(duì)歐共體的形成和歐元的問(wèn)世無(wú)關(guān)，排除B、C；西歐還無(wú)實(shí)力與美國(guó)全面抗衡，排除D。26.20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，一種不同于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)的新型經(jīng)濟(jì)即知識(shí)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)。下列有關(guān)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的說(shuō)法，不正確的是（）A．是冷戰(zhàn)結(jié)束后經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物

B增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿κ侵R(shí)和技術(shù)創(chuàng)新C．促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展觀念的形成和發(fā)展

D既促進(jìn)又阻礙了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程參考答案：D略27.我國(guó)科技成就產(chǎn)生的順序是（

）①第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功②第一顆氫彈爆炸成功

③“銀河-I”型計(jì)算機(jī)誕生④培育出雜交水稻A.①②③④

B.④②①③ C.②①④③

D.③②①④參考答案：C28.第二國(guó)際與第一國(guó)際相比，最顯著的區(qū)別是(

)

A.活動(dòng)形式以召開(kāi)代表大會(huì)為主

B.中堅(jiān)力量是著名的工人領(lǐng)袖和活動(dòng)家

C.組織松散，沒(méi)有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)

D.內(nèi)部始終存在不同派別的斗爭(zhēng)參考答案：C29.1940年納粹德國(guó)在奧斯維辛建立了集監(jiān)禁、勞役和屠殺為一體的集中營(yíng)群。現(xiàn)在該遺址已被辟為紀(jì)念館，目的是向人們警示①極端民族主義泛濫的后果

②麥卡錫主義造成的后果

③猶太人和波蘭人被無(wú)辜屠殺的災(zāi)難

④恐怖主義造成的慘劇A、①②

B、①③

C、②③

D、③④參考答案：30.新民主主義革命取得勝利的標(biāo)志是：A.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利

B.三大戰(zhàn)役的勝利

C.渡江戰(zhàn)役的勝利

D.中華人民共和國(guó)的成立參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一1500年前后，西歐發(fā)生了一系列事件，這些事件為一種新的文明開(kāi)辟了道路，這就是現(xiàn)代化的準(zhǔn)備階段。1500年前后，許多事指向農(nóng)業(yè)文明的解體，比如說(shuō)，農(nóng)奴制解體解放了人身，文藝復(fù)興解放了人的精神，宗教改革解放了人的思想，地理大發(fā)現(xiàn)則把人推向全球，第一次把世界連成一個(gè)整體。在這個(gè)過(guò)程中，民族國(guó)家的出現(xiàn)改變了這種狀況，它就把自己的疆域封閉起來(lái)，使它與外界隔離，致力于自身的發(fā)展，而不顧基督教大世界中其他兄弟的景況如何。事實(shí)上，在多數(shù)情況下，民族國(guó)家總是以犧牲別人為代價(jià)的。這樣，原先基督教大世界中社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況基本拉平的情況就消失了，代之出現(xiàn)的，是某些地區(qū)發(fā)展起來(lái)，其他地區(qū)則相對(duì)落后。因此，可以說(shuō)，民族國(guó)家的出現(xiàn)標(biāo)志著現(xiàn)代化的起點(diǎn)，發(fā)展與社會(huì)的根本變遷都是從這里開(kāi)始的?！X乘旦《世界近現(xiàn)代史主線是現(xiàn)代化》材料二天花是最古老的疾病之一。17—18世紀(jì)，天花對(duì)英國(guó)的侵襲程度增強(qiáng)。與腺鼠疫的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)使英國(guó)人懂得檢疫和隔離的價(jià)值，各地建立了用于隔離天花病人的傳染病院。在理性化思潮的刺激下，一批具有社會(huì)良知的中產(chǎn)階級(jí)涌現(xiàn)出來(lái)，由私人慈善組織資助的門診醫(yī)院和小診所相繼問(wèn)世，致力于提升公共衛(wèi)生水平。1760年以后，由君士坦丁堡傳入的人痘接種技術(shù)在羅伯特·薩頓的革新下變得更加簡(jiǎn)化、安全，得到廣泛接受。18世紀(jì)90年代，杰出科學(xué)家愛(ài)德華·詹納開(kāi)始推介牛痘接種法，到19世紀(jì)早期超過(guò)10萬(wàn)英國(guó)人實(shí)施了接種。——摘編自（美）肯尼思·F·基普爾《劍橋世界人類疾病史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括1500年前后西歐社會(huì)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型做了哪些準(zhǔn)備。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出英國(guó)針對(duì)天花的有效應(yīng)對(duì)措施，并簡(jiǎn)析其施行的歷史背景。

參考答案：（1）準(zhǔn)備：解放農(nóng)奴；解放思想（文藝復(fù)興，宗教改革）；新航路開(kāi)辟（世界連成一體）；民族國(guó)家出現(xiàn)；制度變革。（2）措施：①接種普遍、廣泛；②對(duì)天花病人進(jìn)行隔離；③對(duì)接種技術(shù)加以完善創(chuàng)新；歷史背景：①近代自然科學(xué)產(chǎn)生與長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐，推動(dòng)了醫(yī)學(xué)發(fā)展；②啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播平等觀念和人道主義，并使人們擺脫傳統(tǒng)迷信思想束縛；③資產(chǎn)階級(jí)代議制度確立，資產(chǎn)階級(jí)關(guān)注人口健康以緩和社會(huì)矛盾、鞏固統(tǒng)治；④工業(yè)革命推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)生活、醫(yī)療衛(wèi)生條件得以改善【詳解】（1）準(zhǔn)備：由材料“農(nóng)奴制解體解放了人身，文藝復(fù)興解放了人的精神，宗教改革解放了人的思想，地理大發(fā)現(xiàn)則把人推向全球，第一次把世界連成一個(gè)整體”可相應(yīng)歸納為解放農(nóng)奴、文藝復(fù)興，宗教改革、新航路開(kāi)辟；由材料“民族國(guó)家的出現(xiàn)標(biāo)志著現(xiàn)代化的起點(diǎn)，發(fā)展與社會(huì)的根本變遷都是從這里開(kāi)始的”可歸納為民族國(guó)家出現(xiàn)；結(jié)合所學(xué)，政治制度的變革是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的制度保障。（2）措施：由材料“。與腺鼠疫的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)使英國(guó)人懂得檢疫和隔離的價(jià)值，各地建立了用于隔離天花病人的傳染病院”可歸納為對(duì)天花病人進(jìn)行隔離；由材料“1760年以后，由君士坦丁堡傳入的人痘接種技術(shù)在羅伯特·薩頓的革新下變得更加簡(jiǎn)化、安全，得到廣泛接受”“18世紀(jì)90年代，杰出科學(xué)家愛(ài)德華·詹納開(kāi)始推介牛痘接種法”可歸納為對(duì)接種技術(shù)加以完善創(chuàng)新；由材料“到19世紀(jì)早期超過(guò)10萬(wàn)英國(guó)人實(shí)施了接種”可歸納為接種普遍、廣泛。歷史背景：由材料“在理性化思潮刺激下，一批具有社會(huì)良知的中產(chǎn)階級(jí)涌現(xiàn)出來(lái)，由私人慈善組織資助的門診醫(yī)院和小診所相繼問(wèn)世，致力于提升公共衛(wèi)生水平”可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播平等觀念和人道主義，并使人們擺脫傳統(tǒng)迷信思想束縛；由材料“1760年以后，由君士坦丁堡傳入的人痘接種技術(shù)在羅伯特·薩頓的革新下變得更加簡(jiǎn)化、安全，得到廣泛接受”“18世紀(jì)90年代，杰出科學(xué)家愛(ài)德華·詹納開(kāi)始推介牛痘接種法”可知，近代自然科學(xué)產(chǎn)生與長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐，推動(dòng)了醫(yī)學(xué)發(fā)展。再結(jié)合所學(xué)，可從17到19世紀(jì)早期英國(guó)的的時(shí)代背景入手，分政治和經(jīng)濟(jì)兩方面展開(kāi)分析，首先是政治上資產(chǎn)階級(jí)代議制度的確立，資產(chǎn)階級(jí)關(guān)注人口健康以緩和社會(huì)矛盾、鞏固統(tǒng)治；其次是經(jīng)濟(jì)上工業(yè)革命的開(kāi)展，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，人們生產(chǎn)生活、醫(yī)療衛(wèi)生條件都得到了較大的改善。32.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西學(xué)浪潮撲面而來(lái)，滿清王朝不斷衰微。這一切都促使知識(shí)分子開(kāi)始沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，向西方學(xué)習(xí)，開(kāi)啟了近代思想文化趨勢(shì)維新的艱難歷程。2017年暑假，秦陜中學(xué)組織“研學(xué)之旅活動(dòng)，帶領(lǐng)大家繪制近代“思想地圖”，追尋思想者熔鑄中外的足跡，感受先進(jìn)中國(guó)人應(yīng)對(duì)危機(jī)變革的思想歷程，體會(huì)中國(guó)近代社會(huì)的波瀾壯闊?！狙袑W(xué)站點(diǎn)一】武漢一面對(duì)危局的實(shí)踐主張（注：張之洞長(zhǎng)期駐蹕武漢，擔(dān)任湖廣總督，是中國(guó)早期近代化的設(shè)計(jì)者和實(shí)踐者之一）站點(diǎn)資源“新舊兼學(xué)，四書(shū)五經(jīng)，中國(guó)史事、政書(shū)、地圖為舊學(xué)；西政、西藝、西史為新學(xué)，舊學(xué)為體，新學(xué)為用”。——張之洞1898年《勸學(xué)篇》（1）依據(jù)本站點(diǎn)資源，概括張之洞的核心思想。在此思想影響下的實(shí)踐活動(dòng)是什么？【研學(xué)站點(diǎn)二】廣州世紀(jì)之交的制度探尋（注：康有為出身廣東，長(zhǎng)期在廣州開(kāi)辦學(xué)堂，進(jìn)行變革理論宣傳）站點(diǎn)資源在他（康有為）看來(lái)，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來(lái)解釋《春秋》，認(rèn)為《春秋公羊傳》中的“三世”說(shuō)為；“始于據(jù)亂（世），立君主；中于升平（世），為立憲；君民共主，終至太平（世），為民主?！薄幾詮埡ｙi等編寫的《中國(guó)近代史》（2）依據(jù)本站點(diǎn)資源并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，康有為應(yīng)對(duì)危局的方案是什么？與張之洞相比，康有為的方案進(jìn)步性表現(xiàn)在哪里？【研學(xué)站點(diǎn)三】北京一除舊納新的思想啟蒙（注：陳獨(dú)秀以北京大學(xué)為活動(dòng)中心，宣傳進(jìn)步思想，領(lǐng)導(dǎo)站點(diǎn)資源要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治擁護(hù)那賽先生，便不新文化運(yùn)動(dòng)得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)?！覀儸F(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗——陳獨(dú)秀《（新青年）罪案之答辯書(shū)（3）依據(jù)本站點(diǎn)資源并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新文化運(yùn)動(dòng)的核心思想。通過(guò)本次研學(xué)活動(dòng)，你對(duì)中國(guó)近代思想變革歷程有哪些認(rèn)識(shí)？

參考答案：(1)核心思想:“中學(xué)為體、西學(xué)為用”。

實(shí)踐活動(dòng):①教育方面，他創(chuàng)辦了新式學(xué)堂;②政治上，主張中學(xué)為體，西學(xué)為用;③工業(yè)上，創(chuàng)辦軍事工業(yè)的同時(shí)，以“求富”為口號(hào)，創(chuàng)辦民用工業(yè);④籌建近代海軍。

(2)方案:撰寫了《孔子改制考》、《新學(xué)偽經(jīng)考》，是康有為打著公羊?qū)W派的旗號(hào)，宣揚(yáng)托古改制思想的重要著作;對(duì)傳統(tǒng)的“古文”經(jīng)學(xué)展開(kāi)猛烈的攻擊，為維新變法制造輿論。

進(jìn)步性:①政治上以張之洞為首的“洋務(wù)派”維護(hù)清朝的封建制度，以康有為為首的“維新派”主張興民權(quán)，開(kāi)議院，實(shí)行君主立憲制;②經(jīng)濟(jì).上，“洋務(wù)派”興辦官辦工業(yè)，“維新派”鼓勵(lì)發(fā)展民族工商業(yè);③思想文化上(根本分歧)，“洋務(wù)派”主張中體西用，單純學(xué)習(xí)外國(guó)的制造技藝，“維新派”主張不僅要學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，更應(yīng)該學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想文化。

(3)核心思想:“民主”、“科學(xué)”。

認(rèn)識(shí):①樹(shù)立憂患意識(shí)，當(dāng)今世界并不太平，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治在肆無(wú)忌憚地恃強(qiáng)凌弱，因此我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神;②趕.上時(shí)代的步伐就應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，這樣才能使我們的國(guó)家更加自尊、自信地屹立于世界民族之林?！驹斀狻?1)核心思想：依據(jù)研學(xué)站點(diǎn)一材料“新舊兼學(xué)……舊學(xué)為體，新學(xué)為用”及所學(xué)知識(shí)，概括總結(jié)張之洞的核心思想是“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的主張;實(shí)踐活動(dòng):根據(jù)所學(xué)知識(shí)概括在.上述思想影響下張之洞的實(shí)踐活動(dòng)包括:教育方面，他創(chuàng)辦了新式學(xué)堂;政治上，主張中學(xué)為體，西學(xué)為用;工業(yè)上，創(chuàng)辦軍事工業(yè)的同時(shí)，以“求富”為口號(hào)，創(chuàng)辦民用工業(yè);其他還有籌建近代海軍。

(2)方案:依據(jù)研學(xué)站點(diǎn)二材料“康有為……長(zhǎng)期……進(jìn)行變革理論宣傳”、“用西學(xué)來(lái)解釋《春秋》,認(rèn)為《春秋公羊傳》中的‘三世'說(shuō)為:'始于據(jù)亂(世)，為君主;中于升平(世)，為立憲...”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括說(shuō)明康有為應(yīng)對(duì)危局的方案，即撰寫了《孔子改制考》、《新學(xué)偽經(jīng)考》,是康有為打著公羊?qū)W派的旗號(hào)，宣揚(yáng)托古改制思想的重要著作;對(duì)傳統(tǒng)的“古文”經(jīng)學(xué)展開(kāi)猛烈的攻擊，為維新變法制造輿論。進(jìn)步性:根據(jù)上述材料信息的理解，聯(lián)系研學(xué)站點(diǎn)一的材料信息及相關(guān)的所學(xué)知識(shí)，概括比較得出，與張之洞的主張相比，康有為的方案進(jìn)步性表現(xiàn)主要有:政治上以張之洞為首的“洋務(wù)派”維護(hù)清朝的封建制度，以康有為為首的“維新派”主張興民權(quán)，開(kāi)議院，實(shí)行君主立憲制;經(jīng)濟(jì)上，“洋務(wù)派”興辦官辦工業(yè)，“維:新派”鼓勵(lì)發(fā)展民族工商業(yè);思想文化上(根本分歧),“洋務(wù)派”主張中體西用，單純學(xué)習(xí)外國(guó)的制造技藝，“維新派”主張不僅要學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，更應(yīng)該學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想文化。

(3)核心思想:依據(jù)研學(xué)站點(diǎn)三材料"我們現(xiàn)在認(rèn)定,只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括總結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)的核心思想是民主、科學(xué);認(rèn)識(shí):綜合三則研學(xué)站點(diǎn)的材料信息，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及所學(xué)知識(shí)概括歸納從中得出的認(rèn)識(shí)，即樹(shù)立憂患意識(shí)，當(dāng)今世界并不太平，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治在肆無(wú)忌憚地恃強(qiáng)凌弱，因此我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神;趕.上時(shí)代的步伐就應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，這樣才能使我們的國(guó)家更加自尊、自信地屹立于世界民族之林。33.隨著中國(guó)古代城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，適應(yīng)市民階層文化生活需要的文藝作品不斷涌現(xiàn)。下列作品中，與之相符的是參考答案：D本題較簡(jiǎn)單，根據(jù)所學(xué)隨著中國(guó)古代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市得到發(fā)展，市民階層不斷擴(kuò)大，適應(yīng)市場(chǎng)階層文化生活需要的文學(xué)形式出現(xiàn)，如宋詞、元曲、明清小說(shuō)等。本題應(yīng)選D項(xiàng)。34.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一古之造文者，三畫而連其中而謂之王。三畫者，天、地與人也；而連其中者，通其道也……非王者，孰能當(dāng)是？凡災(zāi)異之本，盡生于