2022北京通州區(qū)運(yùn)河中學(xué)高二歷史聯(lián)考試卷含解析

2022北京通州區(qū)運(yùn)河中學(xué)高二歷史聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.從元前490年到公元前322年，雅典大約有一半左右政治家都不同程度地受到群眾的懲罰，大部分控告的起因只是因?yàn)樽鲬?zhàn)失利。為此，柏拉圖提出了一個(gè)發(fā)人深省的問(wèn)題：“如果你病了，你是召集民眾為你治病呢？還是去找醫(yī)術(shù)精湛的大夫呢？”材料表明A．精英政治已經(jīng)受到雅典民眾的強(qiáng)烈抵制

B．雅典政治腐敗導(dǎo)致社會(huì)矛盾的日益激化C．直接民主導(dǎo)致了權(quán)力的濫用和誤用

D．雅典民主充分體現(xiàn)了公民的參政權(quán)參考答案：C2.下表是1931—1966年諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)歐美主要國(guó)家獲獎(jiǎng)人數(shù)統(tǒng)計(jì)。由此可見(jiàn)：國(guó)家美國(guó)德國(guó)英國(guó)法國(guó)人數(shù)6831619A．美德成為第二次科技革命的中心

B．近代以來(lái)英法科技始終落后于美、德C．美國(guó)科技處于領(lǐng)先地位

D．知識(shí)經(jīng)濟(jì)在美國(guó)初顯端倪參考答案：C3.李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變，殺皇太子李建成，逼父皇李淵退位，李世民違反了①孔子的“禮”②董仲舒的“三綱五?！雹圩诜ㄖ脾苊献拥摹懊褓F君輕”思想A.②③④B.①③④C.①②③D.①②④參考答案：C試題分析：本題考查學(xué)生運(yùn)用已學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，由已學(xué)史實(shí)可知宗法制突出嫡長(zhǎng)子繼承制，材料中李世民的繼位，違背了宗法制的原則，也是對(duì)孔子“禮”的違反，同時(shí)也違背了董仲舒的三綱五常，因此①②③均符合題意，而題干與“民貴君輕”不符，可以排除④。正確答案為C。考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·商周時(shí)期的政治制度·宗法制；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴·孔子思想4.下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是

史實(shí)結(jié)論A宋代發(fā)明了活字印刷術(shù)宋代以后雕版印制技術(shù)基本不再使用B考古發(fā)現(xiàn)唐長(zhǎng)安城中的坊建有坊墻唐代城市中普遍實(shí)行坊市制C19世紀(jì)中期，英國(guó)生活資料及生產(chǎn)原料進(jìn)口占其進(jìn)口總額的95%，約50%的工業(yè)產(chǎn)品銷(xiāo)往國(guó)外英國(guó)已經(jīng)成為典型的外向型經(jīng)濟(jì)國(guó)家D1951~1955年，蘇聯(lián)對(duì)農(nóng)業(yè)的投資由年均200億盧布增長(zhǎng)到409億盧布蘇聯(lián)工農(nóng)業(yè)發(fā)展失衡的局面得以改變參考答案：C5.春秋時(shí)代見(jiàn)于記載的多有“隱民”“私屬徒”之類(lèi)的稱呼。“民”和“徒”在以前都是奴隸的稱呼。春秋時(shí)期，“隱民”“私屬徒”卻具有了新的含義，指隱匿托庇于貴族豪宗之家的蔭庇戶，即依附農(nóng)民。這些變化從本質(zhì)上反映了A.封建剝削關(guān)系的出現(xiàn)B.井田制已經(jīng)徹底瓦解C.土地兼并現(xiàn)象的出現(xiàn)D.自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步確立參考答案：A【詳解】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，材料中對(duì)于“民”和“徒”由奴隸到依附農(nóng)民的轉(zhuǎn)變說(shuō)明社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變化，故A項(xiàng)正確；此時(shí)屬于公田向私田轉(zhuǎn)換時(shí)期，井田制并不是徹底瓦解，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料論述的是土地性質(zhì)轉(zhuǎn)換時(shí)期，并不是土地兼并現(xiàn)象，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料論述的是土地公有向私有制轉(zhuǎn)變時(shí)期，自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才得以確立，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】解題關(guān)鍵是抓住材料中關(guān)鍵詞，““民”和“徒”在以前都是奴隸的稱呼。春秋時(shí)期，“隱民”“私屬徒”卻具有了新的含義”聯(lián)系春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史史實(shí)分析回答即可。6.《海國(guó)圖志》中出現(xiàn)了一些外來(lái)詞匯，如“西業(yè)”(參議院)、“里勃里先好司”(眾議院)、“勃列西領(lǐng)”(總統(tǒng))等。結(jié)合所學(xué)判斷，該書(shū)A、主要內(nèi)容是介紹西方政治體制B、為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)C、提出中國(guó)要學(xué)習(xí)西方代議制度D、對(duì)西方政治體制已有所涉及參考答案：D從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法?！逗?guó)圖志》為近代魏源所著。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，《海國(guó)圖志》的主要內(nèi)容是介紹西方歷史地理情況，排除A；魏源在書(shū)中提出“”師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，主要是為了學(xué)習(xí)西方的軍事、科學(xué)技術(shù)以維護(hù)清朝封建統(tǒng)治，排除C；為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)的是康有為、梁?jiǎn)⒊热颂岢龅木S新變法思想，排除B；根據(jù)題干信息“西業(yè)”（參議院）、“里勃里先好司”（眾議院）、“勃列西領(lǐng)”（總統(tǒng)）等，說(shuō)明《海國(guó)圖志》對(duì)西方的介紹涉及西方政治體制，因此選D。7.《莊子?天道篇》：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理?！?；《荀子?天論》：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！眱烧叨紡?qiáng)調(diào)A.世間萬(wàn)物都是相對(duì)的B.順應(yīng)自然，無(wú)為而治C.人與自然的和諧共處D.天人感應(yīng)，天人合一參考答案：C【詳解】材料信息“圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理”“應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”說(shuō)明了人要適應(yīng)自然的發(fā)展，即人與自然的和諧共處，故C項(xiàng)正確；世間萬(wàn)物都是相對(duì)的是道家的主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；無(wú)為而治是道家的主張，不符合是荀子，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；天人感應(yīng)，天人合一是董仲舒的主張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】本題考查道家和儒家的共同主張，解題的關(guān)鍵是找出選項(xiàng)中各自的個(gè)性，進(jìn)行排除即可。8.漢字構(gòu)型獨(dú)特，數(shù)量繁多，是一種形、義、音緊密結(jié)合的單體文字，記錄著世界上最大一支人群的“母語(yǔ)”。其演變的脈絡(luò)是

A.甲骨文一金文一篆書(shū)一隸書(shū)

B.甲骨文—金文一隸書(shū)一篆書(shū)

C.金文一甲骨文一篆書(shū)一隸書(shū)

D.甲骨文一隸書(shū)一篆書(shū)一金文

參考答案：A9.生物進(jìn)化論創(chuàng)立的標(biāo)志是A.《物種起源》的發(fā)表B.拉馬克“用進(jìn)廢退”的提出C.達(dá)爾文的環(huán)球考察D.“血液循環(huán)學(xué)說(shuō)”的應(yīng)用參考答案：A根據(jù)題干信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1859年，達(dá)爾文《物種起源》的發(fā)表，標(biāo)志著生物進(jìn)化論正式創(chuàng)立，A項(xiàng)符合史實(shí)和題意，正確；B項(xiàng)只是為達(dá)爾文生物進(jìn)化論奠基，排除；C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；哈維的“血液循環(huán)學(xué)說(shuō)”是指血液循環(huán)的發(fā)現(xiàn)在人體生理學(xué)中，血液的運(yùn)動(dòng)規(guī)律占有重要的地位，對(duì)它的正確認(rèn)識(shí)有助于進(jìn)一步了解人體的其他機(jī)能，D項(xiàng)屬于無(wú)關(guān)項(xiàng)，排除。10.下列美術(shù)作品與其作者對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）

A、塞尚——《埃斯泰克的海灣》

B、凡高——《向日葵》C、高更——《日出·印象》

D、畢加索——《坐在椅子上的女人》參考答案：C11.理學(xué)家王陽(yáng)明說(shuō)：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人(民)之道，則一而已……四民異業(yè)而同道。”在此，王陽(yáng)明（

）A．重申傳統(tǒng)的“四民”秩序

B．主張重新整合社會(huì)階層C．關(guān)注的核心問(wèn)題是百姓生計(jì)

D．闡發(fā)的根本問(wèn)題是正心誠(chéng)意參考答案：A12.美索不達(dá)米亞(Mesopotamia)希臘語(yǔ)的意思是兩河之間的土地，原義為“河間地區(qū)”。下列文明成果中，屬于該地區(qū)的是參考答案：C13.聯(lián)合國(guó)大會(huì)關(guān)于“恢復(fù)中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位”議案表決通過(guò)后，美國(guó)駐聯(lián)合國(guó)首席代表布什感嘆：“任何人都不能回避這樣一個(gè)事實(shí)——雖然這可能是令人不快的，剛剛投票的結(jié)果實(shí)際上確實(shí)代表著絕大多數(shù)聯(lián)合國(guó)會(huì)員國(guó)的看法?！庇纱丝梢?jiàn)（

）A．西方的“冷戰(zhàn)”政策徹底破產(chǎn)

B．中美兩國(guó)關(guān)系已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了正常化C．大多數(shù)聯(lián)合國(guó)會(huì)員國(guó)反對(duì)美國(guó)

D．國(guó)際社會(huì)需要中國(guó)發(fā)揮應(yīng)有作用參考答案：D考查現(xiàn)代中國(guó)的外交成就。材料主要強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)在聯(lián)合國(guó)合法權(quán)益得以恢復(fù)后，美國(guó)代表發(fā)表的感嘆，“剛剛投票的結(jié)果實(shí)際上確實(shí)代表著大多數(shù)聯(lián)合國(guó)會(huì)員國(guó)的看法”突出了國(guó)際社會(huì)需要中國(guó)發(fā)揮應(yīng)有的作用，據(jù)此可知D項(xiàng)符合題意。14.在論及鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)帶來(lái)的影響時(shí)，馬克思說(shuō)：“看起來(lái)奇怪的是，鴉片沒(méi)有起催眠作用，反倒起了警醒作用?！睂W(xué)者茅海建也說(shuō)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)“是中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折，提出了中國(guó)必須近代化的歷史使命”。不能反映上述觀點(diǎn)的是A．堅(jiān)船利炮促使部分國(guó)人“開(kāi)眼看世界”B．“師夷長(zhǎng)技”使民主共和觀念深入人心C．洪仁玕提出了施政方案《資政新篇》D．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)近代工業(yè)的起步參考答案：B15.商鞅強(qiáng)制推行小家庭政策的主要目的是A.革新秦國(guó)家庭制度 B.打擊舊貴族勢(shì)力C.增加政府財(cái)政收入 D.增殖秦國(guó)的人口參考答案：C16.赫·喬·韋爾斯認(rèn)為“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖；因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主”。由此可見(jiàn)宗教改革從本質(zhì)上說(shuō)是A.反教皇的宗教斗爭(zhēng)B.反君主的民主革命C.反宗教的民族革命D.反封建的政治斗爭(zhēng)參考答案：D根據(jù)材料“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖”的信息，可知宗教改革并非反教皇、反宗教，故AC排除；從“他本應(yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主”的信息，聯(lián)系課本知識(shí)，可知宗教改革本質(zhì)上是反封建的政治斗爭(zhēng)，故D項(xiàng)正確；宗教改革不是民主革命，排除B。17.中國(guó)近代的社交禮儀，從等級(jí)分明的跪拜禮到逐漸采用西方的握手、鞠躬；在稱呼上，從“老爺”、“大人”到逐步采用平等的“先生”“同志”。這一現(xiàn)象始于A.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后B.辛亥革命后C.國(guó)民革命后D.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后參考答案：B【詳解】“跪拜禮”、“老爺”、“大人”在封建時(shí)代成為敬重、臣服的一種禮節(jié)，以體現(xiàn)封建社會(huì)的等級(jí)尊卑；握手、“先生”、“同志”體現(xiàn)了人與人之間的平等關(guān)系，因此題干材料的變化體現(xiàn)出民主共和的平等精神，這一現(xiàn)狀最早出現(xiàn)于辛亥革命，辛亥革命后成立的民國(guó)政府以法令的形式進(jìn)行移風(fēng)易俗改革，B項(xiàng)正確；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后主要是民族危機(jī)問(wèn)題，沒(méi)有涉及材料中眾多問(wèn)題，A錯(cuò)誤；C和D時(shí)期不是最早出現(xiàn)材料中現(xiàn)象的時(shí)間，排除。18.假如你是生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，你可以享受到的文明成果是（

）①用楷書(shū)字體抄寫(xiě)《論語(yǔ)》②利用祖沖之的割圓術(shù)計(jì)算圓形池塘邊的長(zhǎng)度③帶朋友去看雜劇

④借助官方編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)治病A．③

B.②③

C.②④

D.全部無(wú)法享受參考答案：D19.中國(guó)古代儒學(xué)歷經(jīng)孔子儒學(xué)、董仲舒的新儒學(xué)和宋明理學(xué)三個(gè)主要階段。這三個(gè)時(shí)期的儒學(xué)思想最大的共同特點(diǎn)是A.都被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所極力尊崇B.都要求建立有序的社會(huì)秩序C.都宣揚(yáng)了“君權(quán)神授”思想D.都體現(xiàn)了儒道佛思想的融合參考答案：B試題分析：本題主要考查學(xué)生正確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。無(wú)論是先秦時(shí)孔子的“仁”和“克己復(fù)禮”，還是漢代董仲舒的“大一統(tǒng)”和宋明理學(xué)的“存天理，滅人欲”思想，都體現(xiàn)了對(duì)于建立有序社會(huì)秩序的愿望，所以B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)錯(cuò)誤，先秦時(shí)孔子的儒學(xué)思想并沒(méi)有得到統(tǒng)治者的認(rèn)可，更沒(méi)有被尊崇；C項(xiàng)錯(cuò)誤，孔子的儒學(xué)思想中并沒(méi)有“君權(quán)神授”，這是漢代董仲舒改造儒學(xué)后新增加的內(nèi)容；D項(xiàng)錯(cuò)誤，孔子時(shí)代佛教還沒(méi)有傳入中國(guó)，所以不能說(shuō)融合?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·儒學(xué)的發(fā)展·相同點(diǎn)【名師點(diǎn)睛】此類(lèi)題是把具有可比性的歷史事件放在一起或把同一歷史現(xiàn)象在不同歷史時(shí)期的表現(xiàn)放在一起，通過(guò)分析、歸納、比較，找出其相同點(diǎn)或不同點(diǎn)。解題方法：根據(jù)題干提供的條件，找出兩者的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行綜合判斷。20.1787年華盛頓在給友人的信中說(shuō)“新英格蘭出現(xiàn)的騷亂、我們商業(yè)上的不景氣以及籠罩全國(guó)各地的那種普遍的低迷消沉情緒，在很大程度上歸咎于最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的無(wú)權(quán)?！睘榱烁淖冞@種狀況，美國(guó)人頒布了A.《獨(dú)立宣言》B.《人權(quán)宣言》C.《邦聯(lián)條例》D.《聯(lián)邦憲法》參考答案：D【詳解】依據(jù)材料中“很大程度上歸咎于最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的無(wú)權(quán)”等信息可知，華盛頓意識(shí)到加強(qiáng)中央政府權(quán)力的重要性與緊迫性，這樣有助于結(jié)束松散邦聯(lián)狀態(tài)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)有力發(fā)展。結(jié)合所學(xué)可知，為了改變這種狀況，美國(guó)人頒布了《聯(lián)邦憲法》，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，《獨(dú)立宣言》頒布于1776年，與材料時(shí)間及題意不符；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，《人權(quán)宣言》是在法國(guó)大革命時(shí)期頒布的綱領(lǐng)性文件，不是美國(guó)頒布的文件；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，《邦聯(lián)條例》生效于1781年，規(guī)定美國(guó)實(shí)行邦聯(lián)制，與材料時(shí)間及題意不符。故正確答案為D選項(xiàng)。21.1789—1793年，華盛頓為美國(guó)第一屆總統(tǒng)。下列措施不屬于這一時(shí)期的是（）①網(wǎng)羅人才，組成內(nèi)閣②頒布1787年憲法③穩(wěn)定貨幣、活躍國(guó)民經(jīng)濟(jì)④制定了美國(guó)總統(tǒng)不得連任兩屆的制度A．①②③④

B．①②

C．②④

D．②③參考答案：C華盛頓。根據(jù)1787年憲法的時(shí)間判定②不屬于題干限定范圍，而美國(guó)總統(tǒng)不得連任兩屆的傳統(tǒng)是華盛頓以實(shí)際行動(dòng)在第二屆任期期滿時(shí)開(kāi)創(chuàng)的。故選C項(xiàng)。22.蔣經(jīng)國(guó)在《抗日御侮》中寫(xiě)道：“發(fā)動(dòng)全面游擊與反擊，戰(zhàn)火遍及晉綏兩省，牽制日軍約達(dá)四個(gè)師團(tuán)兵力，并使平漢路方面之日軍始終未能越過(guò)黃河，對(duì)徐州會(huì)戰(zhàn)及爾后的武漢會(huì)戰(zhàn)協(xié)力甚大?！笔Y經(jīng)國(guó)在這里表明的是（

）A．國(guó)共兩黨在抗戰(zhàn)期間密切合作

B．?dāng)澈髴?zhàn)場(chǎng)已成為中國(guó)抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)C．臺(tái)兒莊大捷體現(xiàn)了國(guó)共兩黨合作抗戰(zhàn)

D．國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)阻止了日寇進(jìn)攻參考答案：A23.美國(guó)首都華盛頓所在地原是一片荒無(wú)人煙的灌木叢林。聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)位于城市中心，國(guó)會(huì)大廈建在全城最高點(diǎn)“國(guó)會(huì)山”上，在其兩側(cè)分別是總統(tǒng)府和聯(lián)邦最高法院。以建都時(shí)各州名稱命名的15條大道由內(nèi)向外輻射，覆蓋全城。華盛頓的建筑規(guī)劃體現(xiàn)的美國(guó)政治文化是A．白手起家的開(kāi)拓精神

B．議會(huì)中心與共和意識(shí)C．三權(quán)分立與制衡原則

D．平等獨(dú)立的州權(quán)觀念參考答案：C24.康熙二十三年規(guī)定，“凡直隸、山東、江南、浙江等省民人，情愿在海上貿(mào)易捕魚(yú)者，許令載五百石以下船只，往來(lái)行走”，“外國(guó)貢船以內(nèi)者，其所攜貨物予以免稅。西洋商船船鈔較東洋船鈔減十分之二?！睂?duì)此解釋正確的是，康熙年間A．廢除了海禁政策

B．一度開(kāi)放對(duì)外貿(mào)易C．對(duì)洋貨征稅一視同仁

D．取消了對(duì)沿海居民出海貿(mào)易的限制參考答案：B25.“從世界史的觀點(diǎn)來(lái)看。美國(guó)革命之所以重要并不是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，而是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了一個(gè)新的、不同類(lèi)型的國(guó)家?！睂?duì)“新的、不同類(lèi)型”的正確理解是（

）A、確立了現(xiàn)代政黨制度

B、實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立C、確立了議會(huì)主權(quán)的原則

D、開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代政體的新形式參考答案：D美國(guó)的總統(tǒng)共和制。此題考查的是對(duì)美國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)代議制政體的理解。根據(jù)題干提供的信息“美國(guó)革命之所以重要并不是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家”可以排除B項(xiàng)；A、C都是英國(guó)開(kāi)創(chuàng)的；美國(guó)革命創(chuàng)造了一個(gè)新的、不同類(lèi)型的國(guó)家是指美國(guó)是繼英國(guó)開(kāi)創(chuàng)了君主立憲制政體后開(kāi)創(chuàng)了總統(tǒng)共和制政體。故選D。26.孟子曾批判某家學(xué)說(shuō)：“是無(wú)父也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也?！彼抉R遷：“使天下法若如此，則尊卑無(wú)別也。”他們批判的是A．儒家的“仁政”思想

B．墨家的“兼愛(ài)”思想

C．法家的“刑不避大夫”思想

D．荀子“性惡論”思想?yún)⒖即鸢福築27.1937年，八路軍將領(lǐng)陳賡在日記中寫(xiě)道，這是“中日開(kāi)戰(zhàn)以來(lái)最大的第一次的勝利。這一勝利雖然是局部的，但在政治上的勝利是無(wú)窮的：1．證明我黨的主張正確；2．只有積極地采取運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、山地戰(zhàn)，配合陣地戰(zhàn)，抄襲敵人，才能勝算”。這次“勝利”是A.淞滬會(huì)戰(zhàn)B.平型關(guān)大捷C.臺(tái)兒莊戰(zhàn)役D.棗宜會(huì)戰(zhàn)參考答案：B試題分析：本題據(jù)材料“中日開(kāi)戰(zhàn)以來(lái)最大的第一次的勝利?！?．證明我黨的主張正確；2．只有積極地采取運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、山地戰(zhàn)，配合陣地戰(zhàn)，抄襲敵人，才能勝算”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了平型關(guān)大捷的歷史意義，故B正確。淞滬會(huì)戰(zhàn)最終失敗，故A排除。臺(tái)兒莊戰(zhàn)役，最終失敗，故C排除。棗宜會(huì)戰(zhàn)，最終失敗，故D排除?？键c(diǎn)：近代中國(guó)反侵略、求民主的潮流·抗日戰(zhàn)爭(zhēng)·平型關(guān)大捷28.李贄說(shuō)：“有好女子便立家，何必男兒？”對(duì)此理解正確的是（

）

①提倡男女平等

②實(shí)際否定“三綱五?！?/p>

③當(dāng)時(shí)男尊女卑思想依然嚴(yán)重④有利于思想解放

A．①②③④

B．①③④

C．②③④

D．①②③參考答案：A略29.我們之所以把希臘的智者學(xué)派等稱為近代人文主義的起源的主要依據(jù)是()A．開(kāi)始沖擊歐洲中世紀(jì)封建神權(quán)黑暗統(tǒng)治B．發(fā)現(xiàn)了肯定現(xiàn)世生活和肯定人的思想C．最早的確立起了人文主義思想體系D．已逐漸反映了資產(chǎn)階級(jí)的世界觀參考答案：B30.宋代建筑大量采用了以白墻黑瓦為主體的藝術(shù)形式，繪畫(huà)常采用清秀簡(jiǎn)潔的水墨畫(huà)和淡彩畫(huà)形式，婦女服飾“惟務(wù)潔凈，不可異眾”。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A.風(fēng)俗畫(huà)的流行B.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮C.理學(xué)影響D.中央集權(quán)的加強(qiáng)參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。風(fēng)俗畫(huà)以日常社會(huì)生活與習(xí)俗風(fēng)情為主題，多取材于民間生活，與題意不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大，世俗文化興起，出現(xiàn)了話本、風(fēng)俗畫(huà)、南戲等藝術(shù)表現(xiàn)形式，與題意不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代理學(xué)強(qiáng)調(diào)封建倫理綱常，扼殺人們的自然欲，壓抑了人們的正常生活，服飾美學(xué)上更趨向纖弱、拘謹(jǐn)，與當(dāng)時(shí)建筑上“白墻黑瓦”、繪畫(huà)上“清秀簡(jiǎn)潔”、婦女服飾“惟務(wù)潔凈，不可異眾”等藝術(shù)風(fēng)格一致，故C項(xiàng)正確；中央集權(quán)強(qiáng)調(diào)了中央機(jī)構(gòu)對(duì)地方的控制，與題意無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·程朱理學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響二、非選擇題（共40分）31.【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】甘地用一種幾乎和平的手段挽回了民族的尊嚴(yán)，雖然事實(shí)上仍然有許多血腥與暴力，但是那也非甘地所愿。閱讀下列材料：材料一、自治是一座偉大的機(jī)構(gòu)，……但中心始終是紡紗車(chē)，所有活動(dòng)都要圍繞它旋轉(zhuǎn)。——止默《甘地論》材料二、我的神并不寓居在天上，在人世間就可以證悟到他。他就在這里，在你的心中，在我的心中。神是無(wú)所不在的，所以他也寓居在每個(gè)人的內(nèi)部，因此每個(gè)人都是神的化身?！陡实刈詡鳌凡牧先?、在堅(jiān)持真理的同時(shí)，寧愿犧牲自己也不向敵人施加暴力?！吮仨氂杏職饨邮芏啻未驌?，表明自己雖不還手但絕不退縮，以喚起人的本性，使對(duì)方減少恨意，起尊敬之心?！瓕?duì)我而言，羔羊生命和人類(lèi)的生命一樣珍貴。我可不愿為了人類(lèi)的身體而取走羔羊的性命。我認(rèn)為，越是無(wú)助的動(dòng)物，人類(lèi)越應(yīng)該保護(hù)它，使它不受人類(lèi)的殘暴侵害。——海默?勞《甘地傳》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，指出甘地認(rèn)為印度實(shí)現(xiàn)自治的中心是什么。（1分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括甘地為實(shí)現(xiàn)印度自治采取的斗爭(zhēng)對(duì)策和形式。（2分）（2）根據(jù)材料二，指出甘地非暴力的思想基礎(chǔ)。（2分）（3）根據(jù)材料三，概括指出甘地“非暴力思想”的主要內(nèi)容。（3分）甘地一生遵循非暴力原則，但最終倒在了血泊之中。據(jù)此，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（2分）參考答案：參考答案：（1）中心：手紡車(chē)（紡紗車(chē)）。（1分）對(duì)策：恢復(fù)傳統(tǒng)手工織布勞動(dòng)。（1分）形式；非暴力抵抗。（1分）（2）基礎(chǔ)：人性本善（是建立在愛(ài)的基礎(chǔ)之上的）。（2分）（3）內(nèi)容：堅(jiān)持真理，自我犧牲；忍耐精神和非暴力對(duì)抗；仁愛(ài)，不殺生。（3分）認(rèn)識(shí)：要堅(jiān)持自己的信念；堅(jiān)持真理與美善的愿望。（2分）試題分析：甘地的非暴力不思想。第（1）問(wèn)，結(jié)合材料歸納中心是手紡車(chē)（紡紗車(chē)），對(duì)策和形式根據(jù)所學(xué)可以直接回答。第（2）問(wèn)，根據(jù)“每個(gè)人都是神的化身”可以看出基礎(chǔ)是人性本善（是建立在愛(ài)的基礎(chǔ)之上的）。。第（3）問(wèn)，一句省略號(hào)吧材料劃分三個(gè)層次，分別歸納出主要內(nèi)容是堅(jiān)持真理，自我犧牲；忍耐精神和非暴力對(duì)抗；仁愛(ài)，不殺生。第二小問(wèn)比較開(kāi)放，要堅(jiān)持自己的信念；堅(jiān)持真理與美善的愿望。思路點(diǎn)撥：評(píng)價(jià)歷史人物的基本方法和原則（1）評(píng)價(jià)歷史人物的主要依據(jù)是看其歷史活動(dòng)是否順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流.

（2）分清主流與支流的關(guān)系.

（3）正確處理主觀愿望與客觀效果之間的關(guān)系.

（4）要正確處理道德評(píng)價(jià)與歷史評(píng)價(jià)的關(guān)系.32.思想的演進(jìn)和科學(xué)的進(jìn)步，深刻影響了人類(lèi)文明的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一“一切有權(quán)力的人都容易走向?yàn)E用權(quán)力，這是一條千古不變的經(jīng)驗(yàn)?！薄皬膶?duì)事物的支配來(lái)看，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力?！暴仼伱系滤锅F《論法的精神》材料三伏爾泰研究了牛頓的科學(xué)成就，孟德斯鳩寫(xiě)過(guò)多篇自然科學(xué)的論文，康德在46歲之前的著述也集中在自然科學(xué)方面，他們“用自然科學(xué)的方法審視自然、人類(lèi)與上帝的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義”。材料四

他們（啟蒙思想家）發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過(guò)這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。其中特別使我們感興趣的是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域中提出的一些具體建議。

﹣﹣斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一，概括孟德斯鳩的主張。（2）根據(jù)材料二，概括黃宗羲對(duì)學(xué)校作用的認(rèn)識(shí)。指出他與孟德斯鳩相似的思想主張。并分析他們各自的思想主張?jiān)谥袊?guó)近代民主革命進(jìn)程中的影響。（3）材料三中“新精神的人文主義”指的是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙思想家對(duì)未來(lái)社會(huì)的政治構(gòu)想。（4）結(jié)合材料四及所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述啟蒙思想家在三個(gè)領(lǐng)域中的建議引起了哪些社會(huì)影響？參考答案：考點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)．分析：（1）本題考查孟德斯鳩的主張．其主要思想為“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則，最早實(shí)踐的是美國(guó)的1787年憲法．（2）本題考查黃宗羲對(duì)學(xué)校作用的認(rèn)識(shí)，提出君主專制是天下之大害，主張以“天下之法”取代皇帝“一家之法”．（3）本題考查啟蒙思想家對(duì)未來(lái)社會(huì)的政治構(gòu)想，啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉“理性”的旗幟，旨在反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由．（4）本題考查啟蒙思想家在三個(gè)領(lǐng)域中的建議引起的社會(huì)影響，啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)解答：（1）“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力”表明分權(quán)制衡．（2）第一小問(wèn)，“必使治天下之具皆出于學(xué)校”“公其非是于學(xué)校．是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事，而學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也”學(xué)校不僅要培養(yǎng)治國(guó)人才，還是評(píng)議天子是非，議政輔政的場(chǎng)所．第二小問(wèn)，“天子之所是未必是，天子之所非未必非”限制君主的專制權(quán)力．第三小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，黃宗羲反對(duì)君主專制的主張被近代資產(chǎn)階級(jí)革命派所繼承，成為反封建斗爭(zhēng)的思想武器；孟德斯鳩的三權(quán)分立思想傳入中國(guó)，不僅為資產(chǎn)階級(jí)提供了反封建斗爭(zhēng)的思想武器，而且為資產(chǎn)階級(jí)政治實(shí)踐和制度設(shè)計(jì)提供了借鑒．（3）第一小問(wèn)，“用自然科學(xué)的方法審視自然、人類(lèi)與上帝的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義”指的是理性主義．第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，天賦人權(quán)，人民主權(quán)，三權(quán)分立，君主立憲等．（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)資本主義的發(fā)展；宗教：促使人們進(jìn)