浙江省湖州市三官中學(xué)2022高二歷史測(cè)試題含解析

浙江省湖州市三官中學(xué)2022高二歷史測(cè)試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.下列三副圖片反映出的主題是A.多極化趨勢(shì)B.美蘇冷戰(zhàn)C.第三世界興起D.歐洲復(fù)興參考答案：A【詳解】依據(jù)題干圖片和文字“歐共體首腦會(huì)議”、“不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)”、“恢復(fù)中國(guó)在聯(lián)合國(guó)合法席位”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映的是多極化趨勢(shì)，故A正確；美蘇冷戰(zhàn)與題意無(wú)關(guān)，故B錯(cuò)誤；第三世界興起和歐洲復(fù)興只是多極化趨勢(shì)中一極，不能全面反映題干，故CD錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】本題考查對(duì)材料圖片的理解，要找三幅圖片的共同點(diǎn)，即多極化趨勢(shì)。2.某校校長(zhǎng)經(jīng)常這樣教育學(xué)生：“施恩圖報(bào)非君子，恩將仇報(bào)是小人”“受人點(diǎn)滴之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)”“為人處世不可貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣”“得饒人處且饒人”“浪費(fèi)一粒糧食就會(huì)遭到五雷轟頂”。你認(rèn)為校長(zhǎng)的教育反映出他繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的哪些思想①儒家②道家③墨家④法家A.①②④B.②③④C.①③④D.①②③參考答案：D本題考查學(xué)生分析理解能力。寬厚待人，知恩圖報(bào)都體現(xiàn)了儒家的思想?！盀槿颂幨啦豢韶澬模履苷隗w，食能果腹，足矣”體現(xiàn)了道家思想?！肮?jié)儉”等體現(xiàn)了墨家的思想。①②③說(shuō)法正確，故答案為D項(xiàng)。材料沒(méi)有體現(xiàn)法家思想，排除含有④的ABC項(xiàng)。3.在2008年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的舞臺(tái)上，演員們手持竹簡(jiǎn)高聲吟唱“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，并多次出現(xiàn)巨大的“和”字。它所蘊(yùn)涵的思想同“仁”、“禮”一脈相承，都源于

A．法家

B．道家

C．儒家

D.墨家參考答案：C4.日本學(xué)者福武直說(shuō):“日本越是在這條道路上迅跑,就越會(huì)被世人看作‘經(jīng)濟(jì)動(dòng)物’而唾棄?！逼湟鈭D在于（

）A.對(duì)日本國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀表示不滿

B.要求日本擺脫美國(guó)的殖民控制C.挑戰(zhàn)美國(guó)的霸權(quán)地位

D.希望國(guó)際地位與經(jīng)濟(jì)實(shí)力相應(yīng)參考答案：答案：D解析：本題考查戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的崛起。材料中日本學(xué)者批評(píng)戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展為“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”，反映了日本希望其國(guó)際地位與經(jīng)濟(jì)實(shí)力相應(yīng)，由經(jīng)濟(jì)大國(guó)發(fā)展為政治大國(guó)的意圖，故選D。A所述不符合史實(shí)，B、C兩項(xiàng)在材料中無(wú)體現(xiàn)，故排除。5.某班同學(xué)在學(xué)校網(wǎng)站上做了一個(gè)有關(guān)毛澤東的網(wǎng)頁(yè)，如果在“毛澤東思想研究”欄目下再增加一個(gè)相關(guān)鏈接，則鏈接項(xiàng)“X”里應(yīng)該是A．新三民主義

B．新民主主義理論C．中國(guó)特色社會(huì)主義理論

D．“三個(gè)代表”重要思想?yún)⒖即鸢福築6.英國(guó)諾丁漢大學(xué)一位學(xué)者說(shuō)：“提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)非常了不起的事情，這個(gè)思想確立了以后中國(guó)搞建設(shè)就有了方向，搞經(jīng)濟(jì)改革就有了方向?！弊髡邔?duì)“這個(gè)思想”的評(píng)價(jià)是①給中國(guó)發(fā)展注入新的強(qiáng)大動(dòng)力

②為社會(huì)發(fā)展提出了新的目標(biāo)③標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成④拉開(kāi)了中國(guó)改革開(kāi)放的大幕A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：A7.科舉制改革是王安石變法中的重要內(nèi)容。下列有關(guān)北宋科舉制改革的表述，不正確的是A．進(jìn)一步擴(kuò)大北宋統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)

B．為地主階級(jí)各階層入仕參政提供了條件C．有利于平民參與政權(quán)

D．加強(qiáng)了中央集權(quán)參考答案：C8.19世紀(jì)英國(guó)誕生的一項(xiàng)偉大理論，戳穿了“上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物”的流言，把越來(lái)越多的人從宗教神學(xué)的無(wú)知、愚昧和落后中解放出來(lái)?！痹摾碚撌?

)A．經(jīng)典力學(xué)

B．進(jìn)化論

C．相對(duì)論

D．量子論參考答案：B9.下列關(guān)于中國(guó)20世紀(jì)30年代反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)和意義的表述正確的是 ()。①世界現(xiàn)代史上最早的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)②由局部抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展為全國(guó)性的全民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)③是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分④配合和鼓舞了世界人民的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)A．①②③④

B．①③④C．①②④

D．①②③參考答案：A解析中國(guó)反抗日本法西斯侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，從“九一八”事變后的抗日救亡運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，①②③④均符合題意。10.孫中山、毛澤東、鄧小平根據(jù)各自所處時(shí)代的特征以及當(dāng)時(shí)的需要，分別創(chuàng)立了三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命和建設(shè)中取得重大成就。這三位偉人的思想A.都與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合B.都是社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)步的產(chǎn)物C.都成功地推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型D.都指導(dǎo)了民主革命的實(shí)踐參考答案：A【詳解】依據(jù)材料可知，三位偉人的思想都是根據(jù)各自所處時(shí)代的特征以及當(dāng)時(shí)的需要而形成的，這說(shuō)明它們都是與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，結(jié)合所學(xué)可知，三民主義和毛澤東思想都是在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)產(chǎn)生的，這不是社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)步的產(chǎn)物；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，在三民主義的指導(dǎo)下，資產(chǎn)階級(jí)革命派推翻了封建君主專制，建立了民主共和國(guó)，使民主共和觀念深入人心，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命取得勝利，建立了新民主主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，鄧小平理論提出前后中國(guó)都是社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家，并未實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，鄧小平理論提出時(shí)中國(guó)的民主革命已經(jīng)完成，它是新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。故正確答案為A選項(xiàng)。11.面對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗的政治和不存在任何明確的生活準(zhǔn)則的狀況，蘇格拉底深感擔(dān)憂。他永無(wú)休止的和朋友談話，發(fā)展起一套辯證科學(xué)。他堅(jiān)持認(rèn)為，一問(wèn)一答的考查方式可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)絕對(duì)真理、絕對(duì)善念或絕對(duì)美的觀念，而這些觀念與成為個(gè)人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者派的相對(duì)主義大不相同，將為個(gè)人行為提供永久性的指導(dǎo)。蘇格拉底深為憂慮的原因是A.希臘的政治腐敗阻礙哲學(xué)的進(jìn)步 B.人是萬(wàn)物的尺度的觀念導(dǎo)致價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)混亂C.人們不重視辯證法導(dǎo)致道德標(biāo)準(zhǔn)失控 D.希臘人不理解人生追求是真善美參考答案：B題目中未涉及腐敗的政治對(duì)哲學(xué)發(fā)展的阻礙作用及古希臘人對(duì)蘇格拉底人文思想的不理解，故無(wú)法得出A、D兩項(xiàng)的結(jié)論；C項(xiàng)的表述與公元前5世紀(jì)中期，以詭辯和爭(zhēng)論為基礎(chǔ)的智者運(yùn)動(dòng)興起的史實(shí)不符，故排除；題目中的信息“蘇格拉底深感擔(dān)憂......個(gè)人放縱不羈、公共道德敗壞......的智者派”體現(xiàn)了古希臘哲學(xué)家蘇格拉底對(duì)倡導(dǎo)“人是萬(wàn)物的尺度”的智者學(xué)派忽視道德、追求功利的主張的反對(duì)，故選B。12.美國(guó)的史學(xué)家鮑德溫在《第一次世界大戰(zhàn)史綱》中說(shuō)：“民族主義使人們對(duì)人類任何一部分的權(quán)利和利益漠不關(guān)心……，除了民族，其他一切均不在話下，而民族就是唯一和全部，就是人類思想和行動(dòng)的最高指南。”鮑德溫此言（

）Ａ．批評(píng)了極端民族主義

Ｂ．表達(dá)了自己的民族觀念Ｃ．肯定了民族解放運(yùn)動(dòng)

Ｄ．總結(jié)了人類歷史行動(dòng)參考答案：A13.平滅六國(guó)后，秦始皇“一法度、衡石、丈尺。車(chē)同軌，書(shū)同文字”。其中“書(shū)同文字”是指把以下哪種字體作為全國(guó)統(tǒng)一的官方書(shū)體?

（

）參考答案：A14.一位先秦思想家評(píng)論兩位政治人物：齊桓公致力聯(lián)系諸侯，設(shè)法合作維系傳統(tǒng)封建秩序，是個(gè)執(zhí)守正道而不行詐謀的國(guó)君。晉文公雖協(xié)助周王定亂，卻僭越禮制，想仿行天子的禮儀，是個(gè)內(nèi)行詐謀卻裝作遵循正道的國(guó)君。這位思想家可歸類為哪個(gè)學(xué)派？A．儒家

B．法家

C．道家

D．墨家參考答案：C15.中國(guó)古代科技高度發(fā)展的主要保障是①統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展②農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮③科舉制度的創(chuàng)立與發(fā)展④開(kāi)放政策的一貫推行A．①②③④B．②③④C．①②D．①②④參考答案：C解析：科舉制考查的內(nèi)容與科學(xué)無(wú)關(guān)，明清時(shí)期中國(guó)實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，故排除③④。16.三國(guó)同盟與三國(guó)協(xié)約的形成，就其實(shí)質(zhì)而言說(shuō)明了（

）A、英法俄與德意奧雙方的利益不同

B、英德矛盾已成為列強(qiáng)的主要矛盾C、歐洲列強(qiáng)在為各自利益相互勾結(jié)．

D、列強(qiáng)重新瓜分世界的斗爭(zhēng)日趨激烈參考答案：D17.清末歷史教科書(shū)大多認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是清初以來(lái)中國(guó)諸多對(duì)外交涉事件中的一種。民國(guó)成立后，歷史教科書(shū)開(kāi)始關(guān)注它對(duì)中國(guó)的影響。20世紀(jì)30年代前后一批史學(xué)專著則認(rèn)為它是中國(guó)近代史的開(kāi)端，但與這些史著不同的是，歷史教科書(shū)一面認(rèn)為它是帝國(guó)主義侵略之始，一面仍然采用明清之際是中國(guó)近代史開(kāi)端的說(shuō)法。據(jù)此可知，民國(guó)時(shí)期A．民族危機(jī)的加劇導(dǎo)致教科書(shū)編寫(xiě)激進(jìn)

B．歷史教科書(shū)側(cè)重宣傳五族共和理念C．歷史教科書(shū)重視近代國(guó)家概念的塑造

D．教科書(shū)編寫(xiě)與學(xué)術(shù)研究成果保持同步參考答案：C分析：本題以教科書(shū)編寫(xiě)為切入點(diǎn)考查對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)?！敖炭茣?shū)編寫(xiě)激進(jìn)”材料信息不能反映，A項(xiàng)排除；“五族共和”是中華民國(guó)成立后，材料側(cè)重的是如何認(rèn)識(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，B項(xiàng)排除；“歷史教科書(shū)”從清末“認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是清初以來(lái)中國(guó)諸多對(duì)外交涉事件中的一種”到“民國(guó)成立后，……開(kāi)始關(guān)注它對(duì)中國(guó)的影響”再到“20世紀(jì)30年代……一面認(rèn)為它是帝國(guó)主義侵略之始，一面仍然采用明清之際是中國(guó)近代史開(kāi)端的說(shuō)法”體現(xiàn)了歷史教科書(shū)對(duì)近代國(guó)家概念塑造的重視，C項(xiàng)正確；材料不能反映當(dāng)時(shí)“學(xué)術(shù)研究成果”的情況，更不能判斷歷史教科書(shū)的編寫(xiě)是否與之“保持同步”，D項(xiàng)排除。18.某學(xué)習(xí)小組以“中國(guó)印刷術(shù)的發(fā)展歷程”為主題開(kāi)展探究活動(dòng)，收集到了歷史資料唐代《金剛經(jīng)》卷子，該資料卷末有“咸通(唐懿宗年號(hào))九年四月十五日王玠敬造”的字樣。四位同學(xué)各抒己見(jiàn)，你認(rèn)為其中最恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法是()A．資料卷末的紀(jì)年說(shuō)明唐朝就已有了活字印刷術(shù)B．印刷術(shù)是宋代畢升發(fā)明的，此件可能是偽造的C．這一資料證明唐代已開(kāi)始印刷術(shù)的發(fā)明與研究D．佛教的傳入是印刷術(shù)產(chǎn)生的根本原因參考答案：C19.以雅典為代表的古希臘曾以發(fā)達(dá)的民主政治和繁榮的思想文化聞名于世。下列有關(guān)歷史現(xiàn)象的因果關(guān)系對(duì)應(yīng)正確的是()A．辯論術(shù)的發(fā)達(dá)→民主政治的確立→智者學(xué)派的興起B(yǎng)．辯論術(shù)的發(fā)達(dá)→智者學(xué)派的興起→民主政治的確立C．智者學(xué)派的興起→辯論術(shù)的發(fā)達(dá)→民主政治的確立D．民主政治的確立→辯論術(shù)的發(fā)達(dá)→智者學(xué)派的興起參考答案：D雅典的民主政治的確立是前提，民主政治需要辯論術(shù)的運(yùn)用，因此辯論術(shù)發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上需要專門(mén)從事教授辯論術(shù)的老師，這就是智者，故而智者學(xué)派興起，選擇D項(xiàng)符合題意。20.某位思想家強(qiáng)調(diào)，屈從于他律就是道德上的懦弱，道德懦弱是蒙昧主義盛行的前提；而自主的自律則是道德上的勇敢，道德上的勇敢是啟蒙(思想)得以普及的前提。這位思想家是()A．狄德羅

B．康德C．洛克

D．伏爾泰參考答案：B從題干材料中可以看出強(qiáng)調(diào)道德思想上的自律，符合康德思想自由的主張；人不是他人的工具，人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷。故選B項(xiàng)21.中國(guó)同盟會(huì)成立后，“從此革命風(fēng)潮一日千丈，其進(jìn)步之速，有出人意表者矣”。這說(shuō)明中國(guó)同盟會(huì)的成立A.推動(dòng)了各個(gè)革命團(tuán)體的“百家爭(zhēng)鳴”B.使民主共和觀念深入人心C.推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)的日益高漲D.使工農(nóng)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌參考答案：C根據(jù)材料可知，同盟會(huì)成立之后，革命形勢(shì)的迅速發(fā)展，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)的日益高漲，故C項(xiàng)正確。材料只涉及中國(guó)同盟會(huì)的影響，沒(méi)有體現(xiàn)各個(gè)革命團(tuán)體的“百家爭(zhēng)鳴”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。辛亥革命后使民主共和觀念深入人心，與材料不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。中國(guó)同盟會(huì)是資產(chǎn)階級(jí)政黨，沒(méi)有發(fā)動(dòng)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。22.明末清初出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進(jìn)步思想家，他們否定傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想，從本質(zhì)看反映了A.儒家思想已不適應(yīng)維護(hù)封建統(tǒng)治的需要B.地主階級(jí)改革派迅速形成和發(fā)展壯大C.新的經(jīng)濟(jì)因素的發(fā)展，要求打破思想束縛D.思想家從明朝的滅亡中認(rèn)真吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)參考答案：答案：C分析：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，自由、平等的理念需求不斷發(fā)展，出現(xiàn)了批判君主專制的思想家。故選C；A明顯錯(cuò)誤，儒家思想適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要；B是百家爭(zhēng)鳴原因；D不是材料主旨原因。23.梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我想中國(guó)歷史上有意義的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黃帝、堯舜以來(lái)部落政治的局面；第二回是漢朝的革命，打破三代以來(lái)……；第三回就是我們今天所紀(jì)念的辛亥革命了”，所謂“漢朝的革命”主要是指A.“公天下”到“家天下”的轉(zhuǎn)變 B.血緣國(guó)家到地域國(guó)家的轉(zhuǎn)變C.世親世祿到選賢舉能的轉(zhuǎn)變 D.分裂割據(jù)到中央集權(quán)的轉(zhuǎn)變參考答案：C結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，夏啟確立王位世襲制，“公天下”變?yōu)椤凹姨煜隆保@與題目要求不符，故A項(xiàng)排除。秦朝廢分封行郡縣，血緣國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)榈赜驀?guó)家，這與題目要求不符，故B項(xiàng)排除。為了廣泛搜羅、管理人才，漢朝實(shí)行察舉制，使得官員任命由世卿世祿向選賢舉能轉(zhuǎn)變，故C項(xiàng)正確。秦朝創(chuàng)建的中央集權(quán)制度使地方分裂割據(jù)向中央集權(quán)轉(zhuǎn)變，這與題目要求不符，故D項(xiàng)排除。24.在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時(shí)期的壁畫(huà)大多宣揚(yáng)佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦無(wú)奈；隋唐壁畫(huà)則更多的宣揚(yáng)享受和娛樂(lè)，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝壁畫(huà)中，世俗場(chǎng)景大量滲入佛界。這種變化說(shuō)明了（

）A.佛教文化的中國(guó)化

B.中外文化的交融性C.藝術(shù)形式的多樣化

D.藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性參考答案：D試題分析：本題主要考查的是對(duì)材料的理解分析能力。材料中三個(gè)歷史時(shí)期的藝術(shù)形式的變化，反映了不同時(shí)期的壁畫(huà)具有不同的內(nèi)容，體現(xiàn)出壁畫(huà)的時(shí)代性特征，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)不全面；根據(jù)材料不能得出B項(xiàng)的結(jié)論；材料體現(xiàn)的都是壁畫(huà)這種藝術(shù)形式，C項(xiàng)錯(cuò)誤。所以答案選D?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·藝術(shù)內(nèi)容·藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性【名師點(diǎn)睛】中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)和基本特征：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些帛畫(huà)已能表明中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)從萌芽走向成熟。秦漢時(shí)期，繪畫(huà)門(mén)類已很豐富，魏晉時(shí)期的繪畫(huà)理論有力地推動(dòng)了后世的國(guó)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，隋唐以前，人物工筆畫(huà)占主導(dǎo)地位，隋唐時(shí)代，山水畫(huà)逐漸發(fā)展起來(lái)，這一時(shí)期的繪畫(huà)吸取了印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格，莫高窟壁畫(huà)盛極一時(shí)。兩宋時(shí)期，宮廷畫(huà)院進(jìn)入最為活躍的階段，畫(huà)學(xué)興起。風(fēng)俗畫(huà)成為當(dāng)時(shí)畫(huà)壇的最大亮點(diǎn)，元明清時(shí)期，士大夫的文人畫(huà)成就最為突出。中國(guó)畫(huà)又稱國(guó)畫(huà)，是歷史悠久的民族藝術(shù)形式。作畫(huà)使用特制的筆、墨、紙、硯、絹素以及礦物顏料。以題材的不同，中國(guó)畫(huà)又可分為人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)三大畫(huà)科。在表現(xiàn)技法上，中國(guó)畫(huà)有工筆與寫(xiě)意、勾勒與沒(méi)骨、設(shè)色與墨筆等區(qū)別。在藝術(shù)風(fēng)格上，中國(guó)畫(huà)可分為錯(cuò)彩鏤金的工筆重彩畫(huà)與講究筆墨韻味、自然清新的水墨淡彩畫(huà)兩大類型。25.我國(guó)在公元前536年，鄭國(guó)執(zhí)政的子產(chǎn)鑄“刑書(shū)”；此后，晉國(guó)也鑄刑鼎。這些法都以刑為主，以法律強(qiáng)制庶民履行義務(wù)。其作用就是“詰奸除暴、懲貪黜邪’。據(jù)此，關(guān)于上述中國(guó)古代法律表述正確的是A.著重調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活B.法律成為“可以做”文本C.法律成為壓制性的力量D.權(quán)利是統(tǒng)治的基本觀念參考答案：C【詳解】本題考查中國(guó)古代法律的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，旨在考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和對(duì)材料的解讀能力。根據(jù)材料，材料中各國(guó)的這些法都以刑為主，以法律強(qiáng)制庶民履行義務(wù)，主要是用來(lái)“詰奸除暴、懲貪黜邪”，這體現(xiàn)了法律對(duì)社會(huì)的壓制性作用，C項(xiàng)正確；材料未提及著重調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是法律的壓制性作用，不是成為“可以做”的文本，B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)和說(shuō)明。故選C。26.有學(xué)者認(rèn)為“中國(guó)在宋代至清代的歷史進(jìn)程中有過(guò)三次商業(yè)革命：第一次是宋代商業(yè)革命，第二次是明清商業(yè)革命，第三次是近代商業(yè)革命……”。下列符合“第二次商業(yè)革命”的是A.商業(yè)活動(dòng)突破時(shí)空限制B.出現(xiàn)最早的紙幣C.白銀成為普遍流通的貨幣D.近代工業(yè)出現(xiàn)參考答案：C試題分析：據(jù)材料“中國(guó)在宋代至清代的歷史進(jìn)程中有過(guò)三次商業(yè)革命：第一次是宋代商業(yè)革命，第二次是明清商業(yè)革命，第三次是近代商業(yè)革命……”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明清商業(yè)革命包括白銀成為普遍流通的貨幣，故C正確。商業(yè)活動(dòng)突破時(shí)空限制，在宋代，故A排除。出現(xiàn)最早的紙幣，也在宋代，故B排除。近代工業(yè)出現(xiàn)，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，故D排除?？键c(diǎn)：古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)·古代商業(yè)的發(fā)展·明清商業(yè)【名師點(diǎn)睛】本題考查明清時(shí)期手工業(yè)商業(yè)發(fā)展的相關(guān)知識(shí)。明中期以后,官營(yíng)手工業(yè)衰落,私營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位,江南地區(qū)手工業(yè)部門(mén)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽（以雇用勞動(dòng)為標(biāo)志）,但發(fā)展緩慢，在商業(yè)方面，形成一批以經(jīng)濟(jì)功能為主的商業(yè)市鎮(zhèn)、貨幣——白銀廣泛流通、農(nóng)副產(chǎn)品大量投入市場(chǎng)、區(qū)域性的商人群體實(shí)力增強(qiáng)、統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó)政策。27.恩格斯說(shuō)：“十八世紀(jì)主要是法國(guó)人的世紀(jì)”。這一說(shuō)法的主要依據(jù)是(

)A、法國(guó)民主共和制度的確立影響深遠(yuǎn)

B、啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)達(dá)到高潮并影響世界C、法國(guó)率先完成第一次工業(yè)革命

D、法國(guó)成為世界最大的殖民帝國(guó)參考答案：B28.唐代詩(shī)人杜甫留下了“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門(mén)看”這一千古傳誦、婦孺皆知的名句。下列文藝作品中題材和風(fēng)格與之最接近的是A．雨果的《巴黎圣母院》B．米勒的《播種者》C．海明威的《老人與海》D．安格爾的《路易十三的誓愿》參考答案：A29.從地方行政組織來(lái)看，呂思勉先生把古代中國(guó)劃分為“部落時(shí)代”、“封建時(shí)代”、“郡縣時(shí)代”這三個(gè)先后相繼的時(shí)代。其中與“封建時(shí)代”相對(duì)應(yīng)的朝代是：（

）

A．西周

B．秦朝

C．西漢

D．宋代參考答案：A30.法蘭西第三共和國(guó)時(shí)期，鄉(xiāng)村小學(xué)教師把《從軍歌》教給一代又一代的農(nóng)家子弟：“共和國(guó)號(hào)召我們，我們要懂得勝利或懂得犧牲，一個(gè)法國(guó)人應(yīng)當(dāng)為共和國(guó)而生存，一個(gè)法國(guó)人應(yīng)當(dāng)為共和國(guó)而獻(xiàn)身?！边@表明A．法國(guó)大革命的徹底性

B．法蘭西民族主義萌發(fā)C．法國(guó)人民建立共和的愿望強(qiáng)烈

D．共和政體在法國(guó)日益深入人心參考答案：D略二、非選擇題（共40分）31.依據(jù)材料，回答問(wèn)題。一戰(zhàn)期間，中國(guó)的民族工業(yè)得到了一個(gè)發(fā)展的機(jī)會(huì)，但好景不長(zhǎng)。有人對(duì)這一時(shí)期民族工業(yè)發(fā)展的有利和不利因素分析如下：

表現(xiàn)說(shuō)明有利因素列強(qiáng)忙于一戰(zhàn)，放松對(duì)中國(guó)的侵略由于一戰(zhàn)爆發(fā)，西方各國(guó)不可能繼續(xù)向中國(guó)大量輸出商品，從而有利于民族工業(yè)市場(chǎng)的拓展，臨時(shí)政府頒布一系列鼓勵(lì)民族工業(yè)發(fā)展的法令措施南京臨時(shí)政府成立后，獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)展實(shí)業(yè)，激發(fā)了民族資產(chǎn)階級(jí)投資近代企業(yè)的熱情，群眾性反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)一戰(zhàn)期間，日本妄圖獨(dú)霸中國(guó)，加大對(duì)中國(guó)侵略，激起各地抵制日貨、提倡國(guó)貨的熱情，有利于民族工業(yè)發(fā)展。不利因素自然經(jīng)濟(jì)的抵制在半殖民地半封建的中國(guó)，自給自足自然經(jīng)濟(jì)始終占據(jù)主導(dǎo)地位，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)狹小。曰本對(duì)華侵略加劇﹣戰(zhàn)期間，日本加大對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略，不利于中國(guó)民族工業(yè)發(fā)展。請(qǐng)依據(jù)以上表格，找出此時(shí)民族工業(yè)發(fā)展的另外兩個(gè)有利和兩個(gè)不利條件，并加以說(shuō)明。參考答案：考點(diǎn)：A7：中國(guó)民族資本主義的發(fā)展．分析：本題考查中國(guó)近代民族工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展．考查一戰(zhàn)期間影響民族工業(yè)的有利因素和不利因素．解答：本題屬于開(kāi)放性試題，題干要求請(qǐng)依據(jù)以上表格，找出此時(shí)民族工業(yè)發(fā)展的另外兩個(gè)有利和兩個(gè)不利條件，并加以說(shuō)明．首先結(jié)合所學(xué)得出有利因素和不利因素．根據(jù)所學(xué)可知，一戰(zhàn)時(shí)期，影響民族工業(yè)發(fā)展的因素，除了表格中所列舉的外，有利因素還包括民族資本家的努力與各種實(shí)業(yè)團(tuán)體的建立，不利因素還包括國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩與廣大民眾購(gòu)買(mǎi)力低下．然后對(duì)有利因素和不利因素進(jìn)行說(shuō)明．如有利因素是民族資本家的努力，說(shuō)明時(shí)可從一戰(zhàn)期間，受“民主共和”和“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮的影響，民族資本家積極投身近代企業(yè)，推動(dòng)了民族工業(yè)的發(fā)展方面進(jìn)行回答；如有利因素是各種實(shí)業(yè)團(tuán)體的建立，說(shuō)明時(shí)可從辛亥革命后，各種實(shí)業(yè)團(tuán)體紛紛涌現(xiàn)，有利于籌集資金、引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、規(guī)范企業(yè)管理，從而推動(dòng)了民族工業(yè)的健康發(fā)展方面進(jìn)行回答；如不利因素是國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩，說(shuō)明時(shí)可從袁世凱篡奪辛亥革命果實(shí)后，北洋軍閥政府對(duì)外妥協(xié)賣(mài)國(guó)，對(duì)內(nèi)獨(dú)裁專制，政局動(dòng)蕩不安，不利于民族工業(yè)的發(fā)展方面進(jìn)行回答；如不利因素是廣大民眾購(gòu)買(mǎi)力低下，說(shuō)明時(shí)可從近代中國(guó)，中國(guó)人民深受幾重壓迫，大多貧困，購(gòu)買(mǎi)力弱方面進(jìn)行回答．答案：示例一：有利因素：民族資本家的努力．說(shuō)明：一戰(zhàn)期間，受“民主共和”和“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮的影響，民族資本家積極投身近代企業(yè)，推動(dòng)了民族工業(yè)的發(fā)展．示例二：有利因素：各種實(shí)業(yè)團(tuán)體的建立．說(shuō)明：辛亥革命后，各種實(shí)業(yè)團(tuán)體紛紛涌現(xiàn)，有利于籌集資金、引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、規(guī)范企業(yè)管理，從而推動(dòng)了民族工業(yè)的健康發(fā)展．示例三：不利因素：國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩．說(shuō)明：袁世凱篡奪辛亥革命果實(shí)后，北洋軍閥政府對(duì)外妥協(xié)賣(mài)國(guó)，對(duì)內(nèi)獨(dú)裁專制，政局動(dòng)蕩不安，不利于民族工業(yè)的發(fā)展．示例四：不利因素：廣大民眾購(gòu)買(mǎi)力低下．說(shuō)明：近代中國(guó)，中國(guó)人民深受幾重壓迫，大多貧困，購(gòu)買(mǎi)力弱．32.東西方對(duì)人性的不同態(tài)度，導(dǎo)致了兩種截然不同的價(jià)值取向，深刻的影響了以后社會(huì)的發(fā)展方向。閱讀下列材料：(18分)材料一

“人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅，未有天理人欲夾雜者。學(xué)者須是革盡人欲，復(fù)盡天理?！?/p>

——《朱子語(yǔ)類》(1)概括指出材料一的主要觀點(diǎn)及其實(shí)質(zhì)。(6分)

材料二

彼得拉克認(rèn)為，人的本性、人生的目的和幸福，應(yīng)該是研究的主題。他說(shuō)：“任何人都不愿成為一個(gè)不幸者，這是違背人的本性的。”“應(yīng)該用人的學(xué)問(wèn)代替神的學(xué)問(wèn)”。

——摘自《世界近代史》(2)材料二反映出的思想主旨是什么?(2分)與材料一相比有何不同?(2分)

材料三

啟蒙思想家們“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威……宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。理性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、正義，以及基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠”。

——恩格斯(3)材料三所體現(xiàn)的思想與材料二相比有何發(fā)展?(4分)

ks5u

材料四

中國(guó)近代軍事學(xué)家、政論家蔣百里著《歐洲文藝復(fù)興史》后，梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)說(shuō)：“然則此書(shū)者，吾不敢徑指為百里所得之曙光，然吾有以窺其求曙光所由之路也。……吾證其為極有價(jià)值之作，蓋述而有創(chuàng)作之精神者也?！苯饘毶揭苍u(píng)論道：“蔣百里撰寫(xiě)的《歐洲文藝復(fù)興史》是我國(guó)人士所撰有關(guān)文藝復(fù)興的第一本著作?！Y百里在文中提出的‘人之發(fā)見(jiàn)，世界之發(fā)見(jiàn)’兩點(diǎn)，正是‘民主、科學(xué)’的生動(dòng)注腳，符合時(shí)代精神?！?4)材料三中的評(píng)論者認(rèn)為文藝復(fù)興對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展起到了怎樣的作用?他們又是怎樣認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)的?(4分)參考答案：(1)存天理滅人欲。(3分)維護(hù)封建專制統(tǒng)治。(3分)(2)人文主義思想。(2分)材料一是泯滅人性，材料二是提倡重視人性。(2分)(3)從人文主義發(fā)展到理性主義；從主要批判神學(xué)到整個(gè)封建專制制度及其宗教思想體系；構(gòu)筑了未來(lái)社會(huì)的理想藍(lán)圖。(4分)(4)作用：對(duì)近代先進(jìn)的中國(guó)人解放思想、尋求救國(guó)道路起到了積極的作用o(2分)認(rèn)識(shí)：文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)是民主、科學(xué)。(2分)33.進(jìn)入近代以來(lái)，中學(xué)與西學(xué)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞和斗爭(zhēng)深深地影響著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展歷程。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。問(wèn)題一：從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”傳統(tǒng)文化認(rèn)為“中國(guó)”是“天朝上國(guó)”，周?chē)鲊?guó)如“夷”，即未開(kāi)化的野蠻人，必須向中國(guó)臣服資本主義列強(qiáng)剛剛闖進(jìn)中國(guó)時(shí)，中國(guó)沿用了“夷”的稱呼，如“英夷”、“法夷”等。推而廣之，凡是和國(guó)事務(wù)有關(guān)的交涉，也統(tǒng)統(tǒng)稱為“夷務(wù)”。19世紀(jì)60年代起，“天朝”與“夷”的對(duì)稱變?yōu)椤爸袊?guó)”與“西洋各國(guó)”“泰西各國(guó)”的對(duì)稱，夷務(wù)”也就演變?yōu)椤把髣?wù)”。問(wèn)題二、從“淫巧”到“長(zhǎng)技”鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，人們對(duì)西方的科學(xué)技術(shù)多半投以鄙視的目光，當(dāng)時(shí)一般視之為“奇技淫巧”，皆恥言西學(xué)，有談?wù)咴g為漢奸，不齒士類?！?9世紀(jì)40到60年代，先是一些有識(shí)之士提出“盡轉(zhuǎn)外國(guó)之長(zhǎng)技為中國(guó)之長(zhǎng)技”，隨之掀起了學(xué)習(xí)西學(xué)、翻譯西書(shū)的浪潮。問(wèn)題三：從“臣民到“國(guó)民”19世紀(jì)的報(bào)刊揭帖，對(duì)民眾多以“臣民“子民”相稱進(jìn)入20世紀(jì)；國(guó)”權(quán)”話語(yǔ)漸取代了“臣民、子民”話語(yǔ)（1）根據(jù)材料分析，清政府的世界意識(shí)和外交理念發(fā)生了什么變化？（2）結(jié)合相關(guān)知識(shí)，分析促使人們對(duì)西學(xué)的態(tài)度由排斥到接受的各種因素。（3）結(jié)合19世紀(jì)末一20世