湖北省恩施市市熊家?guī)r初級(jí)中學(xué)2022年度高二政治模擬試卷含解析

湖北省恩施市市熊家?guī)r初級(jí)中學(xué)2022年度高二政治模擬試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.近年來，電子商務(wù)已成為我國(guó)快遞業(yè)發(fā)展的巨大推動(dòng)力，全國(guó)快遞業(yè)1／3業(yè)務(wù)量由電子商務(wù)帶動(dòng)完成。2010年我國(guó)電子商務(wù)帶動(dòng)的包裹量就超過5億件，電子商務(wù)和快遞物流已經(jīng)越來越成為人們生活中不可或缺的部分。對(duì)此，下列說法正確的是（

）①電子商務(wù)和快遞物流之間存在著互為替代關(guān)系②電子商務(wù)和快遞物流之間存在著互補(bǔ)關(guān)系

③電子商務(wù)和快遞物流的發(fā)展有助于推動(dòng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整

④電子商務(wù)和快遞物流的發(fā)展表明我國(guó)居民恩格爾系數(shù)不斷提高A．①③

B．②③

C．②④

D．①④

參考答案：B2.古希臘哲學(xué)家芝諾提出了一個(gè)箭射不到靶上的理論，即箭要射到靶上，必先經(jīng)過路程的一半；然后又要經(jīng)過剩下一半路程的一半，以此類推，箭永遠(yuǎn)有一半的路程要走，所以它永遠(yuǎn)也射不到靶上。此理論雖然荒謬，但幾千年來卻無人給出令人信服的解決方案。該理論主要揭示出

(

)A．思維和存在之間具有同一性

B．唯心主義在一定條件下具有合理性C．思維和存在之間具有矛盾性

D．形而上學(xué)在一定條件下具有合理性參考答案：C3.2011年9月29日21點(diǎn)16分，我國(guó)成功發(fā)射“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器，我國(guó)將發(fā)射神八、神九、神十飛船，分別與“天宮一號(hào)”完成空間交會(huì)對(duì)接，掌握空間交會(huì)對(duì)接的技術(shù)，為建造空間實(shí)驗(yàn)室積累經(jīng)驗(yàn)，為建造中國(guó)的空間站打牢基礎(chǔ)。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：①發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能創(chuàng)造自然界原來沒有的事物②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，正確認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有巨大的促進(jìn)作用③世界上只有尚未知之物，沒有不可知之物④科技力量在世界綜合國(guó)力較量中的作用越來越突出A．①②

B．②④

C．③④

D．②③參考答案：D4.堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去的群眾路線的哲學(xué)依據(jù)是A．人類社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果B．任何整體都是由部分構(gòu)成的C．物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是永恒的、無條件的D．矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的

參考答案：D5.曾被餐桌上的人們“深惡痛絕”的地溝油，經(jīng)過科技改造，變身為具有很高環(huán)保優(yōu)勢(shì)的生物航空燃油。這反映的哲學(xué)道理有①矛盾具有同一性

②矛盾具有斗爭(zhēng)性 ③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ④科技可以改變規(guī)律A．①②

B．①③

C．①④

D．②④參考答案：B6.按照歷史上出現(xiàn)的先后順序，下列排列正確的是A．一般等價(jià)物—商品—貨幣—紙幣B．商品—貨幣—紙幣—一般等價(jià)物C．貨幣—一般等價(jià)物—紙幣—商品D．商品—一般等價(jià)物—貨幣—紙幣參考答案：D7.近年來，我國(guó)多部委聯(lián)動(dòng)，深入開展嚴(yán)厲打擊利用手機(jī)、網(wǎng)站傳播淫穢色情內(nèi)容的專項(xiàng)活動(dòng)，受到社會(huì)一致好評(píng)，收效明顯。淫穢色情信息通過互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)傳播說明（

）A.落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來B.落后文化是封建思想的殘余力量C.腐朽文化能夠變換新的形式肆意蔓延

D.科學(xué)技術(shù)是腐朽文化肆意擴(kuò)散的罪魁禍?zhǔn)讌⒖即鸢福篊8.胡錦濤指出：“西方某些資本主義國(guó)家，企圖排斥，孤立中國(guó)是很不明智的，也是不可能的?！睆恼軐W(xué)上講這是因?yàn)椋?/p>

）

A．聯(lián)系是普遍的、客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的B．聯(lián)系具有多樣性，承認(rèn)這一點(diǎn)就能正確認(rèn)識(shí)事物C．聯(lián)系是客觀的，人不可以改變事物的具體聯(lián)系D．聯(lián)系是普遍的，看到這一點(diǎn)就能正確認(rèn)識(shí)事物參考答案：A。本題可采用排除法，BCD都是帶有片面性的觀點(diǎn)。

9.我們所講的“文化”，是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的。下列屬于文化的是（

）①世界觀、人生觀、價(jià)值觀②自然科學(xué)③技術(shù)④語言、文字⑤選舉人大代表⑥企業(yè)的信譽(yù)和形象A．①②③④

B．②③④⑤

C．①②④⑤

D．①②③④⑤⑥參考答案：A10.下圖庫茲涅茨曲線表明經(jīng)濟(jì)發(fā)展與收入差距變化關(guān)系。中國(guó)近年收入分配狀況處于AB區(qū)間，下列選項(xiàng)中有利于促使我國(guó)收入分配狀況由AB區(qū)間轉(zhuǎn)向BC區(qū)間的有①保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，做大財(cái)富蛋糕

②完善基本經(jīng)濟(jì)制度，保護(hù)公民合法財(cái)產(chǎn)③增加居民的財(cái)產(chǎn)性收入，減少財(cái)政支出④初次分配和再分配都要加強(qiáng)調(diào)節(jié)，促進(jìn)公平A.①③

B.②④

C.①④

D.②③參考答案：C11.APEC的傳統(tǒng)特色之一，就是與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人穿上主辦國(guó)提供的具有民族特色的服裝進(jìn)行大合影。此項(xiàng)舉措除了宣傳東道主文化，還體現(xiàn)各成員共同創(chuàng)建“亞太大家庭”的理念。這說明A．作為精神力量的文化能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

B．文化借助特定的活動(dòng)與載體得以傳播C．文化活動(dòng)必定會(huì)推動(dòng)世界的和平與發(fā)展

D．文化決定人們的交往行為與交往方式參考答案：B12.從文化發(fā)展的角度看，我國(guó)宋代著名思想家朱熹“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”這一名句主要說明A．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的動(dòng)力C．創(chuàng)新是文化的源頭活水

D．創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的必然要求參考答案：A13.2008年全國(guó)人大會(huì)議期間，部分人民代表在互聯(lián)網(wǎng)上利用（博客）等現(xiàn)代信息交流方式征求網(wǎng)民意見，并及時(shí)予以反饋，深受網(wǎng)民歡迎。這表明①人民代表由人民選舉產(chǎn)生

②

人民代表對(duì)人民負(fù)責(zé)③人民代表的發(fā)言不受追究

④人民代表受人民監(jiān)督

A.①②

B.②④

C.①③

D.③④參考答案：（

B）

14.幸福感是人們對(duì)生活滿意程度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。這說明①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用④社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化A.①②

B.②③

C.①④

D.③④參考答案：A15.到2010年底江蘇省所有涉農(nóng)縣（市、區(qū)）全部推行新農(nóng)保，基本實(shí)現(xiàn)農(nóng)村適齡居民參保全覆蓋。江蘇省政府實(shí)行新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，表明政府具有A．維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能

B．組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能C．組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能

D．提供社會(huì)公共服務(wù)的職能參考答案：D16.“人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體”所包含的哲理是A、先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化是辯證統(tǒng)一的B、是人民群眾而不是英雄人物創(chuàng)造了歷史C、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者D、任何事物都是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一參考答案：C17.奧運(yùn)會(huì)起源于希臘，因舉辦在奧林匹克的地點(diǎn)而名，最初是為了消除城邦間的戰(zhàn)爭(zhēng)而舉辦的。后來由希臘走向世界，成為現(xiàn)在奧運(yùn)會(huì)。從文化的眼光看，奧林匹克運(yùn)動(dòng)由希臘走向世界的原因是（）A、奧運(yùn)會(huì)推動(dòng)了和平

B、奧運(yùn)會(huì)沒有國(guó)界C、奧運(yùn)會(huì)規(guī)模最大D、一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族的，而且屬于整個(gè)世界的參考答案：D18.有人把一塊美玉獻(xiàn)給子罕，子罕不受。獻(xiàn)玉者說：“我把玉給工匠看了，他們認(rèn)為是寶物，所以才獻(xiàn)給你。”子罕回答：“你把玉當(dāng)作寶，我把不貪當(dāng)作寶。你把玉給我，那么你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物?！弊雍本苡竦臍v史典故包含的哲學(xué)道理有①事物的價(jià)值是變化的，因?yàn)槠鋵傩院凸δ芫哂胁淮_定性②事物是否具有價(jià)值，取決于人們的價(jià)值判斷③人們的立場(chǎng)和需要不同，其價(jià)值選擇就不同④價(jià)值觀對(duì)人的行為起著重要的導(dǎo)向作用A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：D19.2012年7月，歐洲原子中心宣布，已經(jīng)觀測(cè)到“類似‘上帝粒子’特性的一顆新粒子”。它的發(fā)現(xiàn)，將徹底改變現(xiàn)有的物理學(xué)理論體系?；艚鹪哼^100美元賭注，賭“上帝粒子”無法找到。材料說明（

）①真理在認(rèn)識(shí)過程中不斷被推翻②真理在發(fā)展中不斷超越歷史條件③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性④追求真理是一個(gè)永無止境的過程A.①②

B.①④

C.②③

D.②④參考答案：D20.2月18日國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《國(guó)民旅游休閑綱要(2013—2020年)》。綱要提出，改善國(guó)民旅游休閑環(huán)境，免費(fèi)開放博物館、紀(jì)念館和愛國(guó)主義教育基地，限時(shí)免費(fèi)開放城市休閑公園，以最大限度地滿足廣大市民的文化需求。這種做法（

）A、有利于促進(jìn)各種文化的傳播和發(fā)展

B、有利于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展C、有利于保障市民的基本文化權(quán)益

D、有利于文化公共設(shè)施經(jīng)濟(jì)功能的強(qiáng)化參考答案：C21.在對(duì)待真理問題上，依據(jù)“物質(zhì)決定意識(shí)”觀點(diǎn)得出的必然結(jié)論是A.真理具有客觀性

B.真理總是變化發(fā)展的C.真理和謬誤對(duì)立統(tǒng)一

D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理參考答案：A22.附著在大地上，你是土壤。沉浮在空間里，你是塵埃。林希的短詩《土》蘊(yùn)含的哲理是①整體與部分是對(duì)立的

②整體與部分是統(tǒng)一的③整體離不開部分

④部分離不開整體A.①③

B.②③

C.②④

D.③④參考答案：C23.為有效應(yīng)對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，環(huán)境保護(hù)部加快審批中央支持的符合要求的建設(shè)項(xiàng)目，為拉動(dòng)內(nèi)需開辟“綠色通道”，同時(shí)，對(duì)“兩高一資”（高能耗、高排放、資源型）建設(shè)項(xiàng)目嚴(yán)格把關(guān)，堅(jiān)決卡住，努力增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性。環(huán)境保護(hù)部的上述舉措堅(jiān)持了

A.用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

B．矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一C．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

D．分析與綜合相結(jié)合的觀點(diǎn)參考答案：C24.下列觀點(diǎn)、做法中不能正確反映事物普遍聯(lián)系原理的有（

）A、雨露滋潤(rùn)禾苗壯，萬物生長(zhǎng)靠太陽B、地震預(yù)示國(guó)家興衰，閏八月將有災(zāi)難C、莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家D、臺(tái)灣自古以來就是中國(guó)神對(duì)領(lǐng)土不可分割的一部分

參考答案：B25.最初人們把文盲定為“不識(shí)字的人”。20世紀(jì)70年代，世界上又把文盲定為“看不懂現(xiàn)代信息符號(hào)、圖表的人”。而現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)把文盲確定為“不能用計(jì)算機(jī)交流的人”?？梢姡?/p>

）A．事物的聯(lián)系是客觀的、有條件的

B．人的認(rèn)識(shí)在不斷地變化發(fā)展C．任何事物的變化都是新陳代謝

D．一切要從實(shí)際出發(fā)參考答案：B26.孟浩然《與諸子登峴山》詩：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨……羊公碑善在，讀罷淚沾襟。”該詩句可以體現(xiàn)（

）①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

②文化是由文人創(chuàng)造的③文化具有繼承性

④文化影響人的精神世界A、①②③

B、①②④

C、①③④

D、②③④參考答案：C27.與斯密的勞動(dòng)價(jià)值論相比較，李嘉圖理論的進(jìn)步性表現(xiàn)在①糾正了斯密沒有使用價(jià)值的東西也可以有交換價(jià)值的觀點(diǎn)

②認(rèn)為商品的價(jià)值只能由生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)來決定

③意識(shí)到商品生產(chǎn)過程中新價(jià)值的創(chuàng)造與舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移問題

④意識(shí)到商品價(jià)值決定問題上個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的區(qū)別A．①

B.①②

C.①②③

D.①②③④

參考答案：D28.2011年7月23日，胡錦濤在中央政治局第22次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“文化工作者和文化單位要自覺堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)?！碑?dāng)前，文化市場(chǎng)在滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需要的同時(shí)，也出現(xiàn)了“娛樂化”“低俗化”的傾向。針對(duì)這種現(xiàn)象，在文化消費(fèi)時(shí)我們應(yīng)當(dāng)（

）①提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力

②選擇個(gè)性新潮的文化價(jià)值取向③發(fā)展喜聞樂見的社會(huì)主義大眾文化

④提升自身的文化審美品位A.①②

B.③④

C.

①③④

D.①④參考答案：D二、材料論述題（共3題，共44分）29.以下材料來自某大學(xué)學(xué)生消費(fèi)狀況調(diào)查報(bào)告：材料一：總消費(fèi)額主要集中在350-800元之間，而飲食方面支出居于350-450元的人數(shù)最多，“吃飯消費(fèi)”占總消費(fèi)的比例較高。材料二：大多數(shù)大學(xué)生在花錢時(shí)比較慎重，力求“花的值”，他們會(huì)盡量收索那些物廉價(jià)美的商品。少數(shù)大學(xué)生不會(huì)考慮那些盡管價(jià)廉但不美的商品，相反他們比較注重自己的個(gè)性形象，追求品味和檔次。材料三：為了擁有一款手機(jī)或者換上一款最流行的手機(jī)，有的同學(xué)情愿節(jié)衣縮食，甚至犧牲自己的其他必要開支；有些男同學(xué)為了一雙名牌運(yùn)動(dòng)鞋，女同學(xué)為了一套名牌化妝品或一套名牌衣服，不惜向別人借錢甚至偷錢以滿足自己的欲望。（1）結(jié)合材料一，對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。（4分）（2）結(jié)合材料二，材料三，分析大學(xué)生的消費(fèi)心理。（8分）

(3)有針對(duì)性的給大學(xué)生們提出一些消費(fèi)建議（8分）參考答案：(1)①飲食消費(fèi)支出在消費(fèi)總支出中所占比重很高，說明大學(xué)生總體消費(fèi)水平不高。②收入是消費(fèi)的基礎(chǔ)和前提，大學(xué)生的收入狀況決定了這種消費(fèi)結(jié)構(gòu)。絕大多數(shù)大學(xué)生所需資金主要由父母提供。（2）①存在從眾心理，容易追趕潮流。②存在求異心理，比較注重自己的個(gè)性形象，追求品位和檔次。③存在攀比心理，服裝消費(fèi)向品牌看齊。④存在求實(shí)心理，大多數(shù)大學(xué)生力求“花的值”，盡量搜索那些物美價(jià)廉的商品。（3）①要量入為出，適度消費(fèi)。盡量在自己和家庭的經(jīng)濟(jì)承受能力之內(nèi)進(jìn)行消費(fèi)；②要避免盲從，理性消費(fèi)。要避免盲目跟風(fēng)，避免情緒化消費(fèi)，避免只注重物質(zhì)消費(fèi)忽視精神消費(fèi)的傾向；③要勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。30.據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊茵茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血有大門。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？參考答案：（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)