2022年山西省忻州市王家灘中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析

2022年山西省忻州市王家灘中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.漢武帝時(shí)張騫出使西域，遠(yuǎn)至今中亞阿姆河流域，受到渴望與漢通使往來(lái)的大宛等國(guó)的歡迎。其間，漢設(shè)置河西四郡，打通了與西域的直接交通。張騫在出使過(guò)程中所獲得的信息對(duì)打開(kāi)絲綢之路和建立中國(guó)與西方的聯(lián)系起到了關(guān)鍵作用。據(jù)此可知，張騫出使西域的功績(jī)是A.開(kāi)辟了溝通中西的絲綢之路 B.建立了漢朝與西方的聯(lián)系C.確立了漢朝對(duì)西域的管轄權(quán) D.開(kāi)啟了中國(guó)與中亞的交往參考答案：D試題分析：本題主要考查獲取材料信息的能力。材料中大宛等國(guó)都屬于中亞，據(jù)材料可知，張騫出使西域的功績(jī)?cè)谟陂_(kāi)啟了中國(guó)與中亞的交往?！八@得的信息對(duì)打開(kāi)絲綢之路和建立中國(guó)與西方的聯(lián)系起到了關(guān)鍵作用”，說(shuō)明了張騫所獲得信息的重要性，但并不意味著直接開(kāi)辟了溝通中西的絲綢之路和建立西漢與西方的聯(lián)系，AB錯(cuò)誤；漢宣帝時(shí)，設(shè)置了西域都護(hù)府，確立了漢朝對(duì)西域的管轄權(quán)，C項(xiàng)無(wú)法體現(xiàn)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·漢到元政治制度的演變·張騫通西域2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力發(fā)展的突出表現(xiàn)是A.鐵器和牛耕逐漸推廣B.水利工程的興建C.私田荒地的開(kāi)墾D.井田制逐漸瓦解參考答案：A西周晚期：鐵器開(kāi)始使用；春秋時(shí)候，鐵農(nóng)具開(kāi)始出現(xiàn)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)，鐵農(nóng)具使用范圍擴(kuò)大。鐵器的使用，說(shuō)明人類(lèi)征服自然的能力提高，鐵器時(shí)代的到來(lái)，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的顯著提高。A正確；其他選項(xiàng)不是突出表現(xiàn)。3.歷史學(xué)家陳旭麓指出：“新民主主義思想和理論以反帝反封建的革命目標(biāo)接續(xù)了舊民主主義革命未競(jìng)的事業(yè)，又以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)取代資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，表現(xiàn)了新舊革命的嬗變，同時(shí)，它賦予資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主革命以社會(huì)主義的未來(lái)前途?！睂?duì)材料理解正確的是新民主主義革命（

）

①革命目標(biāo)與舊民主主義革命相一致

②領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)③革命性質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命

④未來(lái)前途是社會(huì)主義

A.①②

B.③④

C.①②④

D.①②③④參考答案：C4.“（中國(guó)政制）達(dá)臻‘文明’一途，實(shí)因歸功于西周的創(chuàng)制……，西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局涇渭分明。”（王家范《中國(guó)歷史通論》）下列對(duì)材料的解讀，不正確的是A．“西周的創(chuàng)制”主要指實(shí)行分封制

B．以血緣關(guān)系為紐帶保持“貴族色彩”C．“共主”指西周實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中

D．“地方分權(quán)體制”指地方有較大自主權(quán)

參考答案：C5.“把它(統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者)改變成一種社會(huì)契約而非政治契約。在他看來(lái)，契約就是人民之間的一個(gè)協(xié)議?！贝颂幉牧戏从车乃枷肟赡苁?)A．盧梭 B．孟德斯鳩

C．康德 D．伏爾泰參考答案：A6.中國(guó)在巴黎和會(huì)外交失敗的消息傳到國(guó)內(nèi)后，出現(xiàn)了學(xué)生罷課、工人罷工、商人罷市，一些北洋軍閥也參與了進(jìn)來(lái)。上述現(xiàn)象表明五四運(yùn)動(dòng)屬于A.資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)B.社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)C.民族主義運(yùn)動(dòng)D.自由主義運(yùn)動(dòng)參考答案：C本題題考查獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力，抓住題干關(guān)鍵信息“中國(guó)在巴黎和會(huì)外交失敗的消息傳到國(guó)內(nèi)后，出現(xiàn)了學(xué)生罷課、工人罷工、商人罷市，一些北洋軍閥也參與了進(jìn)來(lái)?！?，為了維護(hù)國(guó)家的主權(quán)，社會(huì)的各個(gè)階層全部加入到愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中來(lái)，這反映了五四運(yùn)動(dòng)具有鮮明的民族主義特征，故C項(xiàng)正確。資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)針對(duì)的對(duì)象是封建主義，排除A；社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織起來(lái)，推翻現(xiàn)有階級(jí)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；自由主義是為了保護(hù)每個(gè)人的自由權(quán)利，故D項(xiàng)排除。7.錢(qián)穆先生認(rèn)為，從秦漢三公九卿制到隋唐三省六部制的演變，反映了中國(guó)古代政治文明的進(jìn)步，皇帝從后臺(tái)走到了前臺(tái)。從制度變革層面看，這里的“進(jìn)步”是指A.進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)B.權(quán)力中樞決策規(guī)范化C.中央機(jī)構(gòu)行政效率提高D.社會(huì)階層流動(dòng)性增強(qiáng)參考答案：B據(jù)材料中從秦漢三公九卿制到隋唐三省六部制的演變”可知其涉及都是中央機(jī)構(gòu),與中央集權(quán)無(wú)關(guān),故A項(xiàng)排除；材料中三公九卿制是秦朝設(shè)立的中央官制，三省六部制是唐朝設(shè)立的中央官制，前者丞相一人之下萬(wàn)人之上，享有大權(quán)，后者相權(quán)一分為三，中書(shū)、門(mén)下、尚書(shū)分掌政令的草擬、審批和執(zhí)行之權(quán)，因此從制度變革層面看，中央機(jī)構(gòu)的體現(xiàn)了國(guó)家決策程序的日益規(guī)范化，故B正確；材料中反映的中央機(jī)構(gòu)都具有部門(mén)牽制的特點(diǎn)，與提高效率的關(guān)系不大，故C項(xiàng)排除；“社會(huì)階層流動(dòng)性增強(qiáng)”是管理的選拔制度的影響，與題意無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)排除?！军c(diǎn)晴】解題時(shí)緊扣“秦漢三公九卿制到隋唐三省六部制”，可得出其時(shí)中央機(jī)構(gòu)，且權(quán)利的中樞機(jī)構(gòu)不斷變化，體現(xiàn)在決策上的規(guī)范化，據(jù)此解題即可。8.面對(duì)明王朝內(nèi)外交困、危機(jī)四伏的窘境，努力尋求改革社會(huì)的方案，主張將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”思想的進(jìn)步思想家主要有①李贄

②黃宗羲

③顧炎武

④王夫之A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④參考答案：B9.唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。材料主要表明了唐宋時(shí)期A.儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的艱難B.儒家知識(shí)分子的保守C.儒學(xué)傳統(tǒng)精神受重視D.儒家獨(dú)尊地位遭重創(chuàng)參考答案：C材料中排斥佛、道，鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué)，重視孔子，顯然是想重塑先秦時(shí)期儒家思想，C正確；A與材料主旨不符合；B中保守不符合韓愈等思想主張；D中獨(dú)創(chuàng)說(shuō)法不符事實(shí)。10.右圖所示的教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針施行于A.新中國(guó)初期

B.“大躍進(jìn)”時(shí)期

C．“文化大革命”時(shí)期

D.改革開(kāi)放新時(shí)期參考答案：D11.“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”此段文字出自A.《孟子》B.《莊子》C.《韓非子》D.《道德經(jīng)》參考答案：A試題分析：本題主要考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料強(qiáng)調(diào)的是儒家的仁、義的思想，孟子屬于儒家思想，選A是符合題意的，正確；《莊子》是道家的思想而不是儒家的思想，選項(xiàng)B不符合題意，排除；《韓非子》是法家思想而不是儒家思想，選項(xiàng)C不符合題意，排除；《道德經(jīng)》是道家思想而不是儒家思想，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴?《孟子》【名師點(diǎn)睛】《惻隱之心，人皆有之》出自《孟子》的《告子章句上》。這里則是純從人性探討的角度出發(fā)，回答學(xué)生關(guān)于人性是否天生善良的問(wèn)題。聯(lián)系到孟子所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)狀況來(lái)歷史地看問(wèn)題，主張人性本善，強(qiáng)調(diào)天賦道德，推行仁愛(ài)政治，這些都是具有積極意義的。其實(shí)，也不僅僅限于孟子的時(shí)代，就是到任何時(shí)代，強(qiáng)調(diào)這些，總比鼓吹人性本惡，放棄道德，施行暴政要好得多罷！12.《宋史·職官志》記載：“三司之職，國(guó)初沿五代之制，置使以總國(guó)計(jì)，應(yīng)四方貢賦之人，朝廷不顧，一歸三司，通管鹽鐵、度支、戶部，號(hào)曰‘計(jì)省’，位亞執(zhí)政，目為‘計(jì)相’?！边@說(shuō)明北宋A.分散中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力以加強(qiáng)皇權(quán)B.三司使掌財(cái)權(quán)，是當(dāng)朝宰相C.把地方財(cái)政大權(quán)全部收歸中央D.強(qiáng)化財(cái)政管理以增加政府財(cái)政收入?yún)⒖即鸢福篈由題干材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋朝設(shè)三司總理財(cái)政，三司由度支、鹽鐵、戶部構(gòu)成，三司長(zhǎng)官三司使又稱(chēng)“計(jì)相”。材料中只涉及到三司職責(zé)，并非反映地方財(cái)政大權(quán)收歸中央，該項(xiàng)與題意不符，故C錯(cuò)誤。由材料中“位亞執(zhí)政，目為計(jì)相”可知三司使并非宰相，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。宋初，設(shè)立中書(shū)門(mén)下最為最高行政機(jī)構(gòu)，最高長(zhǎng)官行使宰相職權(quán)。為了制約宰相，后來(lái)又增設(shè)參知政事、樞密使和三司使，分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán)。這樣就削弱了宰相的職權(quán)，皇帝得以總攬大權(quán)。故A正確。材料中設(shè)三司總理財(cái)政的主要目的并非增加政府財(cái)政收入，而是為分割宰相的財(cái)權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)，故D錯(cuò)誤。13.如表摘引了一部關(guān)于某支人民軍隊(duì)傳記的目錄。根據(jù)所學(xué)判斷，表中空白處應(yīng)該是目錄二“紅軍主力，保衛(wèi)中央蘇區(qū)”六“艱苦奮斗，率先達(dá)到陜北”十二“平型關(guān)大捷，馳騁敵后”十六

二十一“雄赳赳、氣昂昂，跨過(guò)鴨綠江”A.“國(guó)共破裂，武裝反抗”B.“強(qiáng)渡長(zhǎng)江，將革命進(jìn)行到底”C.“星星之火，井岡山會(huì)師”D.“雄關(guān)漫道，戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的先鋒”參考答案：B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“國(guó)共破裂，武裝反抗”指的是1927年國(guó)共首次合作失敗，中共獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，而表中“紅軍主力保衛(wèi)中央蘇區(qū)”應(yīng)該指的是1931--1934年反對(duì)國(guó)民黨“圍剿”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“強(qiáng)渡長(zhǎng)江，將革命進(jìn)行到底”指的是1949年4月21日解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的渡江戰(zhàn)役，它應(yīng)該在表格中“平型關(guān)大捷，馳騁敵后”的抗戰(zhàn)之后，故B項(xiàng)正確；“星星之火，井岡山會(huì)師”指的是1927年夏到1928年春的井岡山斗爭(zhēng)，也在表中“二”之前，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“雄關(guān)漫道，戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的先鋒”指的是1934年-1936年的長(zhǎng)征，應(yīng)在表中“二”之后，故D項(xiàng)排除。14.俄羅斯科學(xué)院院士丘巴里揚(yáng)曾說(shuō)：“1917年二月革命、十月革命和與此相連的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，較之其他國(guó)家類(lèi)似的革命，完全可以稱(chēng)之為‘偉大的革命’。”其理由是俄國(guó)通過(guò)這些革命A.推翻了俄國(guó)君主專(zhuān)制統(tǒng)治B.探索出俄國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路C.奠定了俄國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)D.徹底改變了俄國(guó)社會(huì)落后的面貌參考答案：C1917年二月革命推翻了俄國(guó)君主專(zhuān)制統(tǒng)治,十月革命爆發(fā),建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家,社會(huì)主義終于從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),與材料中“1917年二月革命、十月革命”相符,故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)屬于二月革命的結(jié)果；B項(xiàng)屬于十月革命后俄國(guó)的發(fā)展方向；D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；二月革命和十月革命及與此相連的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)為俄國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，故選C項(xiàng)。15.歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)是：

A．是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的宗教文化革命B．反對(duì)天主教會(huì)壟斷宗教事務(wù)的斗爭(zhēng)C．西歐封建主集團(tuán)奪取宗教權(quán)力的斗爭(zhēng)

D．關(guān)于天主教會(huì)的教義、制度和儀式的變革參考答案：A16.華盛頓擔(dān)任總統(tǒng)時(shí),發(fā)揮了卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能,在職期間他采取的主要措施有①網(wǎng)羅人才,組成內(nèi)閣

②建立國(guó)家銀行,活躍國(guó)民經(jīng)濟(jì)

③與周邊印第安人簽訂友好條約

④創(chuàng)立總統(tǒng)否決制度⑤改善與英國(guó)的關(guān)系⑥在英法開(kāi)戰(zhàn)時(shí),宣布“嚴(yán)守中立”政策

⑦西進(jìn)運(yùn)動(dòng)不斷開(kāi)展

根據(jù)以上內(nèi)容回答下面試題，屬于維護(hù)國(guó)家民主制度的有（

）A.①③④

B.①④

C.①②④⑦

D.①③④⑦參考答案：B17.某一時(shí)期的藝術(shù)“用古希臘羅馬的方法展現(xiàn)人體美和自然美，突破了宗教對(duì)人體的禁忌，以世俗人物的形象刻畫(huà)宗教人物，以市民階級(jí)的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)詮釋世界”?？梢?jiàn)這一時(shí)期的藝術(shù)A.標(biāo)志著人文精神的起源B.披著宗教的外衣反專(zhuān)制C.以宗教形式宣揚(yáng)人文思想D.擺脫了宗教和專(zhuān)制束縛參考答案：答案：C分析：根據(jù)材料“用古希臘羅馬的方法展現(xiàn)人體美和自然美”“以世俗人物的形象刻畫(huà)宗教人物”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期是西方的文藝復(fù)興時(shí)期，不是人文精神的起源時(shí)期，A項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；文藝復(fù)興主要反對(duì)宗教神權(quán)，把人性從宗教束縛中解放出來(lái)，B項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；根據(jù)“以世俗人物的形象刻畫(huà)宗教人物，以市民階級(jí)的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)詮釋世界”可知，文藝復(fù)興以宗教形式宣揚(yáng)人文思想，C項(xiàng)正確；D項(xiàng)表述“擺脫了”不符合史實(shí)和題意，排除?！久麕燑c(diǎn)睛】解答本題抓住關(guān)鍵信息“以世俗人物的形象刻畫(huà)宗教人物，以市民階級(jí)的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)詮釋世界”即可。18.西漢初年規(guī)定：商人“不得衣絲乘車(chē)，重租稅以困辱之”，“市井之子孫，亦不得仕宦為吏”，這反映出當(dāng)時(shí)西漢時(shí)期A.政府從經(jīng)濟(jì)和政治上抑制商人B.官方壟斷了商業(yè)的發(fā)展C.政府把商人限制在小范圍內(nèi)活動(dòng)D.商人的地位開(kāi)始下降參考答案：A19.古希臘哲學(xué)家蘇格拉底指出：“一個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)由既有專(zhuān)業(yè)知識(shí)又有道德的人去治理，統(tǒng)治者不是有王權(quán)的人，不是偶然選中的人，不是攫取財(cái)富的人，不是使用騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識(shí)的人?！碧K格拉底實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)A.民主政治并不適合于雅典城邦B.雅典的統(tǒng)治者都是愚昧無(wú)知的C.雅典城邦出現(xiàn)了社會(huì)道德危機(jī)D.雅典的直接民主存在著局限性參考答案：D【詳解】蘇格拉底強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)該有專(zhuān)業(yè)知識(shí)和道德，這顯然是針對(duì)雅典民主政治中的直接民主制忽視參政者的素質(zhì)而言，即蘇格拉底認(rèn)為雅典的直接民主存在著局限性。故答案為D項(xiàng)。蘇格拉底針對(duì)的是直接民主制的弊端，不是強(qiáng)調(diào)民主政治不適合雅典城邦，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有反映蘇格拉底認(rèn)為統(tǒng)治者愚昧無(wú)知，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有反映蘇格拉底認(rèn)為雅典城邦出現(xiàn)社會(huì)道德危機(jī)，排除C項(xiàng)。20.（德）利普斯在《事物的起源》一書(shū)中認(rèn)為：“這就為知識(shí)普及口號(hào)打開(kāi)道路，標(biāo)志著我們心目中所謂書(shū)籍的開(kāi)端?！边@段材料表明中國(guó)造紙術(shù)的西傳A.促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展B.改變了歐洲人的閱讀方式C.消除了人們對(duì)宗教的迷信D.促成了近代歐洲科學(xué)復(fù)興參考答案：A材料中的“知識(shí)普及”等字眼意在強(qiáng)調(diào)中國(guó)造紙術(shù)的西傳促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，選A是符合題意的，正確；材料不涉及閱讀方式的問(wèn)題，選項(xiàng)B不符合題意，排除；材料未體現(xiàn)宗教的迷信消除的問(wèn)題，選項(xiàng)C不符合題意，排除；材料只是強(qiáng)調(diào)知識(shí)普及而未涉及科學(xué)復(fù)興，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A。21.孫中山一輩子崇敬馬克思，稱(chēng)他為社會(huì)主義的“圣人”，“集幾千年人類(lèi)思想的大成”，但是，始終不同意照搬馬克思主義，而提倡：“今日師馬克思之意則可，用馬克思之法則不可。”“師馬克思之意”指的是A.提倡無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)B.積極推動(dòng)社會(huì)主義革命C.主張人民民主主義D.節(jié)制資本發(fā)展民生參考答案：D材料中說(shuō)明是孫中山發(fā)展馬克思主義思想，節(jié)制資本發(fā)展民生屬于新三民主主義民生主義，是對(duì)馬克思民生措施的發(fā)展，故D正確；A是馬克思主義思想主張；孫中山主張資產(chǎn)階級(jí)革命，故B錯(cuò)誤；人民民主主義是中共思想主張，故D錯(cuò)誤。22.“這個(gè)憲法以1949年的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)為基礎(chǔ)，又是共同綱領(lǐng)的發(fā)展。”這部憲法的發(fā)展主要體現(xiàn)在A.實(shí)行人民民主專(zhuān)政 B.確立了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)C.以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ) D.明確了我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)參考答案：答案：D分析：從材料“這個(gè)憲法以1949年的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)為基礎(chǔ)”說(shuō)明該憲法是在1949年后頒布，A、B、C三項(xiàng)都是共同綱領(lǐng)的內(nèi)容，體現(xiàn)不出“是共同綱領(lǐng)的發(fā)展”。23.唐太宗打敗突厥后，在其故地設(shè)置羈縻府州。下列有關(guān)該制度的評(píng)述正確的是（）①對(duì)民族地方的直接統(tǒng)治方式

②由少數(shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任都督、刺史③都督、刺史官職可以世襲

④當(dāng)?shù)鼐用褚帒艏⑸县曎x。A．①④ B．②③ C．②③④ D．①②③④參考答案：考點(diǎn)：1C：唐朝的中央集權(quán)．分析：本題解答的關(guān)鍵是從“羈縻府州”切入，結(jié)合唐朝的中央集權(quán)進(jìn)行思考．解答：根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，唐太宗設(shè)置的羈縻府州是唐代在周邊少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置的一種帶有自治性質(zhì)的地方行政機(jī)構(gòu)．由少數(shù)民族首領(lǐng)充任刺史或都督，不是對(duì)民族地方的直接統(tǒng)治，所以①說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除A、D；由于羈縻府州是帶有自治性質(zhì)的地方行政機(jī)構(gòu)，所以當(dāng)?shù)鼐用癫恍枰帒艏?、上貢賦，所以④說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除C；故選B．24.恩格斯指出，任何新的學(xué)說(shuō)“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是A．商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想

B．人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主義

D．人民主權(quán)學(xué)說(shuō)豐富了法國(guó)啟蒙思想?yún)⒖即鸢福篊文藝復(fù)興。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，在本題中文藝復(fù)興既符合必須首先從“已有的思想”材料出發(fā)即從希臘羅馬古典文化出發(fā)，又符合“根源深藏在經(jīng)濟(jì)”即資本主義的興起和發(fā)展，“古典文化孕育了意大利的人文主義”所反映的歷史事件就是文藝復(fù)興，另外，“商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想”只符合“根源深藏在經(jīng)濟(jì)”，綜上所述本題答案只能是C。25.19世紀(jì)40—60年代，外國(guó)資本主義的人侵破壞了中國(guó)社會(huì)原有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。關(guān)于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的說(shuō)法，正確的是A.自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體B.民族工業(yè)首先在內(nèi)地產(chǎn)生C.重工業(yè)發(fā)展迅速D.傳統(tǒng)手工業(yè)趨于穩(wěn)固參考答案：A【詳解】鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略下，中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體，傳統(tǒng)手工業(yè)走向衰落，排除D，A正確；19世紀(jì)60—70年代,民族工業(yè)產(chǎn)生于沿海地區(qū)，排除B。近代中國(guó)重工業(yè)落后，發(fā)展緩慢，排除C。26.周恩來(lái)曾在某次國(guó)際會(huì)議上發(fā)言說(shuō)：“中華人民共和國(guó)對(duì)于目前正在她的鄰邦進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大的危險(xiǎn)，不能不加以密切的注意。中國(guó)人民認(rèn)為：朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)停止了，現(xiàn)在，印度支那戰(zhàn)爭(zhēng)同樣應(yīng)該停止“。你認(rèn)為這次會(huì)議應(yīng)該是A.第26屆聯(lián)大B.中蘇建交談判C.日內(nèi)瓦會(huì)議D.萬(wàn)隆會(huì)議參考答案：C根據(jù)“印度支那戰(zhàn)爭(zhēng)同樣應(yīng)該停止”，說(shuō)明這一會(huì)議討論印度支那和平問(wèn)題。聯(lián)系所學(xué)可知，這次會(huì)議是1954年的日內(nèi)瓦會(huì)議。故答案為C項(xiàng)。其他三項(xiàng)與史實(shí)不符，排除A、B、D項(xiàng)。點(diǎn)睛：本題也可以根據(jù)材料中的時(shí)間信息來(lái)解答。第26屆聯(lián)大召開(kāi)于1971年，中蘇建交談判是1949年，亞非會(huì)議是1955年，只有日內(nèi)瓦會(huì)議是在1954年召開(kāi)。根據(jù)材料中的時(shí)間“1954年”，從而確定正確答案。27.李贄稱(chēng)贊武則天是杰出的女政治家，贊頌商鞅等改革家，肯定起義的農(nóng)民，反對(duì)理學(xué)家的虛無(wú)說(shuō)教。上述材料主要反映了“異端”思想家李贄（

）A．提倡拜金主義，發(fā)展工商實(shí)業(yè)

B．主張以“法治”代替“人治”C．反對(duì)以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教

D．倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”思想?yún)⒖即鸢福篊28.電影《高考1977》反映了恢復(fù)高考后的第一次考試。如果讓你來(lái)設(shè)計(jì)這場(chǎng)考試的場(chǎng)景，可能出現(xiàn)的是A．背景音樂(lè)：反映粉碎“四人幫”的歌曲B．外景：考場(chǎng)門(mén)口懸掛著“改革開(kāi)放送春風(fēng)”的橫幅C．內(nèi)景：考場(chǎng)中張貼有“實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的標(biāo)語(yǔ)D．特寫(xiě)：作文題目“評(píng)“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論”參考答案：A29.“使用了光與色的組合，使畫(huà)面上的旭日、河水、晨霧、小舟、遠(yuǎn)方的景物，隨著光色的變化而交相輝映，給人以特有的整體感”。開(kāi)創(chuàng)了上述繪畫(huà)風(fēng)格的畫(huà)家是A.凡高

B.畢加索

C.莫奈

D.塞尚參考答案：C30.中國(guó)人民大學(xué)教授張鳴在《重說(shuō)中國(guó)近代史》中分析說(shuō)，當(dāng)時(shí)我們只要了白菜，而沒(méi)有要到種子和種植方法。通商貿(mào)易，沒(méi)有按規(guī)則出牌；經(jīng)濟(jì)改革，也沒(méi)有走完該走的路。以下是中國(guó)近代史中諸派的救國(guó)思想，其中能印證張鳴教授觀點(diǎn)的是A.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”B.“師夷長(zhǎng)技以制夷”C.提倡“德先生”和“賽先生”D.設(shè)議會(huì)、開(kāi)國(guó)會(huì)參考答案：A試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。從材料沒(méi)有要到種子和種植方法，以及經(jīng)濟(jì)改革也沒(méi)有走完該走的路可知是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，A項(xiàng)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，所以A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)未涉及經(jīng)濟(jì)改革；CD項(xiàng)已涉及到了種子和種植方法，與材料不符。故選A?？键c(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的潮流·地主階級(jí)洋務(wù)派·中學(xué)為體，西學(xué)為用二、非選擇題（共40分）31.（15分）材料西漢后期，大商人、大地主兼并土地，占有奴婢，社會(huì)矛盾加劇，“改制”呼聲高漲。以改革家形象出現(xiàn)的的王莽代漢創(chuàng)立“新”朝，以《周禮》為依據(jù)進(jìn)行改革?！靶隆闭?quán)建立前后七八年間，推行了四次幣制改革。公元7年，鑄錯(cuò)刀、契刀、大錢(qián)，與五銖錢(qián)并行。三種新鑄錢(qián)幣的含銅量與五銖錢(qián)差別不大，但兌換價(jià)分別為一比五千、一比五百、一比五十。公元9年，廢除五銖錢(qián)、錯(cuò)刀、契刀，另鑄造小錢(qián)，與大錢(qián)并行。公元10年，推行總名為“寶貨”的錢(qián)幣，分金貨、銀貨、龜貨、貝貨、錢(qián)貨、布貨等質(zhì)地、形制各不相同的六大類(lèi)，共計(jì)28個(gè)品種，相互間兌換標(biāo)準(zhǔn)復(fù)雜。公元14年，廢止大、小錢(qián)，發(fā)行重二十五銖的“貨布”與重五銖的“貨泉”。“每一易錢(qián)，民用（因此）破業(yè)，而陷大刑”。幣制改革與王莽的其他改革，均告失敗。——摘編自白壽彝主編《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料，概括指出王莽改革的目的。（5分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析王莽幣制改革失敗的原因。（10分）參考答案：（1）目的：緩解社會(huì)危機(jī)，樹(shù)立“新”朝形象，鞏固政權(quán)。（2）原因：復(fù)古而不切實(shí)際；頻繁多變，幣種紊亂，造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)混亂；任意規(guī)定幣值與兌換標(biāo)準(zhǔn)，掠奪百姓財(cái)富，加劇社會(huì)動(dòng)蕩。（1）從材料所述當(dāng)時(shí)的形勢(shì)及“新”朝的統(tǒng)治利益出發(fā)，回答目的。（2）做此題的關(guān)鍵是總結(jié)材料。從王莽改革的整體角度及龜貨、貝貨、錢(qián)貨、布貨等，可知其復(fù)古而不切實(shí)際；較短時(shí)間內(nèi)貨幣種類(lèi)變化很大，可知其幣種紊亂；三種新鑄錢(qián)幣含銅量與五銖錢(qián)差別不大，但兌換比小則五十、大則五千，這實(shí)際上是對(duì)百姓的嚴(yán)重掠奪?？傊?，這樣的改革會(huì)適得其反，必然失敗。32.閱讀下列材料：材料一：季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺吾道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣，君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！?/p>

――《論語(yǔ)·為政》材料二：(董)仲舒復(fù)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家珠(異)方，指意不同，是以上亡(無(wú))以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸(那些)不在六藝(六經(jīng))之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪避之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一(一致)而法度可明，民知所從矣?！?/p>

――《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先骸疤炖砣擞蝗莶⒘ⅰ?，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”，應(yīng)“遏人欲而存天理”。

材料四：西漢巨商卓王孫的新寡女兒卓文君與司馬相如一見(jiàn)鐘情，琴心相挑，終成眷屬。明末李贄認(rèn)為卓文君是“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為”。

材料五：

明清之際，歐洲的耶穌會(huì)士歷經(jīng)千辛，溝通中西文化，把中國(guó)當(dāng)時(shí)的主體文化——儒學(xué)——程朱理學(xué)，用輪船運(yùn)往17-18世紀(jì)的的歐洲，在那里曾經(jīng)形成過(guò)100年的中國(guó)文化熱。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰是中國(guó)儒學(xué)在歐洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全書(shū)派”把中國(guó)儒學(xué)，作為反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治下歐洲君主政治的思想武器；程朱理學(xué)——新儒學(xué)，成為德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨，創(chuàng)立古典哲學(xué)的依據(jù)，并用以反對(duì)羅馬教廷的啟示神學(xué)；被稱(chēng)為“歐洲孔子”的魁奈，以儒學(xué)為依據(jù)，開(kāi)創(chuàng)了近代歐洲政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新紀(jì)元，為英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展，奠定了理論基礎(chǔ)。

——摘自《儒家學(xué)說(shuō)在歐洲的傳播及影響》

請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，概括孔子的主要政治思想。（4分）（2）根據(jù)材料二，概括董仲舒的主要政治思想，（4分）并指出漢武帝采納董仲舒政治主張的原因。（2分）（3）指出材料三是誰(shuí)的觀點(diǎn)，其主要內(nèi)容是什么？（3分）材料四中出現(xiàn)與材料三中截然不同思想的根本原因是什么？（2分）（4）根據(jù)材料五，結(jié)合歐洲當(dāng)時(shí)的歷史背景和儒家思想的主要內(nèi)容，分析歐洲形成過(guò)100年的“中國(guó)文化熱”的原因。(8分)（5）依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析儒家思想長(zhǎng)盛不衰的主要原因。（2分參考答案：(1)根據(jù)材料一，概括孔子的主要政治思想。（4分）孔子主張以德治民，反對(duì)苛政刑殺。（4分）Ks5u

(2)根據(jù)材料二，概括董仲舒的主要政治思想，（4分）并指出漢武帝采納董仲舒政治主張的原因