2021-2022學(xué)年云南省大理市洱源縣第二中學(xué)高二語文模擬試題含解析

2021-2022學(xué)年云南省大理市洱源縣第二中學(xué)高二語文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。在中華傳統(tǒng)文化中，“雞文化”占有重要地位，對古人生活的影響很直接。雞為什么叫“雞”?明代李時珍《本草綱目·禽部》“雞”條引南唐人徐核的話稱:“雞者稽也，能稽時也?！彪u守時且鳴叫準(zhǔn)時，雞鳴了天就快亮了，由此，古人送給雞不少美稱:夜?fàn)T、司晨鳥、知時畜、長鳴都尉等。雞能啼晨，古人稱之為“司晨”。雞這一習(xí)性，對農(nóng)耕時代的古人具有重要意義。《詩經(jīng)》中有這樣的句子“女曰雞鳴……”:妻子說雞打鳴了，趕緊起來干活吧?？梢?，先秦時人們已開始利用雞鳴來安排作息了。國君也以“雞鳴”為時間節(jié)點(diǎn)安排作息?！对娊?jīng)》中的《雞鳴》就有賢妃提醒國君早朝:“雞既鳴矣，朝既盈矣?！敝艹€專設(shè)“雞人”掌管供辦雞牲和報時，后來宮廷中負(fù)責(zé)打更報時的人被稱為“雞人”。但古人認(rèn)為母雞打鳴是不祥之兆，會有“雞禍”。在古代，女人干政或主政，常被稱作“牝雞司晨”?！稘h書·五行志》引《易傳》的話:“婦人專政，國不靜；牝雞雄鳴，主不榮。”古人還以雞鳴勵志，不少人書房里都喜歡掛“聞雞起舞”字畫?！稌x書·祖逖傳》記載，祖逖和劉硯“共被同寢”，夜半聽到雞叫聲，對劉硯說:“此非惡聲也。”便踢他起來一起舞劍健身。雞在古人眼里還能辟邪?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》中就多次提及:“用一雄雞，攘而勿殺”，“毛用一白雞，祈而不粉”。古人認(rèn)為，雞是一種“陽鳥”，主管日出。唐《藝文類聚·鳥部》“雞”條的說法更清楚:“雞為積陽，南方之象，火陽精物?！彪u鳴帶來光明，而鬼怪最不敢見光明，自然便怕雞。還有一種說法，民間把雞當(dāng)辟邪物可能與中華人文始祖虞舜有關(guān)。東晉王嘉《拾遺記》記載，堯在位七十年，有國獻(xiàn)重明之鳥，雙睛在目。這里的“重明之鳥”就是一種雞，隱指堯的接班人舜。重明之鳥“能搏逐猛獸虎狼，使妖災(zāi)群惡不能為害”，民間過年時都期盼這種鳥能飛到自家門口，等不到它，“或刻木，或鑄金，為此鳥之狀，置于門戶之間”。王嘉認(rèn)為，民間畫雞貼門上，就是由這種遺俗變化來的。古人認(rèn)為雞還是一種吉祥動物?！半u”諧音“吉”，雞年就是“吉祥之年”。古代有一種年畫，上面是啼叫的公雞和牡丹花，有讀書人的人家過年時都會張貼，取意“功(公)名(鳴)富貴”。還有一句十分喜慶的話叫“龍鳳呈祥”，龍的原型是蛇，鳳的原型就是雞。鳳凰的別名是鴨雞?！稜栄拧め尗F》說:“雞三尺為鶤?！眰鹘y(tǒng)的“龍鳳呈祥”一說，事實上是“龍雞呈祥”。實際上，雞在古人心目中的形象并不比鳳凰差。古人稱雞為“德禽”，西漢韓嬰《韓詩外傳》便有這樣的說法:“君獨(dú)不見夫雞乎!首戴冠者，文也;足搏距者，武也;敵在前敢斗者，勇也;得食相告，仁也;守夜不失時，信也?！薄拔摹薄拔洹薄坝隆薄叭省薄靶拧?，這些雞的優(yōu)秀品質(zhì)可都是鳳凰所沒有的。1.對于“雞文化對古人生活的影響”的表述，不符合原文意思的一項是（

）A.農(nóng)耕時代的古人會利用公雞能啼晨這一習(xí)性來安排作息，下至百姓的勞作上至國君的早朝。B.古人以雞鳴勵志，祖逖“聞雞起舞”的故事激勵了不少人，有人還把“聞雞起舞”的字畫掛在書房里。C.古人認(rèn)為雞是一種吉祥動物，“雞”諧音“吉”，寓意吉祥，所以古代讀書人會張貼畫有啼叫的公雞和盛開的牡丹花的年畫。D.古人認(rèn)為雞是一種“陽鳥”，雞鳴能夠帶來光明，而鬼怪最不敢見光明，所以怕雞，因此雞被古人看做辟邪之物。2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項是（

）A.“雞”這一名字的來源，最早是出自明代李時珍《本草綱目·禽部》“雞”條。B.“雞人”在周朝時期負(fù)責(zé)掌管供辦雞牲和報時，后來皇家宮廷中“雞人”負(fù)責(zé)打更報時，職責(zé)范圍有所縮小。C.古人將母雞打鳴與女人干政或主政相提并論，均視為不祥之事，古書認(rèn)為前者會危害國家，后者會妨礙主人。D.《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中多次提到用雄雞、白雞進(jìn)行祈禱祭祀，緣于“雞為積陽，南方之象，火陽精物”，是“陽鳥”。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A.雞被稱為“雞”，還有夜?fàn)T、司晨鳥、知時畜、長鳴都尉等別稱，都與雞守時且鳴叫準(zhǔn)時的特點(diǎn)有關(guān)，蘊(yùn)含著古人對雞的贊美。B.農(nóng)業(yè)在古代處于主導(dǎo)地位，又沒有發(fā)達(dá)的計時工具，“雞文化”地位重要，對古人生活的影響很直接，現(xiàn)在雞文化已經(jīng)完全過時了。C.雞被古人稱為“德禽”，古人根據(jù)雞的特點(diǎn)賦予其文、武、勇、仁、信等優(yōu)秀品質(zhì)，可見，雞在古人心目中地位比鳳凰高。D.傳統(tǒng)的“龍鳳呈祥”一說，事實上是“龍雞呈祥”。這句話的意思是說在古代雞和鳳凰就是一種動物，只是在流傳過程中出現(xiàn)了以訛傳訛。參考答案：1.C

2.B

3.A【1題詳解】此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、概念含義的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進(jìn)行比對，得出正確結(jié)論。錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍、強(qiáng)拉因果、曲解文意、偷換概念、無中生有等。C項，“所以古代讀書人會張貼畫有啼叫的公雞和盛開的牡丹花的年畫”說法錯誤，因果不當(dāng)，原因是“功名”與“公鳴”諧音。故選C?！?題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。A項，“最早是出自明代李時珍《本草綱目·禽部》‘雞’條”說法錯誤，《本草綱目·禽部》‘雞’條是引用的南唐徐核的話?？梢娦旌说恼f法比李時珍早。C項，“古書認(rèn)為前者會危害國家，后者會妨礙主人”說法錯誤，“危害國家”和“妨礙主人”顛倒了。D項，“用雄雞、白雞進(jìn)行祈禱祭祀，緣于……”強(qiáng)加因果，“雞為積陽，南方之象，火陽精物”是唐《藝文類聚?鳥部》“雞”條的說法，與用雄雞、白雞進(jìn)行祈禱祭祀沒有因果關(guān)系。故選B?！?題詳解】本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。B項，“雞文化已經(jīng)完全過時了”說法錯誤，于文無據(jù)。如“以雞鳴勵志”“聞雞起舞”等精神現(xiàn)在仍有積極意義。C項，“雞在古人心目中地位比鳳凰高”推斷錯誤，文中只是說“雞在古人心目中的形象并不比鳳凰差”，雞身上有些品質(zhì)是鳳凰所沒有的。D項，“這句話意思是說在古代雞和鳳凰就是一種動物”表述錯誤，原文中說“鳳凰的別名是鴨雞”，“龍雞呈祥”中的“雞”，其實是“鳳凰”，不是文中所說的一般意義上的“雞”。故選A?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒。或者把因說成果，或者把果說成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，需要認(rèn)真甄別。2.閱讀下面的文字，完成7-9題。材料一：

近日，教育部公布了第二批1035所全國中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校（以下簡稱“傳承學(xué)?！保?。在全國中小學(xué)開展傳承學(xué)校創(chuàng)建活動，旨在全面貫徹落實黨的十九大精神，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤，傳承中華文化基因，引導(dǎo)青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)、參與豐富多彩的美育活動的過程中，培育深厚的民族情感，增強(qiáng)文化自信。

第二批傳承學(xué)校體現(xiàn)了三個特點(diǎn)。一是實現(xiàn)了31個?。▍^(qū)、市）全覆蓋，實現(xiàn)了城區(qū)、鎮(zhèn)區(qū)和鄉(xiāng)村學(xué)校的全覆蓋。二是傳承項目種類豐富。各地各校充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源，培育傳承項目，各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目占比近55%。三是凸顯育人特質(zhì)。傳承學(xué)校以教育教學(xué)為基礎(chǔ)，以實踐活動為載體，以師資隊伍建設(shè)為支撐，采取專兼職教師結(jié)合的方法，聘請社會藝術(shù)工作者、民間藝人、非遺傳承人進(jìn)校園開展傳承項目教育教學(xué)活動。以成果展示為助推，營造向真、向善、向美、向上的校園文化。

（摘自2018年2月7日中華人民共和國教育部網(wǎng)，有刪改）材料二：某雜志社進(jìn)行了一次關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的調(diào)查，部分調(diào)查結(jié)果如下：教師對傳統(tǒng)文化的了解程度教師眼里導(dǎo)致活動開展困難的因素材料三：

2014年，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程和教材體系，有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。然而，轟轟烈烈的活動之后，不少學(xué)校發(fā)現(xiàn)，師資缺、涵養(yǎng)淺，不系統(tǒng)，課時緊、不持久，家校分……成為實踐中幾乎所有學(xué)校都要面對的問題。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，學(xué)校是最現(xiàn)場，課堂是主陣地，教師是基礎(chǔ)?！敖處煴旧淼乃仞B(yǎng)、人文價值，學(xué)術(shù)專業(yè)水平和教書育人的精神非常重要。僅從這三個方面來說，我們傳統(tǒng)文化教育的師資仍很欠缺?！痹谥袊嗣翊髮W(xué)國學(xué)院教授袁濟(jì)喜看來，教師數(shù)量不足、內(nèi)涵不夠使系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育難以展開。

“當(dāng)前，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園以一種嵌入式、摻沙子式的模式開展，是對現(xiàn)有教育體制的有益補(bǔ)充，應(yīng)該充分肯定這種進(jìn)步?！痹谠瑵?jì)喜看來，當(dāng)下主要是在現(xiàn)有課程體系中加入一些傳統(tǒng)文化的元素等，要與現(xiàn)在的西式教育體系融合還需要一個過程。

（摘自2016年12月17日《中國教育報》，有刪節(jié)）材料四：

傳統(tǒng)文化進(jìn)校園更多的是一種熏陶和感染，校園文化要有活動設(shè)計方案，擴(kuò)大師生參與度。校園文化活動的目的不是比賽拿獎，少數(shù)特長生參加的活動雖然有“看點(diǎn)”，但受眾面不廣，要提供給更多學(xué)生鍛煉成長的機(jī)會和平臺。

從學(xué)理上而言，文化有“道”與“術(shù)”兩個層面?！暗馈笔抢砟?，是文化的內(nèi)核、本質(zhì)；“術(shù)”是形式、方法。“道”承載的是價值觀體系，抽去“道”，文化將成為沒有生命的空殼。兩者孰輕孰重，毋庸贅言。因此，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園不是簡單地開展一系列文體活動來“堆積”，不能僅僅停留在活動層面，而要不斷挖掘校園文體活動的思想內(nèi)涵。校園文化其實也是一種和諧文化，和諧能激活教育的潛力，成為促進(jìn)教育教學(xué)發(fā)展的正能量。

對于傳統(tǒng)文化教育存在的“弱勢”問題，要整合現(xiàn)有教材，結(jié)合師生需求，進(jìn)行板塊式的專題教育，形成有學(xué)校特色的校本課程，真正實現(xiàn)課程育人。當(dāng)前，“互聯(lián)網(wǎng)+”浪潮如火如荼，要充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)質(zhì)資源進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，來彌補(bǔ)師資不足的“短板”。

（摘自2017年12月6日《中國教育報》，有刪改）

7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（

）（3分）

A.第二批傳承學(xué)校覆蓋了31個?。▍^(qū)、市），傳承項目種類豐富，其中各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目占比近55%。

B.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，學(xué)校是最現(xiàn)場，教師本身的素養(yǎng)、學(xué)術(shù)專業(yè)水平和教書育人的精神都影響著傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的成效。C.校園文化活動要擴(kuò)大師生參與度，它的目的并不是比賽拿獎，而是要給更多學(xué)生提供鍛煉成長的機(jī)會和平臺。

D.文化有“道”與“術(shù)”兩個層面，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園不是要在活動層面開展文體活動，而是要不斷挖掘文體活動的思想內(nèi)涵。8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的兩項是（

）（）（5分）

A.材料一側(cè)重介紹了在全國中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動的目的，并介紹了第二批全國中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校的特點(diǎn)。

B.雖然近年來傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動開展得轟轟烈烈，但調(diào)查顯示，比較了解傳統(tǒng)文化的教師不足40%，這有可能成為制約傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的一個因素。C.被調(diào)查教師普遍認(rèn)為課程設(shè)置是導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育活動開展困難的主要障礙，而實踐學(xué)校則認(rèn)為師資力量不足、內(nèi)涵不夠才是主要問題。

D.當(dāng)前傳統(tǒng)文化進(jìn)校園主要以嵌入式、摻沙子式的模式開展，雖然值得肯定，但不如在現(xiàn)有課程體系中加入一些傳統(tǒng)文化的元素等方式好。E.材料三側(cè)重頂層設(shè)計，強(qiáng)調(diào)要從師資培訓(xùn)和課程體系的角度落實傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動，材料四側(cè)重基層落實，主要論述如何開展好傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動。9.為了有效開展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動，應(yīng)從哪些方面采取措施？請結(jié)合材料簡要概括。

（4分）

參考答案：7、D8、BE9、①思想理念方面：要“道”“術(shù)”并重，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的重心和支撐點(diǎn)，大力營造向真、向善、向美、向上、和諧的校園文化。②課程設(shè)置方面：整合現(xiàn)有教材，開發(fā)校本課程，開展傳統(tǒng)文化體驗活動，進(jìn)行板塊式的專題教育，形成有特色的校本課程。③師資培養(yǎng)方面：采取專兼職教師結(jié)合的辦法，聘請專人開展傳承項目教育教學(xué)活動，利用網(wǎng)絡(luò)資源彌補(bǔ)師資不足。7、曲解文意，“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園不是要在活動層面開展文體活動”不當(dāng)，原文說的是“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園不是簡單地開展一系列文體活動來‘堆積’，不能僅僅停留在活動層面”，“不是簡單地開展”“不能僅僅停留在”不是全盤否定文體活動。8、A項，“開展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動”偷換概念，原文“在全國中小學(xué)開展傳承學(xué)校創(chuàng)建活動”。C項，“實踐學(xué)校則認(rèn)為師資力量不足、內(nèi)涵不夠才是主要問題”張冠李戴，由原文可知“教師數(shù)量不足、內(nèi)涵不夠使系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育難以展開”是“中國人民大學(xué)國學(xué)院教授袁濟(jì)喜”的觀點(diǎn)。D項，“不如在現(xiàn)有課程體系中加入一些傳統(tǒng)文化的元素等方式好”錯誤，“在現(xiàn)有課程體系中加入一些傳統(tǒng)文化的元素等”是“嵌入式、摻沙子式的模式”的具體表現(xiàn)形式。9、由材料一“以師資隊伍建設(shè)為支撐，采取專兼職教師結(jié)合的方法，聘請社會藝術(shù)工作者、民間藝人、非遺傳承人進(jìn)校園開展傳承項目教育教學(xué)活動”和材料四“充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)質(zhì)資源進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育”，可概括出師資方面的措施；由材料一“營造向真、向善、向美、向上的校園文化”，材料四“‘道’是理念，是文化的內(nèi)核、本質(zhì)；‘術(shù)’是形式、方法。兩者同屬文化的一部分”“校園文化其實也是一種和諧文化，和諧能激活教育的潛力，成為促進(jìn)教育教學(xué)發(fā)展的正能量”，可概括出思想理念方面的措施；由材料三“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程和教材體系”，材料四“要整合現(xiàn)有教材，結(jié)合師生需求，進(jìn)行板塊式的專題教育，形成有學(xué)校特色的校本課程”，可概括出課程設(shè)置方面的措施。3.閱讀下面的文章，完成16-18題。（13分）奇

遇莫言1982年秋天，我從傈定府回高密東北鄉(xiāng)探親。因為火車晚點(diǎn)，車抵高密站時，已是晚上九點(diǎn)多鐘。通鄉(xiāng)鎮(zhèn)的汽車每天只開一班，要到早晨六點(diǎn)。舉頭看天，見半塊月亮高懸，天清氣爽，我便決定不在縣城住宿，乘著明月早還家，一可早見父母，二可呼吸田野里的新鮮空氣。這次探家我只提一個小包，所以走得很快。穿過鐵路橋洞后，我沒走柏油路。因為柏油公路拐直角，要遠(yuǎn)好多。我斜刺里走上那條廢棄數(shù)年的斜插到高密東北鄉(xiāng)去的土路。土路因為近年來有些地方被挖斷了，行人稀少，所以路面上雜草叢生，只是在路中心還有一線被人踩過的痕跡。路兩邊全是莊稼地，有高梁地、玉米地、紅薯地等，月光照在莊稼的枝葉上，閃爍著微弱的銀光。幾乎沒有風(fēng)，所有的葉子都紋絲不動，草蟈蟈的叫聲從莊稼地里傳來，非常響亮，好像這叫聲滲進(jìn)了我的肉里、骨頭里，蟈蟈的叫聲使月夜顯得特別沉寂。路越往前延伸莊稼越茂密，縣城的燈光早就看不見了?？h城離高密東北鄉(xiāng)有40多里路呢。除了蟈蟈的叫聲之外，莊稼地里偶爾也有鳥或什么小動物的叫聲。我忽然感覺到脖頸后有些涼森森的，聽到自己的腳步聲特別響亮與沉重起來。我有些后悔不該單身走夜路，與此同時，我感覺到路兩邊的莊稼地里有無數(shù)秘密，有無數(shù)只眼睛在監(jiān)視著我，并且感覺到背后有什么東西尾隨著我，月光也突然朦朧起來。我的腳步不知不覺地加快了。越走得快越感到背后不安靜。終于，我下意識地回過頭去。我的身后當(dāng)然什么也沒有。繼續(xù)往前走吧。一邊走一邊罵自己：你是解放軍軍官嗎？你是共產(chǎn)黨員嗎？你是馬列主義教員嗎？你是，你是一個唯物主義者，而徹底的唯物主義者是無所畏懼的，共產(chǎn)黨員死都不怕還怕什么？有鬼嗎？有邪嗎？沒有！有野獸嗎？沒有！世界本無事，庸人自擾之……但依然渾身緊張、牙齒打戰(zhàn)，兒時在家鄉(xiāng)時聽說過的鬼故事“連篇累牘”地涌進(jìn)腦海：一個人走在路上。突然聽到前邊有貨郎挑子的嘎吱聲，細(xì)細(xì)一看，只見到兩個貨挑子和兩條腿在移動，上身沒有……一個人走夜路碰到一個人對他嘿嘿笑，仔細(xì)一看，是個女人，這女人臉上只有一張紅嘴，除了嘴之外什么都沒有，這是“光面”鬼……一個人走夜路忽然看到一個白胡子老頭在吃青草…一我后來才知道我的冷汗一直流著，把衣服都溻濕了。我高聲唱起歌來：“向前向前向前——?dú)ⅰ弊匀皇且宦窡o事。臨近村頭時，天已黎明，紅日將出未出時，東邊天上一片紅暈，村里的雄雞喔喔地叫著，一派安寧景象?；仡^望來路，莊稼是莊稼道路是道路，想起這一路的驚懼，感到自己十分愚蠢可笑。正欲進(jìn)村，見樹影里閃出一個老人來，定睛一看，是我的鄰居趙三大爺。他穿得齊齊整整，離我三五步處站住了。我忙問：“三大爺，起這么早！”他說：“早起進(jìn)城，知道你回來了，在這里等你?！蔽腋f了幾句家常話，遞給他一支帶過濾嘴的香煙。點(diǎn)著了煙，他說：“老三，我還欠你爹五元錢，我的錢不能用，你把這個煙袋嘴捎給他吧，就算我還了他錢?！痹u卷人得分

我說：“三大爺，何必呢？”他說：“你快回家去吧，爹娘都盼著你呢！”我接過三大爺遞過來的冰冷的瑪瑙煙袋嘴，匆匆跟他道別，便急忙進(jìn)了村?；丶液螅锒⒅覇栭L問短，說我不該一人走夜路，萬一出點(diǎn)什么事就了不得。我打著哈哈說：“我一心想碰到鬼，可是鬼不敢來見我！”母親說：“小孩子家嘴不要狂！”父親抽煙時，我從兜里摸出那瑪瑙煙袋嘴，說：“爹，剛才在村口我碰到趙三大爺，他說欠你五元錢，讓我把這個煙袋嘴捎給你抵債?！备赣H驚訝地問：“你說誰？”我說：“趙家三大爺呀！”父親說：“你看花了眼了吧？”我說：“絕對沒有，我跟他說了一會兒話，還敬他一支煙，還有這個煙袋嘴呢！”我把煙袋嘴遞給父親，父親竟猶豫著不敢接。母親說：“趙家三大爺大前天早晨就死了！”這么說來，我在無意中見了鬼，見了鬼還不知道，原來鬼并不如傳說中那般可怕，他和藹可親，他死不賴賬，鬼并不害人，真正害人的還是人，人比鬼要厲害得多啦?。ā栋倌臧倨?jīng)典微型小說》）16.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?

)(

)

（3分）A．莫言似乎特別鐘情于故土上那片紅高梁，在本文中，我們又看到了那片紅高粱，它們依然是那樣神秘，沉寂中充滿著躁動。B．作者走夜路見了鬼，見了鬼還不知道，他為碰到好鬼三大爺而慶幸，于是他在文中稱贊鬼神，說他和藹可親，以致謝意。C．作者兒時聽說過的鬼故事讓人聽后牙齒打戰(zhàn)，一身冷汗，而“奇遇”將這種恐懼心理推向極端，讓作者改變了原來的看法，認(rèn)為鬼不可怕。D．作者在第二段中寫從莊稼地里傳來的蟈蟈的叫聲，是為了以動襯靜，突出當(dāng)時環(huán)境的陰森沉寂，也影射當(dāng)時社會環(huán)境的惡劣。為下文寫“鬼故事”和“奇遇”作鋪墊。E．人鬼之間，孰善孰惡，孰親孰疏，并無定規(guī)。為人者，心懷鬼胎，其害甚于鬼；為鬼者，與人為善，死不賴賬、講信用。17.請就文章第三段的環(huán)境描寫作簡要分析。（4分）答：

18．作者說“鬼并不如傳說中那般可怕”。你是否同意此觀點(diǎn)，請結(jié)合實際，說說具體理由。（6分）答：

參考答案：16、A、E。（B項，“他為碰到好鬼三大爺而慶幸”文中無信息；作者“在文中稱贊鬼神，說他和藹可親”的目的是說明鬼并不如傳說中那般可怕。C項，說“‘奇遇’將這種恐懼心理推向極端”錯誤，是“鬼故事”與“奇遇”形成鮮明對比，讓作者改變了原來的看法，認(rèn)為鬼不可怕。D項，無“影射”之意；也非為“‘奇遇’作鋪墊”。）（選對兩個給三分，選對一個給兩分）17、參考答案：①渲染幽森恐怖的氣氛。土路人跡罕至、雜草叢生、莊稼茂密、月光朦朧，偶爾傳來夜游動物的叫聲，讓人感覺到?jīng)錾?，營造了一個幽森、靜寂、恐怖的氣氛。②烘托人物的恐怖心理。環(huán)境越幽森，人走在這樣恐怖的土路上，越提心吊膽，心里越恐怖。⑧為后文寫“鬼故事‘連篇累牘’地涌進(jìn)腦?！弊麂亾础Ｕ窃谶@樣的環(huán)境中夜行，“我”才會想起那令人毛骨悚然的鬼故事。④這段寫夜景恐怖的環(huán)境描寫與后文的“奇遇”形成對比。夜晚雖恐怖，但奇遇的鬼并不可怕，從而說明鬼并不可怕，真正害人的還是人。（4分）

18、參考答案要點(diǎn)：觀點(diǎn)一：同意此觀點(diǎn)。①世上本無鬼，因而不可怕。（2分）②“怕”是一種心理現(xiàn)象，只要戰(zhàn)勝了自己，就無所謂“怕”了。（2分）⑧傳說中的“鬼故事”畢竟是傳說，是經(jīng)過加工處理了的故事。（2分）觀點(diǎn)二：不同意此觀點(diǎn)。①人類對“鬼”的認(rèn)識還處于膚淺階段，對它的兇殘性還不知道。（2分）②說不怕“鬼”那是自欺欺人，有的“鬼”兇殘無比，甚于傳說。（2分）⑧“我”碰到的是熟悉的善良的三大爺，若是碰到其他鬼（或碰到那些心懷鬼胎者），也許看法就不一樣了。（2分）（如考生答案不在以上角度內(nèi)，但言之成理也可。）（6分）

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文選段，完成2－8題顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目①?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“雖回不敏，請事斯語矣。”（《論語·顏淵篇》）2.下面各項中，對上面《論語》選段的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．《論語》這一章闡述了孔子“克己復(fù)禮為仁”的主張，據(jù)《左傳·昭公十二年》記載：“仲尼曰：‘古也有志：克己復(fù)禮，仁也?！笨梢姟翱思簭?fù)禮”是孔子以前就有的古語，儒家用之作為一種自我修養(yǎng)的方法。B．仁是儒家學(xué)說中含義非常廣泛的一種道德觀念。包括了恭，寬，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等內(nèi)容，而核心是指人與人的相親相愛?！凹核挥?，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”則是實行“仁”的主要方法。C．“禮”，人類社會行為的法則，標(biāo)準(zhǔn)、儀式的總稱。包括了社會生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而長期形成、又為大家所共同遵守的一整套的禮節(jié)儀式；人們相互之間表示尊敬謙讓的言語或動作，也包括社會上通行的法紀(jì)、道德和禮貌。D．孔子以禮來規(guī)定仁，認(rèn)為依禮而行就是仁的根本要求?！翱思簭?fù)禮為仁”，即：人們的言語行動都能符合禮的規(guī)范，就是仁。實行仁，在于自己，難道還在于別人嗎？顏淵談到自己雖然不聰敏，但請老師孔子讓他按自己的想法去做。

３.下列對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是(

)A孔子認(rèn)為如果每個人都能夠按禮的要求來克制、約束自己，就可以使人人成為君子，全社會也就可以弘揚(yáng)仁道，實現(xiàn)理想的大同世界。B．“仁”作為道德意識和人文精神的外化，具有約束性的特點(diǎn)。C．“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。D．孔子一貫主張以禮馭情，以禮約束自己言行，使自己的視、聽、言、行，一舉一動都符合禮的規(guī)定，即符合社會道德規(guī)范的要求。４.下列各項中，對上面選段的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．孔子以仁來規(guī)定禮，認(rèn)為依仁而行就是禮的根本要求。B．“為仁由己，而由人乎哉”就是說行仁德全在于自己，不在他人。表明了孔子對待人生所采取的積極進(jìn)取態(tài)度，一個人能否為“仁”根本上在于自身能否自覺做到“克己復(fù)禮”。C．“克己復(fù)禮”的“克”是克制、約束、抑制的意思。“己”，自己，這里指一己的私欲?！皬?fù)”的意思是回復(fù)。D．仁是儒家學(xué)說中含義非常廣泛的一種道德觀念，包括了恭，寬，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等內(nèi)容?？鬃訉Σ煌瑢W(xué)生關(guān)于仁的回答，具體也不一樣。５.下列各項中，對上面《論語》選段的理解，不正確的一項是（）（3分）A．“克己復(fù)禮為仁”，這是孔子關(guān)于什么是仁的主要解釋。B．孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。C．孔子認(rèn)為，仁應(yīng)以禮為基礎(chǔ)，禮應(yīng)以仁來維護(hù)。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。D．克己復(fù)禮就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。這是孔子思想的核心內(nèi)容。

６.對上面這個選段內(nèi)容理解不正確的一項是(

)

（3分)A.克己復(fù)禮就是克制自己，一切都按照禮的要求去做，孔子認(rèn)為，一旦大家這樣做了，天下就可以歸于仁道。B．孔子認(rèn)為，仁德的修為，既要靠自己來實行，也要依靠別人的檢查督促來完成。C.孔子用克己復(fù)禮來回答顏淵所問的“仁”，實際上就是強(qiáng)調(diào)人們要通過道德修養(yǎng)來自覺地遵守禮的規(guī)定。D．這一章，孔子以禮來回答“仁”，實際上就是用禮來規(guī)定仁，在他看來依禮而行就是仁的根本要求。７.在這段對話中可以看出，孔子認(rèn)為“禮”與“仁”具有怎樣的關(guān)系？（請用自己的話回答）（4分）

８.

結(jié)合選段，聯(lián)系實際，談?wù)勀銓τ诳鬃犹岢龅摹胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的理解。(4分)

參考答案：2.D顏淵意思是說自己雖然不聰敏，請讓自己按照老師孔子的話去做。3.B(“禮”應(yīng)是作為道德意識和人文精神的外化，“仁”是內(nèi)在的)。4.A（3分）（A、孔子以禮來規(guī)定仁，認(rèn)為依禮而行就是仁的根本要求。）。5.C．禮以仁為基礎(chǔ)6.B（原文意思是完全在于自己）7.仁是內(nèi)在的道德觀念，禮是外在的行為規(guī)范，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護(hù)。人們的言語行動都能符合禮的規(guī)范，就是仁。（4分）8.這句話孔子強(qiáng)調(diào)了一個人的行為要符合禮。不同的時代對禮有不同的要求，孔子所強(qiáng)調(diào)的禮有一些已經(jīng)不適合當(dāng)代生活了。但是對于那些符合現(xiàn)代道德秩序的禮，卻是我們應(yīng)該遵守的。（4分）5.閱讀下面一段文言文，完成7一10題。魯定公問于顏回曰：“子亦聞東野畢之善御乎？”對曰：“善則善矣。雖然，其馬將必佚。”定公色不悅，謂左右曰：“君子固有誣人也?！鳖伝赝?。后三日，牧來訴之曰：“東野畢之馬佚，兩驂曳兩服入于廄?！惫勚?，越席而起，出駕召顏回?；刂粒唬骸扒叭展讶藛栁嶙右詵|野畢之御，而子曰‘善則善矣，其馬將佚’，不識吾子奚何以知之？”顏回對曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使馬。舜不窮其民力，造父不窮其馬力。是以舜無佚民，造父無佚馬。今東野畢之御也，升馬執(zhí)轡，銜體正矣；步驟馳騁，朝禮畢矣；歷險致遠(yuǎn)，馬力盡矣，然而擾乃求馬不已。臣以此知之。”公曰：“善，誠若吾子之言也。吾于之言，其義大矣，愿少進(jìn)乎？”顏回曰：“臣聞之，鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則作，馬窮則佚。自古至今，未有窮其下而能危者也?！惫珢?，遂以告孔子。孔子對曰：“夫其所以為顏回者，此之類也。豈足多哉！”

（選自《孔子家語·顏回》7．對下列句子中加線的詞的解釋，不正確的一項是A.君子固有誣人也

固：原來B.昔者帝舜巧于使民

巧：靈巧C.是以舜無佚民

是：此；這D.豈足多哉

多：稱贊8．下列各組句子中，加線的詞的意義和用法不相同的一組是A.魯定公問于顏回曰

函梁君臣之首，入于太廟。B.子亦聞東野畢之善御乎？吾妻之美我者，私我也。C.善則善矣

項王乃大驚曰：“---”項王則夜起，飲帳中。D.舜不窮其民力

樊噲側(cè)其盾以撞9．下列對魯定公由“不悅”轉(zhuǎn)而為“悅”的原因的分析，正確的一項是A.顏回的話在政事方面給魯定公以有益的啟示。B.顏回能公正地評價東野畢的馭術(shù)。C.顏回詳盡地分析了“馬窮則佚”的原因。D.顏回準(zhǔn)確地預(yù)測了東野畢“馬將佚”。10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是A.魯定公開始認(rèn)為顏回對東野畢有偏見，后來，在掌管畜牧的官員的進(jìn)諫下，他改變了自己的看法。B.顏回認(rèn)為，不管是馭馬，還是使民，都要持之有方，否則就會產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。C.顏回認(rèn)為東野畢的馭馬技能雖然比較高明，但他同造父一樣，都遠(yuǎn)未達(dá)到盡善盡美的境地。D.魯定公心悅誠服地向孔子轉(zhuǎn)述了顏回的話，孔子分析了顏回之所以成為顏回的心理原因。參考答案：7．【答案】B【解析】此題考查對文言實詞詞義的掌握情況。能力層級為B級。B中的“巧”是“高妙”“擅長”的意義。8．【答案】C【解析】此題考查常見文言虛詞的一般用法。能力層級為B級。A中的都是介詞，引出對象。B中的“之”都是結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立的作用。C中前面的“則”是連詞，表示并列關(guān)系，后面的“則”是連詞，表示承接，可譯為“于是”。D中的“其”都是代詞，指代前面的人物。9．【答案】A【解析】本題考查對文章深層含義的理解與判斷。從文中容易看出，A項陳述的是中心重點(diǎn)。10【答案】B【解析】此題是針對閱讀材料相關(guān)文意的綜合考查，著重在歸納要點(diǎn)、概括中心意思。A中“在掌管畜牧的官員的進(jìn)諫下”轉(zhuǎn)述有誤，應(yīng)該是聽了掌管畜牧的官員的回報，證實顏回判斷的正確后，通過深入的對話明白了。B中的錯誤在于“他同造父一樣”，這里是說他不能像造父那樣“不窮其馬力”。D項的錯誤在于“孔子分析了顏回之所以成為顏回的心理原因?！币馑紤?yīng)該是孔子分析了顏回有這方面的認(rèn)識能力。6.閱讀下面一段文字，完成8～11題。（13分）逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。（選自《陳情表》）8．下列各句中加點(diǎn)詞，解釋正確的一項是（

）。（3分）A.尋蒙國恩，除臣洗馬。

除：去除，去掉B.臣具以表聞

聞：使……聞C.但以劉日薄西山

?。合”。粷釪.是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)

遠(yuǎn)：遠(yuǎn)方，遙遠(yuǎn)9．下列加點(diǎn)詞語的意義和用法，相同的一項是（

）。（3分）A．臣以供養(yǎng)無主

去以六月息者也

B．州司臨門，急于星火

尋程氏妹喪于武昌

C．且臣少仕偽朝

窮且益堅，不墜青云之志

D．臣之進(jìn)退，實為狼狽

臣之壯也，猶不如人10．下列對選段內(nèi)容的分析，不正確的一項是（

）。（3分）A．選文第一段中，李密上表陳述自己不能就職的原因是祖母無人奉養(yǎng)。B．面對地方官員反復(fù)催逼和祖母病情，李密坦陳自己進(jìn)退兩難的情狀。C．選文第二段抬出“以孝治天下”的大旗，懇求武帝答應(yīng)自己的請求。D．李密向武帝委婉申明，自己不就職還有一個原因是受到過分的提拔。11．將下面兩個文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；（2分）

（2）本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。（2分）

參考答案：8、B

9、D

10、D.11、（1）答案：我想接受任命為國家奔走效力，但祖母劉氏的病一天比一天沉重。（奔馳1分，日1分）（2）答案：本來就希圖官職顯達(dá)，并不想自命清高。（宦達(dá)1分，矜1分）三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.語言文字運(yùn)用文明小細(xì)節(jié)，反映個人素質(zhì)，也關(guān)系公共秩序、國家形象。高鐵“霸座”，一腳踩壞6000年丹霞地貌，在太白山國家級自然保護(hù)區(qū)“野泳”，接連發(fā)生的一些不文明的事件提醒我們：提升個體文明素養(yǎng)，依然任重道遠(yuǎn)。如果每個人心中都有一道文明的防線，不縱容自己____，多一點(diǎn)體諒和寬容，多一點(diǎn)敬畏和尊重，不文明行為就會少一些生存的空間，我們也能避免很多不必要的麻煩，更好享受與人相處、與美景相遇的快樂。（

）。每個人都是提升社會文明水位的一滴水，也都是展現(xiàn)社會文明風(fēng)貌的一面鏡子。我們在解讀意境、提升審美、欣賞山水的過程中，不只是文明給個人形象加分，更讓我們從中切實受益。當(dāng)然，文明素質(zhì)的提升不是_____的，它需要文明規(guī)范的制約與引導(dǎo)，也需要文明理念的內(nèi)化與生長，更需要_____的自省與自勵。但相信，只要每個人都呵護(hù)好自己內(nèi)心文明的種子，我們就能凝聚起文明的共識，讓社會充盈_____。17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.在我們解讀意境、欣賞山水、提升審美的過程中，不只是文明給個人形象加分，更讓我們從中切實受益。B.我們在欣賞山水、解讀意境、提升審美的過程中，不只是文明給個人形象加分，更讓我們從中切實受益。C.在我們欣賞山水、解讀意境、提升審美的過程中，文明不只是給個人形象加分，更讓我們從中切實受益。D.我們在解讀意境、欣賞山水、提升審美的過程中，文明不只是給個人形象加分，更讓我們從中切實受益。18.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.我們既要提升社會文明程度，又要提升個體文明素養(yǎng)。B.沒有個體文明素養(yǎng)的提升，就沒有全社會文明程度的提升。C.我們固然要提升社會文明程度，更要提升個體文明素養(yǎng)。D.無論是個體文明素養(yǎng)還是全社會文明程度，我們都要提升。19.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.無所不為

一蹴而就

日拱一卒

一團(tuán)和氣B.無所不為

一揮而就

日甚一日

浩然之氣C.隨心所欲

一揮而就

日甚一日

一團(tuán)和氣D.隨心所欲

一蹴而就

日拱一卒

浩然之氣參考答案：17.C

18.B

19.D【17題詳解】本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。A項，前半句語序不當(dāng)，應(yīng)該是“在我們”；后半句主語和關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，“文明”應(yīng)該放在“不只是”前面；B、D兩項中途易轍，且B后半句主語和關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)；D項，前半句語序不當(dāng)，應(yīng)該是“在我們”。故選C18題詳解】本題主要考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力，重點(diǎn)考查語言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁棥＿x項都有一定的干擾性，難度適中。前文說提升個人文明素養(yǎng)的作用，后文強(qiáng)調(diào)個人文明素質(zhì)和社會文明程度之間密不可分的關(guān)系，以及個人文明素質(zhì)對社會文明程度的重要性。A項、D項，是說兩者并重，與文意不符，可排除；C項，強(qiáng)調(diào)提升個人文明素質(zhì)，忽略了兩者的關(guān)系，故排除。故選B?！?9題詳解】本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。隨心所欲：一切都由著自己的心意，想怎么做就怎么做。無所不為：沒有什么不干的，指什么壞事都干。結(jié)合“縱容”及詞語的感情色彩分析，選用“隨心所欲”。一蹴而就：踏一步就成功，形容事情輕而易舉，一下子就能完成。一揮而就：形容才思敏捷，一動筆就寫成。多指寫字、寫文章、畫畫快。文明素質(zhì)的提升不是一下子就能完成，選用“一蹴而就”。日拱一卒：每天像個卒子一樣前進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)。日甚一日：一天比一天厲害，形容事物發(fā)展的程度日漸加深或嚴(yán)重。修飾“自省與自勵”，選用“日拱一卒”。浩然之氣：正大剛直的精神。一團(tuán)和氣：原指和藹可親，現(xiàn)多指態(tài)度溫和而缺乏原則。“讓社會充盈”充滿剛直之氣等，選用“浩然之氣”。故選D?！军c(diǎn)睛】正確運(yùn)用成語，要弄清楚一下幾種類型的錯誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。8.下列各句中，沒有語病的一句是：（

）（3分）A．今年11月，我校舉行的體育藝術(shù)節(jié)文藝匯演，展現(xiàn)了新時代中學(xué)生的才藝和活力。漢藏學(xué)生共同表演的歌舞表現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)的主題和熱情奔放的風(fēng)貌。B．這部由第六代導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的青春片帶有鮮明的時代印記，表現(xiàn)了主人公拒絕平庸、堅守夢想的成長故事，具有極強(qiáng)的感染力，深深地打動了觀眾。C．近視患者都應(yīng)當(dāng)接受專業(yè)醫(yī)師的檢查，選配合適的眼鏡，切