遼寧省鐵嶺市昌圖實(shí)驗(yàn)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語文模擬試題含解析

遼寧省鐵嶺市昌圖實(shí)驗(yàn)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字完成（1）~（4）題（25分）

科學(xué)巨人玻爾1927年，第五屆索爾維物理學(xué)會(huì)議在布魯塞爾召開，激烈的辯論很快就變成了一場(chǎng)愛因斯坦與玻爾之間的“決斗”。這場(chǎng)辯論在三年后的第六屆索爾維會(huì)議上戰(zhàn)火再續(xù)，玻爾獲得勝利，他所代表的哥本哈根學(xué)派因此獲得了大多數(shù)物理學(xué)家的認(rèn)同，他們對(duì)量子力學(xué)的解釋也被奉為正統(tǒng)解釋。這次辯論就是著名的“愛因斯坦——玻爾論戰(zhàn)”，有人稱之為物理學(xué)史上的“巔峰對(duì)決”。愛因斯坦和玻爾這兩位科學(xué)巨人的背后，是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論——相對(duì)論和量子學(xué)。他們的爭(zhēng)論曠日持久，幾乎所有理論物理學(xué)家都被吸引并參與進(jìn)，樂此不疲。盡管兩人的科學(xué)理論和思想觀點(diǎn)始終沒能調(diào)和，但他們卻結(jié)下了長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的友誼。玻爾高度評(píng)價(jià)他與愛因斯坦的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，認(rèn)為它是自己“許多新思想產(chǎn)生的泉”。愛因斯坦也稱贊說：“很少有誰像玻爾那樣，對(duì)隱秘的事物具有如此敏銳的直覺，同時(shí)又兼有如此強(qiáng)有力的批判能力。他是我們時(shí)代科學(xué)領(lǐng)域偉大的發(fā)現(xiàn)者之一?！迸c愛因斯坦更個(gè)性化的獨(dú)自研究不同，玻爾周圍聚集著許多杰出的理論物理學(xué)家。他不但有革新的勇氣，更是一位偉大的伯樂。他為量子物理學(xué)培養(yǎng)和組織了一支創(chuàng)新發(fā)展的隊(duì)伍，人們稱之為“哥本哈根學(xué)派”。后的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者玻恩、海森伯、泡利以及狄拉克等都曾是其主要成員。哥本哈根學(xué)派活動(dòng)的大本營(yíng)就是哥本哈根理論物理研究所。該所是玻爾在1917年申請(qǐng)，并于l921年正式成立的。他以著名科學(xué)家的身份為研究所作擔(dān)保，籌集了大量資金。在任所長(zhǎng)的40年間，他以特有的人格魅力，吸引了世界各地的青年才俊，使研究所成為當(dāng)時(shí)全世界最重要、最活躍的量子力學(xué)研究中心。這里先后培養(yǎng)了600多名物理學(xué)家。玻爾使這個(gè)科學(xué)家群體中的每個(gè)個(gè)體的力量發(fā)揮到極致，形成了以集體討論和自由探索為特征的研究風(fēng)格。他還經(jīng)常在此舉辦非公開的小型年會(huì)，邀請(qǐng)各國(guó)著名的物理學(xué)家出席，相互學(xué)習(xí)，啟發(fā)交流。這里沒有論資排輩，只有挑戰(zhàn)與爭(zhēng)鳴，形成了富有激情和活力、不斷進(jìn)取的學(xué)術(shù)精神，人們譽(yù)之為“哥本哈根精神”，這種精神至今仍在科學(xué)研究領(lǐng)域受到推崇。量子力學(xué)每前進(jìn)一步，或多或少都與這個(gè)學(xué)派科學(xué)家的合作研究有關(guān)?？梢哉f，玻爾領(lǐng)導(dǎo)的哥本哈根學(xué)派具備了一個(gè)科學(xué)學(xué)派應(yīng)有的優(yōu)秀特質(zhì)。希特勒上臺(tái)后，玻爾以訪問德國(guó)為名，暗地調(diào)查德國(guó)科學(xué)家的安全情況，然后設(shè)法把可能受到迫害的猶太科學(xué)家轉(zhuǎn)移到安全地方。他還積極創(chuàng)立和參加丹麥救援組織，盡力幫助逃到哥本哈根的科學(xué)家與其他難民。德國(guó)納粹控制丹麥后，玻爾起初留在國(guó)內(nèi)，與抗敵組織保持密切聯(lián)系。他一貫的不合作態(tài)度，令納粹非常惱火。1943年玻爾受到納粹分子的威脅，他冒險(xiǎn)出逃，歷盡艱險(xiǎn)，輾轉(zhuǎn)到達(dá)美國(guó)。在美期間，為抗擊法西斯，他曾參加原子彈的研制工作。在研制過程中，他就考慮到這一研究成果對(duì)未世界的影響，并曾多次接觸英美首腦，建議他們及早與蘇聯(lián)達(dá)成控制原子武器的協(xié)議，但沒有成功。二戰(zhàn)后，玻爾積極倡導(dǎo)和實(shí)施國(guó)際間的科學(xué)合作。l957年，美國(guó)福特基金會(huì)將第一屆“原子為了和平”獎(jiǎng)授予玻爾，以表彰他“在全世界迫切需要的原則上，以友好的精神進(jìn)行科學(xué)探索，在和平利用原子能以滿足人類需要方面作出了榜樣”。

(摘編自鄒麗焱《玻爾傳》)相關(guān)鏈接①玻爾(1885～1962)，丹麥物理學(xué)家。在普朗克量子假說和盧瑟福原子行星模型的基礎(chǔ)上，于l913年提出氫原子結(jié)構(gòu)和氫光譜的初步理論。稍后，又提出‘‘對(duì)應(yīng)原理”。對(duì)量子論和量子力學(xué)的建立起了重要作用。l927年又提出互補(bǔ)原理。在原子核反應(yīng)理論、解釋重核裂變現(xiàn)象等方面，也有重要貢獻(xiàn)。獲1922年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。(摘自《辭海》第六版)②1918年，玻爾的老師盧瑟福邀請(qǐng)他赴英國(guó)工作，他在回信中說：“雖然哥本哈根大學(xué)在財(cái)力、人員、能力和實(shí)驗(yàn)室管理上，都達(dá)不到英國(guó)的水平，但我立志盡力幫助丹麥發(fā)展自己的物理學(xué)研究工作……我的職責(zé)是在這里盡我的全部力量?！?摘自戈革《玻爾集》)(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（

）(5分)A.愛因斯坦與玻爾在爭(zhēng)鳴中惺惺相惜，愛因斯坦高度評(píng)價(jià)玻爾的貢獻(xiàn)，玻爾也感念愛因斯坦的支持，他們之間建立了長(zhǎng)久的友誼。B.玻爾以自己創(chuàng)辦的研究所為平臺(tái)，通過邀請(qǐng)各國(guó)科學(xué)家前交流學(xué)習(xí)，使團(tuán)隊(duì)的成員能有機(jī)會(huì)博采眾長(zhǎng)，不斷發(fā)展量子力學(xué)理論。C.玻爾敏銳察覺到納粹將要對(duì)猶太人實(shí)施迫害，及時(shí)轉(zhuǎn)移了大批猶太科學(xué)家，后還親自參加了丹麥的抗敵組織，反對(duì)納粹暴行。D.玻爾不但有科學(xué)家的直覺，也不乏政治家的遠(yuǎn)見。他預(yù)感到核武器的危害，試圖盡力說服各大國(guó)首腦達(dá)成禁止使用核武器的協(xié)議。E.玻爾致力于維護(hù)世界和平，為科學(xué)技術(shù)的國(guó)際間合作及和平利用原子能作出了卓越貢獻(xiàn)，并獲得了“原子為了和平”獎(jiǎng)。(2)為什么愛因斯坦和玻爾的論戰(zhàn)被稱為物理學(xué)史上的“巔峰對(duì)決”?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)述原因。(6分)(3)文中說：“玻爾領(lǐng)導(dǎo)的哥本哈根學(xué)派具備了一個(gè)科學(xué)學(xué)派應(yīng)有的優(yōu)秀特質(zhì)?！闭?qǐng)結(jié)合材料，具體分析哥本哈根學(xué)派有哪些“優(yōu)秀特質(zhì)”。(6分)(4)玻爾“特有的人格魅力”表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?8分)

參考答案：(1)答B(yǎng)給3分。答E給2分。答A給1分。答C、D不給分。(2)答：①從成員上看，論戰(zhàn)雙方都是當(dāng)時(shí)物理學(xué)界的代表人物；②從內(nèi)容上看，辯論涉及現(xiàn)代物理學(xué)兩大基礎(chǔ)理論一相對(duì)論和量子力學(xué)；③從影響上看，辯論帶動(dòng)了整個(gè)理論物理界的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。(3)答：①擁有站在學(xué)術(shù)前沿的核心領(lǐng)導(dǎo)人物；②有堪稱骨干的科學(xué)家群體；③創(chuàng)造了獨(dú)特的學(xué)術(shù)精神。(4)答：①追求真理，在學(xué)術(shù)之爭(zhēng)中胸懷坦蕩，不摻雜個(gè)人恩怨；②以赤子之心幫助祖國(guó)發(fā)展物理學(xué)研究；③慧眼識(shí)才，吸引了大批青年科學(xué)家，并為他們提供發(fā)展的平臺(tái)；④有人道主義關(guān)懷，積極營(yíng)救受納粹迫害的科學(xué)家。2.閱讀下而的文字完成下列小題。人的一生，絕大部分時(shí)間是在家庭中度過的。家庭不僅為人的生存發(fā)展提供了基本物質(zhì)保障，而且為人的精神生活提供了重要環(huán)境。人生的幸福很大程度上可歸結(jié)為家庭的幸福。因此，家庭是生命的搖籃、情感的港灣、文明的載體。中華文化強(qiáng)調(diào)人倫之道，重視家庭成員之間的和諧，在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中形成了一系列具有鮮明民族特色的家庭倫理道德規(guī)范，如尊老愛幼、父慈子孝、夫勤婦儉等，這些家庭倫理道德規(guī)范對(duì)于維護(hù)中華民族的家庭關(guān)系和家庭模式、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定都具有重要作用。。《禮記》說：“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也?！敝^“肥”，即健康、和諧、融洽之意。在我國(guó)先賢看來，每個(gè)家庭成員都有自己的角色，每個(gè)角色都有自己的責(zé)任，所有角色互相配合才能成為團(tuán)結(jié)協(xié)作的整體。當(dāng)然，家庭之中難免會(huì)有矛盾，這就需要協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)得好，大家都心情舒暢，同心協(xié)力發(fā)展事業(yè)、發(fā)家致富，培養(yǎng)子女健康成長(zhǎng)，這就是“家和萬事興”。家庭關(guān)系的重要協(xié)調(diào)和保障機(jī)制之一是孝道。“百善孝為先?！毙⒌赖幕緝?nèi)容是父慈子孝，它在社會(huì)道德生法中具有重要地位、得到普遍奉行。由孝道形成的濃烈家族親情，對(duì)家庭穩(wěn)定乃至社會(huì)穩(wěn)定有著極為重要的作用?？鬃诱J(rèn)為，“子生三年然后免于父母之懷”，把“孝”的準(zhǔn)則訴諸報(bào)恩的情理。飲水思源、知恩圖報(bào)，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。懂得報(bào)恩是一個(gè)有教養(yǎng)的人的必備品質(zhì)，古今中外概莫能外。中華文化的特別之處在于，它不是像宗教那樣通過教堂而主要是通過家庭來培育這種品質(zhì)：“立愛自親始”“孝弟也者，其為仁之本與”，強(qiáng)調(diào)從報(bào)父母養(yǎng)育之恩開始再推擴(kuò)到報(bào)師長(zhǎng)提攜之恩、朋友知遇之恩、國(guó)家培養(yǎng)之恩等。親情之愛猶如投進(jìn)湖而的石子，蕩開的層層漣漪由近及遠(yuǎn)。傳統(tǒng)的孝道還要求子孫繼承祖輩的志向、理想及其崇高事業(yè)，弘揚(yáng)祖輩的進(jìn)取的精神和堅(jiān)韌的意志。這是家族乃至民族后繼有人、興旺發(fā)達(dá)的史要精神紐帶。家庭關(guān)系的另外個(gè)重要協(xié)調(diào)和保障機(jī)制是夫婦之道。夫婦關(guān)系是家庭關(guān)系的核心，對(duì)待另一方的態(tài)度是衡量一個(gè)人乃至一個(gè)社會(huì)倫理道德重玄要標(biāo)準(zhǔn)。歷史上，男尊女卑的現(xiàn)象在漢唐時(shí)并不明顯，宋明以后問題才越來越嚴(yán)重，這當(dāng)然是需要批判的。但即便在封建社會(huì)，也有許多忠于愛情、富不易妻的真君子。如東漢時(shí)期的宋弘，不娶皇族之女，不休患難之妻，“糟糠之妻不下堂”的典故成為千古佳話。漢代隱士梁鴻與精品文檔2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作–獨(dú)家原創(chuàng)29其妻孟光相敬如賓、舉案齊眉的故事，更是膾炙人口。這些事例對(duì)今天的中國(guó)人仍有很強(qiáng)的啟示和借鑒意義。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明：沒有穩(wěn)定和諧的夫婦關(guān)系，就不可能有穩(wěn)定、和諧的家庭。對(duì)傳統(tǒng)夫夫婦之道進(jìn)行合理揚(yáng)棄，對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定與和諧具有重要意義。（摘編自郭齊家《家和萬事興》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.家庭給予人生命，為人的生存發(fā)展提供物質(zhì)、精神保障，承載著人的情感，決定著每個(gè)人的幸福。B.中華民族有其特有的家庭倫理道德規(guī)范，每個(gè)成員都遵守這些道德規(guī)范，就可以使家庭關(guān)系和諧、模式穩(wěn)定。C.傳統(tǒng)的孝道強(qiáng)調(diào)從孝順父母始，然后由近及遠(yuǎn)、推而廣之，最終達(dá)到報(bào)效祖國(guó)的高度。D.家庭關(guān)系的核心是夫婦關(guān)系，一個(gè)人對(duì)待配偶的態(tài)度可以反映其道德品質(zhì)，因此對(duì)在漢唐時(shí)出現(xiàn)而宋朝變得嚴(yán)重的男尊女卑思想，作者持批判態(tài)度。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章采取總分式論證結(jié)構(gòu)，在提出“家和萬事興”的總論點(diǎn)后，從家庭關(guān)系的兩個(gè)方面論證了保障“家和”的重要條件。B.文章用引用和對(duì)比的論證方法論證了中華文化是通過家庭來培育“懂得報(bào)恩”的品質(zhì)的。C.文章強(qiáng)調(diào)家庭成員團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性但并不否認(rèn)成員之間會(huì)有矛盾，對(duì)傳統(tǒng)夫婦之道有否定亦有肯定，這些辯證思維使文章的論證更為嚴(yán)密。D.文章以宋弘、梁鴻為例，用舉例論證的方法有力論證了男尊女卑的思想并不是封建社會(huì)的普遍現(xiàn)象，從而論證了自古至今夫婦關(guān)系對(duì)于家庭穩(wěn)定、和諧有重耍意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.從《禮記》的“家之肥也”到“家和萬事興”可以看出，家庭和諧是向卉至今所有人共同的愿望。B.濃厚的家族親情和穩(wěn)定和諧的夫妻關(guān)系不僅對(duì)于個(gè)人、家庭有說要意義，對(duì)于社會(huì)和國(guó)家也有著重要的意義。C.要讓家族后繼有人、興旺發(fā)達(dá)，就應(yīng)該要求子孫繼承祖輩的理想和事業(yè)，弘揚(yáng)祖輩可貴的精神意志。D.雖然西方與中國(guó)感恩教育的方式不同，但從文中可以看出飲水思源、知恩圖報(bào)不僅是中華民族傳統(tǒng)美德，也是西方推崇的美好品質(zhì)。參考答案：1.C

2.D

3.C1.試題分析：本題考查學(xué)生把握內(nèi)容要點(diǎn)，篩選整合文中信息能力。題干要求選出“正確的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，“家庭……決定著每個(gè)人一生的幸?！闭f法錯(cuò)誤，原文中是“人生的幸福很大程度上可歸結(jié)為家庭的幸?！保籅項(xiàng)，轉(zhuǎn)述錯(cuò)誤，“就可以使家庭關(guān)系和諧、模式穩(wěn)定”是充分條件，原文“這些家庭倫理道德規(guī)范對(duì)于維護(hù)中華民族的家庭關(guān)系和家庭模式、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定都具有重要作用”是必要條件；D項(xiàng)，“在漢唐時(shí)出現(xiàn)”說法錯(cuò)誤，原文是“在漢唐時(shí)并不明顯”。故選C。2.試題分析：本題題干是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。D項(xiàng)，“論證了男尊女卑的思想并不是封建社會(huì)的普遍現(xiàn)象”內(nèi)容理解錯(cuò)誤；“論證了自古至今夫婦關(guān)系對(duì)于家庭穩(wěn)定、和諧有重要意義”論點(diǎn)分析錯(cuò)誤，文中舉例論證是為了引出“對(duì)傳統(tǒng)夫婦之道進(jìn)行合理揚(yáng)棄”這一觀點(diǎn)。故選D。3.試題分析：本題題干是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是”，是考查學(xué)生篩選整合文中信息能力。C項(xiàng)，原文為“傳統(tǒng)的孝道還要求子孫繼承祖輩的志向、理想及其崇高事業(yè)，弘揚(yáng)祖輩的進(jìn)取的精神和堅(jiān)韌的意志。這是家族乃至民族后繼有人、興旺發(fā)達(dá)的重要精神紐帶?！边x項(xiàng)犯了逆推錯(cuò)誤。故選C。點(diǎn)睛：這是一道篩選整合文中信息類的題目，題目一般以“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)是”，試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“曲解文意”“偷換概念”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，確定答案。3.文學(xué)類文本閱讀（25分）離

婚魯迅莊木三和他的女兒——愛姑——?jiǎng)倧哪旧彉蝾^跨下航船去，船里面就有許多聲音一齊嗡的叫了起來?！澳竟铣侨?？”一個(gè)蟹殼臉的問?！安簧铣?，”木公公有些頹唐似的，“就是到龐莊去走一遭。”“也還是為了愛姑的事么？”好一會(huì)，八三質(zhì)問了?！斑€是為她?！@真是煩死我了，已經(jīng)鬧了整三年，打過多少回架，說過多少回和，總是不落局……?！薄斑@回還是到慰老爺家里去？……”“還是到他家。這回連城里的七大人也在……?！薄捌叽笕?？”八三的眼睛睜大了?！八先思乙渤鰜碚f話了么？……那是……。其實(shí)呢，去年你們將他們的灶都拆掉了，總算已經(jīng)出了一口惡氣。況且愛姑回到那邊去，其實(shí)呢，也沒有什么味兒……?！彼谑琼樝卵劬θ??！拔业共⒉回潏D回到那邊去，八三哥！”愛姑憤憤地昂起頭，說，“我是賭氣。你想，‘小畜生’姘上了小寡婦，就不要我，事情有這么容易的？‘老畜生’只知道幫兒子，也不要我，好容易呀！七大人怎樣？難道就不說人話了么？他不能像慰老爺似的不通，只說是‘走散好走散好’。知書識(shí)理的人是講公道話的，我倒要細(xì)細(xì)地對(duì)七大人說一說我這幾年的艱難，且看七大人說誰不錯(cuò)！哼！要撇掉我，是不行的。七大人也好，八大人也好。我總要鬧得他們家敗人亡！慰老爺不是勸過我四回么？連爹也看得賠貼的錢有點(diǎn)頭昏眼熱了……?！卑巳徽f服了，再開不得口。船在寂靜中前進(jìn)，“木叔，你老上岸罷，龐莊到了?！贝艺f道。木三跳上岸，愛姑跟著，向著慰老爺家走。他們跨進(jìn)黑油大門時(shí)，愛姑不由得局促不安起來了，連自己也不明白為什么。不一會(huì)，她已經(jīng)和她父親跨進(jìn)慰老爺家客廳的門檻去了?？蛷d里有許多客，在這中間第一眼就看見一個(gè)人，這一定是七大人了。雖然也是團(tuán)頭團(tuán)腦，卻比慰老爺們魁梧得多。再向四處一看望，只見她后面，緊挨著門旁的墻壁，正站著“老畜生”和“小畜生”。慰老爺轉(zhuǎn)臉向莊木三說話：“我沒有這么大面子，說不通。七大人是最愛講公道話的，你們也知道?，F(xiàn)在七大人的意思和我一樣：走散的好。七大人說，兩面都認(rèn)點(diǎn)晦氣罷，叫施家再添十塊錢：九十元！”“…………”“九十元！一添就是十塊，這話只有我們的七大人肯說。”七大人睜起細(xì)眼，看著莊木三，點(diǎn)點(diǎn)頭。愛姑覺得事情有些危急了：“七大人是知書識(shí)理，頂明白的；”她勇敢起來了，“不像我們鄉(xiāng)下人。我是有冤無處訴；倒正要找七大人講講。自從我嫁過去，真是低頭進(jìn)，低頭出，一禮不缺?！逼叽笕藢?duì)她看了一眼。“我是三茶六禮定來的，花轎抬來的呵！那么容易嗎？……我一定要給他們一個(gè)顏色看，就是打官司也不要緊。縣里不行，還有府里呢……我就拼出一條命，大家家敗人亡。”“那倒并不是拼命的事，”七大人這才慢慢地說了，“公婆說‘走！’就得走。莫說府里，就是上海北京，就是外洋，都這樣?！睈酃糜X得自己是完全孤立了；爹不說話，弟兄不敢來，慰老爺是原本幫他們的，七大人又不可靠。但她在胡里胡涂的腦中，還仿佛決定要作一回最后的奮斗?？伤蛄艘粋€(gè)寒噤，連忙住口，因?yàn)樗匆娖叽笕撕鋈粌裳巯蛏弦环?，圓臉一仰，細(xì)長(zhǎng)胡子圍著的嘴里同時(shí)發(fā)出一種高大搖曳的聲音來了?！皝恚?！”七大人說。她覺得心臟一停，接著便突突地亂跳，似乎大勢(shì)已去，局面都變了；她這時(shí)才又知道七大人實(shí)在威嚴(yán)，先前都是自己的誤解，所以太放肆，太粗鹵了。她非常后悔，不由的自己說：“我本來是專聽七大人吩咐……。”全客廳里是“鴉雀無聲”。她的話雖然微細(xì)得如絲，慰老爺卻像聽到霹靂似的了；他跳了起來?！皩?duì)呀！七大人也真公平；愛姑也真明白！”他夸贊著，便向莊木三，“老木，那你自然是沒有什么說的了，她自己已經(jīng)答應(yīng)。我想你把當(dāng)年的紅綠帖（舊時(shí)男女訂婚時(shí)兩家交換的帖子）是一定已經(jīng)帶來了的，我通知過你。那么，大家都拿出來……。”慰老爺將兩份紅綠帖子互換了地方，推給兩面，算是離了婚。莊木三數(shù)著洋錢。愛姑見一木棍似的那男人進(jìn)來了，將小烏龜模樣的一個(gè)漆黑的扁的小東西（鼻煙壺）遞給七大人。

（有刪改）一九二五年十一月六日

10．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）(5分)A.七大人知書達(dá)理，講公道話，讓施家給了莊木三和愛姑九十元的賠貼的錢，便使原本仗著有理、準(zhǔn)備大鬧的愛姑，依從了七大人的調(diào)解，無聲地降伏了。B.愛姑理直氣壯，因她是三茶六禮定來的，花轎抬來的，到了婆家又“低頭進(jìn)，低頭出，一禮不缺”，對(duì)方?jīng)]有理由“撇掉”她。她所依據(jù)的是自己的婚姻和行為完全合乎傳統(tǒng)的“禮”，而不是男女平等、婚姻自主。C.在結(jié)尾處，愛姑與出場(chǎng)時(shí)桀驁不馴的形象完全不同，臨末乖乖地說“我本來是專聽七大人吩咐……”，這些場(chǎng)景，無不充滿諷刺。D.莊木三早就帶來了紅綠帖，可知事先莊木三已經(jīng)同意女兒離婚，他和慰老爺業(yè)已通好了氣，這次是專程來拿錢的，可見莊木三比愛姑要通情達(dá)理。E.“來－－兮！”七大人說。這句話表明七大人見愛姑振振有詞，是想叫人來威嚇?biāo)?1.賞析文中劃線句子。（6分）七大人忽然兩眼向上一翻，圓臉一仰，細(xì)長(zhǎng)胡子圍著的嘴里同時(shí)發(fā)出一種高大搖曳的聲音來了。12.請(qǐng)依據(jù)小說相關(guān)內(nèi)容，概括愛姑的形象的特點(diǎn)。（6分）13.結(jié)合全文，分析愛姑最終屈服的原因。（8分）參考答案：10.B、CA、七大人那句“公婆說‘走！’就得走”，可看出七大人是維護(hù)封建倫理夫權(quán)族權(quán)的代表人物，并非真的知書達(dá)理，講公道話。D、莊木三早就帶來了紅綠帖，可見，莊木三已經(jīng)同意女兒離婚，這次是專程來拿錢的，莊木三爭(zhēng)取的并不是女兒的幸福，更看重賠貼的錢，不能說是通情達(dá)理。E.結(jié)尾處“一木棍似的那男人進(jìn)來了，將小烏龜模樣的一個(gè)漆黑的扁的小東西〔指鼻煙壺〕遞給七大人。”可看出七大人的“來－－兮！”是叫人來拿鼻煙壺。（答對(duì)1個(gè)2分，2個(gè)5分）11.①“一翻”“一仰”“一種……聲音”運(yùn)用了個(gè)性化的神態(tài)描寫（或動(dòng)作描寫、細(xì)節(jié)描寫），②同時(shí)，運(yùn)用通感的修辭手法，以“高大搖曳”形容七大人的“聲音”，化無形為有形，③活靈活現(xiàn)的刻畫出了七大人故作威嚴(yán)、拿腔拿調(diào)的滑稽形象；④這形象給愛姑造成了巨大的心理壓力，使她很快就“繳械投降”，屈服于這種“威嚇”之下；⑤同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)這種鄉(xiāng)村“大人物”的諷刺和批判。（答出①②③⑤，每點(diǎn)計(jì)1分，答出④計(jì)2分）12.①勇敢潑辣強(qiáng)悍。丈夫要離棄她，她就整整鬧了三年，最后對(duì)方不得不請(qǐng)出七大人來調(diào)停；多次宣稱“總要鬧得他們家破人亡”，有種豁出去不計(jì)后果的潑辣強(qiáng)悍；②有反抗和斗爭(zhēng)精神。愛姑不像封建社會(huì)的一般女子那樣任人擺布，忍氣吞聲，而是有一定的反抗精神。當(dāng)她感到自己權(quán)益受到侵犯時(shí)，能夠毫無顧及，大膽抗?fàn)?；③言語粗魯，缺乏教養(yǎng)。丈夫和公公被她稱為“小畜生”和“老畜生”經(jīng)常掛在嘴邊；在外人面前口無遮攔地指責(zé)父親：“看見賠帖錢有點(diǎn)頭昏眼熱了”。能從三個(gè)不同角度概括并簡(jiǎn)析，每個(gè)角度2分（其中簡(jiǎn)析1分，概括1分）。其余言之成理、言之有據(jù)亦可。13.①孤立無援。愛姑是完全孤立的，“爹不說話，弟兄不敢來，慰老爺是原本幫他們的，七大人又不可靠”，可見，愛姑雖然據(jù)理力爭(zhēng)，但家人不同情她支持她，七大人、慰老爺?shù)恼{(diào)解，也只是一場(chǎng)配合默契的狼狽為奸；②封建勢(shì)力的強(qiáng)大。以慰老爺、七大人為代表的封建禮教的忠實(shí)捍衛(wèi)者，自覺的維護(hù)著舊的封建禮法和秩序，勢(shì)力依然很強(qiáng)大，七大人憑借自己的權(quán)勢(shì)、地位，幾個(gè)動(dòng)作、幾句話就把愛姑壓服了。③對(duì)于有權(quán)勢(shì)有地位的對(duì)手存有天然的懼怕和天真的幻想。認(rèn)為他們“讀書人，都是知書達(dá)理，會(huì)說公道話的”，沒有認(rèn)清他們的虛偽和殘酷。聽到七大人說：“公婆說‘走！’就得走。莫說府里，就是上海北京，就是外洋，都這樣”欺騙恐嚇之后，感到無助，甚至絕望，心里防線就此崩潰；④斗爭(zhēng)的盲目和不徹底。“我是賭氣”,可見愛姑沒有明確的反抗目標(biāo)和斗爭(zhēng)方向。面對(duì)自己的權(quán)益受到侵害，她只是本能的抗?fàn)?，“在她胡里胡涂的腦中”，并沒有反抗封建禮教、追求自我解放的自覺意識(shí)。（能從三個(gè)及以上不同的角度加以分析，語句通順，言之成理即可。答對(duì)1點(diǎn)計(jì)2分，2點(diǎn)計(jì)5分，3點(diǎn)計(jì)滿分。）

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成各題。滕元發(fā)，初名甫，字元發(fā)。以避高魯王諱，改字為名。召試，為集賢校理。神宗即位，召問治亂之道，神宗曰：“卿知君子小人之黨乎？”曰：“朝廷無朋黨，雖中主可以濟(jì)；不然，雖上圣亦殆。”神宗以為名言。知諫院。御史中丞王陶論宰相不押班為跋扈，神宗以問元發(fā)，元發(fā)曰：“宰相固有罪，然以為跋扈，則臣以為欺天陷人矣。”拜御史中丞。宰相以其子判鼓院，諫官謂不可。神宗曰：“鼓院傳達(dá)而已，何與于事?！痹l(fā)曰：“人有訴宰相，使其子達(dá)之，可乎？”神宗悟，為罷之。河北地大震，命元發(fā)為安撫使。時(shí)城舍多圮，吏民懼壓，皆幄寢茇舍，元發(fā)獨(dú)處屋下，曰：“屋摧民死，吾當(dāng)以身同之?！背镒?，修堤障，察貪殘，督盜賊，北道遂安。知開封府。民王穎有金為鄰婦所隱閱數(shù)尹不獲直穎憤而致傴扶杖訴于庭元發(fā)一問得實(shí)反其金穎投杖仰謝失傴所在。元發(fā)在神宗前論事，如家人父子，言無文飾，洞見肝鬲。神宗知其誠(chéng)藎，事無巨細(xì)，人無親疏，輒皆問之。元發(fā)隨事解答，不少嫌隱。王安石方立新法，天下讻讻，恐元發(fā)有言，神宗信之也，因事，出知鄆州。歷齊、鄧二州，會(huì)婦黨①李逢為逆，或因以擠之，黜為池州，改安州。流落且十歲，猶以前過貶居筠州?；蛞詾閺?fù)有后命，元發(fā)談笑自若，遂上章自訟，神宗覽之惻然。哲宗登位，知鄆州。學(xué)生食不給，民有爭(zhēng)公田二十年不決者，元發(fā)曰：“學(xué)無食而以良田飽頑民乎？”乃請(qǐng)以為學(xué)田，遂絕其訟。時(shí)淮南、京東饑，元發(fā)慮流民且至，為癘疫，先度城外廢營(yíng)地，召諭富室，使出力為屋。元發(fā)威行西北，號(hào)稱名帥。河?xùn)|十二將，其八以備西邊，分半番休。以老力求淮南，知揚(yáng)州，未至而卒，年七十一。（選自《宋史·滕元發(fā)傳》，有刪改）[注]①婦黨：妻子的親族。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.民王穎有金為鄰婦所隱／閱數(shù)尹不獲／直穎憤而致傴／扶杖訴于庭／元發(fā)一問得／實(shí)反其金／穎投杖仰謝／失傴所在／B.民王穎有金為鄰婦所隱／閱數(shù)尹不獲直／穎憤而致傴／扶杖訴于庭／元發(fā)一問得實(shí)／反其金／穎投杖仰謝／失傴所在／C.民王穎有金為鄰婦所隱／閱數(shù)尹不獲／直穎憤而致／傴扶杖訴于庭／元發(fā)一問得實(shí)／反其金／穎投杖仰謝／失傴所在／D.民王穎有金為鄰婦所隱／閱數(shù)尹不獲直／穎憤而致／傴扶杖訴于庭／元發(fā)一問得／實(shí)反其金／穎投杖仰謝／失傴所在／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.避諱：對(duì)去世的君主和尊長(zhǎng)的名字，為示尊敬，避免說出或?qū)懗龆挠盟?。B.卿：文中是君主對(duì)大臣的稱謂，古代還可以指對(duì)男子的敬稱，也指夫妻、朋友間的愛稱。C.學(xué)田：我國(guó)舊時(shí)屬于學(xué)校的田地。以地租作為祭祀、教師的薪俸和補(bǔ)助學(xué)生等的費(fèi)用。D.河?xùn)|：文中指地區(qū)名，指山西西南部，或泛指山西全部，因本地區(qū)黃河以東而得名。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.滕元發(fā)富有才智，深得神宗信任。神宗向他求取治亂之道，他的回答得到神宗的肯定；他和神宗親密無間，跟神宗議事，毫無保留地表達(dá)自己的看法。B.滕元發(fā)處事公允，反對(duì)不正之風(fēng)。有人指責(zé)宰相跋扈，滕元發(fā)不完全認(rèn)同；宰相任命官員沒有避嫌，諫官反對(duì)，皇帝沒有接受，滕元發(fā)發(fā)表意見，皇帝醒悟。C.滕元發(fā)剛直易折，遭受打擊排擠。王安石擔(dān)心滕元發(fā)對(duì)新法有看法，神宗相信了王安石，滕元發(fā)被貶；滕元發(fā)受妻子親族牽連被排擠，流落外地將近十年。D.滕元發(fā)體恤百姓，關(guān)心教育事業(yè)。有地方發(fā)生大地震，造成了破壞，他不顧個(gè)人安危，安撫百姓，并采取一系列措施穩(wěn)定局面；他還解決了多年積累的公田爭(zhēng)端問題。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）朝廷無朋黨，雖中主可以濟(jì)；不然，雖上圣亦殆。（2）會(huì)婦黨李逢為逆，或因以擠之，黜為池州。參考答案：10.B

11.A

12.C

13.（1）朝廷中沒有朋黨，即使是一個(gè)中等才能的君主也能成功；不是這樣的話，即使是高明的君主也很危險(xiǎn)。（2）恰逢滕元發(fā)妻子的親族李逢謀逆，有人趁機(jī)來排擠他，被貶為池州知州?！?0題詳解】試題分析：本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句?！皯嵍聜钡闹髡Z應(yīng)該是“穎”，結(jié)合句意內(nèi)容分析，“直”后面應(yīng)該停頓，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)。結(jié)合后面“失傴”分析，前面應(yīng)該是“致傴”，不應(yīng)該斷開，排除D項(xiàng)。句意：百姓王穎有金錢被鄰居家的婦人盜藏，經(jīng)歷幾任府尹查問都沒有得到公正判決。王穎氣憤得成了駝背，拄著手杖到開封府上訴。滕元發(fā)一次審問就得到實(shí)情，把金子返還給王穎，王穎拋掉手杖抬頭道謝，駝背也就消失了。故選B。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析?！?1題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。A項(xiàng)，“去世的君主和尊長(zhǎng)”錯(cuò)，也包括在世的君主和尊長(zhǎng)。封建時(shí)代為了維護(hù)等級(jí)制度的尊嚴(yán)，說話寫文章時(shí)遇到君主或尊親的名字都不直接說出或?qū)懗?，叫做避諱。故選A。【12題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。C項(xiàng)，“神宗相信了王安石”錯(cuò)。結(jié)合“王安石方立新法，天下讻讻，恐元發(fā)有言，神宗信之也，因事，出知鄆州”分析可知，應(yīng)是王安石擔(dān)心滕元發(fā)對(duì)新法有看法，而神宗會(huì)認(rèn)同滕元發(fā)的看法。故選C。【13題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“雖”，即使；“中主”，中等才德的君主；“濟(jì)”，成功；“然”，代詞，這樣；“殆”，危險(xiǎn)。（2）“會(huì)”，恰逢、適逢；“為”，做、行；“或”，代詞，有的人；“因”，趁機(jī)，介詞；“以”，表目的，連詞，來；“之”，代詞，他；“黜”，被貶、被貶退、被廢免；“為”，擔(dān)任?！军c(diǎn)睛】參考譯文：滕元發(fā)，起初名甫，字元發(fā)。因?yàn)楸芨唪斖趺M，改用字作為名。召入朝廷考試，擔(dān)任集賢校理。神宗登上皇位，召滕元發(fā)來問他治理混亂局面的方法，神宗說：“你知道君子和小人各為其黨嗎？”滕元發(fā)說：“朝廷中沒有朋黨，即使是一個(gè)中等才能的君主也能成功；不是這樣的話，即使是高明的君主也很危險(xiǎn)?！鄙褡谡J(rèn)為是名言。掌管諫院。御史中丞王陶議論宰相在朝會(huì)時(shí)不領(lǐng)班是跋扈，神宗問滕元發(fā)這問題，滕元發(fā)說：“宰相固然有罪，但認(rèn)為宰相是跋扈，那我就認(rèn)為這是欺瞞天理陷害人了?！笔谌斡分胸Ｔ紫嘧屗麅鹤訐?dān)任鼓院長(zhǎng)官，諫官們認(rèn)為不可以這樣。神宗說：“鼓院傳達(dá)事情而已，這對(duì)于事情有何妨害?！彪l(fā)說：“假如有人控訴宰相，卻讓他兒子傳達(dá)，行嗎？”神宗明白了，就取消這個(gè)任命。黃河以北的地區(qū)發(fā)生大地震，朝廷命令滕元發(fā)為安撫使。當(dāng)時(shí)城中房屋多數(shù)倒塌，官吏和百姓怕被壓，都睡在帳篷和茅草屋中，滕元發(fā)獨(dú)自住在房屋下，說：“房子倒下百姓死去，我自己應(yīng)當(dāng)和他們同命運(yùn)?！泵獬镒?，修筑堤壩，糾查貪污殘暴的官吏，責(zé)罰盜賊，北路因此安定。擔(dān)任開封府尹。百姓王穎有金錢被鄰居家的婦人盜藏，經(jīng)歷幾任府尹查問都沒有得到公正判決。王穎氣憤得成了駝背，拄著手杖到開封府上訴。滕元發(fā)一次審問就得到實(shí)情，把金子返還給王穎，王穎拋掉手杖抬頭道謝，駝背也就消失了。滕元發(fā)在神宗面前議論事情，像家人父子一樣，說話不加修飾，可以清楚地知道他心中的想法。神宗知道滕元發(fā)忠心誠(chéng)實(shí)，所以事情不論大小，人物不論親疏，常常都去問他。滕元發(fā)隨事解答，一點(diǎn)也不避嫌隱瞞。王安石剛想立新法，天下人紛紛議論，王安石怕滕元發(fā)有所進(jìn)言，神宗會(huì)聽信他，因此借事，讓滕元發(fā)出任鄆州知州，歷任齊州、鄧州知州，恰逢滕元發(fā)妻子的親族李逢謀逆，有人趁機(jī)排擠他，被貶為池州知州，又改為安州知州。流落在外地近十年，還因?yàn)橐郧暗倪^錯(cuò)貶到筠州居住。有人認(rèn)為他還會(huì)復(fù)官，滕元發(fā)談笑自若，于是就上奏為自己辯解，神宗看了很憐憫他。哲宗登上皇位，滕元發(fā)調(diào)任鄆州知州。當(dāng)?shù)毓?yīng)學(xué)生的糧食不足，而百姓中有為爭(zhēng)奪公田二十年沒定下來的，滕元發(fā)說：“學(xué)生沒有飯吃卻把良田供頑民吃飽嗎？”于是請(qǐng)求把公田作為學(xué)田，于是這場(chǎng)爭(zhēng)訟停止。當(dāng)時(shí)淮南、京城東邊鬧災(zāi)荒，滕元發(fā)擔(dān)心流民將要到達(dá)，爆發(fā)瘟疫。先準(zhǔn)備城外作廢的軍營(yíng)土地，把富裕戶召來，讓他們出錢建房屋。滕元發(fā)威名流傳西北地區(qū)，號(hào)稱著名將帥。河?xùn)|的十二將，其中有八將擔(dān)負(fù)守備西部邊界，分一半人輪休。因年老竭力要求去淮南任職，擔(dān)任揚(yáng)州知州，沒有到達(dá)就去世了，享年七十一歲。5.（6分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8—9題。

五代史記一行傳敘（宋）歐陽修嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂“天地閉，賢人隱”之時(shí)歟！當(dāng)此之時(shí)，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士安其祿而立其朝，充然無復(fù)廉恥之色者皆是也。吾以謂自古忠臣義士多出于亂世，而怪當(dāng)時(shí)可道者何少也！豈果無其人哉？雖曰干戈興，學(xué)校廢而禮義衰，風(fēng)俗隳壞，至于如此；自古天下未嘗無人也。吾意必有潔身自負(fù)之士，嫉世遠(yuǎn)去而不可見者。自古賢材有韞于中而不見于外或窮居陋巷委身草莽雖顏?zhàn)又胁挥鲋倌岫徽脹r世變多故而君子道消之時(shí)乎。吾又以謂必有負(fù)材能、修節(jié)義而沉淪于下，泯沒而無聞?wù)?。求之傳記，而亂世崩離，文字殘缺，不可復(fù)得，然僅得者，四五人而已。處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿，俛①首而包羞，孰若無愧于心，放身而自得？吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。勢(shì)利不屈其心，去就不違其義。吾得一人焉，曰石昂。茍利于君，以忠獲罪而何必自明；有至死而不言者，此古之義士也。吾得一人焉，曰程福赟。五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫婦，人倫之際，無不大壞，而天理幾乎其滅矣。于此之時(shí)，能以孝弟自修于一鄉(xiāng)而風(fēng)行于天下者，猶或有之。然其事跡不著而無可紀(jì)次，獨(dú)其名氏或因見于書者，吾亦不敢沒。而其略可錄者，吾得一人焉，曰李自倫。作《一行傳》?！咀ⅰ竣賯a：同“俯”。8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．而怪當(dāng)時(shí)可道者何少也

怪：對(duì)……感到奇怪B．風(fēng)俗隳壞

隳：毀壞C．必有負(fù)材能、修節(jié)義而沉淪于下

負(fù)：辜負(fù)D．處乎山林而群麋鹿

群：與……為伍9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A．吾以謂自古忠臣義士多出于亂世而君幸于趙王B．嫉世遠(yuǎn)去而不可見者

余亦悔其隨之而不得及夫游之樂也。C．泯沒而無聞?wù)呖陀写刀春嵳?，倚歌而和之D．吾得二人焉積土成山，風(fēng)雨興焉

10．把下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）而縉紳之士安其祿而立其朝，充然無復(fù)廉恥之色者皆是也。（2分）譯文：

（2）終不得歸漢，空自苦亡人之境，信義安所見乎？（《蘇武傳》）（2分）譯文：

（3）故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。（《逍遙游》）（2分）譯文：

（4）且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多何為？（《上樞密韓太尉書》）（2分）譯文：

11．作者在《一行傳敘》中記載了那些人物？他們各自有哪些突出表現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。（4分）

答：

12．用斜線（/）給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）自古賢材有韞于中而不見于外或窮居陋巷委身草莽雖顏?zhàn)又胁挥鲋倌岫徽脹r世變多故而君子道消之時(shí)乎參考答案：8．C（負(fù)：具有）9．B（A介詞，引出時(shí)間，在／介詞，表被動(dòng)關(guān)系，被；B均為表因果的連詞，因而；C代詞，……的人／助詞，定語后置的標(biāo)志；D句末（33分）10．參考答案：（1）而那些士大夫們卻安享著國(guó)家的俸祿，占據(jù)著朝堂，十分滿足不再有廉恥之色的人到處都是啊。（2）終究不能回歸漢朝了，白白地在荒無人煙的地方受苦，你對(duì)漢廷的信義又怎能有所表現(xiàn)（或“表現(xiàn)在哪里”）呢？（3）所以說，修養(yǎng)最高的人(至人)忘卻自我，神明的人（神人）不求建功立業(yè)（忘卻功利），圣賢的人不求任何名望（忘卻名利）。（4）況且一個(gè)人的學(xué)習(xí)，不向慕大的方面，即使知道得再多（或“學(xué)了很多”）又有什么用處呢？11．參考答案：鄭遨、張薦明：潔身自好、歸隱山林；石昂：堅(jiān)守道義；程福赟：忠于君主，顧及大局，以忠獲罪而至死不言；李自倫：恪守孝悌之道。12．參考答案：自古賢材/有韞于中而不見于外/或窮居陋巷/委身草莽/雖顏?zhàn)又?不遇仲尼而名不彰/況世變多故而君子道消之時(shí)乎【參考譯文】唉！五代之亂達(dá)到頂點(diǎn)了，這就是傳記上所說的“天地間的光明被封閉、高潔的雅士都去隱居”的時(shí)代嗎！在這個(gè)時(shí)候，作臣子的殺害他的國(guó)君，作兒子的殺害他的父親，而那些士大夫們卻安享著國(guó)家的俸祿，占據(jù)著朝堂，十分滿足不再有廉恥之色的人到處都是。我認(rèn)為忠臣義士，多出于亂世，卻奇怪這個(gè)時(shí)候可以稱道的人何其少啊。難道果真沒有這樣的人嗎？雖然說戰(zhàn)亂興起，學(xué)校教育被廢棄，從而禮儀衰敗，風(fēng)俗毀壞，而到了這個(gè)地步，然而自古以來天下大亂之時(shí)未嘗沒有這樣的忠臣義士啊。我想必有潔身自好的義士，因憤時(shí)疾世遠(yuǎn)離塵世而不能顯露于世。自古賢才，有把自己的志向才能蘊(yùn)藏于內(nèi)心而并不表現(xiàn)出來的，有的人困頓地生存于簡(jiǎn)陋的小巷，寄身于荒野草莽，他們即使有顏淵的品行，不遇到孔子這樣的人也會(huì)名聲顯揚(yáng)。況且是世道多有變故而君子的高尚道德消沉的時(shí)候呢。我又認(rèn)為必然還有懷抱才能、修煉節(jié)義，但沉淪在社會(huì)底層而默默無聞的人。我在傳記中尋找這樣的義士，卻因亂世分崩離析，書上文字殘缺，不能再找到了。找到的僅僅就是四五人罷了。生活在山林中和麋鹿為伍，雖然夠不上符合中庸之道，然而與其享用著別人給的俸祿，低著頭忍受著羞辱，如何比得上無愧于內(nèi)心，放縱身心（不受拘束）而自得其樂（或：讓自己得意開心）呢？我找到了兩個(gè)人，名叫鄭遨、張薦明。權(quán)力和利益都不能讓他的心靈屈服，擔(dān)任官職或不擔(dān)任官職都不違背他的道義。我找到了一人，名叫石昂。如果對(duì)君主有利，因?yàn)橹艺\(chéng)而獲得罪名又何必為自己表白，有直至死亡也不說出來的人，這就是古代的義士啊。我找到了一人，名叫程福赟。五代時(shí)期社會(huì)混亂，國(guó)君不像國(guó)君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，一直到兄弟間、夫婦間的人倫關(guān)系，沒有不嚴(yán)重毀壞的，而倫理幾乎滅絕了。就在這樣的時(shí)刻，能夠以孝悌之禮修身于一鄉(xiāng)并且像風(fēng)一樣推行到天下的人，還是或許有的，但他們的所作所為不顯著，也沒有書籍記述編排，只有他們的姓名有的還能夠在書中見到，我也不敢埋沒他們。而大致可以寫下來的人，我也找到了一個(gè)，他叫李自倫。于是我寫了一篇《一行傳》。

略6.閱讀下面的文言文，完成13～17題。(共21分)頃之未發(fā)，太子遲之，疑其有改悔，乃復(fù)請(qǐng)之曰：“日以盡矣，荊卿豈無意哉？丹請(qǐng)先遣秦武陽！”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反者，豎子也！今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請(qǐng)辭決矣！”遂發(fā)。太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。既至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。嘉為先言于秦王曰：“燕王誠(chéng)振怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉國(guó)為內(nèi)臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟?？謶植桓易躁悾?jǐn)斬樊於期頭，及獻(xiàn)燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。唯大王命之。”秦王聞之，大喜。乃朝服，設(shè)九賓，見燕使者咸陽宮。荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛下，秦武陽色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前?！鼻赝踔^軻曰：“起，取武陽所持圖！”軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長(zhǎng)，操其室。時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。是時(shí)，侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負(fù)劍！王負(fù)劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也?！?選自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》)13.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.至易水上，既祖，取道祖：祭路神B.既至秦，持千金之資幣物幣：指禮品C.恐懼不敢自陳陳：陳列D.侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻提：擲擊14.下列各組句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.疑其有改悔，乃復(fù)請(qǐng)之以其乃華山之陽名之也B.而秦武陽奉地圖匣，以次進(jìn)斧斤以時(shí)入山林C.因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之因人之力而敝之，不仁D.軻自知事不就，倚柱而笑鍥而舍之，朽木不折15.下列句式特點(diǎn)與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。A.今日往而不反者，豎子也！B.設(shè)九賓，見燕使者咸陽宮。C.而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵。D.事所以不成者，乃欲以生劫之。16.從選段文字內(nèi)容看，對(duì)荊軻形象評(píng)價(jià)有誤的一項(xiàng)是（）A.耿直剛烈，太子丹催促荊軻前去刺秦，荊軻雖屈于權(quán)勢(shì)，但仍然毅然悲壯辭別。B.慮事周密，用重金賄賂蒙嘉，為面見秦王得以實(shí)施刺殺計(jì)劃，起到一定的作用。C.鎮(zhèn)定從容，秦武陽在秦廷露出恐懼神色，引起秦君臣疑心，所幸荊軻機(jī)智化解。D.忠義赤誠(chéng)，荊軻愿生擒秦王，進(jìn)而謀求秦燕長(zhǎng)久和平的局面，以此酬謝太子丹。17.翻譯下面的句子。(9分)(1)函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。(3分)譯文：(2)軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。(3分)譯文：(3)群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。(3分)譯文：參考答案：13.C(陳：陳述。)14.B(以：均為介詞，按照；A.乃：上句，連詞，表承接，就；下句，動(dòng)詞，表判斷，是。C.因：均為介詞，上句，表情景，趁勢(shì)；下句，表憑借，憑借。D.而：均為連詞，上句表修飾，不譯；下句，表假設(shè)，如果。)15.C(定語后置句。)16.A(荊軻并未“屈于權(quán)勢(shì)”。)17.(1)用匣子封好，燕王在朝堂行親自拜送，派使者來稟告大王。(函、庭、使使，各1分)(2)荊軻取過地圖奉送秦王，打開地圖，地圖展開跟著露出匕首。(奉、發(fā)、見，各1分)(3)群臣都驚呆了，事情突然發(fā)生，沒有料到，大家都失去常態(tài)。(卒、不意、度，各1分)三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面語段有四處語病，請(qǐng)找