2022山東省煙臺市萊州土山中學高二語文上學期期末試題含解析

2022山東省煙臺市萊州土山中學高二語文上學期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1-3題。①當今的藝術仿佛在興致勃勃地享受一場技術的盛宴。戲曲舞臺上眼花繚亂的燈光照射，3D電影院里上下左右晃動的座椅，魔術師利用各種光學儀器制造觀眾的視覺誤差，攝影師借助計算機將一張平庸的面容修飾得貌若天仙……總之，從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機械設備，技術的發(fā)展速度令人吃驚。然而，有多少人思考過這個問題：技術到底賦予了藝術什么？關于世界，關于歷史，關于神秘莫測的人心——技術增添了哪些發(fā)現(xiàn)？在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，我們不難看到技術崇拜正在形成。

②技術是藝術生產的組成部分，藝術的創(chuàng)作與傳播從來沒有離開技術的支持。但即便如此，技術也從未扮演過藝術的主人。《史記》、《竇娥冤》、《紅樓夢》……這些之所以成為經典，是因為它們的思想光芒與藝術魅力，而不是因為書寫于竹簡，上演于舞臺，或者印刷在書本里。然而，在現(xiàn)代社會，技術的日新月異造就了人們對技術的盲目崇拜，以至于許多人沒有察覺藝術生產正在出現(xiàn)一個顛倒：許多時候，技術植入藝術的真正原因其實是工業(yè)社會的技術消費，而不是藝術演變的內在沖動。換言之，這時的技術無形中晉升為領跑者，藝術更像是技術發(fā)明力圖開拓的市場。③中國藝術的“簡約”傳統(tǒng)隱含了對于“炫技”的不屑。古代思想家認為，繁雜的技術具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對于“道”的持續(xù)注視。他們眾口一詞地告誡“文勝質”可能導致的危險，這是古代思想家的人文情懷。當然，這并非號召藝術拒絕技術，而是敦促文化生產審慎地考慮技術的意義：如果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術只能淪為虛有其表的形式。④這種虛有其表的形式在當下并不少見，光怪陸離的外觀往往掩蓋了內容的蒼白。譬如眾多文藝晚會和其他娛樂節(jié)目。大額資金慷慨贊助，大牌演員頻頻現(xiàn)身，大眾傳媒提供各種空間……形形色色的文藝晚會如此密集，以至于人們不得不懷疑：這個社會真的需要那么多奢華呈現(xiàn)嗎？除了晚會還是晚會，如此貧乏的文化現(xiàn)象通常預示了主題的貧乏——這種貧乏多半與技術制造的華麗風格形成了鮮明的對比。此時的技術業(yè)已游離了藝術的初衷，眾多的娛樂節(jié)目——而不是藝術——充當了技術的受惠者。⑤技術是一個中性的東西，是一種工具，關鍵在于怎么使用。對于技術的盲目崇拜無異于對于工具的盲目崇拜，這種崇拜的實質，是重技而輕道，重物而輕人。如果任由其泛濫，容易遮蔽掉技術背后真正關鍵的東西——使用技術的人的作用與良知。前一段諸多社會事件引起輿論大嘩的時候，并沒有多少人將這些社會事件與技術聯(lián)系起來。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的制作到利用電話、互聯(lián)網精心設計的錢財欺詐，輿論同聲譴責的是無量企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監(jiān)管機構，而技術研發(fā)者的責任似乎被輕輕放過，人們沒有看到參與這些社會事件的技術人員出面道歉，這個環(huán)節(jié)成為盲點因而遭到遺忘——文化領域的事情也似乎常常如此。社會的進步、文化的繁榮，需要讓技術與道德的關系重回人們的視野之中，如此我們方可避免陷入技術盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。（選自《新華文摘》2013年第23期，有刪改）

1.下列關于“技術崇拜”的表述，符合原文意思的一項是（3分）A．從現(xiàn)象看，技術崇拜就是在許多文化工程、文藝演出中聲光電的全面介入和各種聞所未聞的機械設備等諸多技術手段的過度應用。B．從原因看，技術崇拜過分強調日新月異的現(xiàn)代技術對藝術創(chuàng)作和傳播的作用，許多時候源于藝術生產中的技術消費。C．從結果看，技術崇拜所形成的華麗風格，彌補了娛樂節(jié)目藝術主題的不足，從而讓娛樂節(jié)目成為技術使用的受惠者。D．從實質看，技術崇拜無異于工具崇拜，重道而輕技，重物而輕人，忽視了藝術演變的內在沖動在藝術生產中的作用。2.下列對原文思路的分析，不正確的一項是（3分）A．①段針對當前許多文化工程、文藝演出中技術應用貪大求奢的現(xiàn)象，對技術的作用進行了反思和追問，闡述了藝術領域中技術崇拜的形成過程，自然引出本文話題。B．②段先明確藝術和技術的關系，接著分析文學作品成為經典的原因，指出在現(xiàn)代社會藝術和技術本末倒置；③段聯(lián)系中國藝術傳統(tǒng)，進一步闡述藝術和技術的關系。C．④段與②③兩段形成遞進關系，先指出光怪陸離的外觀往往掩蓋了內容的蒼白，接著通過一些娛樂現(xiàn)象通常表明由技術主打的娛樂節(jié)目主題貧乏，技術游離了藝術的初衷。D．⑤段首先指出技術的工具性，然后聯(lián)系社會現(xiàn)象，揭示技術使用人員的作用和良知才是真正的關鍵所在，從而得出重新審視技術和道德關系的結論，與①段相照應。3．下列對原文觀點的概括，正確的一項是（3分）A．藝術生產從來離不開技術的支持，如果藝術作品不存在震撼人心的主題，那么炫目的技術就只能是虛有其表的形式。B．古代思想家反對“文勝質”，認為繁雜的技術具有炫目的迷惑性，“炫技”勢必干擾人們對于“道”的持續(xù)關注。C．技術是藝術生產的組成部分，藝術是技術發(fā)明力圖開拓的市場，因而從事文化生產應該審慎地考慮技術使用的意義。D．如果讓技術和道德的關系重回人們的視野，就能避免陷入技術盲目崇拜的誤區(qū)，就能實現(xiàn)社會的進步和文化的繁榮。參考答案：略2.現(xiàn)代文閱讀：文學類文本（20分）閱讀下面的作品，完成14－17題。五個餑餑①（有刪節(jié)）莫言除夕黑天時，下了兩天的雪終于停了。爺爺囑咐我把兩個陳年的爆竹放了，那正是自然災害時期，煤油要憑票供應，蠟燭有錢也難買到，通宵掛燈的事只好免了。奶奶把一個包袱鄭重地遞給爺爺，輕輕地說：“供出去吧。”爺爺把包袱接過來，雙手捧著，像捧著圣物。我跟著爺爺?shù)搅嗽鹤永铮鹤赢斨幸逊帕艘粭l方凳，爺爺蹲下去，小心翼翼地把餑餑擺好?！皝戆?，孩子，給天地磕頭吧！”爺爺跪下去，向著東南西北四個方向磕了頭。我這個自稱不信鬼神的中學生也跪下，將我的頭顱低垂下去，一直觸到冰涼的雪。天神地鬼，各路大仙，請你們來享用這五個餑餑吧！……這蒸餑餑的白面是從包餃子的白面里摳出來的，這一年，我們家的錢只夠買八斤白面。不知怎的，我的嗓子發(fā)哽、鼻子發(fā)酸，要不是過年圖吉利，我真想放聲大哭。就在這時候，柴門外邊的胡同里，響起了響亮的歌聲：財神爺，站門前

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看著你家過新年

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大門口，好亮堂

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石頭獅子蹲兩旁/大門上，鑲金磚/狀元旗桿豎兩邊

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進了大門朝里望

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迎面是堵影壁墻……我從地上爬起來，愣愣地站在院子里，聽著“財神”②的祝福。他都快要把我家說成劉文彩家的大莊院了?！柏斏瘛钡纳らT寬寬的，與其說是唱，還不如說他念。他就這樣溫柔而悒郁地半念半唱著，仿佛使天地萬物都變了模樣。我端著碗走到胡同里，“財神”急步迎上來，抓起餃子就往嘴里塞。“財神，你別嫌少……”我很慚愧地說。他為我們家進行了這樣美好的祝福，只換來六個餃子，我感到很對不起他。“不少，不少。大侄子，快快回家過年，明年考中狀元。”“財神”一路唱著向前走了，我端著空碗回家過年。奶奶忽然想起來了，問：“金斗他娘，餑餑收回來了嗎？”“沒有，光聽‘財神’窮唱，忘了。”母親對我說，“去把餑餑收回來吧?！蔽襾淼皆鹤永铮焓滞首由弦幻?，心一下子緊縮起來。再一看，凳子上還是空空的?！梆G餑沒了！”我叫起來。爺爺和母親跑出來，跟我一起滿院里亂摸。“找到了嗎？”奶奶下不了炕，臉貼在窗戶上焦急地問。爺爺找出紙燈籠，把油燈放進去。我擎著燈籠滿院里找，燈籠照著積雪，凌亂的腳印，沉默的老杏樹，堡壘似的小草垛……我們一家四口圍著燈坐著。奶奶開始嘮叨起來，一會兒嫌母親辦事不牢靠，一會兒罵自己老糊涂?！芭缓檬潜弧斏瘛@個雜種偷去了?！睜敔敯褵煷佔釉诳谎厣峡牧丝模林樥酒饋??！暗?，您歇著吧，讓我和斗子去……”母親拉住了爺爺。“這個雜種，也是可憐……你們去看看吧，有就有，沒有就拉倒，到底是鄉(xiāng)親，抬頭不見低頭見?！睜敔斦f。我和母親踩著雪向村西頭跑去。積雪在腳下吱吱地響?！柏斏瘛边€在唱著，他的嗓子已經啞了，聽來更加凄涼：快點拿，快點拿

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金子銀子往家爬

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快點搶，快點搶

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金子銀子往家淌……我身體冷得發(fā)抖，心中卻充滿怒火。我像只小狼一樣撲到他身邊，伸手奪過了他拎著的瓦罐?！罢l？誰？土匪！動了搶了，我咧著嗓子嚎了一夜，才要了這么幾個餃子，手凍木了，腳凍爛了……”“財神”叫著來搶瓦罐?！按筇铮銊e吵吵，是我?！蹦赣H平靜地說。“是大嫂子，你們這是干啥？給我?guī)讉€餃子后悔了？大侄子，你從罐里拿吧，給了我?guī)讉€拿回幾個吧?！蓖吖蘩镏挥袔资畟€凍得梆梆硬的餃子，沒有餑餑。餑餑上不了天，餑餑入不了地，村里人都在過年，就你“財神”到我家門口去過。我堅信爺爺?shù)呐袛嗍菧蚀_的。我把瓦罐放在雪地上，又撲到“財神”身上，搜遍了他的全身。“財神”一動也不動，任我搜查?！拔覜]偷，我沒偷……”“財神”喃喃地說著?！按筇?，對不住你，俺孤兒寡婦的，弄點東西也不容易，才……金斗，跪下，給你大叔磕頭?！薄安?！”我說?！肮蛳?！”母親嚴厲地說。我跪在“財神”面前，熱淚奪眶而出?！捌饋恚笾蹲?，快起來，你折死我了……”“財神”伸手拉起我。屈辱之心使我扭頭跑回家去，在老人們的嘆息聲中久久不能入睡。天亮的時候我做了一個夢，夢見那五個餑餑沒有丟，三個在下，兩個在上，呈寶塔狀擺在方凳上……

我起身跑到院里，驚得目瞪口呆，我使勁地揉著眼睛，又扯了一下耳朵，很痛，不是在做夢！五個餑餑兩個在上三個在下，擺在方凳上呈寶塔狀……【注】①本文是以1961年春節(jié)為背景寫的一短篇小說。有刪節(jié)。②財神：除夕夜里，有乞丐站在門外高聲唱些吉利話，人們把煮好的餃子倒在乞丐的瓦罐里；乞丐把一個草紙疊成的小元寶放到空碗里。紙元寶端回家去，供在祖先牌位下。這叫“接財神”。文中“財神”是村里一個四十多歲的光棍。14．本文第一段有何作用？（4分）

15．試簡要分析“財神”這一人物形象。（6分）

16．請從描寫手法的角度對劃線的段落進行賞析。（4分）

17．小說的結尾，丟失的五個餑餑又神秘地出現(xiàn)了，你認為這個情節(jié)是否多余，請結合你對整篇小說的理解談談你的看法。（6分）

參考答案：14．（1）交代故事發(fā)生的時間與背景，渲染一種沉重、悲涼的氛圍，為全文定下感情基調。（2分）（2）突出了時代的貧困，為下文故事情節(jié)的發(fā)展做鋪墊。（2分，答對大意即可。）15.（1）生活貧困，迫于生計扮“財神”。（2）純樸善良。被冤枉之后，任由一中學生搜查；洗清冤屈后，謙卑地原諒對方。（3）有“才華”，很會編寫吉祥話。（6分。每點2分。答對大意即可。）16.（1）這一段話用了細節(jié)描寫的手法，用“遞”“接過來”“捧著”“到”“蹲下去”“擺好”一系列的動詞簡潔而又詳細的寫出了爺爺供奉神靈的過程。（2分）（2）同時又用“鄭重”“雙手”“像捧著圣物”“小心翼翼”等詞語來體現(xiàn)爺爺對五個餑餑的珍惜和祈求神靈庇佑的虔誠，表現(xiàn)了全家渴望擺脫苦難，過上美好生活的強烈愿望。（2分）17.情節(jié)不多余：（1）五個餑餑被偷，給這個本來就貧困無比的家庭帶了巨大的傷痛，以至于“母親”讓“我”給“財神”下跪，這給小偷內心帶來了極大地震動，所以將五個餑餑偷偷送了回來。這是符合生活邏輯的。（2）通過這個情節(jié)，表現(xiàn)了盡管在極度苦難中，人們的良知并未泯滅的主題。（3）這一情節(jié)使小說在過于沉重抑郁的氛圍中透出一絲亮色，符合中國人傳統(tǒng)的閱讀心理。情節(jié)多余：（1）小說以“我”夢中見到了五個餑餑沒有丟結尾，以虛寫的形式，給讀者留下更多的余味和思考。（2）也更能突出下跪的屈辱給“我”造成的內心的創(chuàng)傷。（3）五個餑餑又神秘的出現(xiàn)，沖淡了小說沉重抑郁的氛圍，也減弱了對那一段苦難生活的深入反思的主題。（每點2分，這是一道開放性的探究題，學生言之成理即可。）

略3.閱讀下面的文字，完成下列各題。獵人陳毓

我終于啟動穿越鰲山登太白山的決心。但兩天前，我卻在途中崴了腳，像一輛癟了胎的車，不得已滯留在獵人的木屋。我的腳踝腫得厲害，可獵人寬慰我說，等同伴回轉來，你跑得會像山上的麋鹿一樣快。他采來草藥，搗碎了敷在我腫痛的腳腕上。獵人說，睡一晚，明早來，如果你愿意，你就能跟著我去打獵了。

打獵？能獵到什么？

獵人咧嘴笑：你想要打到野雞，山兔，羊鹿，還是狼？他的語氣像是說，整個群山都是他的花園，你想要剪一支玫瑰，月季，還是菊花，全憑你的心思啦。但我偏說，我早知道禁獵了，你能住在這山里，也是披著個獵人的名頭，沒準兒你是偷偷摸摸住在山里的，恐怕獵槍早被收了。我意外地看見獵人一改剛才的天真和得意，臉上現(xiàn)出那么羞澀的表情來，低頭嘟噥：你說對了。野物少了，槍沒了我這個獵人也沒了。我一時有揭了別人短處的不安，就安慰獵人說，若是你還能套住一只野兔，我就很知足了。

但獵人在這天早上唯一做的事，就是用埋在火塘里的火種點燃一些劈碎的木柴，使火焰升起來，再在火上燒開水罐里的水，泡一壺濃濃的茶。獵人倒一碗茶給我，又遞過一大塊鍋盔，把一碟咸鹽和兩根打蔫兒的青椒放在我倆之間。我確信這就是我能得到的早餐了。我喝掉茶，再倒一碗茶，然后學獵人的樣子，吃我的早餐。如果是在早先，我不止給你野兔湯，我該給你更好的吃食。他的語氣不是歉意，是平淡。好點的吃食是什么呢？我本想問，又忍住了。但山野寂靜，我又從來沒像現(xiàn)在這樣清閑、無所事事過，就努力在我和這個寡言的獵人之間找話。我說，這鍋盔我猜是你老婆烙的。獵人再次笑：老婆子在山下開飯館，這個餅在店里賣得火。

獵人老婆開的小飯館是政府用于搬遷的創(chuàng)業(yè)扶持項目。要不我死活不下山的。獵人說，老婆子倒是喜歡山下，說人多，不用整天啞巴似的不說幾句話。你呢，一個人跑來這山上？獵人再次露出難為情的樣子：我待在山下會身子疼、腦殼疼、骨頭疼。幫不了老太婆的忙，還讓她替我操心，惹她煩，她就放我回山里住幾天。環(huán)顧簡陋至極的木屋，我沉吟說，如果能找一份適合你的工，你做不？獵人吃驚地看著我，張大嘴巴，你是說我能在山下打獵？山下除了人，雞都見不到幾只，還能打獵？看來這哥們兒一心只在打獵上。我想起山下圍欄開狩獵場的朋友，招徠城里人玩狩獵游戲，如果讓這個真正的獵人在那里教習游客狩獵，打打那些家養(yǎng)的兔子、山雞，不是讓那些城里人玩的把戲更有真實感，順便還把獵人給安置了？于是我肯定地回答獵人，我能幫他找到打獵的營生。獵人笑，眼里完全是聽笑話的表情。

我躺在一捆干草上曬太陽，在叮咚水聲中朦朧睡去。醒來。又睡去。這天晚飯時分，我打開我的背包，倒里面的瓶瓶罐罐，一一開啟，在地上擺了一大片，我說我請客，晚飯不用做了。獵人也不謙讓，從床下摸出一瓶酒，找來兩只碗倒上，我們就坐下吃喝。只是吃喝。我次體會到面對一個語言金貴的人，安靜的可貴。我發(fā)現(xiàn)直到現(xiàn)在，獵人也沒問過我的職業(yè)、我的家庭、我從哪里來這樣的話。即便我說要幫他找到狩獵的差事，他也想不到對我作言語上的考察。我忽然領悟了這個獵人身上珍稀的沉靜，這使他走出我心存假象的卑微，使他的樣子在我心里明亮起來，可敬起來。

我在鳥雀的吵鬧聲中醒來，耳畔碎銀般明亮的鳥鳴聲璀璨，陽光透過獵人沒有窗簾的窗子射在我眼睛上，晃得我睜不開眼，真是一個奇異的陌生的早上。我轉動腳腕，不疼了，像是好了。你終于醒了。獵人站在門邊看著我說，我都等你一個時辰了。你再不醒，菌子可要候老了。我跟獵人走到一棵樺樹后面，我先看見一棵巨大的菌子頂著露珠站在那里。圍著那棵大菌子，一片大小相仿的小菌子侍從似的向四鋪開去。

獵人找來一堆干透的柴火，在離菌子三米的地方點燃，而后等待柴火燃盡，直到火焰消失，只剩下一堆紅火炭。獵人走到那片菌子邊，蹲下，從腰間抽出小刀片，先把那棵最大的菌子齊根割下，托在刀片上，捧到那堆紅炭上，一棵又一棵的菌子就這樣被捧到火炭上，獵人順勢用刀尖刨開菌子，隨著吱吱叫聲，一股清冽的香氣升騰出來，向四周彌散。吱吱的叫聲慢慢變小，菌子慢慢瘦小下去。獵人從懷里掏出一個紙包，倒出紙包里的鹽和辣椒面，直到吱吱聲最后消失，火炭從紅變成黑灰。

隨后我們吃掉火炭上全部的菌子。我們踢起潮潤的土，掩埋了灰燼。站起來。太陽從樺樹后面升騰起來，氣象萬千，美不能言。

（選自《北京文學》）（1）下列對作品有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検茿．獵人用草藥醫(yī)治“我”崴傷的腳踝，并保證說第二天就可以上山打獵，起初“我”對他的醫(yī)術表示懷疑，但第二天早上“我”的腳踝果然不疼了。B．在“我”毫不留情地指出禁獵的事實后，獵人終于能夠直面自己已經失去了狩獵權利這一現(xiàn)實，不再自欺欺人地沉浸在天真和得意之中。C．“我”想為獵人在山下找個打獵的營生，不僅是因為不忍看他獨自在簡陋的木屋中艱苦生活，也是被他對打獵生活的熱愛和留戀感動。D．小說寫第二天清晨“我”耳畔“碎銀般明亮的鳥鳴聲璀璨”，化聽覺為視覺，生動地表現(xiàn)了鳥雀鳴聲的清亮細碎和自己一夜安眠后的愉悅舒暢。E．小說以平靜的語調，白描式的語言，表達了對獵人無法狩獵的深切同情，也流露出對狩獵這一傳統(tǒng)職業(yè)在當今日漸衰微的憂思。（2）小說中的獵人有哪些性格特點？請簡要分析。（3）小說是怎樣通過“我”來表現(xiàn)獵人這一形象的？請簡要分析。（4）小說最后兩段為什么要詳細描寫獵人與我烤食菌子的過程？請結合全文，談談你的看法。參考答案：（1）答D給3分，答C給2分，答A給1分；答B(yǎng)、E不給分。（2）①友善隨和：寬慰受傷的“我”，采來草藥為“我”醫(yī)治腳傷；耐心等“我”醒來，與“我”一起分享美味的菌子。②淳樸率真：不愿下山，寧可獨自住在簡陋的木屋中；“我”請獵人吃飯，他并不刻意謙讓，拿出酒與“我”共飲。③沉靜寡言：不愛說話，需要“我”努力在兩人間尋找話題；從不過問“我”的職業(yè)、家庭和來歷；即使“我”說能為他在山下找到工作，他也不出言詢問。（3）①通過“我”與獵人的言談，直接表現(xiàn)獵人沉靜寡言的性格。②通過“我”對幽美寧靜、生機盎然的山林的感受，勾畫出獵人的生活環(huán)境，側面烘托了獵人熱愛山林生活、不喜喧鬧的特點。③從嫌獵人話少到認識到他的沉靜的可貴可敬，從揭短質疑到主動幫助，小說通過“我”對獵人的態(tài)度（認識）的前后對比，欲揚先抑，突出了獵人這一形象。④寫“我”和獵人一起吃掉了全部菌子的盡興，與頭天早上“我”面對簡陋早餐時的勉強形成了對比，通過“我”的好奇與驚喜，豐富了獵人的形象。（4）①表現(xiàn)山中生活雖孤單清苦卻有滋有味，暗示了獵人熱愛山林生活以及堅持獨自生活在山里的原因，使故事更加合理。②新鮮清香的菌子與前文濃茶、咸鹽和打蔫兒的青椒的簡陋早餐遙相呼應，讓“我”更全面地了解了獵人的生活，豐富了小說的情節(jié)。③對獵人從生火制炭到采菌烤食的嫻熟過程的描寫，突出了獵人熟悉山林、善用物產的特點，豐滿了人物形象。④獵人雖然不能狩獵，但仍能與自然和諧相處，保留著山林生活的經驗和技能，凸顯了淳樸自然的生活方式的可貴，深化了小說主題。⑤詳細描寫“我”與獵人烤食菌子的過程，使一起吃掉了全部菌子的盡興，與頭天早上面對簡陋早餐時的勉強形成了對比，寫出了“我”的好奇與驚喜，使情節(jié)有了跌宕之美。（1）此題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。首先要通讀文本，把握如下幾個問題，幾個人物，主要人物是誰，主要事件是什么，通過事件要揭示什么主旨；然后再看選項對文本的分析。選項一般會針對形象、主旨、情節(jié)、細節(jié)描寫主題。A項，“‘我’對他的醫(yī)術表示懷疑”在文中沒有體現(xiàn)；B項，對小說內容的理解不正確，獵人本來就知道自己已經失去了狩獵的權利，并沒有自欺欺人。E項，對小說主題的理解錯誤，除了對獵人的“同情”外，更多的是對他的敬佩；而且對當今狩獵這一職業(yè)的衰微沒有憂思。（2）此題考查學生分析人物形象的基本能力。分析獵人的性格特點，可從人物的動作、心理描寫等角度入手。先從文章中找到這些相關的人物描寫作為依據，然后分析概括人物相應的特點。通過寬慰受傷的“我”，采藥給“我”治療等一系列的細節(jié)，極其生動表現(xiàn)獵人的狂怒仁義，友善隨和；獨自處于簡陋的木屋之中，“我”請他吃飯，不刻意回避，表現(xiàn)出他的淳樸、率真、充滿自然之天性。（3）此題考查學生把握作品的形象，表現(xiàn)手法的基本能力。表達技巧主要表現(xiàn)在以下三個方面：表達方式（敘述、描寫、抒情、議論、說明），表現(xiàn)手法（鋪墊、烘托、對比、象征、動靜結合、虛實結合等）和語言特色（豪放、婉約、明朗、含蓄等）。獵人是小說的主人公，但卻是處處通過“我”的視角來觀察描寫的。因此可抓住“我”的言行、感受、心理變化，以及對獵人的態(tài)度變化來思考。（4）此題主要考查學生對文學作品主題的探究能力。作答時，首先明確自己的觀點，即哪一種結尾效果最好，然后結合著小說的具體內容，從小說的主題、故事情節(jié)、人物形象的塑造、讀者的角度等方面闡述自己的理由和看法，言之有理即可。回答這類問題時，可從小說的主題、情節(jié)、人物形象塑造等方面考慮?！矮C人與‘我’烹食菌子”是小說的高潮部分。有了這個情節(jié)，前文的懸念也一一揭開，讀者方能理解獵人的山中生活全貌，獵人留守山中的原因。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀王渙字稚子廣漢郪人也父順安定太守渙少好俠尚氣力，數(shù)通剽輕少年。晚而改節(jié)敦儒學習《尚書》讀律令略舉大義為太守陳寵功曹，當職割斷，不避豪右。寵風聲大行，入為大司農。和帝問曰：“在郡何以為理？”寵頓首謝曰：“臣任功曹王渙以簡賢選能，主薄鐔顯拾遺補闕，臣奉宣詔書而已?！钡鄞髳偅瑴o由此顯名。州舉茂才，除溫令。縣多奸滑，積為人患。渙以方略討擊，悉誅之。境內清夷，商人露宿于道。其有放牛者，輒云以屬稚子，終無侵犯。在溫三年，遷兗州刺史，繩正部郡，風威大行。后坐考妖言不實論。歲余，征拜侍御史。永元十五年，從駕南巡，還為洛陽令。以平正居身，得寬猛之宜。其冤嫌久訟，歷政所不斷，法理所難平者，莫不曲盡情詐，壓塞群疑。又能以譎數(shù)發(fā)擿奸伏。京師稱嘆，以為渙有神算。元興元年，病卒。百姓市道莫不咨嗟。男女老壯皆相與賦斂，致奠醊以千數(shù)。渙喪西歸，道經弘農，民庶皆設盤案于路。吏問其故，咸言平常持米到洛，為卒司所鈔，恒亡其半。自王君在事，不見侵枉，故來報恩。其政化懷物如此。民思其德，為立祠安陽亭西，每食輒弦歌而薦之。延熹中，桓帝事黃老道，悉毀諸房祀，唯特詔密縣存故太傅卓茂廟，洛陽留王渙祠焉。自渙卒后，連詔三公特選洛陽令，皆不稱職。永和中，以劇令勃海任峻補之。峻擢用文武吏，皆盡其能，糾剔奸盜，不得旋踵。一歲斷獄，不過數(shù)十，威風猛于渙，而文理不及之。峻字叔高，終于太山太守。（選自《后漢書·王渙列傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少好俠/尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)敦/儒學習《尚書》/讀律令/略舉大義/B.王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少好俠/尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)/敦儒學/習《尚書》/讀律令/略舉大義/C.王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少/好俠尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)敦/儒學習《尚書》/讀律令/略舉大義/D.王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少/好俠尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)/敦儒學/習《尚書》/讀律令/略舉大義/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A.豪右，指舊時的富豪家族、世家大戶；漢代以右為尊，所以習慣上稱為“豪右”。B.頓首，即以頭叩地而拜，是古代交際禮儀；又常常用于書信、奏表中作為敬辭。C.茂才，即秀才，東漢時為避光武帝劉秀名諱，改為茂才，后世有時也沿用此名。D.京師是古代京城的通城，現(xiàn)代則稱為首都：“京”“師”單用，舊時均可指國都。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.王渙初入仕途，才干受到賞識。他在太守陳寵手下?lián)喂Σ?，遇事敢于決斷；陳入朝為大司農，回答皇上詢問時褒獎他善于簡賢選能，王由此得以顯赫。B.王渙掃除積弊，境內風清氣正。他擔任溫縣縣令，以謀略清平，商人露宿于道；升任兗州刺史后，又依法整肅下屬部門，極有聲威。C.王渙辦案嚴謹，治事寬猛相濟。他對于疑難案件以及法理南平者，探尋本來面目，盡力還以公正；又能夠揭發(fā)奸隱之事，深受外界稱嘆，被譽為神算。D.王渙政績卓著，后任難以比肩。他死于洛陽令任上，皇上下令特選其繼任者，均不稱職；后來選用任俊，任充分發(fā)揮文武屬吏才干，仍然忙得無法分身。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）民思其德，為立祠安陽亭西，每食輒弦歌而薦之。（2）一歲斷獄，不過數(shù)十，威風猛于渙，而文理不及之。參考答案：10.B

11.D

12.D

13.（1）百姓思念王渙恩德，在安陽亭西為他建造祠堂，每到進食時就奏樂歌詠而祭祀他。（2）一年間的斷案，不過幾十件，聲威超過王渙，而在條理方面比不上他。【10題詳解】該題考查學生文言文斷句能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動詞，賓語后可以停頓。同時還要注意結構上的對稱，省略、對偶、反復等修辭。“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關鍵詞要特別注意。“好俠”的主語是“渙”，“少”是狀語，如斷為“渙少”，句子缺少謂語，結構不完整，故應斷為“渙少好俠”，排除CD兩項；“敦”意思是“鉆研”，是動詞，賓語是“儒學”，故二者不能斷開，且“敦儒學”“習《尚書》”“讀律令”結構一致，都是王渙晚年“改節(jié)”后的表現(xiàn)，排除A項。故選B。【11題詳解】該題考查學生識記文學常識的能力。中國古代文化常識面廣量大，涉及的點和面很多，需要考生平時做個有心人，隨時看到隨時積累，并能舉一反三進行記憶。D項，“‘京’‘師’單用，舊時均可指國都”錯誤，“師”單用，不可指國都，一般指老師、軍隊。故選D?！?2題詳解】該題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。D項，原文說“元興元年，病卒”，未點明是“死于洛陽令任上”；“仍然忙得無法分身”曲解文意，“不得旋踵”指決不畏避退縮。故選D?！?3題詳解】該題考查學生本題考查學生翻譯文言句子的能力。翻譯要結合語句所在語境，整體把握大意，注意關鍵詞的落實翻譯，另外要關注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。該題第一句中，“其”，代詞，代王渙；“為立祠安陽亭西”省略句、狀語后置句，應為“（于）安陽亭西為（之）立祠”；“食”，動詞，進食；“輒”，就；“弦歌”，名詞做動詞，奏樂歌詠；“薦”，祭祀。第二句中，“歲”，年；“獄”，案件；“猛于渙”，狀語后置句，應為“于渙猛”；“而”，轉折連詞，但；“及”，比得上?！军c睛】文言翻譯最基本的方法:1.留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2.補：補出省略成分。3.刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4.換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應的古代詞匯。5.調：調整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習慣句式將其調整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。文言文參考譯文：王渙字稚子，是廣漢郪縣人。父親王順，任安定太守。王渙年少時喜好行俠仗義打抱不平，崇尚力氣和武藝，與強悍輕捷的少年交往頻繁。后來才改變了自己的志向，鉆研儒學，學習《尚書》，研讀律令，大體明曉了這些書典的主要旨義。他擔任郡太守陳寵的功曹后，對自己的職責認真負責，敢于決斷，即使對豪強大戶也決不留情。陳寵因而名聲大震，被提升到朝中任大司農。漢和帝問他：“你在郡中是用什么辦法治理政務的？”陳寵叩頭回答說：“臣任用功曹王渙，讓他選拔有才能的人處理各種事物；又讓主簿鐔顯彌補糾正有漏洞的地方，我不過是奉命宣讀皇上您的詔書罷了。”和帝十分高興。王渙從此后開始知名。州里舉薦王渙為茂才，并讓他做溫縣縣令。溫縣境內有很多奸猾之徒胡作非為，長期以來成了當?shù)厝说拇蠡?。王渙采取策略加以討伐打擊，把他們全都殺了。縣境內安定太平，有的商人就在道路停宿。其中有放牛的人，都說自己是王渙的屬下，始終沒有人敢侵犯。王渙擔任了三年溫縣縣令后，升為兗州刺史，他用法律嚴格地糾察所屬郡縣，聲名大震。后來由于考核妖言不實而被定罪免官。一年多后，又被征召任命為侍御史。永元十五年。王渙隨從皇帝南巡，返回后被任命為洛陽縣令。他嚴格要求自己，辦事清平公正，處理案件也寬嚴得當。其中那些含有冤情，長期告狀，而歷屆官府所不能判決、按法律情理難以彰明、人們難以信服的案件，王渙無不弄清真?zhèn)?，清除大家的疑點。同時他還用巧妙的辦法，多次揭發(fā)和暴露隱密的壞人壞事。京城的人都稱頌嘆服他，認為王渙有神仙一樣的智慧和妙算。元興元年，王渙病死。百姓在市中和路上沒有不嘆息的。男女老少都共同集資，前去祭奠釀酒，多達數(shù)千人。王渙的靈樞向西運回家鄉(xiāng)，路過弘農縣，老百姓都在路旁擺設盤、碗加以祭奠。官吏問這樣做的緣故，老百姓全都說平常帶米到洛陽，被士卒衙門所盤剝，經常要損失一半，自從王渙任洛陽縣令，不再有官吏掠奪侵擾的事情了，所以來祭奠以報答他的恩情。王渙的政治教化令人懷念感激達到這樣的地步。人民思念王渙的恩德，在安陽亭西邊為他建立一座祠堂，每餐都要伴著禮樂獻上祭品。延熹年間，桓帝事奉黃老學說，將所有的祠堂全部毀去，惟獨專門下詔書要密縣保留原太傅卓茂的廟，洛陽保留王渙的祠堂。自從王渙去世以后，皇帝連續(xù)下詔書給三公，要他們專門挑選洛陽令，但挑出來的都不稱職。永和年間（順帝年號，136年-141年），朝廷任命劇縣令勃海人任峻任洛陽令。任峻選拔文武官員，充分發(fā)揮這些人的才能。這些人舉發(fā)剪除奸惡盜賊，決不畏避退縮，所以一年中要判的案件，不過幾十個。任峻在威猛方面超過王渙，但在文德治理方面比不上王渙。任峻字叔高，最后在太山太守任上逝世。5.閱讀下面文言文，完成下面小題。羅喻義，字湘中，益陽人。萬歷四十一年進士。改庶吉士，授檢討。請假歸。天啟初還朝，歷官諭德。六年擢南京國子祭酒。諸生欲為魏忠賢建祠，喻義懲其倡者，乃已。忠賢黨輯東林籍貫，湖廣二十人，以喻義為首。莊烈帝嗣位，召拜禮部右侍郎，協(xié)理詹事府。尋充日講官，教習庶吉士。喻義性嚴冷，閉戶讀書，不輕接一客。喻義見中外多故，將吏不習兵，銳意講武事，推演陣圖獻之。帝為褒納。以時方用兵，而督撫大吏不立軍府，財用無所資，因言：“武有七德，豐財居其一。正餉之外，宜別立軍府，朝廷勿預知。饗士、賞功、購敵，皆取給于是。”又極陳車戰(zhàn)之利。帝下軍府議于所司，令喻義自制戰(zhàn)車。喻義以戰(zhàn)車營造職在有司，不肯奉詔。帝不悅，疏遂不行。進講《尚書》，撰《布昭圣武講義》。中及時事，有“左右之者不得其人”語，頗傷執(zhí)政；末陳祖宗大閱之規(guī)，京營之制，冀有所興革。呈稿政府，溫體仁不懌。使正字官語喻義，令改。喻義造閣中，隔扉誚體仁。體仁怒，上言：“故事，惟經筵進規(guī)，多于正講，日講則正多規(guī)少。今喻義以日講而用經筵之制，及令刪改，反遭其侮，惟圣明裁察。”遂下吏部議。喻義奏辨曰：“講官于正文外旁及時事，亦舊制也。臣展轉敷陳冀少有裨益溫體仁刪去臣誠恐愚忠不獲上達致忤輔臣今稿草具在望圣明省覽?！崩舨肯ｓw仁指，議革職閑住，可之。喻義雅負時望，為體仁所傾，士論交惜。瀕行乞恩，請乘傳，帝亦報可。家居十年，卒。

（選自《明史·羅喻義傳》，有刪改）10.下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是A.臣展轉敷陳／冀少有裨益／溫體仁刪去／臣誠恐愚忠不獲／上達致忤輔臣／今稿草具在／望圣明省覽B.臣展轉敷陳／冀少有裨益／溫體仁刪去臣／誠恐愚忠不獲／上達致忤輔臣／今稿草具在／望圣明省覽C.臣展轉敷陳／冀少有裨益／溫體仁刪去／臣誠恐愚忠不獲上達／致忤輔臣／今稿草具在／望圣明省覽D.臣展轉敷陳／冀少有裨益／溫體仁刪去臣／誠恐愚忠不獲上達／致忤輔臣／今稿草具在／望圣明省覽11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A.嗣位指繼承君位，我國封建王朝通常實行嫡長子繼承制，君位由最年長的嫡子繼承。B.禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、科舉、官員考核等職事，長官稱為禮部尚書。C.有司，古代朝廷中分職設官，各有專司，可用“有司”來指稱朝廷中的某些官員。D.政府，起源于“政事堂”和“二府”兩名之合稱，與現(xiàn)在的政府的含義不盡相同。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.羅喻義反對阿諛奉承。有人打算為魏忠賢建祠堂，羅喻義懲罰了帶頭的人，魏忠賢的同伙把他列為湖廣地區(qū)東林黨人的首領。B.羅喻義關注軍事。他建議完善軍隊的財務制度；他提出制造戰(zhàn)車的好處，皇帝把他的意見下到有關部門，有關部門不予執(zhí)行。C.羅喻義不懼權貴。羅喻義都講義中的有些話得罪了當權者，惹得溫體仁不高興，溫派人轉告羅，要羅修改，結果卻被羅譏諷。D.羅喻義享有聲望。羅喻義一向享有聲望，他因為溫體仁對他的不滿而被革職，很多人對他的遭遇表示惋惜。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴喻義見中外多故，將吏不習兵，銳意講武事，推演陣圖獻之。⑵吏部希體仁指，議革職閑住，可之。參考答案：10.C

11.B

12.B

13.⑴羅喻義看到朝廷內外很多變故，軍官不熟悉兵法，就專心講解軍事，推演（研究）作戰(zhàn)圖獻給朝廷。⑵吏部迎合溫體仁的旨意，議定將羅喻義撤職閑居，皇帝同意了?！?0題詳解】試題分析：本題考查文言文斷句的能力。首先找到句子中的名詞或名詞性詞組，因為這些名詞或名詞性詞組，在句子中不是作主語就是作賓語，如本句中的“臣、溫體仁、上、輔臣、圣明”，結合前后文可知“臣、溫體仁”作主語，所以應該“溫體仁刪去／臣”斷開，排除BD；“上達致忤輔臣”中“達、忤”都是動詞，讓“上”作主語不合語境，所以應該是“不獲上達／致忤輔臣”這樣斷開，所以選C。原文標點：臣展轉敷陳，冀少有裨益。溫體仁刪去，臣誠恐愚忠不獲上達，致忤輔臣。今稿草具在，望圣明省覽【11題詳解】試題分析：本題考查文學常識的熟記能力。B官員考核的職事屬于吏部?！?2題詳解】試題分析：本題考查對原文有關內容的概括和分析。B“有關部門不予執(zhí)行”與原文不符，應是朝廷命令羅喻義制造戰(zhàn)車，羅喻義認為制造戰(zhàn)車不是自己的職責，拒絕接受命令。【13題詳解】試題分析：本題考查翻譯句子的能力。要字字落實，直譯為主。注意關鍵字詞，（1）習：熟悉；銳意：指勇于進取，意志堅決專一；陣：軍隊作戰(zhàn)時布置的局勢。（2）希、迎合；指：同“旨”，意義，目的。可：同意。參考譯文：羅喻義，字湘中，益陽人。萬歷四十一年考中進士。調為庶吉士，授任檢討。請假回家。天啟初年返回朝廷，曾任諭德官職。天啟六年提升為南京國子祭酒。各生員打算替魏忠賢建生祠，羅喻義懲罰了帶頭的人，事情才停止。魏忠賢的同伙編輯東林黨人的籍貫，湖廣地區(qū)二十人，以羅喻義為首。莊烈帝繼位，征召羅喻義授任禮部右侍郎，協(xié)理詹事府。不久充任日講官，庶吉士教習官。羅喻義性格嚴肅冷峻，閉戶讀書，不輕易接待一位來客。羅喻義看到朝廷內外很多變故，軍官不熟悉兵法，就專心講解軍事，推演作戰(zhàn)圖獻給朝廷?；实郾頁P并采納。由于當時正在打仗，而督撫這些大官員卻不設立軍事府庫，財政費用沒有地方供給，于是進言：“軍事有七種德性，使錢財富足是其中一種。正常的軍餉以外，應當另外設立軍事府庫，朝廷不加干預。酒食款待將士、獎賞有功勞的人、收買敵人，都從這里取用供應。”又極力陳述車戰(zhàn)的好處?；实蹖⑺囊庖娤碌接嘘P部門討論，朝廷命令羅喻義自己制造戰(zhàn)車。羅喻義認為制造戰(zhàn)車的職責在有關官員，不肯接受詔令?；实鄄桓吲d，奏疏里所講的事于是沒有實行。進講《尚書》，撰寫《布昭圣武講義》。其中說到時事，有“左右是些不稱職的人”的話，大大得罪了當權者；末尾陳述祖宗大檢閱的規(guī)定，京城軍營的制度，希望有所振興和變革。奏稿呈到政府，溫體仁不高興。派正字官告訴羅喻義，命令他修改。羅喻義到了內閣，隔著門譏諷溫體仁。溫體仁生氣，向皇帝進言：“舊例，只有經筵向皇帝勸告，比正講多，日講卻是正講多勸告少?，F(xiàn)在羅喻義憑著日講的身份而采用經筵的制度，等到讓他修改，反而遭他侮辱，希望圣明的皇上考察裁定?！庇谑菍⑦@件事下到吏部討論。羅喻義上奏辯白說：“講官在正文以外就近涉及時事，也是舊有的制度。我反復陳述，希望稍有益處。溫體仁刪去，我確實擔心我的忠誠不能傳到上面，以致冒犯宰相?，F(xiàn)在奏疏的草稿完備的在這里，希望圣明的皇上檢查閱覽?！崩舨坑蠝伢w仁的意思，議定將羅喻義撤職閑居，皇帝同意了。羅喻義一向享有一時的聲望，被溫體仁所顛覆，士大夫談論起來紛紛表示惋惜。臨行前請求開恩，請求準予使用驛站的車馬，皇帝也批準了