2021-2022學年湖北省咸寧市蒲圻神山鎮(zhèn)鐘鳴中學高三語文月考試卷含解析

2021-2022學年湖北省咸寧市蒲圻神山鎮(zhèn)鐘鳴中學高三語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成8—10題。（9分）書畫同源

書畫同源是中國書畫術語，意為中國繪畫和中國書法關系密切，兩者的產(chǎn)生和發(fā)展，相輔相成。對于書畫同源這一中國藝術史的基本理論，其關注焦點在于書畫同源的“源”字作何理解。

從文明產(chǎn)生之日起，人們便不可避免的產(chǎn)生對事物記載的需要，隨著人類社會的不斷發(fā)展，人們從最初的結繩記事，逐步發(fā)展為以圖記事，并最終導致了文字的產(chǎn)生。作為最古老的文字種類，甲骨文無疑是從最原始的圖畫發(fā)展成的一種具有高度概括力的記事符號，而這些字除包括象形與指事兩種功能，更具有一定的繪畫因素，這些圖畫文字隨著人們對自身和客觀事物的觀察能力、思維能力和表現(xiàn)能力的發(fā)展，逐漸由圖案化的形象符號演變?yōu)橛删€條構成的文字，并在此基礎上產(chǎn)生了神奇瑰麗的書法藝術。而作為文字先祖的圖畫自是毫無疑問的成為興起于書法藝術之后的獨具東方氣韻的中國繪畫藝術的基石了。

對書畫同源的“源”字，除最初的起源一解外，還指書法與繪畫在表現(xiàn)形式方面，尤其是在筆墨運用上具有共同的規(guī)律性。書法的用筆是中國畫造型的語言，離開了書法的用筆，就很難言中國畫，從而，中國畫本身帶上了強烈的書法趣味，國畫的線條、墨韻，處處都透露出抽象之美，流露出其獨立的審美價值。

中國書法與繪畫藝術的追求，不僅在于其形式的美，更在于其蘊含的抒情的藝術意境，也就是說，書畫同源之“源”不是僅停留于表面的表現(xiàn)形式、筆墨運用上的同源性，而是深入到書法與繪畫藝術的神髓之中，具有相同的神髓、意境之源。傳統(tǒng)中國畫從“以形寫神”、“遺貌取神”而成為表現(xiàn)“意象”的造型藝術，其追求重點并不在形、在貌，而在神韻之上，蘇東坡就曾詩云：“論畫貴形似，見與兒童鄰?！惫识L畫藝術中最具東方含蘊表現(xiàn)特色的寫意畫，無論寫意山水也好，還是寫意花鳥也罷，就是以貴在得其神髓而為世人所推崇；若畫不能現(xiàn)其神韻，那就只不過是一紙水墨、淡彩而已，不能稱之為畫了。而書法藝術在創(chuàng)作時也往往要借物象以創(chuàng)意，并最終以文字本身抽象的形——筆劃、間架、章法來表達意境，必須“得意而忘象”方可謂佳作。

隨著文明的發(fā)展進步，文字、圖畫都不再僅僅是記錄的工具了，而是成為了人們表達思想、直抒胸臆的橋梁，成為人們宣泄感情的工具。而書法與繪畫藝術更是因為其作者的感情投入具有了更高層次的藝術價值，他們不再是死的作品，而成為其作者活的人生寫照，成為了有“心”之物。以清代著名的揚州八怪之一的鄭板橋為例，其畫竹，除了盡現(xiàn)竹清冷含蘊的神髓之美，也賦予其筆下的竹一顆心，將自己的品性與竹子重疊在了一起；其寫字，也是同樣將人生之感悟融入其中，所以“難得糊涂”才成為其書法的名篇。字如其人，畫如其人，人的品性皆會融入其書畫作品之中，書法與繪畫藝術也因其作者而有了其各自品格。故此可得，書畫同源，源自人心。

8．下列說法不符合原文內(nèi)容的一項是（

）3分

A．中國書畫隨著社會的發(fā)展進步，作為記錄的工具性特點將會越來越淡化。

B．書法的用筆是中國畫造型的語言，它使中國畫帶上了強烈的書法趣味。

C．中國書畫追求抒情藝術意境，只有拋棄物象，才能達到“遺貌取神”“得意而忘象”的佳境。

D．書畫同源是中國書畫藝術史的基本理論，意為中國繪畫和中國書法關系密切，相輔相成。9．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）3分

A．甲骨文是最古老的文字種類，它除了具有象形和指事功能外，也具有一定的繪畫因素，是屬于圖畫文字。

B．中國的繪畫藝術興起于書法藝術之后，故中國畫具有強烈的書法趣味，國畫的線條、墨韻具有抽象之美。

C．中國寫意山水和寫意花鳥最具東方含蘊表現(xiàn)特色，它借助水墨、淡彩等來表現(xiàn)繪畫內(nèi)容的神韻而為世人所推崇。

D．中國的書法藝術也借助文字抽象的形來表達意境，鄭板橋據(jù)此書寫的“難得糊涂”，才成為書法中的名篇。10．“書畫同源”主要體現(xiàn)在哪些方面，請分條作出概括。（每條不超過12個字）（3分）

參考答案：2.閱讀下面的文字，完成下列小題中華禮制變遷的現(xiàn)代啟示中華禮制源遠流長、綿延不絕，是中華文明的重要內(nèi)容和載體，對增強中華民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。在大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，改善社會風氣，提升國人道德，凝聚中華兒女共同實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的今天，探究中華禮制變遷的規(guī)律，無疑具有重要的現(xiàn)實意義。毋庸諱言，在中華民族發(fā)展過程中，諸民族之間有過矛盾與沖突。但它們能在認同中華禮制的前提下逐漸緩和矛盾，化解沖突，形成共存共榮的良好關系。例如，在我國歷史上，無論魏晉南北朝時期在北方建立的少數(shù)民族政權，還是之后建立遼朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的滿族，無一例外地認同并服膺中華禮制，從而能使民族融合不斷向前推進。顯然，發(fā)揮中華禮制的凝聚功能，是凝聚國人、增強自信的重要途徑。中華先民并不只是講究禮儀“進退周旋，威儀抑抑”的外在形式，而且注重探求禮儀的內(nèi)在精神實質(zhì)。孔子說：“禮云禮云，玉帛云乎哉！樂云樂云，鐘鼓云乎哉！”《禮記·郊特牲》稱，“禮之所尊，尊其義也”。所謂“尊其義”，就是追求道德境界，強調(diào)道德踐履?？鬃臃Q頌那些能夠修身立德、行禮律己、道德高尚的前代圣賢，反復強調(diào)“不學禮，無以立”。堅持知禮行禮、知行合一，追求高尚的道德境界，體現(xiàn)了中華先民的主流價值觀。中華禮制注重道德修養(yǎng)與道德實踐，強調(diào)知行合一，這使它起到了塑造道德人格、促進社會和諧穩(wěn)定的重要作用。可以說，中華禮制自誕生之日起就具備了教化功能，并在演化過程中逐漸將道德教育與理想教育緊密結合，強調(diào)自幼及長、禮教終生，提倡仁愛精神、忠恕之道，注重培養(yǎng)道德人格，建設禮儀之邦。所謂禮儀之邦，就是有高度道德自覺的社會，是諸族和諧、政治清明、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、民眾富庶的社會。這是中華禮制提出的愿景，是中華先民們向往和著力構建的社會。中華禮制所倡導的仁愛精神、忠恕之道、和諧社會等學說，能為今日構建和諧世界貢獻中華民族的智慧。作為一種制度，中華禮制在歷史上曾為各種政權服務。在封建社會，它強調(diào)封建等級，包含一些糟粕。然而更應該看到的是，中華禮制能夠與時俱進、吐故納新，不斷改革與變遷?？鬃犹岬饺Y制傳承中的“損益”，便是一種改革；《禮記》進一步提出“時為大”這一與時俱進的禮制改革原則。適時變革是中華禮制演進的重要原則，這使它成為與中華民族同生共長、傳承久遠的文化傳統(tǒng)。由孔子創(chuàng)建、孟子加以發(fā)揮的儒家禮制觀，在戰(zhàn)國時期曾飽受其他思想家的批判，那是因為這種禮制觀僅僅重視禮的道德層面，而對禮的制度規(guī)范層面關注不夠。秦漢之后，我們的先人力圖將禮與法結合起來，融禮入法、禮法合一成為中華禮制變遷的重要轉(zhuǎn)折。禮法合一要求人們遵禮守法，違禮即違法。禮既是道德要求，又是法律規(guī)范；禮制既有教化功效，又有法制規(guī)范之用?！抖Y記·經(jīng)解》認為“禮，禁亂之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善遠罪而不自知也”的作用。古人通過禮來“止邪于未形”，使人們“徙善遠罪”，達到“禁亂”和教育人的目的，對我們今天推進國家和社會治理有一定啟示意義。(選自《人民日報》，有刪改)1.下列關于原文內(nèi)容的表述，正確的一項是(

)A.中華禮制能緩和民族矛盾、化解民族沖突，是因為諸民族都能認同中華禮制。B.中華禮制不只是講究“進退周旋，威儀抑抑”的外在形式，而且注重探求禮儀的內(nèi)在精神實質(zhì)，這一特點體現(xiàn)了先民的主流價值觀。C.中華禮制自誕生之日起就具備教化功能，強調(diào)自幼及長、禮教終生，提倡仁愛精神、忠恕之道，注重培養(yǎng)道德人格，建設禮儀之邦。D.先秦儒家禮制觀僅僅重視禮的道德層面，而對禮的制度規(guī)范層面卻關注得不夠，具有一定的歷史局限性，受到了一些思想家的批判。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(

)A.本文第二段運用事實論證的方法，列舉了我國歷史上少數(shù)民族建立的政權認同并服膺中華禮制的例子，證明了中華禮制的高度凝聚力。B.本文第三段以名家的言論為載體，論述中華禮制的外在形式和內(nèi)在精神，“進退周旋，威儀抑抑”是形式，“禮之所尊，尊其義也”是實質(zhì)。C.本文第四段論述了中華禮制的教化功能及其對于今天構建“和諧世界”的意義，是對其精神實質(zhì)的延伸與拓展。D.本文不僅論述了中華禮制對民族發(fā)展的積極作用，還指出其包含的糟粕和自身的不足，正反對比論證，使人們對禮制有了更加全面的認識。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(

)A.孔子反復強調(diào)的“不學禮，無以立”，體現(xiàn)了中華民族禮制注重道德修養(yǎng)與道德實踐、強調(diào)知行合一的內(nèi)在精神，也有助于道德人格的塑造。B.中華禮制演進的主要原則是適時變革，與時俱進、吐故納新，不斷改革與變遷，形成了與中華民族同生共長、傳承久遠的文化傳統(tǒng)。C.融禮入法、禮法合一是中華禮制變遷的重要轉(zhuǎn)折，禮既是法律的規(guī)范，又是道德的要求；禮制不僅有教化功效，更有法制規(guī)范之用。D.古人通過禮來達到“禁亂”和教育人的目的，今天人們踐行中華禮制所倡導的精神，對于推進國家和社會治理具有重要的現(xiàn)實意義。參考答案：1.D

2.D

3.A【1題詳解】此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中A項，“是因為諸民族都能認同中華禮制”錯誤，“諸民族都能認同中華禮制”是“緩和民族矛盾、化解民族沖突”的前提，而不是原因。B項，“這一特點體現(xiàn)了先民的主流價值觀”表述錯誤。原文為“堅持知禮行禮、知行合一，追求高尚的道德境界，體現(xiàn)了中華先民的主流價值觀”。C項，“強調(diào)自幼及長、禮教終生，提倡仁愛精神、忠恕之道”錯誤，強調(diào)自幼及長等后半句缺“在演化過程中……”這一條件。故選D?！?題詳解】此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。題中D項，“正反對比論證”錯誤，本文沒有使用正反對比論證，指出其包含的糟粕和自身的不足，是為了說明中華禮制能與時俱進、吐故納新。故選D?！?題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點的能力，側(cè)重根據(jù)文意進行推斷。重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關系的細微差別。題中B項，“中華禮制演進的主要原則”錯誤，是是重要原則而非主要原則；C項，“不僅更”關系錯誤，原文是并列的；D項，“對于推進國家和社會治理具有重要的現(xiàn)實意義”夸大其詞，原文說“對我們今天推進國家和社會治理有一定啟示意義”。故選A?！军c睛】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。3.閱讀下面的文字，完成8—10題。（9分）“中國向何處去”的時代問題給中國哲學的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型打下了時代的烙印，使得中國近現(xiàn)代哲學呈現(xiàn)出一種獨特的發(fā)展狀態(tài)。從內(nèi)容上看，中國近現(xiàn)代哲學思想與社會現(xiàn)實的關系非常密切，沒有充分地體現(xiàn)出哲學理論的抽象性和純理論性特征。如果說西方近現(xiàn)代哲學發(fā)展更多地體現(xiàn)了哲學觀念之間的邏輯聯(lián)系，因而其理論具有很強的抽象性；那么中國哲學的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，由于是以“中國向何處去”的問題為中心而展開的，則更多體現(xiàn)了哲學觀念與歷史文化之間的聯(lián)系，因而其理論的現(xiàn)實性特征相當明顯。中國哲學近代轉(zhuǎn)型的歷史極短，最多只有不足80年的時間，并且其內(nèi)容主要局限在歷史觀和文化觀，并初步涉及到政治哲學領域。這就使得近代形態(tài)的中國哲學極不發(fā)達，中國哲學以西化的形式進入了現(xiàn)代形態(tài)的發(fā)展階段，造成了現(xiàn)代形態(tài)中國哲學與傳統(tǒng)形態(tài)中國哲學之間的某種斷裂：中國現(xiàn)代哲學不再“接著”中國傳統(tǒng)哲學講。之所以產(chǎn)生這種狀況，就是因為中國近現(xiàn)代哲學轉(zhuǎn)型是以“中國向何去”的時代問題為中心展開的，它并不是哲學反思的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生和發(fā)展不是直接來自于傳統(tǒng)哲學的困境，而是中國哲學家對中國現(xiàn)實的社會危機的反映?！爸袊蚝翁幦ァ钡膯栴}的緊迫性不允許中國哲學有足夠的時間來展開其近代形態(tài)。中國哲學的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是在古今中西文化大碰撞的背景下進行的，社會生活的根本性變革、西方理論的引入和對中國傳統(tǒng)思想的徹底性批判，使中國現(xiàn)代哲學家具有一種自由的活躍的創(chuàng)造力和豐富的思想資源，使他們比同時代的西方哲學家和以前的中國哲學家更能深入地研究哲學問題，特別是中國哲學的問題。對于同一哲學問題，中國現(xiàn)代哲學家有著不同的回答，因而形成了多種多樣的哲學思潮，對哲學問題的研究就以各種哲學思潮相爭論的形式展開的。無論在中國哲學發(fā)展史上，還是西方哲學發(fā)展史上，從來沒有在如此短的時間內(nèi)出現(xiàn)這么多的思潮相互爭論、交流和發(fā)展?？梢哉f，眾多現(xiàn)代哲學思潮的興起和展開就是中國近現(xiàn)代哲學轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)形式。究其原因，還是因為“中國向何處去”的問題沒有得到很好的解答，促使了中國現(xiàn)代哲學家們從不同的角度、不同層面反復思考這一時代的問題。不僅如此，能否解決“中國向何處去”的問題還是中國人接受或支持某一哲學思潮的主要理由。在“科玄”論戰(zhàn)中，科學之所以取得了勝利，獲得了更多人的支持，并不是因為“科學”派從理論上駁倒了“玄學”派，而是人們普遍相信科學比玄學更有助于解決“中國向何處去”的問題。可以說，“中國向何去”的時代問題實際上決定了中國現(xiàn)代哲學思潮的興衰成敗。（選自《中國哲學近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本特征》，作者都蘭軍，有刪改）

8．與“中國哲學的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”有關的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項是A．它的背景是中國近現(xiàn)代社會大變革和古今中西文化大碰撞。B．它的產(chǎn)生是中國哲學家對中國現(xiàn)實的社會危機的一種反映。C．它的作用是使得中國近現(xiàn)代歷史呈現(xiàn)一種獨特的發(fā)展狀態(tài)。D．它的目的是為了從哲學上回答“中國向何處”的時代問題。9．下列對原文思路的分析，不正確的一項是A．第一段開宗明義，鮮明地提出了文章的中心論點，指出中國哲學的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與“中國向何處去”這一時代性問題之間存在密不可分的聯(lián)系。B．第二段運用對比，將西方近現(xiàn)代哲學的特點與中國近現(xiàn)代哲學的特點加以細致比較，用意在于突出西方哲學發(fā)展比中國哲學發(fā)展更具合理性。C．第三段指出現(xiàn)代形態(tài)的中國哲學與傳統(tǒng)形態(tài)的哲學之所以形成某種斷裂，并非全然由于西方哲學的影響，而更多是因為中國現(xiàn)實社會的危機。D．第四段意在說明中國近現(xiàn)代哲學轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)形式就是眾多現(xiàn)代思潮的興起和展開，其目的還是為了更好地解答“中國向何處去”的時代問題。10．根據(jù)文意，分別概括出中國近代哲學、中國現(xiàn)代哲學存在的不足。（3分）答：

參考答案：8．C

9．B10．①中國近代哲學轉(zhuǎn)型時間段，內(nèi)容主要局限于歷史觀，文化觀，極不發(fā)達；（2分）②中國近代哲學與中國傳統(tǒng)哲學之間出現(xiàn)裂縫，未能很好的加以繼承。（1分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成10—12題（共9分，每小題3分）建元元年，天子初即位，招賢良文學之士。是時弘年六十，征以賢良為博士。使匈奴，還報，不合上意，上怒，以為不能，弘乃病免歸。弘為人恢奇多聞，常稱以為人主病不廣大，人臣病不儉節(jié)。弘為布被，食不重肉。后母死，服喪三年。每朝會議，開陳其端，令人主自擇，不肯面折庭爭。于是天子察其行敦厚，辯論有余，習文法吏事，而又緣飾以儒術，上大說之。二歲中，至左內(nèi)史。弘奏事，有不可，不庭辯之。嘗與主爵都尉汲黯請間，汲黯先發(fā)之，弘推其后，天子常說，所言皆聽，以此日益親貴。嘗與公卿約議，至上前，皆倍其約以順上旨。汲黯庭詰弘曰：“齊人多詐而無情實，始與臣等建此議，今皆倍之，不忠。”上問弘，弘謝曰：“夫知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠。”上然弘言。左右幸臣每毀弘，上益厚遇之。汲黯曰：“弘位在三公，俸祿甚多，然為布被，此詐也?！鄙蠁柡?。弘謝曰：“有之。夫九卿與臣善者無過黯，然今日庭詰弘，誠中弘之病。夫以三公為布被，誠飾詐欲以釣名。且臣聞管仲相齊，有三歸，侈擬于君，桓公以霸，亦上僭于君；晏嬰相景公，食不重肉，妾不衣絲，齊國亦治，此下比于民。今臣弘位為御史大夫，而為布被，自九卿以下至于小吏，無差，誠如汲黯言。且無汲黯忠，陛下安得聞此言？”天子以為謙讓，封平津侯。弘為人意忌，外寬內(nèi)深。諸嘗與弘有郤者，雖詳與善，陰報其禍。殺主父偃，徙董仲舒于膠西，皆弘之力也。食一肉脫粟之飯，故人．所善賓客，仰衣食，弘奉祿皆以給之，家無所余。士亦以此賢之。臣聞明主不惡切諫以博觀，忠臣不敢避重誅以直諫，是故事無遺策而功流萬世。今臣不敢隠忠避死以效愚計，愿陛下幸赦而少察之。

——（《平津侯主父列傳第五十二》節(jié)選）10．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是

（

）

A．常稱以為人主病不廣大

?。好?/p>

B．汲黯先發(fā)之，弘推其后

推：推讓

C．且臣聞管仲相齊，有三歸，侈擬于君

擬：比擬、類似

D．士亦以此賢之。

賢：賢德，意動用法11．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一項是

（

）

A．弘乃病免歸

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉

B．而又緣飾以儒術

順風而呼，聲非加疾也

C．弘奉祿皆以給之

亦足以暢敘幽情

D．食一肉脫粟之飯

取之無禁，用之不竭

12．對下列文言文段的斷句，判斷正確的一項是（）

A．臣聞/李斯之相秦也行/申商之法/重刑名之家/杜私門/張公室棄無用之費/損不急之官惜/日愛功/亟戰(zhàn)疾耕

B．臣聞/李斯之相秦也行/申商之法/重刑名之家/杜私門/張公室/棄無用之費/損不急之官惜/日愛功亟/戰(zhàn)疾耕

C．臣聞李斯之相秦也/行申商之法/重刑名之家/杜私門張公室/棄無用之費/損不急之官惜/日愛功亟/戰(zhàn)疾耕

D．臣聞李斯之相秦也/行申商之法/重刑名之家/杜私門/張公室/棄無用之費/損不急之官/惜日愛功/亟戰(zhàn)疾耕13．把文言文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（12分）（1）每朝會議，開陳其端，令人主自擇，不肯面折庭爭。（4分）（2）上然弘言。左右幸臣每毀弘，上益厚遇之。（4分（3）諸嘗與弘有郤者，雖詳與善，陰報其禍。（4分）

參考答案：10．B：推，推究推求11．C：（A，于是/竟．卻；B，而且/修飾；C，用來；D，結構助詞“的”/它們12．D（我聽說李斯做宰相的時候，實行申不害．商鞅法令，重視法家學說，限制私人勢力，擴張公家權勢，杜絕沒有實效的花費，減少并不急需的官職，珍惜時間講究功效，積極備戰(zhàn)致力農(nóng)耕）13．（1），“陳”“面”“折”“庭”各1分；（2），“然”“每”“毀”“厚”各1分；（3）“郤”“雖”“詳”“陰”各1分。5.閱讀下面的文言文，完成4－7題。安守忠，字信臣，并州晉陽人。晉天福八年，以守忠為牙內(nèi)指揮使，領繡州刺史。周顯德四年春，改鞍轡庫使。會淮南初下命守忠馳往宣諭時藩臣驕蹇遇朝使多簡傲守忠抗以正禮無所辱命。未幾，改衛(wèi)州刺史。宋初，入為左衛(wèi)將軍。蜀平，太祖知遠俗苦苛虐，南鄭為走集之地，故特命守忠知興元府以撫綏之。四年，改漢州刺史。時寇難甫平，使車旁午，公帑不足，守忠出私錢以給用。每遣使，太祖必戒之曰：“安守忠在蜀，能律己以正，汝行見之，當效其為人也?！遍_寶五年，知遼州。民有陰召并①寇謀內(nèi)應者，事泄，守忠悉斬以徇。九年，命將征太原，守忠受詔與孫晏宣由遼州入，既而與路羅寨監(jiān)押馬繼恩遇，乃相與會兵入賊境，燔寨四十余，獲牛羊數(shù)千。雍熙二年，改知易州，徙夏州。每西戎犯邊，戰(zhàn)無不捷。淳化二年，徙知雄州。方與僚佐宴飲，有軍校謀變，擐甲及閽，閽者倉卒入白。守忠言笑自若，徐顧坐客曰：“此輩酒狂爾，擒之可也?！比朔淞垦?。明年，加耀州觀察使，兼判雄州。未幾，召還，條陳邊事，敷奏稱旨，賜錢五百萬。五年，又知滄州。至道初，移雄州。三年，復知滄州，拜感德軍節(jié)度觀察留后。徙宋州，兼制置營田使。威德兼著，吏民不忍其去。咸平三年，入覲，遣還未行，暴卒，年六十九，贈太尉。守忠謹愨淡薄，為治簡靜。太祖居藩日，素相厚善，及受禪后，每優(yōu)任之，守忠處之益謙。從征太原，多與謀略，人罕知之者。所至藩郡，樂施予，豐宴犒，且喜與士大夫游從，故時論多與之。（選自《宋史·安守忠傳》，有刪改）[注]①并：指并州，現(xiàn)在的山西太原一帶。4.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.會淮南初下/命守忠馳往宣諭時/藩臣驕蹇/遇朝使多簡傲/守忠抗以正禮/無所辱命B.會淮南初下/命守忠馳往宣諭/時藩臣驕蹇/遇朝使多/簡傲守忠抗以正禮/無所辱命C.會淮南初下/命守忠馳往宣諭時/藩臣驕蹇/遇朝使多/簡傲守忠抗以正禮/無所辱命D.會淮南初下/命守忠馳往宣諭/時藩臣驕蹇/遇朝使多簡傲/守忠抗以正禮/無所辱命5.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.淳化：是宋太宗的年號。歷代帝王凡遇到“天降祥瑞”或內(nèi)訌外憂，遇到大事、要事，往往要更改一下年號。B.兼：兼任，同時監(jiān)管之意。同時表示兼職、代理的詞語，還有“假”“領”“攝”“署”“權”“陟”“行”等等。C.贈：是古代朝廷為表彰已死大臣的功績，追授給死者的一種官職或稱號，也稱追贈；其余還有贈官、贈典等。D.受禪：上古時期的禪讓制度，最早記載于《尚書》之中。后來中國的帝王更替，也有以受禪之名，行奪權之實的。6.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.安守忠在蜀地任職時，為官清廉。由于戰(zhàn)爭剛剛平息，滿目瘡痍，民生凋敝，庫藏的錢財不足，他就用自己的錢來貼補。B.安守忠軍事才能卓越，戰(zhàn)功顯赫。征伐太原，“燔寨四十余，獲牛羊數(shù)千”，但因不是主帥，所以很少有人知道他參與了謀略。C.安守忠改任雄州知州，處驚不變。面對軍校的陰謀叛變，不僅有膽，而且有識，從容面對，在談笑之間消除了禍端。D.安守忠在太祖登基后，深受重用。他跟隨太祖南征北戰(zhàn)，因冷靜誠實地處理政務，太祖不僅厚待，而且優(yōu)先任用。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）⑴民有陰召并寇謀內(nèi)應者，事泄，守忠悉斬以徇。（4分）⑵所至藩郡，樂施予，豐宴犒，且喜與士大夫游從，故時論多與之。（4分）參考答案：4．D5．B

假：臨時的，代理的；

攝:代理；

陟：進用，提拔。6．D

原因分析不當。原因是“素相厚善”。7．⑴百姓中有人暗中召來并州的叛軍謀劃作內(nèi)應，事情敗露，安守忠把他們?nèi)繑厥资颈?。（“陰”“泄”“悉”“徇”?分）⑵每到一個藩鎮(zhèn)，安守忠都樂于施予，會安排豐盛的宴席犒勞大家，并且喜歡與士大夫交往，所以當時的輿論大多贊許他。（“犒”“游從”“與”各1分，句子通順得1分）

參考譯文：安守忠字信臣，并州晉陽人。后晉天福八年，任命安守忠為牙內(nèi)指揮使，兼任繡州刺史。后周顯德四年春，改任為鞍轡庫使。正值淮南剛攻下，命令安守忠急速前去宣布告諭。當時藩鎮(zhèn)大臣傲慢不順從，接待朝廷使者大多很傲慢，安守忠以正禮相待，不辱使命。不久，改為衛(wèi)州刺史。宋朝初年，安守忠入朝為左衛(wèi)將軍。蜀地平定后，太祖知道邊遠地區(qū)苦于嚴苛殘暴的統(tǒng)治，而南鄭是交通要沖，所以特別任命安守忠為興元府知府加以安撫。四年，改為漢州刺史。當時戰(zhàn)爭剛剛平息，朝廷使臣來往紛繁，官府庫藏的金帛不足，安守忠拿出自己的錢來提供使用。每次派遣使臣，太祖必定告誡他們說：“安守忠在蜀地，能嚴以律己，你們此行見到他，應當效法他的為人。”開寶五年，任遼州知州。百姓中有人暗中召來并州的叛軍謀劃作內(nèi)應，事情敗露，安守忠把他們?nèi)繑厥资颈?。九年，朝廷任命將領征伐太原，安守忠接受詔令與孫晏宣由遼州進入，不久與路羅寨監(jiān)押馬繼恩相遇，于是會合兵力深入敵境，燒毀四十多寨，繳獲牛羊數(shù)千。雍熙二年，改任易州知州，調(diào)任夏州知州。每次西戎侵犯邊境，安守忠戰(zhàn)無不勝。淳化二年，轉(zhuǎn)為雄州知州。正與僚屬宴飲時，有軍校陰謀叛變，披甲到了門口，守門人倉促進去稟報。安守忠談笑自如，慢慢回頭看著座上賓客說：“這人飲酒發(fā)瘋罷了，捉住他就可以了。”人們佩服他的氣量。第二年，加官耀州觀察使，兼任知州雄州。不久，召回，分條陳述邊境之事，符合皇帝旨意，賜給錢五百萬。五年，又為滄州知州。至道初年，轉(zhuǎn)為雄州知州。三年，再為滄州知州，授職為感德軍節(jié)度觀察留后。轉(zhuǎn)任宋州，兼任制置營田使。安守忠的聲威德行都很顯著，官吏百姓不忍他離去。咸平三年，入朝晉見皇帝，派遣回去還未出行，突然死去，享年六十九歲，贈官太尉。安守忠謹慎忠厚淡泊名利，處理政務簡要平靜。太祖為節(jié)度使時，對他很好，太祖登上皇位后，常優(yōu)先任用他，安守忠由此更加謙遜。跟隨征伐太原時，常常參與謀略，但人們很少知道這些事。每到一個藩鎮(zhèn)，安守忠都樂于施予，會安排豐盛的宴席犒勞大家，并且喜歡與士大夫交往，所以當時的輿論大多贊許他。6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。孫何，字漢公，蔡州汝陽人。父庸，字鼎臣，顯德中，獻《贊圣策》九篇，引唐貞觀所行事，以魏玄成自況。世宗奇其言命中書試補開封兵曹掾何十歲識音韻十五能屬文篤學嗜古為文必本經(jīng)義在貢籍中甚有聲與丁謂齊名友善時輩號為“孫丁”王禹傅尤雅重之。嘗作《兩晉名臣贊》、《宋詩》二十篇、《春秋意》《尊儒教儀》，聞于時。淳化三年舉進士，開封府、禮部俱首薦，及第又得甲科，解褐將作監(jiān)丞、通判陜州。召入直史館，賜緋，遷秘書丞、京西轉(zhuǎn)運副使。歷右正言，改右司諫。真宗初，何獻五議：其一，請擇儒臣有方略者統(tǒng)兵；其二，請世祿之家肄業(yè)太學，寒雋之士州郡推薦，而禁投贄自媒者；其三，請復制舉；其四，請行鄉(xiāng)飲酒禮；其五，請以能授官，勿以恩慶例遷。上覽而善之。咸平二年，舉入閣故事，何次當待制。是冬，從幸大名，詔訪邊事。俄權戶部判官，出為京東轉(zhuǎn)運副使，又獻疏請擇州縣守宰，省三司冗員，遴選法官，增秩益奉。未幾，徙兩浙轉(zhuǎn)運使，加起居舍人。景德初，代還，判太常禮院。俄與晁迥、陳堯咨并命知制誥，賜金紫，掌三班院。何先已被疾，勉強親職。一日，奏事上前，墜奏牘于地，俯而取之，復墜笏。有司劾以失儀，詔釋之。何慚，上章求改少卿監(jiān)，分司西京養(yǎng)疾，上不許，第賜告，遣醫(yī)診視。醫(yī)勉其然艾，何答曰：“死生有命。”卒不聽。是冬卒，年四十四。上在澶淵，聞之憫惜。何樂名教，勤接士類，后進之有詞藝者，必為稱揚。好學，著《駁史通》十余篇，有集四十卷。（節(jié)選自《宋史·孫何傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.世宗奇其言／命中書試／補開封兵曹掾／何十歲識音韻／十五能屬文／篤學嗜古／為文必本經(jīng)義／在貢籍中甚有聲／與丁謂齊名友善／時輩號為“孫丁”／B.世宗奇其言／命中書試補／開封兵曹掾／何十歲識音韻／十五能屬文／篤學嗜古／為文必本經(jīng)義／在貢籍中甚有聲／與丁謂齊名友善／時輩號為“孫丁”／C.世宗奇其言／命中書試補／開封兵曹掾／何十歲識音韻／十五能屬文篤／學嗜古／為文必本經(jīng)義／在貢籍中甚有聲／與丁謂齊名友善／時輩號為“孫丁”／D.世宗奇其言／命中書試／補開封兵曹掾／何十歲識音韻／十五能屬文篤／學嗜古／為文必本經(jīng)義／在貢籍中甚有聲／與丁謂齊名友善／時輩號為“孫丁”／11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.解褐：意思是脫去粗制的衣服，入仕為官。孫何勤勉學習，努力不息，在貢生中很有名聲，最終憑借出眾的才能一考得中，脫去布衣，擔任官職。B.賜緋：是我國唐宋時的服色制度，不同品級的官員官服分顏色，五品以上官員是緋袍，官位不及而有大功，或為皇帝所寵愛者，特加賜緋，以示尊寵。C.景德：是中國封建王朝用來紀年的一種名號。歷代帝王遇到“天降祥瑞”或內(nèi)訌外憂等大事，一般都要更改年號。一個皇帝只用一個年號的，幾乎沒有。D.笏：古代文武大臣朝見君王時雙手拿著的用玉、象牙或竹片制成的手板，來記錄君命或旨意，也可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.孫何篤實好學，著作頗豐。他專心好學，嗜好古文，曾經(jīng)寫作《兩晉名臣贊》、二十篇《宋詩》、《春秋意》《尊儒教議》，聲名遠揚。B.孫何獻議治國，一心為公。他曾經(jīng)敬獻選拔有謀略的文職大臣統(tǒng)領軍隊、按照能力授予官職等五條奏議，得到真宗的稱贊。C.孫何恪盡職守，死而后已。在朝中上奏言事時，他因年邁將奏牘掉在地上，雖然真宗不予追究，但他因慚愧自責生病，繼而故去。D.孫何重視教化，誘掖后進，他善于教育感化，經(jīng)常接見讀書人，對那些有作詞才能的年輕學生，一定會給予表揚并引導其上進。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)寒雋之士州郡推薦，而禁投贄自媒者。(2)咸平二年，舉入閣故事，何次當待制。參考答案：10.A

11.C

12.C

13.（1）寒門才智出眾之人由州郡推薦任用，嚴禁送禮自行介紹（推薦）。（2）咸平二年，列舉入閣的舊例，孫何按照次序擔當待制。10.試題分析：本題考查學生文言斷句的能力。首先把語句放入文本，結合上下文理解句子的含義，“世宗奇其言／命中書試／補開封兵曹掾／何十歲識音韻／十五能屬文／篤學嗜古／為文必本經(jīng)義／在貢籍中甚有聲／與丁謂齊名友善／時輩號為‘孫丁’”，這句話的含義是“后周世宗認為孫庸言論奇異，讓孫庸考試中書，補任他為開封兵曹掾。孫何十歲就懂得音韻，十五歲時能寫文章，專心好學，嗜好古文，所寫文章一定依照經(jīng)義，在貢生中很有名聲。孫何和丁謂一樣有名且友善，當時人們把他們合稱為‘孫丁’”，圈出句子中的名詞和代詞，如“世宗”“開封兵曹掾”“何”“音韻”等，然后借助語法關系進行排除，“補”意思是“補任”，后面跟官職，“開封兵曹掾”，應在“試”和“補”之間斷開，排除BC兩項；如“屬”意思是“寫”，賓語是“文”，“篤”是修飾“學”，故應在“屬文”和“篤學”之間斷開，排除D項，應選A項。11.試題分析：此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。C項，“一個皇帝只用一個年號的，幾乎沒有”錯誤，明清皇帝大多一人一個年號，故后世即以年號作為皇帝的稱呼，如永樂皇帝、康熙皇帝等。12.試題分析：本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和辨析。考生應找出選項對應的語句，然后與選項進行比較分析。C項，“他因年邁將奏牘掉在地上”于文無據(jù)，文章第四段開頭說的是“何先已被疾，勉強親職。一日，奏事上前，墜奏牘于地，俯而取之，復墜笏”，意思是“在此之前，孫何已經(jīng)有病在身，勉強任職。一天，在朝中上奏言事，孫何將奏牘掉在地上，他彎腰去拾奏牘時，又將朝笏掉在地上”，并非是因為年邁；“他因慚愧自責生病，繼而故去”強加因果，第四段說的是“有司劾以失儀，詔釋之。何慚，上章求改少卿監(jiān)，分司西京養(yǎng)疾，上不許，第賜告，遣醫(yī)診視”，意思是“有關官員以有失禮儀對孫何加以彈劾，真宗下詔不予追究。孫何感到慚愧，上奏章請求改任少卿監(jiān)，分司西京養(yǎng)病”。點睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。比如本題，考生可以先到文中找到C項對應的內(nèi)容，考生可以根據(jù)“將奏牘掉在地上”快速找到設題區(qū)域，在文章第四段，從文中來看，并不是因“年邁”而把將奏牘掉在地上，且“他因慚愧自責生病，繼而故去”強加因果。13.試題分析：本題考查學生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，然后按照不同的句式進行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。第一句中，“寒”，指寒門；“雋”，同“俊”，優(yōu)秀,才智出眾；“投贄”，送禮，“贄”指禮物；“自媒”應為“媒自”，賓語前置句，即推薦介紹自己。第二句中，“舉”，列舉；“故事”，古今異義，舊例；“次”，名詞做狀語，按照次序；“當”，動詞，擔當，擔任。參考譯文：孫何，字漢公，是蔡州汝陽人。父親孫庸，字鼎臣，在顯德年間，敬獻了九篇《贊圣策》，引用唐貞觀年間的政事，并用魏玄成（魏征）自比。后周世宗認為孫庸言論奇異，讓孫庸考試中書，補任他為開封兵曹掾。孫何十歲就懂得音韻，十五歲時能寫文章，專心好學，嗜好古文，所寫文章一定依照經(jīng)義，在貢生中很有名聲。孫何和丁謂一樣有名且友善，當時人們把他們合稱為“孫丁”。王禹偁特別器重孫何，孫何曾經(jīng)寫作《兩晉名臣贊》、二十篇《宋詩》、《春秋意》《尊儒教儀》，聞名于世。淳化三年，孫何被推舉參加進士考試，在開封府、禮部孫何都是第一個被推薦，考中進士又獲得甲科，入仕為官將作監(jiān)丞、作陜州通判。孫何奉召入直史館，皇帝賜給他緋色的官服，并任秘書丞、京西轉(zhuǎn)運副使。孫何任右正言，改任右司諫。真宗初年，孫何敬獻五條奏議：第一，請選拔有謀略的文職大臣統(tǒng)領軍隊；第二，請讓世代官祿之家子弟在太學學習課業(yè)，寒門才智出眾之人由州郡推薦任用，嚴禁送禮自行介紹（推薦）；第三，請恢復考試錄用制度；第四，請實行鄉(xiāng)飲酒禮；第五，請按照能力授予官職，不要憑借皇恩慶典來升任官職。真宗看后認為很好。咸平二年，列舉入閣的舊例，孫何按照次序擔當待制。這年冬天，孫何跟隨真宗巡視大名府，受詔詢問邊疆之事。不久暫任戶部判官，離京擔任京東轉(zhuǎn)運副使，又上疏請求選擇州縣守宰，減少三司多余的官員，慎重地選擇法官，增加俸祿提高品級。不久，孫何調(diào)任兩浙轉(zhuǎn)運使，兼起居舍人。景德初年，孫何重新被調(diào)回朝廷任職，判太常禮院。不久孫何與晁迥、陳堯咨共同被任命為知制誥，賜金魚袋、紫官袍，主管三班院。在此之前，孫何已經(jīng)有病在身，勉強任職。一天，在朝中上奏言事，孫何將奏牘掉在地上，他彎腰去拾奏牘時，又將朝笏掉在地上。有關官員以有失禮儀對孫何加以彈劾，真宗下詔不予追究。孫何感到慚愧，上奏章請求改任少卿監(jiān)，分司西京養(yǎng)病，真宗沒有允許，賜予允許他在官宅休假，并派遣醫(yī)生前去診斷探視。醫(yī)生勸勉孫何熏艾保養(yǎng)身體，孫何回答說：“死和生都是上天安排好的?！弊罱K不聽勸告。這年冬天，孫何去世，終年四十四歲。真宗在澶淵，聽到孫何死的消息感到憐憫痛惜。孫何樂于名聲與教化，經(jīng)常接見文士，對有作詞才能的年輕學士，一定給予稱贊和表揚。孫何好學，寫有十余篇《駁史通》，有四十卷文集。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中加點的成語使用恰當?shù)囊豁検洽偎鲌蟾婧敛恍那?，會場里水泄不通，他卻如入無人之境，坦然自若。②無錫尚德集團江河日下的頹勢日益顯現(xiàn)，政府買單還是資產(chǎn)重組，整個光伏業(yè)都在揣測這家昔日無比榮光的行業(yè)龍頭老大的命運。③面對高考，同學們暗下決心，大家一定要齊心協(xié)力，如手如足，共渡難關。④夫妻倆慘淡經(jīng)營著這片小店，生意一直很紅火，供孩子上學和贍養(yǎng)老人全靠這生意了。⑤大學生進駐社區(qū)是新時期上山下鄉(xiāng)的嘗試，他們雖然經(jīng)驗不足，甚至毫無經(jīng)驗可言，但在一些問題的處理上也能差強人意。⑥許多年輕人之所民熱衷于選秀節(jié)目，是因為此類節(jié)目能給人一種心理預期，通過媒體炒作可以快速成名，成為明日黃花，引人矚目。A.①③⑤

B.②④⑤

C.①④⑥

D.②③⑥參考答案：B試題分析：如入無人之境，象到了沒有人的地方。比喻打仗節(jié)節(jié)勝利，沒有遇到抵抗。江河日下，江河的水一天天地向下流。比喻情況一天天地壞下去。如手如足，比喻兄弟的感情。慘淡經(jīng)營，費盡心思辛辛苦苦地經(jīng)營籌劃。后指在困難的的境況中艱苦地從事某種事業(yè)。差強人意，勉強使人滿意。明日黃花，原指重陽節(jié)過后逐漸萎謝的菊花。后多比喻過時的事物或消息。8.看右邊這幅漫畫，按要求回答問題。（5分）（1）漫畫反映的社會現(xiàn)象是什么？

（2）你有什么辦法解決漫畫中反映的問題？

參考答案：略9.中學語文教材中的許多文學意象，常常引發(fā)我們豐富的聯(lián)想和想象。請從下列意象中選擇一個作為對象，寫一段話描繪你所想象的情景。要求：①體現(xiàn)意象特征；②句式不限：③至少運用兩種修辭手法；④字數(shù)不超過60字。(4分)羽扇綸巾

梧桐細雨大漠孤煙

漁舟唱晚參考答案：答案示例：（4分）

羽扇綸巾：江風咆哮，卷起萬丈狂瀾。巍峨的戰(zhàn)船上，一抹修長的身影，俊逸如竹。面對百萬敵軍，他輕搖羽扇，強敵瞬時鳥獸散。

梧桐細雨：黃昏時分，綿密的雨絲無情地拍打在梧桐樹葉上，細雨點點，是丟不掉的孤單，是斬不斷的愁緒，是道不出的落寞。

大漠孤煙：風靜沙落，廣袤的戈壁灘如無邊黑夜。遠處一縷輕煙猶如擎天之柱，劃破了無邊的死寂，捎來生命的氣息，又平添無限凄涼。

漁舟唱晚：夕陽西下，落日余暉映照在彭蠡之濱，遠處青山朦朦，白帆點點，隨風飄來陣陣漁歌聲，浪濤沸騰棲息的夢幻，收一網(wǎng)紅霞回眸家鄉(xiāng)。解析：本題要注意題中所給詞語使語文教材中出現(xiàn)的文學意象，任選一個即可，同時注意句式的選擇，要抓住意象的特征，同時要使用修辭手法，要注意字數(shù)的限制。如，“羽扇綸巾”，考生要聯(lián)想到周瑜，再結合自己的知識積累組織句子即可。10.下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是①利用人臉識別技術，能通過前端抓拍機上傳的抓拍人臉圖片對在逃人員進行實時比對報警，并及時通知現(xiàn)場安保人員，讓犯罪分子無所遁形。②冷空氣真是加班加點地制造寒冷，周一開始，大風再次歸來，降溫明顯，讓出門的市民渾身不寒而栗，充分感受到嚴冬的殘酷無情。③也許我們曾經(jīng)自艾自怨過自己的身世，也曾經(jīng)因為某些方面的失敗而怨天尤人，但請別忘了：生活對于我們每一個人是公平的，我們應該感謝生活。④這座古老的園林融合了山水、樓臺、亭閣等建筑和花草樹木這些必不可少的自然