2021-2022學(xué)年山西省大同市天鎮(zhèn)縣第四中學(xué)高一語(yǔ)文模擬試卷含解析

2021-2022學(xué)年山西省大同市天鎮(zhèn)縣第四中學(xué)高一語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成12～15題。（17分）想起了老子苗體君①當(dāng)前中國(guó)的學(xué)術(shù)界談?wù)撟疃嗟谋闶菍W(xué)術(shù)的“大躍進(jìn)”，只要你走進(jìn)這個(gè)圈子，不少學(xué)人彼此之間的介紹是以發(fā)表了多少多少篇文章、出版了多少多少本著作為中心話題。在介紹龐大的數(shù)字時(shí)，他們的臉上洋溢著的是一種自豪、滿足，是一種“王者”的風(fēng)范，他們?cè)跀?shù)字面前達(dá)到了一種忘乎所以的境界。然而，為了在論文、專(zhuān)著的數(shù)量走在別人前面，剽竊抄襲在學(xué)界其實(shí)早已成了平常之事，不少學(xué)人早巳不懂得什么是禮、義、廉、恥。②今天的這些所謂“成果”真正能保留下來(lái)的又能有多少呢?這不禁讓我想到了老子。③老子是春秋時(shí)期的一位偉大的思想家，畢其一生也只撰寫(xiě)了一部區(qū)區(qū)五千言的《老子》，這僅有的五千言可謂是宇字珠璣，是對(duì)中國(guó)春秋以前的思想文化的一次精煉的總結(jié)。五千言造就了一位人類(lèi)歷史上最偉大的思想家，因?yàn)槔献釉趯W(xué)術(shù)上重的是質(zhì)量，而今天的不少書(shū)生重的是數(shù)量。④關(guān)于《老子》的成書(shū)情形也有文字記載。歷史文獻(xiàn)中說(shuō)老子要西渡流沙到西域去，在他離開(kāi)中國(guó)時(shí)卻沒(méi)有領(lǐng)到關(guān)牒。據(jù)《神仙傳》載，當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守函谷關(guān)的關(guān)吏尹喜，有一天早晨起來(lái)，看到從東方飄來(lái)了一股紫色的云氣，他就斷定，這天一定有圣人過(guò)關(guān)，于是他就下了狠心一定要向來(lái)者學(xué)道。果然，一位須發(fā)皆白的老頭子，騎了一條青牛，慢慢向函谷關(guān)踱來(lái)，想過(guò)關(guān)，卻又拿不出過(guò)關(guān)牒文。尹喜就對(duì)老子說(shuō)：只要你傳道給我就可以過(guò)關(guān)。于是，誕生了《老子》這本書(shū)。⑤老子認(rèn)為，有智慧的人，必定是沉默寡言的。即《老子》書(shū)中的“言者不如知者默”，但老子也因?qū)懽髁宋迩а缘摹独献印肥艿搅颂拼笤?shī)人白居易的批判，白居易寫(xiě)道：“‘言者不如知者默’，此語(yǔ)吾聞?dòng)诶暇?。若道老君是智者，緣何自著五千?”但白居易卻忽視了老子當(dāng)時(shí)是被逼迫著寫(xiě)出來(lái)的這一事實(shí)，他留下的《老子》僅憑五千言便被歷代中國(guó)的學(xué)者乃至世界的學(xué)者們研究傳唱，足見(jiàn)五千言的文化分量。⑥老子之后的學(xué)者中，還有一個(gè)人需要認(rèn)真說(shuō)明一下，此人便是清代乾隆年間的著名學(xué)者紀(jì)曉嵐。他一生的著述并不多，最大的成就是主編了《四庫(kù)全書(shū)》。他曾說(shuō)：“世間的道理與事情，都在古人的書(shū)中說(shuō)盡，現(xiàn)在如再著述，仍超不過(guò)古人的范圍，又何必再多著述?！边@的確是句絕唱式的名言，但今天的不少學(xué)者卻沒(méi)有達(dá)到這樣的境界，許多學(xué)者年紀(jì)輕輕卻已經(jīng)出版了多本專(zhuān)著，發(fā)表了幾百篇文章，實(shí)質(zhì)上就是在不厭其煩地抄襲古人、前人或他人。紀(jì)曉嵐一生中只專(zhuān)注于編書(shū)，認(rèn)真整理前人的典籍，個(gè)人著述也僅有《閱微草堂筆記》一冊(cè)，但后人卻牢牢地記住了這位為中國(guó)文化做出巨大貢獻(xiàn)的大才的名字。⑦老子之所以能寫(xiě)出《老子》這樣的書(shū)，與他的人生觀有著直接的關(guān)系。中國(guó)歷史上儒、釋、道三家的學(xué)說(shuō)，可以說(shuō)籠罩了中國(guó)古代全部的文化思想，信奉儒家的主張“入世”，視天下為己任，積極參與社會(huì)；信奉釋家的主張“出世”，認(rèn)為人世間充滿了苦難、不幸、煩惱，主張人們遠(yuǎn)離塵世；而信奉道家的則主張“或出或入”。但有一個(gè)準(zhǔn)則就是當(dāng)社會(huì)處于危難之時(shí)，一定要勇于“入世”，拯救水深火熱中的人們；當(dāng)社會(huì)大同、穩(wěn)定發(fā)展時(shí)，一定不能為金錢(qián)、權(quán)力所動(dòng)，要永遠(yuǎn)地“出世”，遠(yuǎn)離塵世。這種處世哲學(xué)使得老子活得十分逍遙。如果今天的學(xué)者們能像他那樣，遠(yuǎn)離金錢(qián)、權(quán)力、地位的誘惑，能夠耐得寂寞去坐學(xué)術(shù)的冷板凳，那么中國(guó)學(xué)術(shù)界的面貌就會(huì)有一個(gè)大改觀。學(xué)術(shù)本身就與清貧有聯(lián)系，掙大錢(qián)多是商人的追求。如果你想擁有金錢(qián)、權(quán)力，那你就應(yīng)該遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)。12.下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是（

）（5分；選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分）A.一部區(qū)區(qū)五千言的《老子》，是對(duì)中國(guó)春秋時(shí)期的思想文化的一次精煉的總結(jié)。B.中國(guó)當(dāng)代的學(xué)人只要在學(xué)術(shù)上重質(zhì)量，就可以象老子一樣成為偉大的思想家。C.老子認(rèn)為，有智慧的人，必定是沉默寡言的，但他自己又為何有五千字的著作問(wèn)世呢？顯然自相矛盾。D.流傳千古的文字?jǐn)?shù)量不一定要多，但一定要是人類(lèi)思想的精華和一種為中華文化而不惜獻(xiàn)身的精神。E.做學(xué)問(wèn)的人一定要耐得住寂寞，遠(yuǎn)離金錢(qián)、權(quán)力、地位的誘惑，尤其是要有正確的人生觀。13.根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項(xiàng)是（

）（3分）A.老子和紀(jì)曉嵐的著作都是數(shù)量少而質(zhì)量高，這說(shuō)明只要是高質(zhì)量的作品就可以流傳后世。B.一個(gè)人的人生觀和世界觀直接影響著其思想價(jià)值取向，一個(gè)迷戀財(cái)富與權(quán)力的人是永遠(yuǎn)做不成學(xué)術(shù)的。C.當(dāng)代許多學(xué)者年紀(jì)輕輕卻就已出版了多本專(zhuān)著，發(fā)表了幾百篇文章。這些人都是有思想的人，其成果也大多會(huì)保留下來(lái)。D.如果今天的學(xué)者們能夠耐得寂寞去坐學(xué)術(shù)的冷板凳，那么其作品的質(zhì)量就會(huì)有一個(gè)大改觀。14.作者認(rèn)為，一個(gè)想真正從事學(xué)術(shù)研究的人應(yīng)具備怎樣的精神素養(yǎng)？（4分）15.前不久媒體報(bào)道北京一所著名高校的一位教授，13個(gè)月內(nèi)出版了11本專(zhuān)著。你是怎樣看待這件事的？試結(jié)合文章內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。（5分）參考答案：12．（5分）DE（A項(xiàng)不符合文意。是“春秋以前的思想文化”，而不是“春秋時(shí)期的思想文化”。見(jiàn)原文第③段。B項(xiàng)不符合文意。文中無(wú)此意。C項(xiàng)不符合文意?！白韵嗝堋闭f(shuō)僅是白居易的觀點(diǎn)，作者并不這么認(rèn)為。原文見(jiàn)第⑤段。D項(xiàng)符合文意。文中老子和著名學(xué)者紀(jì)曉嵐的例子都說(shuō)明了這個(gè)道理。E項(xiàng)符合文意。見(jiàn)文章最后一段。）13．B（A.推斷不合理。根據(jù)文意，在學(xué)術(shù)上重視質(zhì)量是作品流傳后世的必要條件而非充要條件。B.推斷合理。見(jiàn)文章第⑦段。C.推斷不合理。這些人雖然出版的專(zhuān)著和發(fā)表的文章多，但如果大都是抄襲之作，就不能說(shuō)有思想，其作品當(dāng)然也不能流傳下來(lái)。D.推斷不合理。大改觀的是學(xué)術(shù)界虛假浮躁的風(fēng)氣，并非作品的質(zhì)量。）14.（4分）①重禮、義、廉、恥，自覺(jué)維護(hù)學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性。②在學(xué)術(shù)上重質(zhì)量，每一部著作都是思想文化的一次精煉總結(jié)。③一個(gè)真正的學(xué)者應(yīng)該具有高尚的思想境界，為中國(guó)文化做出無(wú)私貢獻(xiàn)。④沉默、有思想、有智慧，其著作要有文化分量。⑤要有正確的人生觀和世界觀，敢于追求自己的理想。⑥甘于學(xué)術(shù)的寂寞，不迷戀金錢(qián)、權(quán)力。（答出其中四點(diǎn)給滿分）15.（5分）我認(rèn)為此風(fēng)不可長(zhǎng)。①在學(xué)術(shù)上重的是質(zhì)量，而不應(yīng)該是重?cái)?shù)量。②短時(shí)間內(nèi)數(shù)量過(guò)于龐大，就免不了粗制濫造，甚至剽竊抄襲。③重復(fù)的抄襲使學(xué)術(shù)界變得一團(tuán)糟，不少學(xué)人也因此思想素質(zhì)底下。④這種不正常的行為很顯然是出于金錢(qián)、權(quán)力、地位的誘惑。（觀點(diǎn)1分；分析4分，一點(diǎn)1分。）

略2.閱讀下面的文字,完成下面小題。一草一木總關(guān)情——中國(guó)近代植物學(xué)開(kāi)拓者鐘觀光鐘觀光,我國(guó)近代化學(xué)和植物學(xué)研究的先驅(qū)者之一。鐘觀光早年入私塾讀書(shū),勤勉刻苦,想到貧困家庭的孩子念書(shū)不容易,更加珍惜光陰,自縛其足與桌腿,以抑制好動(dòng)的天性。他的寒窗苦讀,打下了扎實(shí)的為學(xué)功底。17歲時(shí)已精通詩(shī)、詞、文、賦,其師欣然說(shuō):“此子好學(xué)有恒,氣度逾常人,前途未可限量?！惫饩w十三年,鐘觀光考中了秀才,人們謔稱(chēng)他“縛足秀才”。對(duì)此,鐘觀光并不滿足,在求學(xué)路上繼續(xù)奮進(jìn)。鐘觀光目睹清朝腐敗,外患迭乘,民不聊生,感慨地說(shuō):“不能與民偕樂(lè),何能樂(lè)也!”甲午風(fēng)云后,有識(shí)之士痛感世變?nèi)肇?非變革不足以自強(qiáng),鐘觀光深受維新思想的影響,認(rèn)識(shí)到恃舊學(xué)不足以御侮,而“科學(xué)為強(qiáng)國(guó)之根基”,他雖然無(wú)力深造,卻矢志自學(xué)理化等自然科學(xué)。在不長(zhǎng)的時(shí)間里,他讀完了由江南制造所翻譯的化學(xué)、物理等書(shū)籍,掌握了一定的現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。他又專(zhuān)程赴滬學(xué)習(xí)日語(yǔ),如饑似渴,不到數(shù)月,就能通閱日文,由是知識(shí)日增,眼界大開(kāi)。鐘觀光原本主要研究理化,在杭州療養(yǎng)時(shí),散步于西子湖畔,青山綠水,草木蔥蘢,誘發(fā)了他對(duì)植物學(xué)的濃厚興趣。他在病床上堅(jiān)持自學(xué)了李善蘭翻譯的植物學(xué)方面的著作,病情好轉(zhuǎn)后又采集標(biāo)本,認(rèn)真制作,很快就掌握了近代植物學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和研究方法。從此,他“拈花惹草”,與植物學(xué)結(jié)下了不解之緣。1915年,長(zhǎng)沙高等師范學(xué)校派教務(wù)長(zhǎng)專(zhuān)程至滬禮聘鐘觀光為博物教授,鐘遂講學(xué)于岳麓三年,深受學(xué)生愛(ài)戴和崇敬。其間他曾返回故鄉(xiāng),籌建了一所“師藏樓”,并鋪路修橋。1956年由他的兒子鐘補(bǔ)求將“師藏樓”中所藏十幾柜蠟葉標(biāo)本、手稿和書(shū)籍全部無(wú)償?shù)孬I(xiàn)給中國(guó)科學(xué)院植物研究所。

蔡元培就職任北京大學(xué)校長(zhǎng)后,對(duì)北大進(jìn)行大刀闊斧的整頓和改革。鐘觀光因偶來(lái)北京,被聘為生物系教授,不任課程,籌建標(biāo)本館。這給了鐘觀光考察、采集和研究植物的良機(jī),他感到非常興奮,雖已年近半百,還是毫不猶豫地發(fā)出誓言:“欲行萬(wàn)里路,欲登千重山,采集有志,盡善完成君之托也,不負(fù)眾望?！辩娪^光三次大規(guī)模的采集旅行歷時(shí)四年之久,北起幽燕,南至滇粵,足跡遍及11個(gè)省區(qū)。他采集并制成蠟葉標(biāo)本1.6萬(wàn)多種,共15萬(wàn)號(hào),海產(chǎn)、動(dòng)物標(biāo)本共500余種,木材、果實(shí)、根莖、竹類(lèi)標(biāo)本300余種。1924年,北京大學(xué)以他所采標(biāo)本為基礎(chǔ)成立了生物系,并建立了我國(guó)第一個(gè)生物標(biāo)本室。我國(guó)著名蕨類(lèi)植物學(xué)者秦仁昌先生評(píng)論說(shuō):“北大標(biāo)本之真正價(jià)值,不在于新種之多寡,而在所經(jīng)地域廣大,各類(lèi)包羅宏富,實(shí)為研究生態(tài)分布最完善之材料?！?931年,鐘觀光應(yīng)南京中央研究院自然歷史博物館邀請(qǐng)任研究教授,并參加中國(guó)科學(xué)名詞審訂委員會(huì),進(jìn)行植物科屬名稱(chēng)的訂正工作。從此,年逾花甲的鐘觀光主要投身于我國(guó)古籍中植物名實(shí)的考訂研究。鐘觀光的研究兼及藥物學(xué),為了將異物同名、真假之品辨明,年近七旬的老人又風(fēng)塵仆仆專(zhuān)程赴祁州進(jìn)行生藥考察?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,日軍侵入北平,科學(xué)研究已無(wú)法進(jìn)行。鐘觀光先是去門(mén)頭溝避難,后又被迫攜帶文獻(xiàn)資料以及部分標(biāo)本南撤。在戰(zhàn)亂中,他的許多重要書(shū)籍、著作、手稿、日記損失嚴(yán)重,令人痛心疾首。鐘觀光回到故鄉(xiāng)后,繼續(xù)孜孜不倦地對(duì)古籍記載的植物進(jìn)行考證、疏釋和續(xù)寫(xiě)《本草疏證》,但苦于資料缺乏,研究工作難有很大進(jìn)展,許多疑義之處只能“臆為論斷”,他不得不嘆惜:“非俟難平之后,不能為力也?！比欢毡厩致哉咄龍D盡快亡我中華,形勢(shì)愈趨緊張,南京、杭州失守。鐘觀光心傷國(guó)難,萬(wàn)分痛苦。1940年7月,日寇首次在鎮(zhèn)海登陸,同年9月30日,這位熱愛(ài)祖國(guó)、自強(qiáng)不息的著名科學(xué)家,在憂傷中去世,享年73歲。相關(guān)鏈接①鐘觀光是早期一位致力于普及科學(xué)的教育者,他認(rèn)為“推動(dòng)革命,非由國(guó)民教育入手不為功”,因而回鄉(xiāng)后即創(chuàng)辦了蘆瀆公學(xué)。他借款籌建校舍,又邀請(qǐng)名人做通俗演講,倡導(dǎo)勸學(xué)、放足運(yùn)動(dòng),使當(dāng)?shù)匦挛幕\(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展。(摘自陳梅龍《著名教育家鐘觀光先生傳略》)②鐘觀光先生在晚年曾花費(fèi)很多精力從事古書(shū)中植物學(xué)名的考證工作。他反復(fù)閱讀《毛詩(shī)》、《爾雅》、《離騷》等古代名著并詳為箋注,寫(xiě)出146個(gè)科的高等植物和低等植物并進(jìn)行了詳細(xì)的考證。他把《詩(shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《齊民要術(shù)》、《夢(mèng)溪筆談》、《植物名實(shí)圖考》等古籍中的植物,按國(guó)外植物學(xué)原著進(jìn)行分種、分屬檢索,還對(duì)文獻(xiàn)引證、地理分布和生態(tài)環(huán)境等逐一地考證、修改、補(bǔ)充和注釋,整理分輯成冊(cè),寫(xiě)出約150多萬(wàn)字的毛筆手稿。(中國(guó)科學(xué)院檔案館李麗云)7.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.鐘觀光學(xué)習(xí)刻苦,在私塾讀書(shū)時(shí),他想到貧困學(xué)子讀書(shū)不易,就把自己的腿與桌腿綁在一起,因苦讀,他被人們謔稱(chēng)為“縛足秀才”。B.鐘觀光是我國(guó)近代化學(xué)和植物學(xué)研究的先驅(qū)者,他矢志學(xué)習(xí)理化,后研究興趣轉(zhuǎn)移,但“以科學(xué)為強(qiáng)國(guó)之根基”的理念始終未變。C.鐘觀光先生樂(lè)于奉獻(xiàn),他在岳麓講學(xué)三年并在此籌建了一所師藏樓,之后其子將該樓所藏?zé)o償獻(xiàn)給了中國(guó)科學(xué)院植物研究所。D.晚年鐘觀光致力于古籍中植物名實(shí)的考訂工作,研究中他閱讀了大量經(jīng)典古籍,并借鑒國(guó)外植物學(xué)原著,戰(zhàn)亂回到故鄉(xiāng)也未停止。8.文章為什么要寫(xiě)鐘觀光早年接受舊學(xué)教育的經(jīng)歷？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。9.鐘觀光能成為“中國(guó)近代植物學(xué)開(kāi)拓者”的原因有哪些?請(qǐng)結(jié)合材料分析。參考答案：7.BD

8.①鐘觀光早年養(yǎng)成了勤奮好學(xué)的品性，這使得他能在科學(xué)研究上嘔心瀝血，持之以恒。②受舊學(xué)影響，他17歲即精通詩(shī)、詞、文、賦，這為他日后研究古籍打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。③早年接受舊學(xué)，目睹清朝腐敗，深知恃舊學(xué)難以御侮，故轉(zhuǎn)變思路，以科學(xué)為強(qiáng)國(guó)之根本。

9.①熱愛(ài)祖國(guó),志在報(bào)國(guó)。鐘觀光憂國(guó)憂民,以科學(xué)強(qiáng)國(guó),振興中華為己任,立志高遠(yuǎn)。②刻苦勤勉,好學(xué)有恒。他寒窗苦讀,打下了扎實(shí)的為學(xué)功底,能堅(jiān)持自學(xué)不斷鉆研。③獻(xiàn)身科學(xué)自強(qiáng)不息。他對(duì)植物學(xué)有濃厚興趣,無(wú)論花甲古稀,無(wú)論教書(shū)避難,都孜孜不倦地進(jìn)行科學(xué)研究。④不畏艱難實(shí)地考察。為籌建標(biāo)本館,他歷時(shí)4年,跋山涉水,采集了最完善的標(biāo)本材料。⑤研究古籍,勤于著述。他功底深厚學(xué)通中西,潛心研讀古籍,考證植物學(xué)名,成果豐碩。【7題詳解】此題考核信息篩選和整合能力，主要對(duì)文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的綜合分析能力。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤，題中A項(xiàng)，將足和桌腿捆綁，他因苦讀后考中秀才才被謔稱(chēng)為“縛足秀才”；C項(xiàng)，并未在岳麓籌建而是在故鄉(xiāng)籌建“師藏樓”。故選BD?！?題詳解】此題考核文章情節(jié)的作用的能力，要求分析文章為什么要寫(xiě)鐘觀光早年接受舊學(xué)教育的經(jīng)歷，注意文本的是人物傳記，一般從表現(xiàn)人物的某種品質(zhì)的角度進(jìn)行分析，此題答題時(shí)注意概括哪些經(jīng)歷，對(duì)其品質(zhì)的形成有何影響：鐘觀光早年養(yǎng)成了勤奮好學(xué)的品性，這使得他能在科學(xué)研究上嘔心瀝血，持之以恒；受舊學(xué)影響，為他日后研究古籍打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；接受舊學(xué)，目睹清朝腐敗，深知恃舊學(xué)難以御侮，故轉(zhuǎn)變思路，以科學(xué)為強(qiáng)國(guó)之根本?！?題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，題目要求概括鐘觀光能成為“中國(guó)近代植物學(xué)開(kāi)拓者”的原因，注意根據(jù)文中的“鐘觀光憂國(guó)憂民,以科學(xué)強(qiáng)國(guó)，振興中華為己任，立志高遠(yuǎn)”“寒窗苦讀，打下了扎實(shí)的為學(xué)功底，能堅(jiān)持自學(xué)不斷鉆研”“他對(duì)植物學(xué)有濃厚興趣，無(wú)論花甲古稀，無(wú)論教書(shū)避難，都孜孜不倦地進(jìn)行科學(xué)研究”“為籌建標(biāo)本館，他歷時(shí)4年，跋山涉水，采集了最完善的標(biāo)本材料”“他功底深厚學(xué)通中西，潛心研讀古籍，考證植物學(xué)名，成果豐碩”概括“熱愛(ài)祖國(guó)，志在報(bào)國(guó)”“刻苦勤勉，好學(xué)有恒”“獻(xiàn)身科學(xué)自強(qiáng)不息”“不畏艱難實(shí)地考察”“研究古籍，勤于著述”等原因?！军c(diǎn)睛】這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，篩選和整合時(shí)注意區(qū)分是局部還是綜合信息篩選，然后找到具體的答題區(qū)位，摘取關(guān)鍵詞語(yǔ)作答，重點(diǎn)注意相關(guān)段落的段首句和段尾句。3.閱讀下面的文字，完成文后各題。（25分）清明不僅是節(jié)日

（郭文斌）春分過(guò)后是清明，這是小時(shí)候從父親口中聽(tīng)到的一句話。現(xiàn)在想來(lái)，它既是一句話，又是一個(gè)哲理。只有太陽(yáng)直射到黃經(jīng)，才有晝夜等長(zhǎng)，陰陽(yáng)平衡。而只有晝夜等長(zhǎng)，陰陽(yáng)平衡，才有“清明”。創(chuàng)設(shè)了清明這個(gè)節(jié)日的，無(wú)疑是一個(gè)大智者。“山水”同在為“清”，“日月”同在為“明”，一個(gè)“同”字，道盡了天地秘密，也道盡了文化的秘密，特別是中國(guó)文化的秘密。無(wú)水之山少了情韻，無(wú)山之水少了風(fēng)骨；無(wú)日之月少了熱烈，無(wú)月之日少了溫柔；水因山不濁，山因水不枯；日因月不烈，月因日不晦。這一切，都在一種“大同”之中實(shí)現(xiàn)了。這便是“清明”。清明看上去是季節(jié)，其實(shí)是人格。沒(méi)有山水精神的人格是殘缺的人格，沒(méi)有日月精神的人格同樣是殘缺的人格。而山水日月精神，說(shuō)到底則是天地精神。天同覆，地同載。齊生死便是由此而來(lái)。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，從來(lái)就沒(méi)有生，也從來(lái)沒(méi)有死，因?yàn)橹袊?guó)人有懷念，真誠(chéng)又深沉的懷念。而懷念來(lái)自人格，人格來(lái)自奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)來(lái)自覺(jué)悟，覺(jué)悟來(lái)自天地精神，來(lái)自“清明”。而要參透這個(gè)“清明”，則需要晝夜等長(zhǎng)、萬(wàn)物復(fù)蘇相佐。惟有此時(shí)，人們才能生死并參。而只有生死并參，人們才能留意生死之間的“我”，才能把握生的“清”，死的“明”，才能讓靈魂春色永駐。清明處心積慮，她讓我們看破：死是一個(gè)假象。就像春分過(guò)后，楊柳依然，所謂春來(lái)草自青?；蛘哒f(shuō)，只要我們?cè)凇扒迕鳌敝?，“死”就成為楊柳，就?huì)成為春色，就會(huì)成為秋千，就會(huì)成為風(fēng)箏，就會(huì)成為踏青途中的歡聲笑語(yǔ)。為此，清明前后，栽瓜點(diǎn)豆。這時(shí)候的瓜和豆睡醒了，開(kāi)始了它們新一輪的生命旅程，帶著山水之清氣和潮濕，帶著日月之光輝和溫暖，帶著主人之期待和叮囑，開(kāi)始它們的旅行，走進(jìn)農(nóng)歷，走進(jìn)它們的緣分，走進(jìn)它們的因果。而充盈在天地間的靈魂又何嘗不是如此。大家把郊游認(rèn)為是在掃墓之后乘機(jī)呼吸新鮮空氣，鍛煉身體，顯然表面化了。真正郊游的意義在《莊子》中。莊子認(rèn)為，人不必執(zhí)著于生，因?yàn)樯羰且淮芜h(yuǎn)游，那么死就等同于歸。出游是愜意的，愜意可能讓人流連忘返，但天黑下來(lái)了，所有的愜意都成了歸意。路上行人欲斷魂，正是因?yàn)槲覀冊(cè)诼飞?。出游的目的是讓你體會(huì)那個(gè)“歸”。莊子說(shuō)得好?。禾斓刭x予形體讓我承受，賦予生命讓我勞累，賦予衰老讓我安逸，賦予死亡讓我安息。所以把活著看作是樂(lè)事，也就是把死去看作是樂(lè)事了。這是一種“歸”。面對(duì)人們對(duì)“死”的看不開(kāi)，莊子又說(shuō)：麗姬是艾的女兒，許配給晉王時(shí)，哭得死去活來(lái)，對(duì)未來(lái)的陌生環(huán)境充滿著不確定感。嫁過(guò)去住進(jìn)王宮，享受錦衣美食，就對(duì)自己在家中哭泣感到好笑，早知道宮中如此舒服，還哭個(gè)什么勁呢？同樣的道理，我們現(xiàn)在對(duì)死亡恐懼不安，是否到頭來(lái)也會(huì)笑自己對(duì)世界的依戀不舍很幼稚呢？視生若死，視死如生。這是莊子的安詳和智慧?？鬃诱f(shuō)得更徹底：朝聞道，夕死可矣。清明講的就是這個(gè)“道”。在楊柳依依中，在草色青青中，在舊墓，在新墳，在山麓，在河濱，如果我們沒(méi)有看到這個(gè)“道”，我們已和“清明”擦肩而過(guò)。中國(guó)的節(jié)日，大凡都是誘發(fā)你對(duì)道的感悟，誘發(fā)你對(duì)山水精神的感悟，對(duì)天地精神的感悟。依山悟崇高，傍水悟清廉；以日月悟光明，由天地悟正大；假生之樂(lè)悟慈，借死之苦悟悲；從而珍惜青春，珍惜年華，珍惜生命，珍惜因緣，感念造化宏德，善待自然有情，鞠躬盡瘁，死而后已。中國(guó)的節(jié)日，大凡和祭有關(guān)。以祭悟道，這是中國(guó)人的智慧。在我理解，清明是春祭，中元是夏祭，寒衣是秋祭，大年是冬祭。而一切祭的背面卻是暗藏的狂歡。哀以樂(lè)感，樂(lè)以哀感，一體兩面，這便是中國(guó)人的大幽默、大安詳。如此，真正的清明上河圖在陰陽(yáng)兩界展開(kāi)。把追思和狂歡均勻地撒在四季，讓歲月芬芳，讓大地馥郁，讓靈魂清明，中國(guó)文化的大戲就這樣一代代演了下來(lái)，一如長(zhǎng)河。這時(shí)的“上河”已不單單是清明的“上河”了。如果說(shuō)上巳節(jié)是中國(guó)的情人節(jié)，那么清明節(jié)無(wú)疑是中國(guó)的感恩節(jié)。有意思的是，她倆居然比肩接踵，讓人不由贊嘆中國(guó)人的智慧：昨天上巳，今天清明，如同一家人的前院和后院。前院求生，后院念死；環(huán)繞著前院后院的，是青青楊柳和無(wú)盡春色。上巳的主旨是幽會(huì)求子，清明的主旨是鑒死知生。這兩個(gè)節(jié)日的奇妙聯(lián)袂，真是讓人叫絕。幽會(huì)之后是求子，求子之后是祭祖，生死相續(xù)，以生觀死，以死鑒生，一個(gè)中國(guó)人特有的“產(chǎn)業(yè)鏈”就這樣形成了。它同時(shí)叮囑我們，子不必求，因?yàn)樽釉谧娴?；祖不必祭，因?yàn)榻üαI(yè)光宗耀祖就是最好的祭。清明不僅是節(jié)日，清明也是人格，炎黃子孫的人格。（1）文章的最后一段有什么作用？（4分）（2）如何理解文中劃線句“而一切祭的背面卻是暗藏的狂歡”的含義？（6分）（3）從全文看，作者解析了“清明”哪幾個(gè)層面的深刻內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（6分）（4）文中提到了莊子和孔子的生死觀，一個(gè)強(qiáng)調(diào)“歸”，一個(gè)強(qiáng)調(diào)“道”。請(qǐng)結(jié)合文章，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說(shuō)說(shuō)在當(dāng)代社會(huì)，誰(shuí)的觀點(diǎn)更有意義？（9分）參考答案：二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀文言文，完成各題。吳育，字春卿，建安人也。累官光祿卿，以禮部侍郎致仕。育少奇穎博學(xué)，舉進(jìn)士，試禮部第一，中甲科。除大理評(píng)事，遷寺丞。歷知臨安、諸暨、襄城三縣。慶歷五年，拜右諫議大夫、樞密副使。居數(shù)月，改參知政事。山東盜起，帝遣中使按視，還奏：“盜不足慮。兗州杜衍、鄆州富弼，山東人尊愛(ài)之，此可憂也?！钡塾愣擞诨茨?，育曰：“盜誠(chéng)無(wú)足慮者，小人乘時(shí)以?xún)A大臣，禍幾不可御矣?！笔滤鞂嫛Ｏ蚓R知永靜軍，為不法，疑通判江中立發(fā)其陰事，因構(gòu)獄以危法中之，中立自經(jīng)死。綬宰相子大臣有營(yíng)助欲傅輕法育曰不殺綬無(wú)以示天下卒減死一等流南方。育在政府，遇事敢言，與宰相賈昌朝數(shù)爭(zhēng)議上前，左右皆失色，育論辨不已，乃請(qǐng)?jiān)唬骸俺妓嬲撸氁?，顧力不勝，愿罷臣職?！钡壅Z(yǔ)大臣曰：“吳育剛正可用，第嫉惡太過(guò)耳。”一日，侍讀禁中，帝因語(yǔ)及“臣下毀譽(yù)，多出愛(ài)憎，卿所當(dāng)慎也”。育曰：“知而形之言，不若察而行之事。圣主之行，如日月之明。進(jìn)一人，使人皆知其善，出一人，使人皆曉其惡，則陰邪不能構(gòu)害，公正可以自立，百王之要道也?！钡蹟?shù)欲大用，為諫官劉元瑜誣奏育在河南嘗貸民出息錢(qián)。久之，除宣徽南院使、鄜延路經(jīng)略安撫使，判延州。夏人既稱(chēng)臣，而并邊種落數(shù)侵耕為患。龐籍守并州，欲筑堡備之。育謂：“要契未明而亟城，則羌人必爭(zhēng)，爭(zhēng)而受患者必麟府也。”既而夏人果犯河外，陷驍將郭恩，而太原將佐皆得罪去。育性明果，所至作條教，簡(jiǎn)疏易行而不可犯。遇事不妄發(fā)，發(fā)即人不能撓。辨論明白，使人聽(tīng)之不疑。初尹開(kāi)封，范仲淹在政府，因事與仲淹忤。既而仲淹安撫河?xùn)|，有奏請(qǐng)，多為任事者所沮，育取可行者固行之。晚年在西臺(tái)，與宋庠相唱酬，追裴、白遺事至數(shù)百篇。體素羸，少時(shí)力學(xué)，得心疾，后得古方，和丹砂餌之，大醉，一夕而愈。后數(shù)發(fā)，每發(fā)數(shù)十日乃已。已而卒，年五十五。贈(zèng)吏部尚書(shū)，謚正肅。（節(jié)選自《宋史·列傳五十》，有刪改）11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.綬宰相子/大臣有營(yíng)/助欲傅輕法/育曰/不殺綬無(wú)/以示天下/卒減死/一等流南方/B.綬宰相子/大臣有營(yíng)助/欲傅輕法/育曰/不殺綬/無(wú)以示天下/卒減死一等/流南方/C.綬宰相子大/臣有營(yíng)助欲傅輕/法育曰/不殺綬/無(wú)以示天下/卒減死一等/流南方/D.綬宰相子大/臣有營(yíng)助欲傅輕/法育曰/不殺綬無(wú)/以示天下/卒減死/一等流南方/12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“進(jìn)士”是科舉考試的最高功名。貢士參加殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。古代許多著名作家都是進(jìn)士出身。B.“慶歷”是年號(hào)，年號(hào)是中國(guó)封建帝王用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，一般由眾大臣擬定，每位皇帝只能使用一個(gè)年號(hào)，新皇帝登基常常改變年號(hào)。C.“拜”指用一定的禮儀授予某種官職或名位。授予官職常用的還有“授”“封”“征”“舉”等。D.“謚”指謚號(hào)，古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱(chēng)號(hào)叫謚號(hào)。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是A.吳育在政府部門(mén)，遇到不平的事情敢說(shuō)，與宰相賈昌朝多次在皇上面前爭(zhēng)議，皇帝也認(rèn)為吳育剛正不阿，只是嫉惡太甚。B.皇帝多次想重用吳有，但諫官劉元瑜誣陷吳育，說(shuō)他在河南時(shí)曾經(jīng)向民間放貸并以此收取利息。后來(lái)吳育被任命為宣徽南院使等官職。C.夏人向宋稱(chēng)臣之后，并州邊境的少數(shù)民族和部落多次侵?jǐn)_宋朝百姓耕種，龐籍想要修筑城堡進(jìn)行防備，吳育非常支持龐籍的做法。D.本文以具體事例和人物語(yǔ)言，體現(xiàn)出吳育直言敢諫、剛直不阿、忠心為國(guó)的可貴品格，他的謚號(hào)“正肅”是對(duì)其品格的最好概括。14.把文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）乃請(qǐng)?jiān)唬骸俺妓嬲?，職也，顧力不勝，愿罷臣職?！保?）既而仲淹安撫河?xùn)|，有奏請(qǐng)，多為任事者所沮，育取可行者固行之。參考答案：11.B

12.B

13.C

14.（1）于是向皇帝請(qǐng)求說(shuō)：“我爭(zhēng)辯這些事情，這是我的職責(zé)；只是能力有限，請(qǐng)皇上罷免我的職位。”（2）不久范仲淹到河?xùn)|任職（或“治理河?xùn)|”或“做河?xùn)|安撫使”），有所上奏請(qǐng)求（或“有上奏請(qǐng)求的事”），大多（或“多次”）被辦事官員（或“管理政事的人”）阻攔，吳育選取可行的方面堅(jiān)決去做（或“辦理”）。【11題詳解】此題考核文言斷句能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。句中“大臣”“輕法（減輕處罰）”一個(gè)詞語(yǔ)，不要斷開(kāi)；“減死一等”一種刑罰名，不要斷開(kāi)。故選B?！?2題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。題中B項(xiàng)，“每位皇帝只能使用一個(gè)年號(hào)”錯(cuò)誤，明清時(shí)期每個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào)，如唐玄宗有開(kāi)元和天寶等年號(hào)。故選B。【13題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，此類(lèi)試題錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上命題，因?qū)υ~語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，找到細(xì)微差別，題中C項(xiàng)，“吳育非常支持龐籍的做法”錯(cuò)誤，原文“要契未明而亟城，則羌人必爭(zhēng)，爭(zhēng)而受患者必麟府也”可見(jiàn)吳育反對(duì)。故選C?！?4題詳解】此題考核理解并翻譯文中句子的能力，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。重點(diǎn)詞語(yǔ)，第（1）句，乃：于是；顧：只是；判斷句，第（2）句，既而：不久；任事：辦事官員；沮：阻攔；固：堅(jiān)決?！军c(diǎn)睛】文言斷句的題目，首先注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己耍€要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。參考譯文：（不完全對(duì)應(yīng)）吳育，字春卿，是建安人。吳育積功升官至光祿卿，以禮部侍郎的官職退休。吳育年少時(shí)特別聰穎，博學(xué)多才，考中進(jìn)士，參加禮部考試也第一，考中甲科。任職大理評(píng)事的官職，又升官至寺承。連續(xù)治理臨安，諸暨，襄城三縣的工作。慶歷五年，吳育被授予右諫議大夫、樞密副使官職。過(guò)了幾個(gè)月，改任參知政事。山東出現(xiàn)了強(qiáng)盜，皇帝派遣欽差大臣（多由宦官擔(dān)任）巡視，欽差大臣回奏皇上：“強(qiáng)盜不值得憂慮。兗州杜衍、鄆州富弼，受到山東人尊重愛(ài)戴，這倒是值得憂慮的事情?！被实巯氚堰@兩個(gè)人調(diào)到淮南。吳育說(shuō)：“強(qiáng)盜確實(shí)不值得憂慮，但是小人趁機(jī)來(lái)排擠大臣，禍患就很難抵擋。”于是這件事情就停了下來(lái)。向綬主持永靜軍隊(duì)事務(wù)，做了違法亂紀(jì)的事情，他懷疑通判江中立揭發(fā)了他暗中做的壞事，于是設(shè)計(jì)冤案想用嚴(yán)法陷害他，江中立上吊自殺。向綬是宰相的兒子，大臣從中幫忙，想從輕發(fā)落。吳育說(shuō)：“不殺向綬，無(wú)法向天下百姓交代。”最終判為減死一等，流放南方。吳育在政府部門(mén)，遇到什么不平的事情敢說(shuō)，與宰相賈昌朝多次在皇上面前爭(zhēng)議，左右大臣都有難色。吳育論辯不止，于是向皇帝請(qǐng)求說(shuō)：“我爭(zhēng)辯這些事情，這是我的職責(zé)；只是能力有限，請(qǐng)皇上罷免我的職位。”皇帝對(duì)大臣說(shuō)：“吳育剛正不阿，只是嫉惡太甚罷了?！庇幸惶欤趯m中陪侍皇帝讀書(shū)，皇帝順便談到“臣子的詆毀，贊譽(yù)，多出于愛(ài)憎的情感，這正是你應(yīng)當(dāng)注意的地方”，吳育說(shuō)：“知道了就說(shuō)出來(lái)，不如看清楚后就照辦。圣明的皇帝的一舉一動(dòng)，像太陽(yáng)月亮的光明。進(jìn)用一人，使人們都知道他的長(zhǎng)處，摒棄一人，使人們都知道他的壞處，那么陰邪之人就不能構(gòu)成危害，公正之人就可以自立于世，這就是歷代帝王執(zhí)政的重要的方法?！被实鄱啻蜗胫赜脜怯?，但因?yàn)橹G官劉元瑜誣陷吳育在河南時(shí)曾經(jīng)向民間放貸并以此收取利息。過(guò)了一段時(shí)間，吳育被任命為宣徽南院使、鄜延路經(jīng)略安撫使，管理延州。夏人向宋稱(chēng)臣之后，并州邊境的少數(shù)民族和部落多次侵?jǐn)_宋朝百姓耕種，成為禍患。龐籍守衛(wèi)并州，想要修筑城堡進(jìn)行防備。吳育說(shuō)：“修訂的盟約還沒(méi)明確就急忙筑城，那么羌族人一定會(huì)爭(zhēng)奪，如果爭(zhēng)奪那么遭受禍患的一定是麟、府地區(qū)了。”不久夏人果然侵犯河外地區(qū)，攻陷了驍將郭恩的軍隊(duì)，導(dǎo)致太原的武將官員都獲罪離職。吳育性情精明果斷，所到之處制定的措施，簡(jiǎn)單易行而不可冒犯。他遇事不輕易做決定，一旦做出決定人家就不能阻撓。吳育辨論事理明白，使人聽(tīng)了后不會(huì)有疑惑。起初治理開(kāi)封府，范仲淹也在這里任職，因?yàn)橛惺虑榕c仲淹鬧了矛盾。不久范仲淹到河?xùn)|任職，范仲淹有所奏請(qǐng)，多被辦事職員所阻攔，吳育選取可行者堅(jiān)決辦理。吳育晚年在西臺(tái)，和宋庠相互唱和往來(lái)，追溯裴度和白居易遺事到幾百篇。吳育體質(zhì)素來(lái)羸弱，年輕時(shí)發(fā)力學(xué)習(xí)，得了心疾，后來(lái)得到古藥方，藥需要和丹砂一起服用，服用后大醉，一晚上就痊愈了。后來(lái)多次發(fā)作，每次發(fā)作就要幾十天。不久后故去，終年五十五歲。死后朝廷追贈(zèng)為禮部尚書(shū)，謚號(hào)為“正肅”。5.閱讀下面的文言文，完成20-24題于是，太子預(yù)求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥淬之，以試人，血濡縷，人無(wú)不立死者。乃為裝遣荊坷。燕國(guó)有勇士秦武陽(yáng)，年十二，殺人，人不敢與忤視。乃令秦武陽(yáng)為副。荊軻有所待，欲與俱，其人居遠(yuǎn)未來(lái)，而為留待。頃之未發(fā)，太子遲之。疑其有改悔，乃復(fù)請(qǐng)之曰：“日以盡矣，荊卿豈無(wú)意哉？丹請(qǐng)先遣秦武陽(yáng)。荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反者，豎子也！今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請(qǐng)辭決矣！遂發(fā)。太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑荊軻和而歌為變徵之聲士皆垂淚涕泣又前而為歌曰風(fēng)蕭蕭兮易水寒壯士一去兮不復(fù)還復(fù)為慷慨羽聲士皆瞋目發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車(chē)而去，終已不顧。

（節(jié)選《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》）20.下列詞語(yǔ)解釋不正確的是（

）A．太子遲之

遲：認(rèn)為……晚了

B．請(qǐng)辭決矣

請(qǐng)：請(qǐng)求C．今日往而不反者

反：反復(fù)

D．人無(wú)不立死者

立：立刻21.下列句中的“之”與例句意義與用法都相同的是（

）例：為之聲義A．天下之利匕首

B．以藥淬之C．頃之未發(fā)

D．乃復(fù)請(qǐng)之22.下列劃線詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（

）A．入不測(cè)之強(qiáng)秦

B．荊卿豈無(wú)意哉

C．其人居遠(yuǎn)未來(lái)

D．復(fù)為慷慨羽聲

23.翻譯文中畫(huà)線的句子。（6分）①今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。（3分）

譯文：

②太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。（3分）

譯文：

24.用“/”為下面句子斷句。（3分）高漸離擊筑荊軻和而歌為變徵之聲士皆垂淚涕泣又前而為歌曰風(fēng)蕭蕭兮易水寒壯士一去兮不復(fù)還復(fù)為慷慨羽聲士皆瞋目發(fā)盡上指冠。參考答案：20.C（反通“返”，回來(lái)）21.D（代詞，他；A的；B代詞匕首；C音節(jié)助詞）22.A23.翻譯①現(xiàn)在拿著一把匕首進(jìn)入難以測(cè)度的強(qiáng)暴的秦國(guó)，我所以暫留的原因，是等待另外一位朋友同去。②太子和知道這件事的賓客，都穿著白衣戴著白帽來(lái)為荊柯送行。24.高漸離擊筑/荊軻和而歌/為變徵之聲/士皆垂淚涕泣/又前而為歌曰/風(fēng)蕭蕭兮易水寒/壯士一去兮不復(fù)還/復(fù)為慷慨羽聲/士皆瞋目/發(fā)盡上指冠。6.文言文閱讀石鐘山記

蘇軾

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤得雙石于潭上扣而聆之南聲函胡①北音清越桴②止響騰余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻③，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰④如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃⑤而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳⑥之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也?！咀⑨尅竣俸和ā昂保貪岫：?。②桴：鼓槌。③棲鶻：宿巢的老鷹。④噌吰：形容鐘聲洪亮。⑤涵澹澎湃：波浪激蕩。⑥窾坎鏜鞳：擊物聲和鐘鼓聲。

10.對(duì)下列文中加點(diǎn)字詞解釋有誤的一項(xiàng)是(

)A.①微風(fēng)鼓浪

鼓：振動(dòng)，這里有激起的意思

②雖大風(fēng)浪不能鳴也

雖：連詞，即使。B.①徐而察之，則山下皆石穴罅

徐：慢慢地。②自以為得之矣

以為：認(rèn)為。C.①余自齊安舟行適臨汝

適：往，赴，動(dòng)詞。

②酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同

殆：危險(xiǎn)。D.①至莫夜月明

莫：同“暮”，傍晚。

②空中而多竅

竅：窟窿。11.對(duì)下列句中加點(diǎn)的“之”字的用法，解說(shuō)正確的一項(xiàng)是

(

)①而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉

②送之至湖口

③徐而察之④汝識(shí)之乎

⑤周景王之無(wú)射也A．①③用法相同，②④⑤用法相同。 B．①②③用法相同，④⑤用法相同。C．①⑤用法相同，②③④用法相同。 D．①②③④⑤用法各不相同。12.下列句子中，屬于賓語(yǔ)前置句式的一項(xiàng)是

(

)A．今以鐘磬置水中

B．古之人不余欺也 C．噌吰者，周景王之無(wú)射也

D．石之鏗然有聲者13.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．至唐李渤始訪其遺蹤/得雙石于潭上/扣而聆之/南聲函胡/北音清越/桴止響騰/余韻徐歇B．至唐李渤始訪其遺蹤/得雙石/于潭上扣而聆之/南聲函胡/北音清越/桴止/響騰余韻徐歇C．至唐李渤始/訪其遺蹤得雙石/于潭上扣而聆之南聲/函胡北音/清越桴止響騰/余韻徐歇D．至唐李渤始/訪其遺蹤得雙石于潭上/扣而聆之南聲/函胡北音/清越桴止/響騰余韻徐歇14.根據(jù)蘇軾的考察，下列與石鐘山命名無(wú)關(guān)的一組是（

）①

于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉②

大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕③

空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲④

山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間⑤

微波入焉，涵淡澎湃而為此也⑥

又有若老人咳且笑于山谷中者A.①③⑤

B.②④⑥

C.①④⑥

D.②③⑤15.對(duì)文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(

)A．這是一篇帶有調(diào)查、考辨性質(zhì)的游記。作者之所以想要探究石鐘山命名的原因，只不過(guò)是對(duì)李渤的觀點(diǎn)有所懷疑。作者并非單純記游，而是將月夜游江提升到一種理性的高度，悟出“事不目見(jiàn)耳聞”就不能“臆斷其有無(wú)”的道理。B．作者月夜來(lái)到絕壁下，作者看到的景象和聽(tīng)到的聲音令他覺(jué)得心驚肉跳，甚至一度產(chǎn)生了動(dòng)搖，想要放棄此次行動(dòng)，但最終還是堅(jiān)持了下來(lái)。文中寫(xiě)了兩處水聲，都寫(xiě)得比較舒緩，有徐察細(xì)勘之意，對(duì)兩處鳥(niǎo)叫的描寫(xiě)也大致相同，都是先寫(xiě)其聲，后寫(xiě)其名。C．作者認(rèn)為石鐘山名字的由來(lái)，是由于微波沖擊石洞和風(fēng)浪沖擊大石的小孔而發(fā)出了類(lèi)似鐘鳴之聲。這和酈元的看法倒頗為接近。他還指出石鐘山命名的正確說(shuō)法不能流傳的原因在于“士大夫”和“漁工水師”不能合作考察。D．文中極力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。16.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）（1）死生，晝夜死也。死而死矣，而境界危惡，層見(jiàn)錯(cuò)出，非人世所堪。（4分）

（2）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰。（3分）

（3）事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？（3分）

參考答案：10.C（殆：大概）11.C（①⑤結(jié)構(gòu)助詞“的”②③④代詞）12.B（A省略句C判斷句D定于后置句）13.A14.C15.D（A探究石鐘山命名的原因是對(duì)酈元和李渤的觀點(diǎn)都有所懷疑。B水聲“都寫(xiě)得比較舒緩”有誤C“合作考察”有誤）16.（1）死和生，不過(guò)是晝夜之間的事罷了，死就死了，可是像我這樣境界險(xiǎn)惡，壞事層疊交錯(cuò)涌現(xiàn)，實(shí)在不是人世間所能忍受的（2）越過(guò)別國(guó)而把遠(yuǎn)地當(dāng)做邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？（3）凡事不親眼看到親耳聽(tīng)到，卻憑主觀想像去推斷它的有無(wú)，可以嗎?譯文:《水經(jīng)》說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖口有石鐘山?！贬B道元認(rèn)為下面對(duì)著深潭，微風(fēng)鼓動(dòng)波浪，水和石互相碰撞，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它?，F(xiàn)在把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢!到了唐代，李渤才去探尋它的遺跡，在深潭邊找到兩塊山石，敲打它們，聽(tīng)它們的聲音。南邊那塊的聲音重濁而模糊，北邊那塊的聲音清脆而響亮，鼓槌停止敲擊，聲音還在傳揚(yáng)，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到石鐘山命名的原因了。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑它。被敲打時(shí)鏗鏘作響的山石，到處都是這樣，可是唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，為什么呢?元豐七年六月丁丑日，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠觀察這座稱(chēng)為“石鐘”的山。廟里的和尚叫小僧拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，發(fā)出硿硿的響聲，我本來(lái)就覺(jué)得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我獨(dú)自和蘇邁坐著小船來(lái)到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立著，高達(dá)千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地要向人撲過(guò)來(lái)；山上宿巢的老鷹聽(tīng)到人聲，也受驚飛起來(lái)，在云霄中磔磔地鳴叫；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，噌噌地響著像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷。船夫非常害怕。我慢慢地觀察，原來(lái)山腳下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它們的深淺，微微的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，激蕩撞擊便產(chǎn)生這樣的聲音。船繞到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐一百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌噌的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。我于是笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你知道嗎?那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古代的人沒(méi)有欺騙我啊!”凡事不親眼看到親耳聽(tīng)到，卻憑主觀想像去推斷它的有無(wú)，可以嗎?酈道元見(jiàn)到和聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是說(shuō)得不詳細(xì)；士大夫終究不愿夜晚乘著小船?？吭趹已陆^壁下面，所以不能知道真相；而漁夫船工，雖然知道卻又不能用文字表達(dá)。這就是石鐘山得名的由來(lái)在世上沒(méi)有流傳下來(lái)的緣故啊。而淺陋的人，竟用斧頭敲打山石的辦法來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了它的真相。我因此記下這件事，嘆惜酈道元記敘的簡(jiǎn)略，譏笑李渤的淺陋。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）大氣自對(duì)流層頂向上至55公里高度的平流層，水汽含量已經(jīng)極少。因紫外線的照射，位于平流層頂部的一部分氧分子被分解為氧原子，再與未分解的氧分子結(jié)合生成臭氧，

。逆溫層的存在阻止了大氣的上下對(duì)流。A．逆溫層由臭氧吸收大部分短波紫外線升溫而形成B．大部分短波紫外線被臭氧吸收升溫而形成逆溫層C．臭氧吸收大部分短波紫外線而升溫形成逆溫層D．臭氧大口大口地吞噬著短波紫外線來(lái)溫暖自己，就這樣逆溫層誕生了

參考答案：C試題分析：此題考查語(yǔ)句銜接連貫、得體。從上下句子語(yǔ)境來(lái)看，本著話題一致的原則：A．B與上文銜接不如C．D項(xiàng)運(yùn)用頂真手法更加緊密，因而首先排除掉A和B。在C．D兩項(xiàng)中，C是說(shuō)明性語(yǔ)言，而D是文學(xué)化的描述性語(yǔ)言。結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)看，C項(xiàng)更符合說(shuō)明文的文體特征。考點(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。8.以“那些不朽的書(shū)籍”為陳述對(duì)象，重組下面的句子。(4分)我們從那些經(jīng)歷了歷史的變遷和朝代的興亡，雖遭時(shí)光沖刷，但內(nèi)容仍然新鮮有用的不朽書(shū)籍中，接受前人的知識(shí)積累和學(xué)說(shuō)成果。那些不朽的書(shū)籍參考答案：經(jīng)歷了歷史的變遷和朝代的興亡，雖遭時(shí)光沖刷，但內(nèi)容卻仍新鮮有用，它們能給我們前人的知識(shí)積累和學(xué)說(shuō)成果。此題應(yīng)重點(diǎn)把握重新陳述后的語(yǔ)句應(yīng)句意明確，語(yǔ)句通順。以“那些不朽的書(shū)籍”為陳述對(duì)象，應(yīng)該是“給我們……”同時(shí)按內(nèi)在邏輯順序排列。9.閱讀下面文字，請(qǐng)將劃線的句子改寫(xiě)成排比句。（要求：不得改變?cè)?。）焦裕祿是聞名全?guó)、感動(dòng)全國(guó)的“縣委書(shū)記的好榜樣”。他在蘭考縣忘我?jiàn)^斗一年零五個(gè)月，積勞成疾，英年早逝。焦裕祿是為人民拼死拼活謀福祉的領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表；為信仰無(wú)怨無(wú)悔做奉獻(xiàn)，成為共產(chǎn)黨人的光輝典范；在為祖國(guó)艱苦奮斗創(chuàng)新功的時(shí)代里，他是那一代人的精神符號(hào)。人民是不會(huì)忘記焦裕祿的。答：_________________________________________________________________________參考答案：為信仰無(wú)怨無(wú)悔做奉獻(xiàn)的共產(chǎn)黨人的光輝典范，為人民拼死拼活謀福祉的領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表，為祖國(guó)艱苦奮斗創(chuàng)新功的一代人的精神符號(hào)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力。答題時(shí)應(yīng)分析題目要求，并根據(jù)所給句子分析中心意思、修辭特點(diǎn)和句式要求，并進(jìn)行仔細(xì)分析要求。本題要求散句變整句的句式轉(zhuǎn)換，此類(lèi)題目的解題思路一般是先確立其中的一個(gè)句子為句式基準(zhǔn)句，然后把其它的句子按照此句的句式形式進(jìn)行改寫(xiě)，最后，有必要的話還要進(jìn)行合理排序。本題可以選擇“是為人民拼死拼活謀福祉的領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表”為基準(zhǔn)句，而把其他的句子按照這個(gè)句式的形式改寫(xiě)即可。10.仿照下面的示例，利用所給材料寫(xiě)三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。示例：言語(yǔ)得體，舉止優(yōu)雅，傳播傳統(tǒng)文化，新時(shí)代學(xué)生應(yīng)以文明自豪。材料：平等

誠(chéng)信

友善遵守社會(huì)公約

關(guān)懷弱勢(shì)群體

維護(hù)公共權(quán)益

尊老愛(ài)幼信息開(kāi)明

克勤克儉

噓寒問(wèn)暖

打擊特權(quán)

有始有終（1）：_________________________________________________________。（2）：_________________________________________________________。（3）：_________________________________________________________。參考答案：

(1).①克勤克儉，打擊特權(quán)，維護(hù)公共權(quán)益，新時(shí)代官員應(yīng)以平等自警。

(2).②信息開(kāi)明，有始有終，遵守社會(huì)公約，新時(shí)代商家應(yīng)以誠(chéng)信自律。

(3).③噓寒問(wèn)暖，尊老愛(ài)幼，關(guān)懷弱勢(shì)群體，新時(shí)代公民應(yīng)以友善自勉?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)以及仿寫(xiě)句子的能力。首先要明確題干的要求，如本題題干要求“仿照下面的示例，利用所給材料寫(xiě)三句話”“內(nèi)容貼切”“句式與所給示例相同”，然后分析材料之間的關(guān)系，把有關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)分為一組，接著分析例句的句式、句子之間的關(guān)系，最后模仿例句的樣式，把分為一組的詞語(yǔ)按照例句的樣式填寫(xiě)進(jìn)去。由“平等”可以找到“維護(hù)公共權(quán)益”“克勤克儉”“打擊特權(quán)”；由“誠(chéng)信”可以找到“遵守社會(huì)公約”“信息開(kāi)明”“有始有終”；由“友善”可以找到“關(guān)懷弱勢(shì)群體”“尊老愛(ài)幼”“噓寒問(wèn)暖”；接著分析例句的句式，“言語(yǔ)得體，舉止優(yōu)雅，傳播傳統(tǒng)文化，新時(shí)代學(xué)生應(yīng)以文明自豪”，前三句“言語(yǔ)得體”“舉止優(yōu)雅”“傳播傳統(tǒng)文化”是新時(shí)代學(xué)生應(yīng)該做的，后面“文明”是前三句中彰顯出的品質(zhì)，明確了這個(gè)之后再仿寫(xiě)就