2021-2022學(xué)年山東省煙臺(tái)市萊州夏邱鎮(zhèn)中學(xué)高二語(yǔ)文模擬試卷含解析

2021-2022學(xué)年山東省煙臺(tái)市萊州夏邱鎮(zhèn)中學(xué)高二語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文章，回答文后各題。特重飲食的文明以青銅作為主要生產(chǎn)工具之時(shí)代被稱(chēng)為青銅時(shí)代，由此衍生出來(lái)的文化被稱(chēng)為青銅文化。雖蘇美等其他古文明也有青銅文化，某些現(xiàn)象甚或早于我國(guó)，但我國(guó)青銅文化自有特色，飲食即為其中之一。古人雖然有皇帝“鼎湖龍馭”的故事，似乎皇帝已知鑄鼎，但《墨子?耕耘》有云“昔者夏啟……采金于山川，而陶鑄之于昆吾”，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為鑄銅的盛行是從夏朝開(kāi)始的；夏禹鑄九鼎之傳說(shuō)尤為世人所重。但此即應(yīng)注意：墨子說(shuō)鑄銅時(shí)用的語(yǔ)詞是采“金”。中國(guó)古代稱(chēng)金就是指銅，而非金銀之金。這便與其它文明迥然不同。古埃及、古希臘、蘇美文化均有大量金銀器，唯中國(guó)用金極少也較晚，金的雕飾制作要到春秋戰(zhàn)國(guó)才較發(fā)達(dá)，在殷周稱(chēng)為吉金的，都是銅。采金鑄器的過(guò)程，先是用被稱(chēng)為純銅的紅銅。再而加入錫，形成錫金合金，是為青銅。青銅器可概分為禮器（如鼎彝）、樂(lè)器（如鐘鐃）、兵器（如戈矛）、車(chē)器（如鑾軸）、農(nóng)工器（如刀鏟）、雜器等之類(lèi)。但有趣的是，所謂禮器，大抵是食器。而這也與其它文明不同。禹鑄九鼎的“鼎”就是主要的食器。直到現(xiàn)在，閩南語(yǔ)稱(chēng)鍋?zhàn)尤越卸?。而鼎卻又是政權(quán)的象征，爭(zhēng)政權(quán)就叫做“問(wèn)鼎”。入朝做官跟寧愿退隱江湖的人相比，則稱(chēng)為“鐘鼎山林、人各有志”。有錢(qián)的大戶可以用旁的形容詞去描述，“鼎食人家”卻只能指有政治勢(shì)力的世家。鼎這種食器為何竟有如此重大的政治及權(quán)力意涵呢？禮器為何又多是食器呢？須知兵器車(chē)器農(nóng)器工器都不可能用為禮器，只有食器可以。何以食器有此地位？答案不難索解?！抖Y記．禮運(yùn)》早已講過(guò)：“禮之初，始諸飲食”，又說(shuō)：“禮必本于天，動(dòng)而之地，列而之事，變而從時(shí)，協(xié)于分藝。其居人也曰養(yǎng)，其行之以貨力辭讓?zhuān)猴嬍?、冠、婚、喪、祭、射、御、朝聘”。古人的觀念認(rèn)為：人要生存就需脫離競(jìng)爭(zhēng)搶奪資源的狀況，以”貨力辭讓”來(lái)安排分配之，此即禮之所由起也。覓食求生是古時(shí)最基本的問(wèn)題，故禮亦起于會(huì)餐分食之頃。由飲食乃有生命；有生命乃能長(zhǎng)大成人，而遂有冠有婚有喪；有個(gè)人而后亦有群體，群體間乃需有祭射御朝聘等禮以“協(xié)于分藝”，才能形成一個(gè)彬彬有禮的社會(huì)。這是后世儒者對(duì)禮的發(fā)展及其內(nèi)涵之解釋。但亦唯有如此解釋?zhuān)拍苷f(shuō)明禮器與食器混同的現(xiàn)象，也才能表征出中國(guó)政治學(xué)為何會(huì)以“養(yǎng)”為內(nèi)涵的特點(diǎn)。禮器中鼎、彝、爵、尊、盤(pán)、觚均為主要飲食器。禮這個(gè)字，原本也就是酒醴之“豊”。以豊敬神或敬人即是禮。此可稱(chēng)為“禮食一如”。而一個(gè)民族也需是如此重視飲食，才會(huì)從飲食的角度看待禮的問(wèn)題，此可稱(chēng)為“特重飲食”。正因特重飲食，故銅器之中食器之繁，可令人嘆為觀止。以酒器來(lái)說(shuō)，釀酒的罍、貯酒的壺、貯酒而備斟的尊、裝滿以備移送的卣、溫酒的斝、斟酒的升、飲酒的觶、可溫酒而飲的爵、可燙酒的觚，以至盂、卮、杯、觴等，簡(jiǎn)直不勝枚舉。其中爵又用為爵位之爵、尊用為尊長(zhǎng)之尊、孔子以“觚不觚，觚哉”喻說(shuō)政治抱負(fù)、莊子以“卮言日出”形容自己說(shuō)話的方式，則明顯是飲食事物在思維活動(dòng)中的延伸。（摘編子龔鵬程《中國(guó)傳統(tǒng)文化十五講》）1．下列關(guān)于“鼎”的表述，正確的一項(xiàng)是（3分）A．從皇帝“鼎湖龍馭”的故事、《墨子·耕耘》的記載和夏禹鑄九鼎的傳說(shuō)中，我們可以中國(guó)鑄銅的歷史由來(lái)已久。B．鼎是青銅器的一種，但它區(qū)別于樂(lè)器、兵器、車(chē)器等其他青銅器，如鐘鐃、戈矛、鑾軸、刀鏟、觚都不可用為禮器，但鼎可以。C．鼎是一種具有重大的政治及權(quán)利意涵的食器，“鐘鼎山林，人各有志”說(shuō)明鼎的象征義往往跟隱退江湖形成對(duì)比，象征富貴人家生活的奢侈豪華。D．鼎既是主要的食器，有時(shí)政權(quán)的象征，這種食器與禮器混同的現(xiàn)象，象征出中國(guó)政治學(xué)以“養(yǎng)”為內(nèi)涵的特點(diǎn)。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．青銅文化不獨(dú)見(jiàn)于中國(guó)，但中國(guó)的青銅文化獨(dú)具特色，從飲食的角度看待禮的問(wèn)題，這還中國(guó)青銅文化的特色之一。B．鑄銅的盛行，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為是從夏朝開(kāi)始的，所以中國(guó)用金較少也較晚，金的雕飾制作要到春秋戰(zhàn)國(guó)才較發(fā)達(dá)。C．中國(guó)文明與其他文明有諸多不同，如中國(guó)古代以金代銅的指稱(chēng)，又如中國(guó)古代禮器大抵就是食器這種有趣的現(xiàn)象。D．古代采金鑄銅需經(jīng)歷從紅銅到青銅的過(guò)程，禮器、樂(lè)器、兵器、車(chē)器、農(nóng)工器、雜器等都可用銅錫合金鑄造。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A．禮發(fā)端于飲食，有飲食才有生命，如果不能順應(yīng)天命，身體力行，順時(shí)而動(dòng)，彬彬有禮的社會(huì)就難以形成。B．禮一方面起源于古代人不贊同通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)搶奪資源，對(duì)于財(cái)貨和人力的分配應(yīng)當(dāng)謙遜推讓的分配觀念，一方面起源于古時(shí)最基本的覓食求生問(wèn)題。C．“禮”字原本就是古代祭祀用的行禮之器，用禮來(lái)敬神或敬人即使禮。從禮的角度看待飲食，一個(gè)民族才會(huì)重視飲食。D．古代酒器種類(lèi)繁多，有罍、壺、尊、卣、斝、升、觶、爵、觚、盂、卮、杯、觴等，這與古人特重飲食的觀念密不可分。參考答案：1．A2．B3．C1．試題分析：本題考查理解文中重要概念的含義的能力，題干問(wèn)的是“下列關(guān)于‘鼎’的表述，正確的一項(xiàng)是”答題關(guān)鍵詞“鼎”，B項(xiàng)中的“觚”是禮器；C項(xiàng)錯(cuò)誤，原文指有政治勢(shì)力的世家。D項(xiàng)“這種食器與禮器混同的現(xiàn)象，象征出中國(guó)政治學(xué)以‘養(yǎng)’為內(nèi)涵的特點(diǎn)。”曲解文意?！究键c(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。【名師點(diǎn)睛】這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，答題關(guān)鍵“人生境界”，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)重要概念的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句。聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含義放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)。尋求指稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致現(xiàn)代文閱讀特重飲食的文明以青銅作為主要生產(chǎn)工具之時(shí)代被稱(chēng)為青銅時(shí)代閱讀答案。2．3．試題分析：本題考查對(duì)文章的理解與分析能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析選項(xiàng)中C項(xiàng)邏輯錯(cuò)誤，“從禮的角度看待飲食，一個(gè)民族才會(huì)重視飲食?！北硎鲥e(cuò)誤，原文是“一個(gè)民族必須如此重視飲食，才會(huì)從飲食的角度看待禮的問(wèn)題?！薄究键c(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“曲解文意”“偷換概念”等類(lèi)型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，確定答案。如本題C項(xiàng)邏輯錯(cuò)誤，“從禮的角度看待飲食，一個(gè)民族才會(huì)重視飲食?！北硎鲥e(cuò)誤，原文是“一個(gè)民族必須如此重視飲食，才會(huì)從飲食的角度看待禮的問(wèn)題。2.閱讀下面的作品，完成15～17題。做“掃把”，不做“泥菩薩”曲青山

黨員干部在群眾中應(yīng)扮演什么角色?發(fā)揮什么作用?彭德懷同志曾生動(dòng)、具體地用做“掃把”、不做“泥菩薩”作過(guò)形象比喻。他說(shuō)：“我們要像掃把一樣供人民使用，而不要像泥菩薩一樣讓人民恭敬我們，稱(chēng)贊我們，抬高我們，害怕我們。菩薩看起來(lái)很威嚴(yán)、嚇人，可是經(jīng)不起一掃把打。掃把雖然是小物件，躺在屋角并不惹人注意，但是每一個(gè)家都離不了它?！蓖ㄋ滓锥?、貼近日常的比喻，把黨員干部與群眾的魚(yú)水關(guān)系描述得淋漓盡致。

做“掃把”，體現(xiàn)的是俯首甘為孺子牛的服務(wù)精神；做“泥菩薩”，則折射出高高在上的當(dāng)官做老爺心態(tài)。做“掃把”還是做“泥菩薩”，實(shí)際上是兩種截然不同的價(jià)值觀和群眾觀，拷問(wèn)著黨員干部的黨性修養(yǎng)和政治責(zé)任。越是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，這樣的追問(wèn)越具有現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)今時(shí)代，隨著利益關(guān)系調(diào)整、社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，一些黨員干部思想上“缺鈣”，精神上“軟骨”，一些人做“泥菩薩”的意愿越來(lái)越強(qiáng)，離群眾的距離越來(lái)越遠(yuǎn)?；蚴浅撩杂谖镔|(zhì)享受，優(yōu)哉游哉、養(yǎng)尊處優(yōu)，熱衷于迎來(lái)送往，不屑于干事創(chuàng)業(yè)；或是脫離群眾，高高在上，有的干部長(zhǎng)期不到基層，有的到基層調(diào)研炕頭沒(méi)坐熱就走，被揶揄為“報(bào)紙上有新聞、電視上有形象、電臺(tái)里有聲音、現(xiàn)實(shí)中沒(méi)身影”。

聯(lián)系群眾魚(yú)得水，脫離群眾樹(shù)斷根。做“泥菩薩”，把“公仆”異化為供人“頂禮膜拜”的老爺，將干群之間的“魚(yú)水關(guān)系”異化為“油水關(guān)系”，就會(huì)導(dǎo)致一系列矛盾，甚至引發(fā)群體性事件，不利于社會(huì)穩(wěn)定和事業(yè)發(fā)展。近年來(lái)一些地方干群關(guān)系緊張，多與此有關(guān)。

可見(jiàn)，做“掃把”，不做“泥菩薩”，是回歸密切聯(lián)系群眾的黨性修養(yǎng)，重拾為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)。在物質(zhì)觀念的沖刷之下，密切干群關(guān)系固然需要一系列制度設(shè)計(jì)，但信仰的作用和力量同樣不可或缺。理想信念是行動(dòng)的思想基礎(chǔ)，更是涵養(yǎng)干群關(guān)系的感情臍帶。正是從這個(gè)意義上，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體要求“改進(jìn)工作作風(fēng)”，特別在后面緊接著加上“密切聯(lián)系群眾”，就是強(qiáng)調(diào)聯(lián)系群眾、為民服務(wù)的時(shí)代意義。中央決定下半年在全黨開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，以“為民務(wù)實(shí)清廉”為主要內(nèi)容，其意亦在于此。

“掃把雖然是小物件，躺在屋角并不惹人注意，但是每一個(gè)家都離不了它”，如果每一位黨員干部都能讓身邊的群眾感到“離不了”，13億人的“夢(mèng)之隊(duì)”就能激發(fā)出磅礴力量，就能為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”奠定堅(jiān)不可摧的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（選自2013年5月15日《人民日?qǐng)?bào)》）15．概括“做‘掃把’”與“做‘泥菩薩’”的區(qū)別。（6分）

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16．“思想上‘缺鈣’，精神上‘軟骨’”分別比喻什么?（6分）

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17．歸納本文所闡述的中心意思，并簡(jiǎn)要概括論述過(guò)程。（6分）

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參考答案：15．①“做‘掃把”’是全心全意為人民服務(wù)(供人民使用)；“做‘泥菩薩”’是要人民“恭敬”，讓人民為他服務(wù)。②“做‘掃把”’是融入人民之中，與人民保持的是“魚(yú)水關(guān)系”；“做‘泥菩薩”’是脫離群眾，高高在上，與人民保持的是“油水關(guān)系”。（一點(diǎn)3分）16．“思想上‘缺鈣’”比喻思想上缺乏堅(jiān)定的信仰；“精神上‘軟骨’”比喻為人民服務(wù)的意志不堅(jiān)定。（一點(diǎn)3分）17．本文通過(guò)形象的比喻，闡明了新時(shí)期黨員干部要密切聯(lián)系群眾，與群眾保持“魚(yú)水關(guān)系”，全心全意為人民服務(wù)的道理。（2分）論述過(guò)程：首先以設(shè)問(wèn)引出話題，通過(guò)引用彭德懷的話，用比喻的方法闡明觀點(diǎn)；然后對(duì)比論述了不同干群關(guān)系的利與弊，強(qiáng)調(diào)密切聯(lián)系群眾的重要意義；最后回應(yīng)開(kāi)頭，深化主題。（一點(diǎn)1分，標(biāo)志詞1分）3.閱讀下面的文字，完成13—16題。中秋的中國(guó)含義

在經(jīng)濟(jì)日漸全球化的今天，只有傳統(tǒng)文化才是一個(gè)民族真正的“底色”。除夕吃餃子、放鞭炮，端午節(jié)賽龍舟，重陽(yáng)登高，中秋賞月……所有這些文化標(biāo)志加起來(lái)，才是文化意義上完整的中國(guó)人。

中秋節(jié)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)，已成為當(dāng)今的一個(gè)輿論熱點(diǎn)。由中國(guó)新聞網(wǎng)、白沙飛翔公益基金會(huì)等單位聯(lián)合發(fā)起的網(wǎng)絡(luò)投票活動(dòng)，簽名投票者竟近百萬(wàn)之眾，留言萬(wàn)條之多。

回顧近年來(lái)，除了每年一度的央視春節(jié)晚會(huì)，我們中國(guó)的一些傳統(tǒng)大節(jié)日，中秋、端午、清明、重陽(yáng)等，一直沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之間發(fā)現(xiàn)商鋪里擺出花樣繁多的各色月餅之外，傳統(tǒng)中那“夕月”、“團(tuán)圓”的色彩，已被割裂得支離破碎了。淡淡月光下那種中國(guó)式的親情與祝愿，是否離我們已經(jīng)越來(lái)越遠(yuǎn)呢?

其實(shí)，就在中國(guó)人自己逾行逾遠(yuǎn)、逐漸過(guò)起了“洋節(jié)”的同時(shí)，世界各地卻掀起了一浪又一浪的中國(guó)文化熱。起源于中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日卻在國(guó)外慶祝得有聲有色，并且被別國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。這背后反映出來(lái)的，也許正是時(shí)下我們這個(gè)社會(huì)在喧囂中的一絲輕浮。

所以，在我看來(lái)，中秋“申遺”是重要的，但重要的不是結(jié)果，而是過(guò)程，即提升和改造已經(jīng)被“異化”，甚至失去“節(jié)操”的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的“格調(diào)”。

弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日，首先得明確這些節(jié)日所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化本質(zhì)。中秋文化在我看來(lái)，就是“和文化”。不管是民間傳說(shuō)稱(chēng)中秋源于嫦娥奔月，還是民俗專(zhuān)家考證認(rèn)為周朝先民對(duì)月亮的崇拜，演繹的都是一個(gè)“和”字。

無(wú)論怎樣的心境，“和”都是中秋永恒不變的滋味。中秋的月餅化不開(kāi)濃濃的鄉(xiāng)愁。中秋，為奔忙于事業(yè)的人編織了一個(gè)借口：再怎么忙，也該回家團(tuán)聚，家和才能萬(wàn)事興；中秋，也讓游子鄉(xiāng)里愁緒飄飛得莫名心痛，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，故鄉(xiāng)親人的日子可否和善如昔?如今的中秋，是海峽兩岸無(wú)數(shù)個(gè)家庭的不眠之夜，隔著一灣淺淺的海水，訴說(shuō)祖國(guó)和平統(tǒng)一的夢(mèng)想；中秋，也是游走異國(guó)的海外赤子們遙望祖國(guó)的時(shí)刻……要將傳統(tǒng)中秋佳節(jié)“升格”，就要改變當(dāng)前節(jié)日商業(yè)文化中的落后與庸俗，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。當(dāng)然，中秋佳節(jié)并不排斥現(xiàn)代生產(chǎn)方式與商業(yè)運(yùn)作。它們完全可以增添傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)尚元素，讓傳統(tǒng)農(nóng)耕文化孕育出來(lái)的節(jié)日更多一些時(shí)代色彩。

順便說(shuō)一下，“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是相對(duì)于可傳承物質(zhì)遺產(chǎn)而言的概念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映一個(gè)民族和國(guó)家對(duì)自身特性的認(rèn)同和自豪感，以及被世界認(rèn)可的程度，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史成就的標(biāo)志。截至目前，中國(guó)只有昆曲和古琴兩項(xiàng)被列入“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。

而在公布的聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中，在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴，去年已被蒙古國(guó)申報(bào)成功為該國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國(guó)家喻戶曉的皮影戲，也被印度尼西亞申請(qǐng)為該國(guó)的文化遺產(chǎn)。

長(zhǎng)期以來(lái)，作為端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日源頭的中國(guó)并沒(méi)有給予許多民間節(jié)日以應(yīng)有的重視，而在東南亞一些國(guó)家，這些節(jié)日都被列為法定假日。

其實(shí)在這些差距面前，我們需要的不僅僅是恢復(fù)幾項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)，更重要的是，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐厚，留存著中華民族獨(dú)特的文化記憶。清明掃墓祭祖，中秋闔家團(tuán)圓，端午悼念?lèi)?ài)國(guó)先人，重陽(yáng)登高敬老……為這些節(jié)日申遺，其實(shí)就是在肯定民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。

人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身關(guān)注的就是“人類(lèi)文化”，是站在人類(lèi)和世界的角度上的。從這個(gè)層面來(lái)講，文化是世界共享的。建立申報(bào)評(píng)定機(jī)制也是為了鼓勵(lì)和促進(jìn)各國(guó)更好地保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。

日本、韓國(guó)都在上世紀(jì)五六十年代就出臺(tái)了類(lèi)似民間文化保護(hù)法，個(gè)中原因正在于此。

所以，往大里說(shuō)，世界遺產(chǎn)就是一個(gè)民族的身份證，屬于中國(guó)的世界遺產(chǎn)，就是中國(guó)區(qū)別于其他文化國(guó)度所特有的不凡的價(jià)值所在，是中華民族立足世界的身份證。

中秋的內(nèi)涵豐厚，留存著中國(guó)人獨(dú)特的文化記憶。到今天，我們對(duì)歷史文化遺產(chǎn)，當(dāng)然應(yīng)該懷著一份敬畏，一份呵護(hù)。13、下列對(duì)“中秋的中國(guó)含義”的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）A、把中秋節(jié)與西方的“洋節(jié)”區(qū)分開(kāi)來(lái)，使之更能體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的特色。B、剔除中秋文化中的商業(yè)文化，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。C、通過(guò)中秋“申遺”活動(dòng)，在全社會(huì)重塑對(duì)中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的敬畏與呵護(hù)之心。D、在經(jīng)濟(jì)日漸全球化的今天，對(duì)中秋文化的本質(zhì)與功能重新認(rèn)識(shí)，重新定位。14、以下理解不符合原文意思的兩項(xiàng)是（4分）A、之所以要進(jìn)行中秋“申遺”活動(dòng)，是因?yàn)橹星锕?jié)留存著中國(guó)人獨(dú)特的文化記憶，是中華民族在世界上立足的身份證。B、隨著人們民族文化意識(shí)的覺(jué)醒，中秋“申遺”活動(dòng)等活動(dòng)將得到越來(lái)越多的民眾的理解與支持。C、相對(duì)于長(zhǎng)城、故宮和天安門(mén)來(lái)說(shuō)，中秋節(jié)、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日更能反映中華民族對(duì)自身特性的認(rèn)同和自豪感。D、從弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，目前中國(guó)在對(duì)待中秋節(jié)這類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，還不如日本、韓國(guó)等亞洲國(guó)家積極。E、文化是世界共享的，從這個(gè)意義上講，我們也應(yīng)該以更加開(kāi)放的姿態(tài)對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化。15、作者為什么說(shuō)“中秋”等傳統(tǒng)中國(guó)節(jié)日已經(jīng)被“異化”，甚至失去了“節(jié)操”?(4分)答：

16、文中說(shuō)“中秋的內(nèi)涵豐厚，留存著中國(guó)人獨(dú)特的文化記憶”，中秋文化內(nèi)涵的本質(zhì)是什么?具體表現(xiàn)在哪些方面?(5分)答：

參考答案：13、B

A、C、D在文中均可找到相關(guān)依據(jù)，B項(xiàng)“剔除”錯(cuò)誤，應(yīng)為“改變”。14、CE

C項(xiàng)：文章并未提到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比物質(zhì)文化遺產(chǎn)更能反映一個(gè)民族和國(guó)家對(duì)自身特性的認(rèn)同和自豪感。E項(xiàng)，文中并無(wú)“開(kāi)放”這一信息。15、①中國(guó)人自己逾行逾遠(yuǎn)，對(duì)自己民族的節(jié)日根本不重視。②中國(guó)政府在弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)方面工作起步較晚，與日本、韓國(guó)等有較大差距。③整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣較為輕浮，重視物質(zhì)財(cái)富的積聚，輕視精神文化的建構(gòu)。16、中秋文化的本質(zhì)是“和”(或“和文化”)。具體表現(xiàn)在：①闔家團(tuán)聚，家和萬(wàn)事興；②游子思念故鄉(xiāng)，企盼親人生活和善；③兩岸人民盼望祖國(guó)統(tǒng)一和平；④海外赤子思念祖國(guó)，盼望祖國(guó)繁榮昌盛。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4-7題。周顗①字伯仁，少有重名，神采透徹。司徒掾賁嵩有清操見(jiàn)，嘆曰：“汝潁固多奇士！自頃雅道陵遲，今復(fù)見(jiàn)周伯仁，將振起舊風(fēng)，清我邦族矣?！睆牡苣乱嘤忻雷u(yù)，欲陵折顗，顗然弗與之校，于是人士益宗附之。弱冠，襲父爵武城侯。中興建，位至吏部尚書(shū)。頃之，以醉酒，復(fù)坐門(mén)生斫傷人。免官。太興初，更拜太子少傅，尚書(shū)如故。上疏讓曰：“臣退自循省，學(xué)不能一經(jīng)，智不效一官，止足良難，未能守分；遂恭顯任，名位過(guò)量?！惫剔o不受，帝詔不許。庾亮嘗謂顗曰：“諸人咸以君方樂(lè)廣?！睂?duì)曰：“何乃刻畫(huà)無(wú)鹽，唐突西施也?！钡垩缛汗?，酒酣，從容曰：“今日名臣共集，何如堯舜時(shí)邪？”顗因醉厲聲曰：“今雖同人主，何得復(fù)比圣世！”帝大怒，手詔付廷尉，將加戮，累日方赦之。后因酒過(guò)為有司所糾，帝亮其情，亦未加黜責(zé)。顗寬裕友，弟嵩嘗酒謂顗曰：“君才不及弟，何乃橫得重名！”以燃蠟燭投之。顗神色無(wú)忤，徐曰：“阿奴火攻，固出下策耳?！蓖鯇?dǎo)甚重之，顗嘗于導(dǎo)坐傲然嘯詠，導(dǎo)云：“卿欲希嵇、阮邪？”顗曰：“何敢近舍明公，遠(yuǎn)希嵇、阮?！奔巴醵貥?gòu)逆，溫嶠謂顗曰：“大將軍此舉似有所在，當(dāng)無(wú)濫邪？”曰：“君少未更事。人主非堯舜，何能無(wú)失，人臣豈可舉兵脅主！共相推戴，未能數(shù)年，一旦如此，豈云非亂乎！彼狼抗無(wú)上，其意寧有限邪！”既而王師敗績(jī)，顗奉詔詣敦，敦曰：“卿負(fù)我！”顗曰：“公戎車(chē)犯順，下官親率六軍，不能其事，使王旅奔敗，以此負(fù)公?！倍貞勂滢o正，不知所答。帝召顗，謂之曰：“近日大事，二宮無(wú)恙，諸人平安，大將軍故副所望邪？”顗曰：“二宮自如明詔，于臣等故未可知?！被騽衿浔芏?，勸顗避敦，顗曰：“吾備位大臣，朝廷喪敗，寧可復(fù)草間求活，外投胡越邪！”俄而被收，經(jīng)太廟，大言罵賊不絕，祈速殺敦，語(yǔ)未終，人以戟傷其口，血流至踵，顏色不變，容止自若，觀者皆為流涕。遂遇害，時(shí)年五十四。（編自《晉書(shū)列傳第三十九》）【注】

①顗：（yǐ）多用于人名。②樂(lè)廣：晉賢士，《晉書(shū)》云其“名重于時(shí)”。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）

（

）A.

自頃雅道陵遲

陵遲：衰落。B.

復(fù)坐門(mén)生斫傷人

坐：因……犯罪。C.

諸人咸以君方樂(lè)廣

方：比擬。D.

何乃橫得重名

橫：強(qiáng)行5.

以下各組句子中，能夠體現(xiàn)周凱性格同一側(cè)面的一組是（3分）

（

）A.

學(xué)不通一經(jīng)，智不效一官二宮自如明詔，于臣等故未可知B.

何乃刻面無(wú)鹽，唐突西施也何敢近舍明公，遠(yuǎn)希稽、阮C.

阿奴火攻，固出下策耳不能其事，使王旅奔敗D.

顗嘗于導(dǎo)坐傲然嘯詠寧可復(fù)草間求活，外投胡越耶6.

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）A.

周顗在當(dāng)時(shí)以雅望獲海內(nèi)盛名。文中賁嵩和庾亮的話都表現(xiàn)了這一點(diǎn)。其中，賁嵩認(rèn)為周顗能夠使國(guó)家風(fēng)氣清正。B.

文中周顗在不同場(chǎng)合中兩次以堯舜比況皇帝，對(duì)皇帝進(jìn)行批評(píng)，反映了周顗雖身處官場(chǎng)但不敢于直言的性格。C.

周顗奉詔去見(jiàn)王敦時(shí)，王敦認(rèn)為周顗辜負(fù)了自己，這主要是因?yàn)橥醵嘏e兵犯上時(shí)，周顗曾親自率軍與他對(duì)抗。D.

王敦構(gòu)逆，周顗審時(shí)度勢(shì)，深知自己身處險(xiǎn)境。周顗被捕后，在經(jīng)過(guò)太廟時(shí)，痛罵奸逆，觸怒王敦，招來(lái)殺神之禍。7.

把文中橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）從第穆亦有美譽(yù)，欲陵折顗，顗陶然弗與之校，于是人士益宗附之。譯文：____________________________________________________________

（2）后因酒過(guò)為有司所糾，帝亮其情，亦未加黜責(zé)。譯文：____________________________________________________________參考答案：4.D

橫，意外。5.B

Ｂ都體現(xiàn)了周顗的率性自然。Ａ第一句體現(xiàn)周顗的謙虛，第二句流露了對(duì)皇帝不能誅殺王敦的不滿。Ｃ第一句體現(xiàn)了周顗的寬容，第二句體現(xiàn)了他的忠誠(chéng)。Ｄ第一句體現(xiàn)周顗的率性自然，第二句體現(xiàn)他的忠誠(chéng)。6.B

并非兩次都對(duì)皇帝進(jìn)行批評(píng)，第一次是批評(píng)，第二次是為皇帝的過(guò)失開(kāi)脫。7．（1）（5分）堂弟周穆也有美好的聲譽(yù)，想壓倒周顗，周顗態(tài)度和悅，不與他計(jì)較，于是人們更加尊崇依附周顗。（譯出大意給2分；“折”“?！薄白凇比帲孔g對(duì)一處給1分。）（2）（5分）后來(lái)周顗因?yàn)樽砭频倪^(guò)失被官吏檢舉，皇帝諒解他的情況，也沒(méi)有對(duì)他貶斥責(zé)罰。（譯出大意給2分；“糾”“亮”“黜”三處，每譯對(duì)一處給1分。）解析：(1)從：表示叔伯關(guān)系。折:壓倒。校：動(dòng)詞，計(jì)較。宗：尊崇。(2)為有司所糾：被動(dòng)句。糾：檢舉。亮：通“諒”，諒解。黜：貶斥?！緟⒖甲g文】周顗字伯仁，年少時(shí)就有威重的名聲，神采飛揚(yáng)。司徒掾賁嵩有高尚的節(jié)操，見(jiàn)到周顗，贊嘆說(shuō)：“汝潁本來(lái)就多奇特的士子啊！”自頃雅以來(lái)道德衰落，現(xiàn)今又見(jiàn)到周伯仁了，他將振起古風(fēng)，清平我們的邦族了。”

周顗的堂弟周穆也有美好的聲譽(yù)，想壓倒周顗，周顗態(tài)度和悅，不與他計(jì)較，于是人們更加尊崇依附周顗。二十歲的時(shí)候，周顗世襲了父親的爵位武城侯。中興建立，官位吏部尚書(shū)。不久，因?yàn)樽砭?，又因?yàn)殚T(mén)生砍傷人而犯罪，被免除官職。太興初年，又授職太子少傅，依舊擔(dān)任尚書(shū)。周顗上疏辭讓說(shuō)：“我退而省察自身，學(xué)問(wèn)不能通一經(jīng)，才智不足授予一官，知止知足的確很難，不能安守本分，于是忝列顯要的職位，名位超過(guò)氣量?！眻?jiān)決推辭不接受?；实巯略t不允許。庾亮曾經(jīng)對(duì)周顗說(shuō)：“諸人都把您比擬為樂(lè)廣?！?/p>

周顗回答說(shuō)：“怎能刻畫(huà)無(wú)鹽女，來(lái)唐突西施呢。”皇帝設(shè)宴款待群公，飲酒至酣暢時(shí)，舒緩地說(shuō)道：“今天各位名臣共同集會(huì)，和堯舜時(shí)比怎么樣呢？”周顗因醉酒厲聲說(shuō)道：“現(xiàn)在雖然您同堯舜一樣是人主，但是怎么能比得了堯舜時(shí)的盛世呢。！”皇帝大怒，親手寫(xiě)詔交給廷尉，將要?dú)⒑λP(guān)押了多天才赦放他。后來(lái)周顗因?yàn)樽砭频倪^(guò)失被官吏檢舉，皇帝諒解他的情況，也沒(méi)有對(duì)他貶斥責(zé)罰。周顗待人寬容友愛(ài)。弟弟周嵩曾經(jīng)醉酒后對(duì)周顗說(shuō)：“您的才能不及我，怎能意外得到重名！”用燃燒的蠟燭投擲他。周顗神色沒(méi)有變化，徐徐說(shuō)：“阿奴用火攻擊，本來(lái)就是下策罷了?！蓖鯇?dǎo)非常器重周顗。周顗曾經(jīng)在王導(dǎo)的座位上傲然嘯詠，王導(dǎo)說(shuō)：“您要想效仿嵇康、阮籍嗎？”周顗說(shuō)：“怎敢就近舍您，就遠(yuǎn)效仿嵇康、阮籍。”等到王敦謀劃叛逆，溫嶠對(duì)周顗說(shuō)：“大將軍的這種舉動(dòng)似有所在，應(yīng)當(dāng)沒(méi)有失實(shí)吧？”周顗說(shuō)：“您年少?zèng)]有經(jīng)歷事情。人主不是堯舜，怎能沒(méi)有過(guò)失，臣子怎可舉兵威脅主上！共同推重?fù)泶?，不能?shù)年，一旦像這樣，怎能說(shuō)不是叛亂呢！”王敦傲慢沒(méi)有主上，他的意愿怎能有滿足呢！”不久王敦的軍隊(duì)敗了，周顗奉詔書(shū)到王敦那里去，王敦說(shuō)：“你辜負(fù)了我！”周顗說(shuō)：“您兵車(chē)冒犯和順，我親率六軍，不能不做事情，讓天子的軍隊(duì)打敗仗，因?yàn)檫@辜負(fù)了您?！蓖醵丶蓱勊难赞o正當(dāng)，不知如何回答。皇帝召見(jiàn)周顗，對(duì)他說(shuō)：“近日發(fā)生的大事，宮內(nèi)宮外都沒(méi)有受害，諸人都平安，大將軍還符合眾人所望嗎？”周顗說(shuō)：“宮內(nèi)宮外自然如英明的詔示，對(duì)于臣子等還是沒(méi)有什么可知道的。”有人勸周顗躲避王敦，周顗說(shuō)：“我位列大臣，朝廷風(fēng)紀(jì)淪喪，怎可再到民間求生存，向外投靠胡越之族呢！”不久周顗被拘捕，經(jīng)過(guò)太廟，大聲厲罵賊人不絕，請(qǐng)求快速誅殺王敦。話還未說(shuō)完，看押的人用戟擊傷了他的嘴，血流到腳，周顗臉色不變，舉止自若，觀看的人都為他流淚。于是遇害，時(shí)年五十四歲。5.閱讀下面的文言文，完成下列小題王翦者，頻陽(yáng)東鄉(xiāng)人也。少而好兵，事秦始皇。秦將李信者，年少壯勇，嘗以兵數(shù)千逐燕太子丹至于衍水中，卒破得丹，始皇以為賢勇。于是始皇問(wèn)李信：“吾欲攻取荊，于將軍度用幾何人而足？”李信曰：“不過(guò)用二十萬(wàn)人。始皇問(wèn)王翦，王翦曰：非六十萬(wàn)人不可?！笔蓟试唬骸巴鯇④娎弦?，何怯也！李將軍果勢(shì)壯勇，其言是也。”遂使李信及蒙恬將二十萬(wàn)南伐荊。王翦言不用，因謝病，歸老于頻陽(yáng)。李信攻平與蒙恬攻寢大破荊軍信又攻鄢郢破之于是引兵而西與蒙恬會(huì)城父荊人因隨之三日三夜不頓舍大破李信軍入兩壁殺七都尉秦軍走。始皇聞之，大怒，自馳如頻陽(yáng)，見(jiàn)謝王翦曰：“寡人以不用將軍計(jì)，李信果辱秦軍。今聞荊兵日進(jìn)而西，將軍雖病，獨(dú)忍棄寡人乎！”王翦謝曰：“老臣罷病悖亂，唯大王更擇賢將?！笔蓟手x曰：“已矣，將軍勿復(fù)言！王翦曰：大王必不得已用臣，非六十萬(wàn)人不可。”始皇曰：“為聽(tīng)將軍計(jì)耳?！庇谑峭豸鍖⒈f(wàn)人，始皇自送至灞上。王翦行，請(qǐng)美田宅園池甚眾。始皇曰：“將軍行矣，何憂貧乎？”王翦曰：“為大王將，有功終不得封侯，故及大王之向臣，臣亦及時(shí)以請(qǐng)園池為子孫業(yè)耳?！笔蓟蚀笮?。王翦既至關(guān)，使使還請(qǐng)善田者五輩?；蛟唬骸皩④娭蛸J，亦已甚矣?！蓖豸逶唬骸安蝗弧７蚯赝鯋I而不信人。今空秦國(guó)甲士而專(zhuān)委于我，我不多請(qǐng)?zhí)镎瑸樽訉O業(yè)以自堅(jiān)，顧令秦王坐而疑我邪？”王翦果代李信擊荊。荊聞王翦益軍而來(lái)，乃悉國(guó)中兵以拒秦。王翦至，堅(jiān)壁而守之，不肯戰(zhàn)。荊兵數(shù)出挑戰(zhàn)，終不出。荊數(shù)挑戰(zhàn)而秦不出，乃引而東。翦因舉兵追之，令壯士擊，大破荊軍。虜荊王負(fù)芻，竟平荊地為郡縣。9.對(duì)下列句子中詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(

)A.李將軍果勢(shì)壯勇，其言是也。

是：正確B.大怒，自馳如頻陽(yáng)。

如：去，到C.始皇謝曰：已矣，將軍勿復(fù)言！謝：感謝D.虜荊王負(fù)芻，竟平荊地為郡縣。竟：最終10.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)A.李信攻平/與蒙恬攻寢/大破荊軍/信又攻鄢/郢/破之/于是引兵/而西與蒙會(huì)城父/荊人因隨之/三日三夜不頓舍/大破李信軍/入兩壁殺七都尉/秦軍走B.李信攻平與/蒙恬攻寢大破荊軍/信又攻鄢郢/破之/于是引兵而西/與蒙恬會(huì)城父/荊人因隨之三日三夜不頓舍/大破李信/軍入兩壁/殺七都尉/秦軍走C.李信攻平與/蒙恬攻寢/大破荊軍/信又攻鄢/郢/破之/于是引兵而西/與蒙恬會(huì)城父/荊人因隨之/三日三夜不頓舍/大破李信軍/入兩壁/殺七都尉/秦軍走。D.李信攻平/與蒙恬攻寢/大破荊軍/信又攻鄢郢破之/于是引兵/而西與蒙恬會(huì)/城父荊人因隨之三日三夜/不頓舍/大破李信軍/入兩壁/殺七都尉/秦軍走11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(

)A.秦國(guó)想攻打楚國(guó)，李信要求的軍隊(duì)人數(shù)比王翦要求的少，秦王就認(rèn)為毫無(wú)戰(zhàn)功的李信勇敢而屢立戰(zhàn)功的王翦年老膽怯，于是派李信出征。B.王翦不被信任重用，于是稱(chēng)病回老家養(yǎng)老，后來(lái)李信兵敗，秦王親自去請(qǐng)王翦統(tǒng)率軍隊(duì)，王翦推辭不過(guò)最終復(fù)出，要求帶六十萬(wàn)大軍出征。C.王翦把全國(guó)的軍隊(duì)都帶去攻打楚國(guó)，出征前后多次向秦王請(qǐng)封良田美宅，因?yàn)樗狼赝鯕埍┯侄嘁?，這樣做是為了消除秦王對(duì)他的懷疑。D.王翦他帶兵抵達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)后，不理會(huì)楚軍的屢次挑戰(zhàn)，堅(jiān)守不出，最終趁楚軍撤退時(shí)擊敗了他們，接著乘勝追擊，最終滅了楚國(guó)。12.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今聞荊兵日進(jìn)而西,將軍雖病,獨(dú)忍棄寡人乎。②王翦日休士洗沐,而善飲食撫循之親與士卒同食。參考答案：9.C

10.C

11.A

12.(1)現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)楚軍一天天前進(jìn)并向西逼近，將軍雖然染病，難道忍心拋棄我嗎！(2)王翦每天讓士兵休息洗浴，并且供給上等飲食撫慰他們，親自與士兵同飲共食?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義能力。文言文詞語(yǔ)含義理解，一定要結(jié)合所要理解的文言文詞語(yǔ)所在的上下文，也就是具體語(yǔ)境進(jìn)行。本題要求選出“句子中詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“始皇謝曰：已矣，將軍勿復(fù)言”的意思是“秦始皇再次表示歉意說(shuō)：好啦，將軍不要再說(shuō)什么了”，所以“謝”的意思是“道歉”。故選C?！?0題詳解】.此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類(lèi)題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本句，根據(jù)名詞代詞“李信”“平與”“蒙恬”“寢”“荊軍”“信”“鄢”“郢”“兵”“城父”“荊人”“日”“夜”“李信軍”“壁”“都尉”“秦軍”，虛詞“又”“之”“而”“與”“因”，“平與”和“寢”均為地名，“李信攻平與”與“蒙恬攻寢”結(jié)構(gòu)相同，前后斷開(kāi)，排除ABD三項(xiàng)，還有，“荊人”指楚兵，為主語(yǔ)，“因隨”意思是“跟蹤追擊”，為謂語(yǔ)，“之”代指李信軍隊(duì)，為賓語(yǔ)，意思是“楚軍于是跟蹤追擊他們”，結(jié)構(gòu)獨(dú)立，意思完整前后斷開(kāi)，再結(jié)合本句意思：李信攻打平與，蒙恬攻打?qū)嬕?，大敗楚軍。李信接著進(jìn)攻鄢、郢，又拿了下來(lái)，于是帶領(lǐng)部隊(duì)向西前進(jìn)，要與蒙恬在城父會(huì)師。其實(shí)，楚軍于是跟蹤追擊他們，連著三天三夜不停息，結(jié)果大敗李信部隊(duì)，攻入兩個(gè)軍營(yíng)，殺死七個(gè)都尉，秦軍大敗而逃。句子可以斷開(kāi)為：李信攻平與/蒙恬攻寢/大破荊軍/信又攻鄢/郢/破之/于是引兵而西/與蒙恬會(huì)城父/荊人因隨之/三日三夜不頓舍/大破李信軍/入兩壁/殺七都尉/秦軍走。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，“毫無(wú)戰(zhàn)功的李信”說(shuō)法錯(cuò)誤，李信并非毫無(wú)戰(zhàn)功，他曾經(jīng)率領(lǐng)前人追擊燕軍，并抓獲燕太子丹。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如（1）中的“日”，一天天；“西”，向西逼近；“病”，動(dòng)詞，生病，染??；“獨(dú)”，難道；“寡人”，君王自稱(chēng)，我；“獨(dú)忍棄寡人乎”，難道忍心拋棄我嗎。（2）中的“日”，每天；“休”，使……休息；“而”，并且；“善”，上等的，好的；“撫循”，撫慰；“之”，代指士兵；“親”，親自；“同食”，一起吃飯，同飲共食。【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：王翦，是頻陽(yáng)東鄉(xiāng)人。少年時(shí)就喜好軍事，后來(lái)侍奉秦始皇。秦國(guó)將領(lǐng)李信，年輕氣盛，英勇威武，曾帶著幾千士兵把燕太子丹追擊到衍水，最后打敗燕軍捉到太子丹，秦始皇認(rèn)為李信賢能勇敢。一天，秦始皇問(wèn)李信：“我打算攻取楚國(guó)，由將軍估計(jì)調(diào)用多少人才夠？”李信回答說(shuō)：“最多不過(guò)二十萬(wàn)人。”秦始皇又問(wèn)王翦，王翦回答說(shuō)：“非得六十萬(wàn)人不可?！鼻厥蓟收f(shuō)：“王將軍老嘍，多么膽怯呀！李將軍真是果斷勇敢，他的話是對(duì)的?！庇谑蔷团衫钚偶懊商駧Пf(wàn)向南進(jìn)軍攻打楚國(guó)。王翦的話不被采用，就推托有病，回到頻陽(yáng)家鄉(xiāng)養(yǎng)老。李信攻打平與，蒙恬攻打?qū)嬕?，大敗楚軍。李信接著進(jìn)攻鄢郢，又拿了下來(lái)，于是帶領(lǐng)部隊(duì)向西前進(jìn)，要與蒙恬在城父會(huì)師。其實(shí)，楚軍正在跟蹤追擊他們，連著三天三夜不停息，結(jié)果大敗李信部隊(duì)，攻入兩個(gè)軍營(yíng)，殺死七個(gè)都尉，秦軍大敗而逃。秦始皇聽(tīng)到這個(gè)消息，大為震怒，親自乘快車(chē)奔往頻陽(yáng)，見(jiàn)到王翦道歉說(shuō)：我因?yàn)闆](méi)采用您的計(jì)策，李信果然使秦軍蒙受了恥辱?，F(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)楚軍一天天前進(jìn)并向西逼近，將軍雖然染病，難道忍心拋棄我嗎！王翦推辭說(shuō)：老臣病弱疲乏，昏聵無(wú)能，希望大王另?yè)窳紝ⅰＧ厥蓟试俅伪硎厩敢庹f(shuō)：好啦，將軍不要再說(shuō)什么了！王翦說(shuō)：大王一定不得已而用我，非六十萬(wàn)人不可。秦始皇滿口答應(yīng)說(shuō)：就只聽(tīng)將軍的謀劃了。于是王翦率領(lǐng)著六十萬(wàn)大軍出發(fā)了，秦始皇親自到灞上送行。王翦臨出發(fā)時(shí)，請(qǐng)求賜予許多良田、美宅、園林池苑等。秦始皇說(shuō)：將軍盡管上路好了，何必?fù)?dān)憂家里日子不好過(guò)呢？王翦說(shuō)：替大王帶兵，即使有功勞也終究難以得到封侯賜爵，所以趁著大王特別器重我的時(shí)候，我也得及時(shí)請(qǐng)求大王賜予園林池苑來(lái)給子孫后代置份家產(chǎn)吧。秦始皇聽(tīng)了哈哈大笑起來(lái)。王翦出發(fā)后到了函谷關(guān)，又連續(xù)五次派使者回朝廷請(qǐng)求賜予良田。有人說(shuō)：將軍請(qǐng)求賜予家業(yè)，也太過(guò)分了吧。王翦說(shuō)：這么說(shuō)不對(duì)。秦王性情粗暴對(duì)人多疑。現(xiàn)在大王把全國(guó)的武士調(diào)光特地委托給我，我不用多多請(qǐng)求賞賜田宅給子孫們置份家產(chǎn)來(lái)表示自己出征的堅(jiān)定意志，難道讓秦王平白無(wú)故地懷疑我嗎？王翦終于代替李信進(jìn)擊楚國(guó)。楚王得知王翦增兵而來(lái)，就竭盡全國(guó)軍隊(duì)來(lái)抗拒秦兵。王翦抵達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)，構(gòu)筑堅(jiān)固的營(yíng)壘采取守勢(shì)，不肯出兵交戰(zhàn)。楚軍屢次挑戰(zhàn)，始終堅(jiān)守不出。王翦每天讓士兵休息洗浴，并且供給上等飲食撫慰他們，親自與士兵同飲共食。過(guò)了一段時(shí)間，王翦派人詢問(wèn)士兵中玩什么游戲？回來(lái)報(bào)告說(shuō)：正在比賽投石看誰(shuí)投得遠(yuǎn)。于是王翦說(shuō)：士兵可以派用了。楚軍屢次挑戰(zhàn)，秦軍不肯應(yīng)戰(zhàn)，就領(lǐng)兵向東去了。王翦趁機(jī)發(fā)兵追擊他們，派健壯力戰(zhàn)的兵丁實(shí)施強(qiáng)擊，大敗楚軍。追到蘄南，殺了他們的將軍項(xiàng)燕，楚軍終于敗逃。秦軍乘勝追擊，占領(lǐng)并平定了楚國(guó)城邑。一天后，俘虜了楚王負(fù)芻，最后平定了楚國(guó)各地設(shè)為郡縣。6.閱讀下面文言文材料，完成下列小題?？鬃痈F于陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝①。宰予②備矣，孔子弦歌于室，顏回?fù)癫擞谕?。子路與子貢相與而言曰：“夫子逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹(shù)于宋，窮于陳、蔡③。殺夫子者無(wú)罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無(wú)所丑也若此乎？”顏回?zé)o以對(duì)，入以告孔子。孔子憱然推琴，喟然而嘆曰：“由與賜④小人也！召，吾語(yǔ)之?！弊勇放c子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也？君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內(nèi)省而不疚于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之會(huì)稽。陳、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也?！惫胖玫勒?，窮亦樂(lè)，達(dá)亦樂(lè)，所樂(lè)非窮達(dá)也。道得于此，則窮達(dá)一也，為寒暑風(fēng)雨之序矣。（取材于《呂氏春秋·慎人》）【注釋】①糝：野菜羹里摻的米粒。②宰予：孔子的弟子，字子我。③逐于魯……窮于陳、蔡：這幾句概述孔子周游列國(guó)時(shí)遭遇到的各種困辱，其中包括在宋國(guó)被追殺。④由與賜：子路名仲由，子貢名端木賜。10.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是A.宰予備矣

備：通“憊”，這里是“饑餓”的意思B.蓋君子之無(wú)所丑也若此乎

丑：羞恥C.孔子憱然推琴

憱：高興D.今丘也拘仁義之道

拘：這里是“固守”的意思11.下列各組句子加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一項(xiàng)是A.子路與子貢相與而言曰

喟然而嘆曰B.蓋君子之無(wú)所丑也若此乎

處貧賤之地而不能屈節(jié)以求伸C.由與賜小人也

今丘也拘仁義之道D.臨難而不失其德

于丘其幸乎12.下列對(duì)文段的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是A.子貢和子路認(rèn)為，迫害夫子的人還沒(méi)有受到應(yīng)有的懲罰，夫子不應(yīng)成天歌舞不絕。B.顏回覺(jué)得子貢和子路私下里對(duì)夫子的評(píng)價(jià)很不禮貌，因此到屋里向夫子匯報(bào)情況。C.孔子用霜雪之后松柏依舊茂盛來(lái)打比方，意在說(shuō)明面對(duì)挫折也應(yīng)保持高尚的品德。D.孔子提及桓公、文公、越王都有過(guò)逆境，說(shuō)明“陳、蔡之厄”也未必是不幸之事。13.文中的“窮”是“困境”的意思。請(qǐng)用自己的話概括材料中所體現(xiàn)的孔子有關(guān)“困境”的看法。參考答案：10.C

11.A

12.B

13.孔子強(qiáng)調(diào)身處困境時(shí)要固守自己的道德和節(jié)操；只要心中有道義，無(wú)論身處困境還是順境都是快樂(lè)的。10.試題分析：題干是“下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是”。本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞的意義和用法。在答題時(shí)把實(shí)詞含義放回到原文中，結(jié)合具體語(yǔ)境和上下文來(lái)理解，是辨析實(shí)詞含義的方法。C項(xiàng)錯(cuò)在“憱：高興”?！皯枴闭_意思是“不高興”。點(diǎn)睛：解答此類(lèi)題的方法是把握語(yǔ)境，將各個(gè)選項(xiàng)放回原文，根據(jù)上下文查對(duì)正誤，還要根據(jù)自己的積累判斷這個(gè)詞的意義，所以學(xué)生平時(shí)多積累常用文言實(shí)詞很有必要。11.試題分析：題干是“下列各組句子加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一項(xiàng)是”。本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞的意義和用法。在答題時(shí)把虛詞含義放回到原文中，結(jié)合具體語(yǔ)境和上下文來(lái)理解，是辨析虛詞含義的方法。A項(xiàng)“而”都是連接狀語(yǔ)和中心詞，都是修飾連詞。B項(xiàng)“之”前一個(gè)是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。第二個(gè)作助詞，相當(dāng)于“的”。C項(xiàng)“也”前一個(gè)是句末語(yǔ)氣詞，表判斷。后一個(gè)是助詞，表停頓。D項(xiàng)“其”前一個(gè)是代詞，譯為“他的”。后一個(gè)是副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，譯為“恐怕”。12.試題分析：題干是“下列對(duì)文段的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是”。本題考查理解文章內(nèi)容并篩選相關(guān)信息的能力。B項(xiàng)錯(cuò)在“顏回覺(jué)得子貢和子路私下里對(duì)夫子的評(píng)價(jià)很不禮貌，”閱讀原文“顏回?zé)o以對(duì)，入以告孔子?！痹俳Y(jié)合孔子的回答，應(yīng)是顏回不能回答子路和子貢的質(zhì)疑，才到屋里向夫子匯報(bào)情況。13.試題分析：題干是“文中的‘窮‘是‘困境’的意思。請(qǐng)用自己的話概括材料中所體現(xiàn)的孔子有關(guān)‘困境’的看法。”本題考查理解文章內(nèi)容并篩選相關(guān)信息的能力。注意題干的注意點(diǎn)：一是“用自己的話”，不可用原文的話回答；二是“概括”性語(yǔ)句回答；三是“體現(xiàn)孔子有關(guān)“窮”是“困境”的意思。四是根據(jù)“材料”。其實(shí)，就是找到“窮”在文段中的語(yǔ)境意。閱讀文段，找到有效的答題區(qū)間，按要求回答即可。原文“……窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？”由此可知：孔子強(qiáng)調(diào)身處困境時(shí)要固守自己的道德和節(jié)操。在根據(jù)原文“古之得道者，窮亦樂(lè)，達(dá)亦樂(lè)，所樂(lè)非窮達(dá)也。道得于此，則窮達(dá)一也，為寒暑風(fēng)雨之序矣”這句話，可知：孔子強(qiáng)調(diào)只要心中有道義，無(wú)論身處困境還是順境都是快樂(lè)的。參考譯文：三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.房地產(chǎn)市場(chǎng)中的消費(fèi)者習(xí)慣買(mǎi)漲不買(mǎi)跌，如果都持幣觀望，會(huì)導(dǎo)致商品房積壓，進(jìn)而滯銷(xiāo)，進(jìn)而影響房企經(jīng)營(yíng)運(yùn)轉(zhuǎn)，這是不良的連鎖反應(yīng)。B.針對(duì)當(dāng)前存在的建筑媚洋、求怪、特色缺失和文化堪憂等現(xiàn)狀，中央部署城市發(fā)展線路圖，強(qiáng)化公共建筑和超限高層建筑設(shè)計(jì)管理。C.2017年元旦期間，云南昆明舉辦了“畫(huà)繪時(shí)代風(fēng)采，弘揚(yáng)民族文化”為主題的“2017-翰墨春城”中國(guó)書(shū)畫(huà)年會(huì)，獲得了廣泛的贊譽(yù)。D.世界衛(wèi)生組織已將青蒿素復(fù)方藥物列為治療瘧疾的首選藥物，青蒿素聯(lián)合療法是目前治療瘧疾最有效的手段，也是抵抗瘧疾耐藥性效果最好的藥物。參考答案：B試題分析：本題主要考查病句辨析。A項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，不和邏輯，“商品房應(yīng)是先滯銷(xiāo)再積壓”。C項(xiàng)成分殘缺，應(yīng)在“舉辦了后面添加“以”。D項(xiàng)“青蒿素聯(lián)合療法……是……藥物”主賓搭配不當(dāng)。8.根據(jù)下面幾句話的內(nèi)容，提取要點(diǎn)，給“黃梅戲”下一個(gè)定義。（不得超過(guò)50字）（5分）①黃梅戲是與京劇、越劇、評(píng)劇、豫劇并稱(chēng)的中國(guó)五大劇種之一②黃梅戲源于皖鄂贛三省間的黃梅，原是一種采茶歌。③黃梅戲用安慶語(yǔ)言念唱，唱腔淳樸流暢，雅俗共賞④黃梅戲現(xiàn)主要盛行于安徽省安慶市及周邊地區(qū)⑤黃梅戲的優(yōu)秀劇目有《天仙配》《女駙馬》《打豬草》等⑥黃梅戲已有兩百多年的歷史，早期叫“黃梅調(diào)”黃梅戲是______________________________________________________________________________參考答案：9.“中學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)營(yíng)”，旨在培養(yǎng)中學(xué)生的領(lǐng)袖氣質(zhì)。參加該培訓(xùn)營(yíng)，需個(gè)人申請(qǐng)，同學(xué)推選，班主任推薦。假如你是黃強(qiáng)的班主任，請(qǐng)根據(jù)下面校園微博上同學(xué)們推選的貼子，為高二（1）班班長(zhǎng)黃強(qiáng)同學(xué)寫(xiě)一封正式的推薦信。要求：層次清晰，表達(dá)得體，不超過(guò)70個(gè)字（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。青春小鳥(niǎo)：強(qiáng)哥，牛人！學(xué)校的大型學(xué)生活動(dòng)，都是他一手組織，藝術(shù)節(jié)、辯論大賽、才藝展現(xiàn)大賽，你看了木？那才叫精彩！OOKKO豬：黃兄，豈只帥，還是全國(guó)數(shù)學(xué)、物理競(jìng)賽金牌獲得者，真有才！崇拜啊！天地英雄：親，誰(shuí)能振臂一呼，天下響應(yīng)云集，黃強(qiáng)是也！高二（1）班在他統(tǒng)領(lǐng)下，抱成團(tuán)兒，獲獎(jiǎng)多多。佩服死丫！臨水花人：小強(qiáng)很強(qiáng)大，籃球隊(duì)長(zhǎng)是他，晚會(huì)司儀是他，書(shū)法第一還是他！真是讓人羨慕嫉妒恨??！獨(dú)行女俠：小女子佩服，大俠雖武功高強(qiáng)，卻從不獨(dú)來(lái)獨(dú)往，你兄弟眾多，讓小女子自愧不如。推薦信尊敬的校領(lǐng)導(dǎo)：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________××××月×日參考答案：黃強(qiáng)同學(xué)是高二（1）班班長(zhǎng)，能團(tuán)結(jié)同學(xué)（有團(tuán)隊(duì)精神），組織能力強(qiáng)，在同學(xué)中有很高的威信?，F(xiàn)推薦黃強(qiáng)同學(xué)參加中學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)能力培訓(xùn)營(yíng)?！驹斀狻勘绢}考查考生語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、得體的能力。解答本題應(yīng)根據(jù)校園微博上同學(xué)們推選的貼子內(nèi)容，提煉出關(guān)于“黃強(qiáng)同學(xué)”的關(guān)鍵詞包括以下方面：“領(lǐng)袖氣質(zhì)”“團(tuán)隊(duì)精神”“組織能力”“威望”“班別”“職務(wù)”“推薦語(yǔ)”。本推薦信應(yīng)以“黃強(qiáng)同學(xué)”作為第三人稱(chēng)敘述，用語(yǔ)得體；不超過(guò)字?jǐn)?shù)?！军c(diǎn)睛】推薦信是一種常見(jiàn)的公文。寫(xiě)作此類(lèi)文，要注意它的格式是：一、標(biāo)題：第一行正中寫(xiě)“推薦信”三字；二、稱(chēng)謂：第二行頂格寫(xiě)推薦處的單位名稱(chēng)或個(gè)人姓名、稱(chēng)呼，后加冒號(hào)；三、正文：寫(xiě)推薦的內(nèi)容，敘述被推薦人的先進(jìn)事跡，贊揚(yáng)好的品德等；四、結(jié)尾：寫(xiě)總結(jié)的話；再另起一行空兩格寫(xiě)“此致”，然后再另起一行頂格寫(xiě)“敬禮！”五、署名：在正文右下行署名寫(xiě)作推薦信的單位名稱(chēng)或個(gè)人姓名；六、日期：在署名下一行右邊寫(xiě)上時(shí)間。10.閱讀下面的文字與漫畫(huà),完成后面的題目。(1)請(qǐng)為漫畫(huà)擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。不超過(guò)10字。答:10字(2)請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。答:

(3)請(qǐng)列舉漫畫(huà)題型解題的規(guī)律。答:

參考答案：(1)被告(或:懲罰;罪有應(yīng)得……)(2)人類(lèi)以征服者的姿態(tài)從大自然過(guò)度地掠取,必將導(dǎo)致生態(tài)