2021-2022學(xué)年山東省濰坊市安丘石埠子鎮(zhèn)中心中學(xué)高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷

2021-2022學(xué)年山東省濰坊市安丘石埠子鎮(zhèn)中心中學(xué)高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題。禮是植根于以家族為本位的傳統(tǒng)社會(huì)土壤上的道德倫理規(guī)范體系，而禮治則是依賴(lài)這種體系構(gòu)建起來(lái)的社會(huì)秩序。孟德斯鳩曾謂中國(guó)古代“禮教構(gòu)成了國(guó)家的一般精神”，此乃中華文明注重人倫道德教化自然演進(jìn)的結(jié)果。引禮入法，意味著禮治的精神和原則貫徹于法律，完成了傳統(tǒng)社會(huì)禮治秩序構(gòu)建的重要一環(huán)，達(dá)至“禮法社會(huì)”模式的形成，其形成是以古代法律的儒家化運(yùn)動(dòng)為背景，通過(guò)引入法的方式實(shí)現(xiàn)。由于禮本身所具有的義理內(nèi)涵，更使得這種與中國(guó)傳統(tǒng)文化相匹配的“禮法社會(huì)”的出現(xiàn)具有必然性和合理性。禮本身所具備的道德規(guī)范意義不僅使引禮入法成為可能，更使得這個(gè)過(guò)程順理成章，水到渠成。道德與法律共同肩負(fù)維系社會(huì)秩序的使命，兩者相互支持和補(bǔ)充。任何一種法制文明都必須面對(duì)并解決兩者關(guān)系問(wèn)題，引禮入法則是傳統(tǒng)中國(guó)的解決方案：以道德精神挈領(lǐng)和改造法律，并直接將部分道德規(guī)范上升為法律。我國(guó)古代民事立法極不發(fā)達(dá)，民事法律關(guān)系的調(diào)整，主要依靠禮，“禮達(dá)而分定”。蔡元培說(shuō)：“我國(guó)古代有禮、法之別。法者，令之所謂刑法也；而今之所謂民法，則頗具于禮?！眹?guó)家法制層面，德主刑輔、出禮入刑成為精神原則；社會(huì)生活層面，由于禮兼具了感召和約束雙重功能，禮的權(quán)威性的提升，為民間社會(huì)構(gòu)建良風(fēng)美俗、自然和諧的道德秩序提供了可能。法家只迷信暴力，完全無(wú)視道德教化的功能，故其律以嚴(yán)刑峻法著稱(chēng)。唐律固“一準(zhǔn)乎禮”，而“得古夸之平”。這個(gè)“平”，一方面表現(xiàn)為德主刑輔，禮刑互濟(jì)，使得法律的重刑主義色彩全面消退，立法上寬嚴(yán)適中，心允平緩。另一方面，與“骨肉可刑，親戚可滅”的法家立場(chǎng)不同，儒家以家族為本位，重人倫孝道親情。唐律中老幼廢疾減免刑罰以及親親相隱、存留養(yǎng)親等制度體現(xiàn)出禮的精神，弘孝敦倫，原情循理，無(wú)疑具有積極的義理價(jià)值成分。西周禮治在司法領(lǐng)域提倡慎刑恤獄；主張罪疑從輕、從赦；提出了“中道”“中罰”等概念?？鬃又鲝垺鞍я嬲劢獭保献觿t以“仁政”為訴求，以為“殺一無(wú)罪，非仁也”，并重申了“罪人不孥”的古訓(xùn)。這些具有積極價(jià)值的思想和主張，伴隨著漢朝以后“經(jīng)義決獄”的不斷深入和推廣，不同程度貫徹或體現(xiàn)于司法審判活動(dòng)之中。值得強(qiáng)調(diào)的是，儒、法兩家在追求和維系等級(jí)政治乃至綱常倫理秩序方面并無(wú)本質(zhì)的差異。司馬遷說(shuō)：“法家嚴(yán)而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣?！表n非則首倡“三綱”之說(shuō)，以為“臣事君、子事父、妻事夫”乃“天下之常道”。法家主張“一斷于法”當(dāng)然值得肯定，但其中包含的法律平等意義十分有限，因?yàn)槠洹胺ā狈橇挤?，其“斷”則完全落腳在君主個(gè)人的獨(dú)斷。儒、法之爭(zhēng)主要體現(xiàn)在手段和策略不同而已，及至“德主刑輔”、禮法并用思想被奉為一尊，兩家即和衷共濟(jì)了。沿著儒法合流、法律儒家化、外儒內(nèi)法的歷史線(xiàn)索去把握，應(yīng)該是評(píng)價(jià)引禮入法這一歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)途徑。（摘編自馬作武《引禮人法奠定中華法系基石》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．禮是中華文明注重人倫道德教化自然演進(jìn)的結(jié)果，也是在我國(guó)古代民事立法落后的情況下，調(diào)整民事法律關(guān)系的主要依據(jù)。B．傳統(tǒng)中國(guó)采取引禮入法的方案來(lái)解決道德與法律的關(guān)系問(wèn)題，即以道德精神來(lái)挈領(lǐng)和改造法律，并將部分道德規(guī)范作為法律。C．在古代社會(huì)生活中，禮頗有權(quán)威性，且具有感召和約束的功能，因此有利于民間社會(huì)建立美好風(fēng)俗、自然和諧的道德秩序。D．法家主張“一斷于法”，實(shí)行嚴(yán)刑峻法，認(rèn)為“骨肉可刑，親戚可滅”，過(guò)于崇信暴力，“嚴(yán)而少恩”，完全忽視道德教化功能。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．引禮入法是完成我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)禮治秩序構(gòu)建并達(dá)到“禮法社會(huì)”模式形成的重要環(huán)節(jié)，并意味著禮治的精神原則貫徹于法律。B．作為道德倫理規(guī)范體系的禮是構(gòu)建禮治秩序的基礎(chǔ)，禮的義理內(nèi)涵使“禮法社會(huì)”的出現(xiàn)有合理性和必然性并與中國(guó)傳統(tǒng)文化相匹配。C．唐律以“禮”得“平”，主張“寬嚴(yán)適度”，全面消退了法律的重刑主義色彩，其中一些制度體現(xiàn)出以家族為本位，重人倫孝道親情的精神。D．從西周開(kāi)始，我國(guó)在禮治方面就提出了一些有積極價(jià)值的思想和主張，隨著歷史的發(fā)展，它們或多或少地貫徹或體現(xiàn)于司法審判活動(dòng)之中。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．禮所具備的義理內(nèi)涵使引禮人法能夠有效實(shí)現(xiàn)，而引禮人法對(duì)中國(guó)古代法文化有著重大的影響，促使中國(guó)古代法律呈現(xiàn)出“禮法合一”的特征。B．從西周司法領(lǐng)域提倡慎刑恤獄到孔孟思想，從漢代以后“經(jīng)義決獄”到唐律的“一準(zhǔn)乎禮”，可以看出，中國(guó)古代“禮法社會(huì)”是逐步形成的。C．儒、法兩家其實(shí)都維系等級(jí)政治乃至綱常倫理秩序，但采取的手段和策略不同，儒家主張德主刑輔，法家主張刑主德輔，最終兩家共尊禮法并用的思想。D．中國(guó)古代“禮法社會(huì)”的形成是“法律儒家化運(yùn)動(dòng)為背景，通過(guò)引禮人法的方式實(shí)現(xiàn)，因此，評(píng)價(jià)引禮人法應(yīng)把握儒法合流、法律儒家化等的歷史線(xiàn)索。參考答案：1．答案

A命題透析

本題考查理解文中重要概念和句子的含意的能力。思路點(diǎn)撥

偷換概念，“禮是中華文明注重人倫道德教化自然演進(jìn)的結(jié)果”說(shuō)法不當(dāng)，根據(jù)原文第一段“孟德斯鳩曾謂中曰古代‘禮教構(gòu)成了國(guó)家的一般精神’，此乃中華文明注重人倫道德教化白然演進(jìn)的結(jié)果”可判斷。2．答案

B命題透析

本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)和篩選并整合文中的信息的能力。思路點(diǎn)撥

邏輯關(guān)系錯(cuò)誤。“禮的義理內(nèi)涵使‘禮法社會(huì)’……并與中國(guó)傳統(tǒng)文化相匹配”說(shuō)法不當(dāng)。根據(jù)原文第一段第最后一行“更使得這種與中困傳統(tǒng)文化相匹配的‘禮法社會(huì)’的出現(xiàn)具有必然性和合理性”，可知，原文說(shuō)“與中國(guó)傳統(tǒng)文化相匹配”是“禮法社會(huì)”本身具有的，而不是“禮的義理內(nèi)涵”使禮法社會(huì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相匹配。3．答案

C命題透析

本題考查整合文中的信息和分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。思路點(diǎn)撥

曲解原文內(nèi)容。“儒家主張德主刑輔，法家主張刑主德輔，最終兩家共尊禮法并用的思想”說(shuō)法不當(dāng)。根據(jù)原文第三段及最后一段內(nèi)容，可知，儒家以家族為本位，重人傖孝道親情；法家只迷信暴力，完全無(wú)視道德教化的功能，主張“一斷丁法”；及至“德主刑輔”、禮法并用思想被奉為一尊，兩家即和衷共濟(jì)了。2.閱讀下面的文字，完成1——3題。

宋代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)在唐代的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展，特別是商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)

了空前的繁榮。在此背景下，宋代的貨幣流通和信用進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期，開(kāi)創(chuàng)了古代金融的新篇章。

宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。信用形式有借貸、質(zhì)、押、典、賒買(mǎi)賒賣(mài)等多種形式。借貸分為政府借貸和私人借貸。政府借貸主要表現(xiàn)為賑貸的形式，在緊急情況下通過(guò)貸給百姓糧食或種子的方式，幫助他們度過(guò)困境。私人借貸多為高利貸，它可以解決社會(huì)分化和“錢(qián)荒”帶來(lái)的平民百姓資金嚴(yán)重不足的問(wèn)題，滿(mǎn)足特殊支付和燃眉之急的需要。質(zhì)、押是借貸的擔(dān)保形式，由質(zhì)庫(kù)、解庫(kù)等機(jī)構(gòu)經(jīng)營(yíng)。質(zhì)屬于動(dòng)產(chǎn)擔(dān)保,它必須轉(zhuǎn)移動(dòng)產(chǎn)的占有；押屬于不動(dòng)產(chǎn)擔(dān)保，通常將抵押物的契約交付債權(quán)人即可。債務(wù)人違約時(shí)，債權(quán)人可用變賣(mài)價(jià)款優(yōu)先受償。典作為不動(dòng)產(chǎn)轉(zhuǎn)移的一種形式是在宋代形成和發(fā)展起來(lái)的。其特點(diǎn)是典權(quán)人向出典人支付典價(jià)后，在典期內(nèi)就占有了出典人典產(chǎn)的使用權(quán)和收益支配權(quán)，出典人也不必向典權(quán)人支付利息。宋代的商業(yè)貿(mào)易非常發(fā)達(dá)，但存在著通貨緊縮現(xiàn)象，故賒買(mǎi)賒賣(mài)行為也很普遍，幾乎生產(chǎn)、流通、消費(fèi)領(lǐng)域的所有物品都能進(jìn)行賒買(mǎi)賒賣(mài)。從實(shí)際效果看，它解決了軍需、加強(qiáng)了流通，更重要的一點(diǎn)，它對(duì)束縛生產(chǎn)流通擴(kuò)大和發(fā)展的高利貸構(gòu)成了沖擊。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代商業(yè)貿(mào)易對(duì)貨幣的要求越來(lái)越高，但是社會(huì)中貨幣供給和流通狀況不盡理想，表現(xiàn)為貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性、貨幣供給數(shù)量的有限性，以及大量流通的鋼鐵錢(qián)細(xì)碎和不便攜帶的特性，其結(jié)果是抑制了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為了解決這類(lèi)問(wèn)題，在高度發(fā)達(dá)的紙幣和印刷技術(shù)保障下，通過(guò)民間自發(fā)力量的作用和官府的強(qiáng)制推行，宋代社會(huì)陸續(xù)出現(xiàn)了諸如茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會(huì)子等新型紙質(zhì)信用工具。茶引、鹽引要求相關(guān)人員先用糧草或現(xiàn)錢(qián)的付出作為取得的條件，然后憑此類(lèi)紙質(zhì)信用工具異地兌取現(xiàn)錢(qián)或政府專(zhuān)賣(mài)貨物。這些信用工具的使用，除了可發(fā)揮信用功能外，也使得政府和商人在專(zhuān)賣(mài)貨物領(lǐng)域能夠共同獲利，既有利于商人從政府專(zhuān)賣(mài)的貨物中分得一份利益，又有利于政府實(shí)現(xiàn)增加收入、補(bǔ)給軍需等目標(biāo)。早期的交子、關(guān)子、會(huì)子要求相關(guān)人員先交納現(xiàn)錢(qián)作為取得的條件，然后再根據(jù)需要持交子、關(guān)子、會(huì)子到指定的地區(qū)兌取現(xiàn)錢(qián)。這類(lèi)信用工具攜帶方便且具有匯票性質(zhì)，可以保障大宗交易、跨地區(qū)交易貨款的順利結(jié)算。它們的使用，彌補(bǔ)了貨幣的不足，節(jié)省了貨幣流通需求量。此后這種交子、關(guān)子、會(huì)子逐步發(fā)展為紙幣。可見(jiàn)，宋代新型信用工具的大量使用，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中最具標(biāo)志性意義的新生事物，它緩解或解決了交換過(guò)程中的諸多不便與矛盾，從而在很大程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（摘編自王芳

《宋代信用的特點(diǎn)與影響》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(

)A．宋代的信用進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期，借貸、質(zhì)、典、賒買(mǎi)賒賣(mài)等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個(gè)新特點(diǎn)。B．宋代的政府借貸基本上是賑濟(jì)性借貸，主要目的是幫助百姓度過(guò)困境，因此與私

人借貸相比，政府借貸的利率要低得多。C．在宋代，債務(wù)人可以用不動(dòng)產(chǎn)的契約或動(dòng)產(chǎn)作為擔(dān)保，向債權(quán)人借貸，在債務(wù)人

不償還債務(wù)時(shí)，債權(quán)人可用變賣(mài)價(jià)款優(yōu)先受償。D．賒買(mǎi)賒賣(mài)的信用形式在一定程度上解決了宋代通貨緊縮帶來(lái)的資金不足的問(wèn)題，

緩解了生產(chǎn)、流通、消費(fèi)領(lǐng)域中的諸多矛盾。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．各類(lèi)新型紙質(zhì)信用工具最初是由宋代政府發(fā)行的，其發(fā)行目的是為了解決貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性等多方面的問(wèn)題。B．在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，宋代的信用工具不斷創(chuàng)新，出現(xiàn)了茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會(huì)子等信用工具。C．茶引、鹽引等信用工具的使用，可以使一些商人取得茶、鹽等貨物的專(zhuān)賣(mài)憑證，

從政府專(zhuān)營(yíng)的物品中分得一部分利益。D．宋代的造紙術(shù)和印刷術(shù)高度發(fā)達(dá)，這為交子、關(guān)子和會(huì)子等新型信用工具的產(chǎn)生提供了技術(shù)條件。3．

根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．質(zhì)庫(kù)、解庫(kù)是進(jìn)行押物、放款、收息的機(jī)構(gòu)。唐宋時(shí)期隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，質(zhì)庫(kù)、解庫(kù)也隨之興盛。B．在宋代，出典人將房產(chǎn)押給典權(quán)人后，可以獲得一筆典價(jià)，且不必支付利息。

在典期內(nèi)，典權(quán)人不但享有房屋的使用權(quán)，同時(shí)還擁有出租權(quán)。C．雖然早期的交子具有匯票性質(zhì)，可以克服金屬貨幣不便捎帶的缺點(diǎn)，保障商品交易中貨款的順利結(jié)算，但是它還沒(méi)有發(fā)展成為紙幣。D．宋代各種信用形式和信用工具對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到非常積極的作用，同時(shí)也為此后各個(gè)朝代提供了借鑒。參考答案：1、D、于文無(wú)據(jù)，原文是“宋代的商業(yè)貿(mào)易非常發(fā)達(dá)，但存在著通貨緊縮現(xiàn)象，故賒買(mǎi)賒賣(mài)行為也很普遍，幾乎生產(chǎn)、流通、消費(fèi)領(lǐng)域的所有物品都能進(jìn)行賒買(mǎi)賒賣(mài)”2.A、“各類(lèi)新型紙質(zhì)信用工具最初是由宋代政府發(fā)行的”與原文不符，原文是“通過(guò)民間自發(fā)力量的作用和官府的強(qiáng)制推行，宋代社會(huì)陸續(xù)出現(xiàn)了諸如茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會(huì)子等新型紙質(zhì)信用工具”，其發(fā)行目的為解決“貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性、貨幣供給數(shù)量的有限性，以及大量流通的鋼鐵錢(qián)細(xì)碎和不便攜帶的特性”3.C.“但是它還沒(méi)有發(fā)展成為紙幣”與原文表述不符，原文“早期的交子、關(guān)子、會(huì)子后來(lái)在信用票據(jù)基礎(chǔ)上逐步發(fā)展為紙幣”）3.本大題共5道小題，共15分（18分）受眾的新聞素養(yǎng)：能力和意愿①新聞作為一種媒體信息，本應(yīng)有助于人們了解事情的真相，如信息論的提出者香農(nóng)就曾把信息定義為“不確定性的消除”，然而信息也會(huì)增加人們對(duì)真相認(rèn)識(shí)的不確定性。尤其在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如何擺脫這種困境？除了優(yōu)化信息環(huán)境外，更現(xiàn)實(shí)的途徑是提高受眾的新聞素養(yǎng)。②在信息時(shí)代，批判性地解讀和使用媒體信息應(yīng)是社會(huì)成員的基本技能。為什么在今天要特別強(qiáng)調(diào)受眾的“新聞素養(yǎng)”？這是由新聞的性質(zhì)和當(dāng)今新聞的發(fā)展趨勢(shì)決定的。新聞是幫助公民自治的必要信息，和其他出于私人利益或興趣而獲得的信息不同，它關(guān)乎社會(huì)群體的公共利益，最終會(huì)影響私人生活。而隨著信息技術(shù)的發(fā)展、商業(yè)文化的介入、新聞發(fā)布門(mén)檻的降低，新聞與評(píng)論、娛樂(lè)、宣傳的界線(xiàn)不再像從前那樣清晰，“準(zhǔn)新聞”甚至“偽新聞”層出不窮。③新聞受眾應(yīng)該提高自己的新聞辨別能力，對(duì)不同來(lái)源的信息設(shè)置不同的警惕值，這樣才能使自己變得明智。如何批判性地解讀新聞？受眾可以從以下幾個(gè)方面加以考慮：1、報(bào)道有無(wú)確切的來(lái)源？來(lái)源可靠嗎？2、報(bào)道的內(nèi)容完整嗎？是否包含事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、經(jīng)過(guò)等要素？假如不完整，原因是什么？3、報(bào)道者提供了什么證據(jù)？這些證據(jù)是怎樣檢驗(yàn)或核實(shí)的？4、這則新聞除了報(bào)道事件外，是否還有其他意圖？④有人認(rèn)為受眾都是愿意看到真相的，他們欠缺的僅僅是辨別能力，然而現(xiàn)實(shí)中相當(dāng)多的受眾首先欠缺的是尋求事實(shí)真相的意愿。如果說(shuō)從前的新聞受眾在接收信息上缺乏自由的話(huà)，那么現(xiàn)在的新聞受眾更多是被誘惑，把有限的時(shí)間用于關(guān)注娛樂(lè)新聞，而最危險(xiǎn)的是在被抑制和被誘導(dǎo)中養(yǎng)成的對(duì)事實(shí)真相無(wú)所謂的態(tài)度，要么是“你知道了真相又能怎樣”，要么是“根本就沒(méi)有真相，一切都是陰謀”。前者導(dǎo)致老于世故地配合做戲，后者導(dǎo)致憤世嫉俗、拒絕相信一切。⑤還有一些人盡管有尋求事實(shí)真相的意愿，卻習(xí)慣于把常識(shí)當(dāng)成真相，或者以常識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷事件是否真實(shí)。（

）⑥我們生活的時(shí)代，受眾越來(lái)越多地?fù)碛兄谱骱桶l(fā)布新聞的機(jī)會(huì)，所以，僅僅強(qiáng)調(diào)受眾解讀新聞的能力和追求真相的意愿其實(shí)是不夠的，還應(yīng)該提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力，提高他們所生產(chǎn)的新聞的質(zhì)量。從新聞業(yè)的發(fā)展來(lái)看，無(wú)論對(duì)新聞受眾還是對(duì)新聞工作者，這可能都有更大的價(jià)值。17、第①段加點(diǎn)詞“困境”在文中指的是

的狀況。（2分）

18、第④段從

和

兩方面對(duì)新聞受眾缺乏尋求真相的意愿進(jìn)行了闡述。（2分）

19、把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第⑤段（

）內(nèi)，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（3分）①把常識(shí)推上神壇，會(huì)走向主觀(guān)先行和反智主義的極端。②其實(shí)常識(shí)并不意味著就是對(duì)事實(shí)真相的認(rèn)識(shí)，③常識(shí)往往受到特定觀(guān)點(diǎn)和具體經(jīng)驗(yàn)的限制，因人而異、缺乏普遍性和穩(wěn)定性，有時(shí)會(huì)遮蔽事實(shí)真相。④因此，有必要對(duì)常識(shí)保持警惕。⑤常識(shí)是在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，能幫助我們迅速作出認(rèn)知，提高判斷效率，在生活中必不可少。A．⑤③①②④

B．②④①⑤③C．②①③⑤④

D．⑤②③①④

20、下列有關(guān)受眾的“新聞素養(yǎng)”的表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）A．提高受眾的新聞素養(yǎng)能夠優(yōu)化新聞的信息環(huán)境。B．能夠批判性地解讀信息是受眾重要的新聞素養(yǎng)。C．提高受眾的新聞素養(yǎng)需要提高新聞的發(fā)布門(mén)檻。D．受眾新聞素養(yǎng)的高低會(huì)影響當(dāng)今新聞業(yè)的發(fā)展。

21、根據(jù)第三段提供的解讀新聞的方法，分析下面這則新聞報(bào)道。（5分）本報(bào)訊

綜合多家媒體報(bào)道，昨天傍晚6點(diǎn)半左右，本市西北上空出現(xiàn)不明飛行物，從出現(xiàn)到消失，持續(xù)了兩分多鐘，本報(bào)也收到了許多目擊者發(fā)來(lái)的照片。某市民用所帶的Jason品牌最新型號(hào)手機(jī)拍攝了一組照片（見(jiàn)本報(bào)），色彩自然，畫(huà)面清晰，為“不明飛行物”的研究提供了素材。

參考答案：17本應(yīng)消除不確定性的信息卻增加了對(duì)真相認(rèn)識(shí)的不確定性18.原因

表現(xiàn)19.D.20C.21（評(píng)分說(shuō)明：依據(jù)考生答案與文章提供的四個(gè)方面的契合程度，及考生答案的表達(dá)是否準(zhǔn)確、邏輯是否嚴(yán)密評(píng)分。）根據(jù)第③段提供的解讀新聞的方法，本題新聞可以從以下角度分析，（一）報(bào)道的來(lái)源是否確切可靠，“綜合多家媒體報(bào)道”“收到了許多目擊者發(fā)來(lái)的照片”說(shuō)明這個(gè)新聞并不是該報(bào)記者親自采訪(fǎng)，實(shí)地考察獲得，可靠性不強(qiáng)；（二）報(bào)道的內(nèi)容是否完整，從所供新聞內(nèi)容看，包含了事件發(fā)生的時(shí)間（傍晚6點(diǎn)半左右）、地點(diǎn)（本市西北上空）、人物（目擊者）、原因（出現(xiàn)不明飛行物）、經(jīng)過(guò)等要素，內(nèi)容相對(duì)完整；（三）報(bào)道者是否提供經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)核實(shí)的證據(jù)，“收到了許多目擊者發(fā)來(lái)的照片”可作為證據(jù)，但新聞中并未體現(xiàn)出對(duì)這些證據(jù)的檢驗(yàn)或核實(shí)；（四）這則新聞是否有其他意圖，“某市民用所帶的Jason品牌最新型號(hào)手機(jī)拍攝了一組照片”，表明該則新聞報(bào)道有為“Jason品牌最新型號(hào)手機(jī)”做廣告的意圖?？忌梢罁?jù)以上四個(gè)方面組織自己的答案，表達(dá)要準(zhǔn)確、邏輯要嚴(yán)密。

考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4～7題。廉希憲，字善甫，畏兀(今作“維吾爾”)氏。公以辛卯五月二十五日生于燕，適其父孝懿公廉訪(fǎng)使命下，孝懿喜曰：“是兒必大吾門(mén)，吾聞古者以官受氏，天將以廉氏吾宗乎！吾其從之?！迸e族承命。公身材魁偉，舉止異常。年十九，侍孝懿北覲，入侍世祖，上亦因其多智，有威容，論議宏深，恩顧殊絕。

諸貴臣校射上前，一貴臣顧公，取三矢，似欲授公，公曰：“爾豈億我為不能耶？顧吾弓差軟?！敝T貴假以勁弓，三發(fā)連中，諸貴驚服，曰：“真文武全材，有用書(shū)生?！?/p>

國(guó)初，拜為平章政事。秉政日，中書(shū)右丞劉整以初附為都元帥，騎從甚都，詣門(mén)求見(jiàn)。公之兄弟凡十人，后皆至一品。公之弟薊國(guó)公希貢猶布衣為通報(bào)公方讀書(shū)略不答薊公出整復(fù)浼入言之因令徹去坐椅自據(jù)中坐令整入。整展拜起，側(cè)立，不予之一言。整求退，謂曰：“此是我私宅，汝欲有所言，明日當(dāng)詣?wù)绿谩！奔俺?，愧赧無(wú)人色。頃之，宋士之在羈旅者，寒餓狼狽，冠衣襤褸，袖詩(shī)求見(jiàn)，公之兄弟皆揶揄之。薊公復(fù)為入言，急令鋪設(shè)坐椅，且戒內(nèi)人備酒饌。出至大門(mén)外，肅入，對(duì)坐，出酒饌，執(zhí)禮甚恭，且錄其居止。諸儒但言困苦，乞歸。公明日遂言于世皇，皆遂其請(qǐng)。是夜，諸兄弟問(wèn)曰：“今日劉元帥者，主上之所倚任，反菲薄之；江南窮秀才，卻禮遇如此其至。我等不能無(wú)疑?！惫唬骸拔沂菄?guó)家大臣，言動(dòng)顰笑，系天下重輕。整雖貴，賣(mài)國(guó)叛臣也，故折辱之，令其知君臣義重。若寒士數(shù)十，皆誦法孔子者也，在宋，朝不坐，燕不與，何故而拘執(zhí)于此？況今國(guó)家起朔漠，斯文不絕如線(xiàn)。我更不尊禮，則儒術(shù)且將掃地矣?！惫髋d斯文若此，是大有功于名教者也。(選自《元朝名臣事略》、《南村輟耕錄》，有刪改)

4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.

公之弟薊國(guó)公希貢猶布衣/為通報(bào)公/方讀書(shū)/略不答/薊公出/整復(fù)浼入言之/因令徹去坐椅/自據(jù)中坐/令整入B.

公之弟薊國(guó)公希貢猶布衣/為通報(bào)/公方讀書(shū)/略不答/薊公出/整復(fù)浼入言之/因令徹去坐椅/自據(jù)中坐/令整入C.

公之弟薊國(guó)公希貢猶布衣/為通報(bào)公/方讀書(shū)略/不答/薊公出/整復(fù)浼入言之/因令徹去坐椅/自據(jù)中坐/令整入D.

公之弟薊國(guó)公希貢猶布衣/為通報(bào)/公方讀書(shū)略/不答/薊公出/整復(fù)浼入言之/因令徹去坐椅/自據(jù)中坐/令整入5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（3分）A.

以官受氏就是根據(jù)擔(dān)任官職授予姓氏，如：司馬、司徒、司空、上官、太史等。B.

校射意思是校場(chǎng)比試射箭。C.

袖詩(shī)求見(jiàn)，意思是袖藏詩(shī)文請(qǐng)求拜見(jiàn)。袖子里有倒兜，就像今天西服的內(nèi)兜一樣，裝進(jìn)去會(huì)自然垂到袖口的，除非你自己掏，否則它自己不會(huì)掉出來(lái)。D.

廉訪(fǎng)使,宋、元時(shí)期的職官名。宋代全稱(chēng)廉訪(fǎng)使者，元代全稱(chēng)肅政廉訪(fǎng)使。主管監(jiān)察事務(wù)。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.

廉希憲出生之時(shí)，其父孝懿公剛好被任命為廉訪(fǎng)使。孝懿公非常高興，認(rèn)為廉希憲將來(lái)一定會(huì)很有出息。B.

廉希憲十九歲時(shí)，隨父親北上侍奉元世祖。元世祖見(jiàn)廉希憲才貌出眾，見(jiàn)識(shí)不凡，給予了他格外的恩寵。C.

廉希憲任平章政事之時(shí)，對(duì)登門(mén)拜訪(fǎng)的中書(shū)右丞劉整極為冷淡，因?yàn)樗J(rèn)為劉整是不知君臣之義的叛臣。D.

滯留在北方的秀才們饑寒交迫，廉希憲不僅解除他們的困苦，還把他們舉薦給元世祖，讓他們得到重用。

7.翻譯文中語(yǔ)句（10分）(1)吾聞古者以官受氏，天將以廉氏吾宗乎！吾其從之。(5分）譯文：

(2)爾豈億我為不能耶？顧吾弓差軟。（5分）譯文

參考答案：4.B

5.B（應(yīng)是比試射技和武藝）6.D（“還把他們舉薦給元世祖，讓他們得到重用”與原文不符。）7.（1）答案我聽(tīng)說(shuō)古代的人用官職作為姓氏，這是上天要用廉氏作為我們宗族的姓氏??！我應(yīng)該聽(tīng)從它。解析“古者”，古代的人；第二個(gè)“氏”是名詞作動(dòng)詞，作為姓氏；“其”，表期許語(yǔ)氣，應(yīng)該。（2）答案你難道猜想我不會(huì)射箭嗎？只是我的弓稍微軟了點(diǎn)。解析“億”是一詞多義，懷疑，猜測(cè)；“顧”，只是，表示輕微轉(zhuǎn)折；“差”是副詞，略微。【參考譯文】

廉希憲，字善甫，畏兀(今作“維吾爾”)人。在辛卯年(即公元1231年)五月二十五日在燕出生，恰逢他的父親廉孝懿被任命為廉訪(fǎng)使(主管司法刑獄和官吏考核的長(zhǎng)官)，廉孝懿高興地說(shuō)：“這個(gè)兒子一定會(huì)光大我的家門(mén)，我聽(tīng)說(shuō)古代的人用官職作為姓氏，這是上天要用廉氏作為我們宗族的姓氏?。∥覒?yīng)該聽(tīng)從它?！?從此)他的家族便都用“廉”為姓。

許多顯貴的大臣近前考察射箭，一個(gè)顯貴的大臣回頭看看廉希憲，取出三支箭，好像想要給廉希憲，廉希憲說(shuō)：“你難道猜想我不會(huì)射箭嗎？只是我的弓稍微軟了點(diǎn)。”眾顯貴的大臣借給他強(qiáng)勁有力的弓箭，他連續(xù)射了三支箭都射中靶心，各位顯貴的大臣都驚嘆佩服，說(shuō)：“真是文武全才，是可以重用的書(shū)生?！?/p>

國(guó)家建立初年，授予廉希憲擔(dān)任平章政事(次于丞相的官員)。掌管政事的時(shí)候，中書(shū)省右丞相劉整因?yàn)閯倓倸w附擔(dān)任都元帥，隨從非常多，到廉希憲家門(mén)請(qǐng)求拜見(jiàn)。廉希憲的兄弟總共有十人，后來(lái)都官至一品。廉希憲的弟弟薊國(guó)公廉希貢還是平民百姓，替劉整通報(bào)。廉希憲正在讀書(shū)，絲毫不答復(fù)。薊國(guó)公廉希貢出來(lái)，劉整又央求他進(jìn)去通報(bào)。于是廉希憲就讓人撤去座椅，自己端坐正中，讓劉整進(jìn)來(lái)。劉整行拜禮后起身，在旁邊站立，廉希憲不跟他講一句話(huà)。劉整請(qǐng)求退出來(lái)，廉希憲對(duì)他說(shuō)：“這是我個(gè)人的住處，你想有其他的話(huà)對(duì)我說(shuō)，第二天應(yīng)當(dāng)?shù)秸绿萌ァ！钡鹊絼⒄鰜?lái)，劉整羞愧得臉上沒(méi)有血色。

過(guò)了不久，有些漂泊在外的南宋士人，饑寒交迫狼狽不堪，衣冠破舊，袖藏詩(shī)文請(qǐng)求拜見(jiàn)廉希憲，廉希憲的兄弟都揶揄他們。薊國(guó)公廉希貢又給他們通報(bào)，廉希憲急忙令人安排座椅，并且告誡妻妾準(zhǔn)備酒食。到大門(mén)外，(廉希憲)恭敬地(把秀才們)迎入家里，陪他們坐著，擺出酒食，對(duì)待他們的禮節(jié)非常恭敬，并且記下他們住的地方。很多儒生只說(shuō)自己的困難和苦處，乞求回去。廉希憲第二天就對(duì)元世祖上奏，都會(huì)滿(mǎn)足他們的請(qǐng)求。

這天夜里，兄弟們問(wèn)到：“今天劉元帥，皇上非常倚重他，你反而看不起他；江南窮秀才，你卻對(duì)他以禮相待到這種地步。我們不能沒(méi)有疑惑啊?！绷椪f(shuō)：“我是國(guó)家大臣，一言一行一顰一動(dòng)，都關(guān)系到天下的輕重。劉整雖然地位高，但他是賣(mài)國(guó)的反叛臣子，”所以要折磨羞辱他，讓他知道君臣的恩義重大。像這幾十個(gè)不得志的讀書(shū)人，都是誦讀孔子經(jīng)義的人，在前宋，不能被朝廷中用，為什么被羈留在這里？何況當(dāng)今國(guó)家起于北方，禮法微薄，我要是再不尊崇讀書(shū)人，那么儒家經(jīng)義將被掃地出門(mén)了?！傲椣襁@樣提攜讀書(shū)人，是對(duì)儒家教義有大功之人啊。5.

參考答案：8．C（萬(wàn)歲：國(guó)君去世的委婉說(shuō)法）9．C（C連詞，表修飾關(guān)系；A①代詞，他的，②代詞，自己；B①介詞，替，給②動(dòng)詞，制定，出：D①連詞，于是，②介詞，憑借）10．B（并非“處處”為國(guó)著想，從寵愛(ài)戚姬、欲廢太子一事即可見(jiàn)）11．（1）高祖獨(dú)自心中不高興，慷慨悲歌，群臣不知道皇帝為什么（會(huì)這樣）。

（2）我考慮此事是想這樣，但是群臣誰(shuí)能（擔(dān)此重任）呢？

（3）高祖去世之后，呂太后派使臣召趙王（入朝），他（趙王）的相同周昌讓趙王稱(chēng)病不去。6.閱讀下面的文言文，完成4～7題。睢州湯公，其治績(jī)，吳淞十郡兒童婦女，皆耳熟焉。立朝之節(jié)，同時(shí)士大夫多知之。惟受特知于圣王，而卒困于僉壬，其致愆之由，相構(gòu)之跡，雖門(mén)人子弟，或不能詳也。公巡撫江蘇時(shí)，執(zhí)政明珠有家隸，言事多效，公卿震懾，所至大府常郊迎。過(guò)蘇，畏公威聲，弗敢謁。自監(jiān)司以下，朝夕候其門(mén)。公聞使召之，將命者用故事以客禮請(qǐng)。從騎數(shù)十至轅門(mén)，顧謂左右，曰：“主人出迎何遲也？”久之，入至階下，見(jiàn)公南面坐。公曰：“汝主與吾同朝，聞汝來(lái)，以酒飲犒汝?！泵T(mén)卒為主人。其人慚沮，即日去蘇。歸訴之，謀致難于公。而公聲績(jī)甚焯，上方向公，念公在外無(wú)從得事端。會(huì)東官出閣讀書(shū)，乃為上言，湯某以理學(xué)為時(shí)所崇，輔教太子，非某不稱(chēng)。上然之，遂以詹事征。公之內(nèi)召也，比郡士民，爭(zhēng)以農(nóng)器什物塞水陸，道不可行。公示諭：“吾在外不能為父老德，往者屢請(qǐng)核減浮糧，并為延議阻，夸入見(jiàn)天子，且面陳之?！庇嘞鄧?guó)國(guó)柱者，執(zhí)政私人也，得此以告曰：“曩議皆上所可也，善則歸君，過(guò)則歸己。而市于眾以為名，使上知此，立蹶矣?！北裙?，語(yǔ)已上聞，而公未之知。進(jìn)講東宮，首《大學(xué)）“財(cái)聚民散”數(shù)則。畢講，東宮入侍。上問(wèn)所肆，具以聞。上曰：“此列國(guó)分疆時(shí)語(yǔ)也。若海內(nèi)一統(tǒng)，民散將安之？試詢(xún)之?！惫哧惽厮逋帘罓?，且言一統(tǒng)而民散，禍更烈于分國(guó)時(shí)。上聞，猶諒其忠。會(huì)靈臺(tái)郎董漢臣上書(shū)，指斥時(shí)事及執(zhí)政大臣，下內(nèi)閣九卿廷議，執(zhí)政惶悚，不知所為。議與同列囚服待罪。王相國(guó)熙繼至，貌甚暇，徐曰：“市兒妄語(yǔ)，立斬之則事半矣。”執(zhí)政曰：“上閱奏至再三，親點(diǎn)次，類(lèi)嘉與之，奈何君言若是？”王笑曰：“第以吾言入，視何如？”時(shí)公為宗伯，最后至，余相國(guó)述兩議以決于公，公曰：“彼言雖妄，然無(wú)死法，大臣不言，故小臣言之。吾輩當(dāng)自省?！眹?guó)柱曰：“此論可上聞乎？’’公曰：“上見(jiàn)問(wèn)，固當(dāng)以此對(duì)?！眻?zhí)政入奏，國(guó)柱尾其后，而與之語(yǔ)。命下，董漢臣免議。自是上滋不悅公。（節(jié)選自方苞《湯司空逸事》）湯斌，字孔伯，河南睢州人?？滴跏吣辏t舉博學(xué)鴻儒，試一等，授翰林院侍講，與修《明史》。二十六年，上卒免漢臣罪。明珠、國(guó)柱愈恚，摘其語(yǔ)上聞，并摭斌在蘇時(shí)文告語(yǔ)，曰“愛(ài)民有心，救民無(wú)術(shù)”，以為謗訕，傳旨詁問(wèn)。斌惟自陳資性愚昧，愆過(guò)叢集，乞賜嚴(yán)加處分。斌適扶病入朝，道路相傳，聞?wù)呓云?。江南人客都下者，將擊鼓訟冤，繼知無(wú)其事，乃散。未幾，疾作，卒，年六十一。

（節(jié)選自《清史稿·湯斌傳》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）（

）A．上方向公

向：偏愛(ài)B．上問(wèn)所肄

肄：學(xué)習(xí)C．第以吾言人

第：依次D．明珠、國(guó)柱愈恚

恚：怨怒5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）

（

）A．會(huì)東官出閣讀書(shū)，乃為上言

度我至軍中，公乃人B．上然之，遂以詹事征

夫夷以近，則游者眾．C．公之內(nèi)召也，比郡士民，爭(zhēng)以農(nóng)器什物塞水陸

師道之不傳也久矣D．授翰林院侍講，與修《明史》

吾孰與徐公美6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）A．湯司空治理有方，這在當(dāng)時(shí)吳淞婦孺皆知。他雖受皇上重視，但最終還是遭人構(gòu)陷，其中細(xì)節(jié)，少為人知。B．湯司空為人正直，對(duì)待明珠家隸，雖親自以酒招待他，但遵循原則，不顯阿諛之態(tài)，致使明珠家隸不悅。C．湯司空關(guān)注民生，也深得百姓厚愛(ài)。后來(lái)，他輔佐教授太子，用自己的學(xué)識(shí)見(jiàn)解，讓皇帝體會(huì)到他的忠心。D．湯司空忠心耿耿，有人卻誣蔑他誹謗朝廷，而他面對(duì)皇上責(zé)問(wèn)，說(shuō)自己天資愚昧，過(guò)錯(cuò)很多，請(qǐng)求嚴(yán)懲。7．把原文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）會(huì)聞使召之，將命者用故事以客禮請(qǐng)。（3分）譯文：（2）比公至，語(yǔ)已上聞，而公未之知。（3分）譯文：（3）江南人客都下者，將擊鼓訟冤，繼知無(wú)其事，乃散。（4分）譯文：參考答案：4．C

第：只管。5．C

A．于是；才。B.用；并且。C．取消句子獨(dú)立性。D．參與；介詞，和、跟、同。6．B

湯司空不是親自以酒招待，而是“命門(mén)卒為主人”。7．（1）湯公聽(tīng)到這件事，派人召見(jiàn)他，奉命的人依照一般慣例，以待客的禮節(jié)邀請(qǐng)他。（“使”“故事”各1分，句子通順1分）

（2）等到湯公來(lái)到京師以后，這話(huà)已讓皇上聽(tīng)到，但湯公卻不知此事。（“比”“聞”各1分，句子通順1分）

（3）住在京城的江南人，要擊鼓為湯斌訴冤，后來(lái)知道沒(méi)有這樣的事，才散去。（定語(yǔ)后置“客都下者”1分，“客”1分，“繼”1分，句子通順1分）【參考譯文】睢州湯公，他為政的成績(jī)，吳淞十郡兒童婦女都很了解。他執(zhí)政期間的節(jié)義，那時(shí)很多的士大夫都知道。盡管特別受到君王的賞識(shí)，但是終究被奸佞小人置于窘困之地。他招致怨恨的原因，結(jié)下怨恨的經(jīng)過(guò)，就是他的門(mén)人弟子，有的也未必都很清楚。湯公做江蘇巡撫時(shí)，當(dāng)時(shí)的執(zhí)政明珠有家卒，說(shuō)話(huà)辦事很有效用，朝中公卿，都為這些家卒震動(dòng)畏懼，明珠家卒所到之處，總督、巡撫時(shí)常出郊迎接。明珠家卒路過(guò)蘇州時(shí)，由于敬畏湯公威嚴(yán)聲望，不敢拜見(jiàn)湯公。但是自監(jiān)司以下的那些官吏，都早晚守候在明珠家卒居住的門(mén)口。湯公聽(tīng)到這件事，派人召見(jiàn)他，奉命的人依照一般慣例，以待客的禮節(jié)邀諳他。明珠的家卒帶領(lǐng)幾十個(gè)騎馬的人來(lái)到湯公門(mén)外，環(huán)顧左右說(shuō)：“主人為什么這么晚還不出來(lái)迎接？”過(guò)了很久，（門(mén)開(kāi)后）進(jìn)門(mén)來(lái)到臺(tái)階的下面，看見(jiàn)湯公面朝南坐著。湯公說(shuō)：“你的主人和我同在朝中供事，聽(tīng)說(shuō)你來(lái)了，因此就用酒宴來(lái)犒勞你?！睖钭约旱拈T(mén)卒做待客主人。那人感到羞辱，當(dāng)天便離開(kāi)了蘇州?；厝ズ笙蛎髦樵V說(shuō)這件事，謀劃向湯公發(fā)難。但是湯公名聲和政績(jī)都很顯赫，皇上正思慕湯公，考慮湯公在外地，無(wú)從找他的岔子。正逢太子要出閣讀書(shū)，因此他對(duì)皇上說(shuō)湯公憑借理學(xué)為世人推崇，輔佐教授太子，他最合適。皇上認(rèn)為是這樣，因此以詹事的官職詔征湯公。湯公應(yīng)詔入朝時(shí)，鄰近各郡縣的百姓爭(zhēng)相用農(nóng)器和日常用具阻塞水上、陸路交通，使湯公不能離開(kāi)。湯公向大家表示：“在京師外邊不能給父老鄉(xiāng)親們帶來(lái)什么恩德，以前我多次請(qǐng)他聽(tīng)到這話(huà)后，告訴執(zhí)政說(shuō)：“過(guò)去議定的事都是皇上批準(zhǔn)的，假如這些決定好，應(yīng)歸功于君，假如這些決定有過(guò)失就歸咎于自己，但是湯公卻買(mǎi)通百姓，來(lái)博取聲譽(yù)，皇上知道了這件事，湯某會(huì)立刻倒臺(tái)。”等到湯公來(lái)到京師以后，這話(huà)已讓皇上聽(tīng)到，但湯公卻不知此事。他到東宮教授太子，首先講了《大學(xué)》中“財(cái)聚民散”等數(shù)則。講解結(jié)束，太子來(lái)到內(nèi)宮侍奉皇上。皇上問(wèn)學(xué)了什么。太子把所聽(tīng)到的講給皇上聽(tīng)?；噬险f(shuō)：“這是列國(guó)分地而治時(shí)期的話(huà)。假如海內(nèi)統(tǒng)一，百姓離散又能到哪里去呢？你詢(xún)問(wèn)一下你的老師?！睖M情陳述了秦朝、隋朝土崩瓦解的情形，并且說(shuō)，國(guó)家統(tǒng)一百姓離散，禍害比列國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)更為厲害。皇上聽(tīng)了后，還是體諒了他的忠心。恰好靈臺(tái)郎董漢臣向皇帝上書(shū)，批評(píng)指責(zé)時(shí)事和執(zhí)政大臣，皇上把此事下交內(nèi)閣各級(jí)官員在朝廷上論辯，執(zhí)政明珠驚恐不安，不知所措。內(nèi)閣九卿議定明珠當(dāng)與同僚囚服待罪。相國(guó)王熙繼來(lái)了，面容非常悠閑，他緩緩地說(shuō)：“這是市井小人的胡言亂語(yǔ)，立刻把他們抓起來(lái)斬首，那么這種事也就不再發(fā)生了?！眻?zhí)政明珠說(shuō)：“皇上十分詳細(xì)地批閱了這個(gè)奏折，親自批復(fù)，好像對(duì)此頗為嘉獎(jiǎng)，怎么你這么說(shuō)呢？”王相國(guó)笑著說(shuō)：“只管聽(tīng)了我這話(huà)上朝．看看會(huì)怎樣？”當(dāng)時(shí)湯公為宗伯，最后來(lái)到，余相國(guó)敘說(shuō)兩種意見(jiàn)，讓湯公評(píng)判。湯公說(shuō)：“董漢臣那些話(huà)盡管很狂妄，然而不至于處死。大臣不說(shuō)，因此小吏才說(shuō)了。我們這一輩人應(yīng)當(dāng)自我反省?！眹?guó)柱說(shuō)：“此話(huà)可以讓皇上聽(tīng)到嗎？”湯公說(shuō)：“皇上詢(xún)問(wèn)時(shí)，本當(dāng)用這話(huà)應(yīng)對(duì)。”執(zhí)政明珠進(jìn)去稟告皇上，國(guó)柱跟隨其后并和他談話(huà)?；噬蟼髅聛?lái)，對(duì)董漢臣的上書(shū)不在評(píng)議。從此，皇上對(duì)湯公更為不滿(mǎn)了。

（節(jié)選自方苞《湯司空逸事》）湯斌，字孔伯，是河南睢州人。康熙十七年，下詔舉行博學(xué)鴻儒科的科舉考試，湯斌考試取得一等，授官翰林院侍講，參與編修《明史》。二十六年，皇上最終赦免了董漢臣的罪。明珠、余國(guó)柱對(duì)湯斌更加怨恨，摘錄他的言論向上稟報(bào)皇上，并找出湯斌在蘇州發(fā)布文告中的話(huà)“愛(ài)民有心，救民無(wú)術(shù)”，把這作為對(duì)朝廷的誹謗，皇上傳旨責(zé)問(wèn)。湯斌只是說(shuō)自己天資愚昧，過(guò)錯(cuò)很多，請(qǐng)求嚴(yán)加懲處。正趕上湯斌帶病入朝，人們道聽(tīng)途說(shuō)越傳越廣，聽(tīng)到的人都流下眼淚。住在京城的江南人，要擊鼓為湯斌訴冤，后來(lái)知道沒(méi)有這樣的事，才散去。不久，湯斌疾病發(fā)作，死去，終年61歲。

（節(jié)選自《清史稿·湯斌傳》）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的材料，完成23—24題。（5分）故曰：……法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)。刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。（《韓非子·有度》傳曰“刑不上大夫”，此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）23.第一則材料體現(xiàn)了法律的基本原則：

。（1分）24.簡(jiǎn)述你對(duì)法家“刑過(guò)不避大臣”和儒家“刑不上大夫”兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)的理解。（4分）

參考答案：23.法律面前，人人平等/執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共1分。寫(xiě)出一條即得1分，自行亂編造不給分。24.“刑過(guò)不避大臣”體現(xiàn)了法家堅(jiān)持法律公平，消除特權(quán)的法制觀(guān)；“刑不上大夫”體現(xiàn)了儒家對(duì)士人尊嚴(yán)、氣節(jié)的尊重、勉勵(lì)的觀(guān)念。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分。答出對(duì)一個(gè)觀(guān)點(diǎn)的理解，得2分，要言之成理、表述明確?！队卸取罚ü?jié)選）參考譯文：所以說(shuō)……法律不會(huì)迎合權(quán)貴，墨線(xiàn)不會(huì)屈從歪木，法律所制裁的，即使是智者也推辭不了，即使是勇者也不敢爭(zhēng)辯。懲罰罪過(guò)不回避權(quán)貴大臣，獎(jiǎng)賞善行不會(huì)遺漏百姓。8.在下列空格處填上恰當(dāng)?shù)奶撛~。（3分）在傳統(tǒng)的文本里，這些圣賢人物都居于高堂圣殿，神圣不可侵犯，（①）到了魯迅的筆下，卻全都回到了日常生活情景中，抹去了英雄的神光，還原于常人、凡人的本相。（②），《奔月》不寫(xiě)射日英雄后羿當(dāng)年的赫赫戰(zhàn)功，（③）竭力寫(xiě)他功成名就以后，成為普通人的遭遇：天下的鳥(niǎo)獸全被射死，再無(wú)用武之地，（④）整日為吃食而奔波，最后（⑤）“老婆”嫦娥（⑥）遠(yuǎn)走高飛。先驅(qū)者的命運(yùn)的思考與表現(xiàn)，發(fā)人深省。參考答案：但，因此，而，只能，就連，也。9.閱讀下面的漫畫(huà)，請(qǐng)概括漫畫(huà)內(nèi)容，并對(duì)此發(fā)表評(píng)論。參考答案：內(nèi)容：漫畫(huà)反映了部分學(xué)生在小長(zhǎng)假期間沉迷于游戲的現(xiàn)象。評(píng)論:打游戲雖然能緩解學(xué)習(xí)的壓力.但不能沉溺其中.不應(yīng)打破正常的生活作息規(guī)律，應(yīng)以不影響學(xué)習(xí)為基本限度，否則，有百害而無(wú)一益?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換能力。圖文轉(zhuǎn)化的題目主要有解析徽標(biāo)、解說(shuō)題片、描述圖片、分析統(tǒng)計(jì)圖表和漫畫(huà)等，此題屬于分析漫畫(huà)，分析漫畫(huà)的題目主要有概括畫(huà)面的內(nèi)容，分析漫畫(huà)的寓意，給漫畫(huà)添加標(biāo)題和解說(shuō)詞等題目，答題時(shí)首先立足于漫畫(huà)的內(nèi)容，注意按一定的順序概括，然后注意漫畫(huà)的勸誡意義，勸誡意義要從漫畫(huà)夸張的手法中獲取。解答此題時(shí)，首先要注意題干要求，“概括漫畫(huà)內(nèi)容，并對(duì)此發(fā)表評(píng)論”，“概括”二字包含了一個(gè)隱性的要求，就是簡(jiǎn)要地說(shuō)。第一步，回答漫畫(huà)內(nèi)容，要仔細(xì)觀(guān)察兩幅畫(huà)面上的圖像內(nèi)容和文字內(nèi)容，第一幅畫(huà)的內(nèi)容是一個(gè)學(xué)生在打游戲，第二幅畫(huà)的內(nèi)容是學(xué)生因長(zhǎng)久打游戲而白天和黑夜不分，兩幅畫(huà)綜合起來(lái)要表現(xiàn)的主要內(nèi)容就是：目前有的學(xué)生趁放假時(shí)間沉迷游戲。漫畫(huà)通過(guò)這種現(xiàn)象是要告訴大家，學(xué)生放假適當(dāng)放松一下是可以的，但不能不分白天和黑夜，打破正常的生活規(guī)律，這樣既不利于身體成長(zhǎng)，也不利于學(xué)習(xí)。10.閱讀下面的文字，完成后面題目。（13分）

腰封也稱(chēng)“書(shū)腰紙”，它是包裹在圖書(shū)封面中部印有宣傳、推介性文字的一條紙帶。

腰封由港臺(tái)傳入大陸，并迅速流行起來(lái)。好的腰封就像裙擺一樣，為書(shū)增添美麗；但劣質(zhì)的腰封就像

，

。

最近幾年腰封有泛濫之勢(shì)。據(jù)權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，目前國(guó)內(nèi)出版的圖書(shū)75％都有腰封。走進(jìn)書(shū)店，幾乎第一時(shí)間抓住你眼球的便是圖書(shū)腰封。——許多作家認(rèn)為，真正決定一本書(shū)價(jià)值的還是書(shū)的品質(zhì)，

腰封無(wú)非只是吸引讀者的一個(gè)“引子”罷了，

在“腰封文化”十分流行的今天，形形色色的“某某作家重磅推薦”“銷(xiāo)量亞洲第一”等宣傳文字仍頻繁出現(xiàn)在圖書(shū)腰封上。

①圖書(shū)腰封是一種商業(yè)廣告，②出版商如果在腰封中虛構(gòu)、夸大圖書(shū)銷(xiāo)量，③或者濫用名人名家推薦，④都對(duì)消費(fèi)者引人誤導(dǎo)的宣傳。16．請(qǐng)把第一段畫(huà)橫線(xiàn)的句子改寫(xiě)為兩個(gè)短句。（2分）17．請(qǐng)仿照畫(huà)橫線(xiàn)的句子，在第二段空缺處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句。（2分）

答：但劣質(zhì)的腰封就像

，

。18．依次填入第三段空缺處的關(guān)聯(lián)詞，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）（2分）

A．盡管

那么

于是

B．雖然

可

但

C．雖然

然而

于是

D．盡管

而

但19．最后一段有一處有語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出序號(hào)并修改。（2分）序號(hào)：

改為：

20．取消圖書(shū)“腰封”，對(duì)消費(fèi)者有何積極意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（要求：表達(dá)簡(jiǎn)明連貫、言之成理，120字左右。）（5分）參考答案：16．（2分）它是包裹在圖書(shū)封面中部的一條紙帶，印有宣傳、推介性文字。（其他改法，合理且不改變?cè)饧纯?。?7．（2分）牛皮癬一樣，令人心生厭惡。（其他答案，合理通順即可。）18．（2分）D19．（2分）④

都是對(duì)消費(fèi)者的誤導(dǎo)（都是誤導(dǎo)消費(fèi)者的宣傳）（其他改法，合理且不改變?cè)饧纯伞＃?0．（5分）取消圖書(shū)“腰封”，消費(fèi)者就不會(huì)被腰封上某些夸大不實(shí)的言辭所迷惑，不會(huì)因腰封的誤導(dǎo)而盲目消費(fèi)，可能做出更理性的購(gòu)書(shū)、閱讀選擇；還可以降低圖書(shū)成本，不給消費(fèi)者增加額外的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；還可能使出版商更關(guān)注圖書(shū)的內(nèi)在品質(zhì)，消費(fèi)者更有可能閱讀到高質(zhì)量的圖書(shū)。（其他答案，表達(dá)簡(jiǎn)明連貫、言之成理即可。）六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。高鐵已成為中國(guó)的名片，是中國(guó)速度的代表。高鐵通車(chē)?yán)锍讨鹉暝黾?，時(shí)速高達(dá)380公里的新一代高鐵正在試運(yùn)行。與此同時(shí)，中國(guó)還有許多普通火車(chē)，甚至還有老舊的綠皮火車(chē)仍然在運(yùn)行。它們速度慢，價(jià)格低，?？康恼军c(diǎn)多，在一些地區(qū)仍然發(fā)揮著重要作用。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案：尺有所長(zhǎng)，寸亦有所長(zhǎng)高鐵已成為中國(guó)的名片，是中國(guó)速度的代表。它靚麗，舒適，飛馳如風(fēng)，安穩(wěn)如山。已成為人們出行的首選，尤為精英人士所青睞。與此同時(shí)，還在中國(guó)大地上運(yùn)行的的綠皮火車(chē)，則漸漸為人所忽略，它速度慢，?？康恼军c(diǎn)多，雖在一些地區(qū)仍然發(fā)揮著重要作用，但依舊為人所詬病，認(rèn)為給突飛猛進(jìn)的中國(guó)抹了黑，拖了中國(guó)發(fā)展的后腿。此言謬矣！尺有所長(zhǎng)，寸亦有所長(zhǎng)。綠皮車(chē)雖存在老、慢、差、舊等問(wèn)題，但它穿行于山村鄉(xiāng)野，承載著千萬(wàn)農(nóng)人的生計(jì)與希望，聯(lián)通了大山與城市，貧窮與富裕、愚昧與智慧、落后與先進(jìn)，是一條共同富裕之路，進(jìn)取發(fā)展之路，公平正義之路。它只能助益中國(guó)的發(fā)展，讓中國(guó)發(fā)展得更穩(wěn)，更好，更長(zhǎng)久?？煊锌斓膬?yōu)勢(shì)，慢有慢的好處。高鐵跑得快，綠皮自悠哉。高鐵與綠皮，不同的軌道，一樣的情懷，很好的詮釋了“尺有所長(zhǎng)，寸亦有所長(zhǎng)”的道理。老子有言“有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨,恒也?！保f(shuō)的就是長(zhǎng)與短相比較而存在的意思。此語(yǔ)并非說(shuō)尺比寸短，寸比尺長(zhǎng)，而是說(shuō)長(zhǎng)短是相對(duì)的，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化，這里面充滿(mǎn)著辯證法思想。明此理，省其意，則高鐵、綠皮并行不悖；否則，速易顛，高易傾，欲速則不達(dá)。治國(guó)理政如是，修身養(yǎng)性又何嘗不是如此。尺有所長(zhǎng)，寸亦有所長(zhǎng)，關(guān)鍵是我們要看到彼此的長(zhǎng)處，而不是盯著彼此的短處，只有這樣才能互相促進(jìn)，共同進(jìn)步。由于天賦、出身不同，后天努力的差異，人們總是“有所為”，也“有所不為”，可能會(huì)厚于此，薄于彼。圣人修為至高，愚者亦有長(zhǎng)技?？鬃诱f(shuō)得好：“三人行，必有我?guī)熝??！奔热幻恳粋€(gè)人都有長(zhǎng)處，那么我們就應(yīng)該正確地認(rèn)識(shí)自己和對(duì)待別人。要善于看到別人的長(zhǎng)處與優(yōu)勢(shì)，同時(shí)對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)與潛力也要充滿(mǎn)自信。正確理解“尺有所長(zhǎng)，寸亦有所長(zhǎng)”深意。對(duì)于我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，利莫大焉。曉其義，則可增自信，免自傲；諳其道，則能知不足，懂自強(qiáng)。當(dāng)然，“尺有所長(zhǎng)，寸亦有所長(zhǎng)”的道理大多數(shù)人都能懂，但能否真正施之于實(shí)踐，以此來(lái)認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生，作為自己的行動(dòng)指南，卻并不容易。君不見(jiàn)，當(dāng)今世界極端思想大行其道，非此即彼的零和思維興風(fēng)作浪。恐怖主義盛行，國(guó)際關(guān)系緊張，世界處于動(dòng)蕩之中。所幸我們黨和國(guó)家掌舵人，有著治國(guó)理政的大智慧，深諳“尺有所長(zhǎng)，寸亦有所長(zhǎng)”之道，從高鐵、綠皮的相得益彰，到高速發(fā)展與精準(zhǔn)扶貧的大力實(shí)施，而正在大力推動(dòng)的一帶一路構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大實(shí)踐，必將把這一理念推向更高的的境界?！驹斀狻吭擃}考查學(xué)生能寫(xiě)論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)和文學(xué)類(lèi)文章的能力。本次作文為材料作文，寫(xiě)作前，先通讀材料，整體理解把握材料的內(nèi)容，明白材料蘊(yùn)含的道理。然后選取合適的角度進(jìn)行立意構(gòu)思。材料包括兩層內(nèi)容：高鐵越來(lái)越好，速度越來(lái)越快;普通火車(chē)甚至老舊火車(chē)有速度慢的缺點(diǎn)，但仍有很多優(yōu)點(diǎn)，依然在發(fā)揮重要作用。這是考生思考、聯(lián)想的出發(fā)點(diǎn)。高鐵為“中國(guó)的名片”“中國(guó)速度的代表”，對(duì)普通火車(chē)、老舊的綠皮火車(chē)的評(píng)價(jià)是“在一些地區(qū)仍然發(fā)揮著重要作用”，這是材料的價(jià)值取向。高鐵所代表的是先進(jìn)技術(shù)和力量、行業(yè)，代表的是快，是新事物，要肯定；普通火車(chē)、老舊的綠皮火車(chē)所代表的相對(duì)傳統(tǒng)或落后的行業(yè)或技術(shù)力量，代表是生活的慢，是舊事物，但同樣也不能忽視。如類(lèi)比立意，將“高鐵”和“普通列車(chē)”看作一類(lèi)事物的兩個(gè)方面，正確看待和處理這兩個(gè)方面的關(guān)系：“既要追求快，也要發(fā)揮慢的作用”“創(chuàng)新與發(fā)揮舊有事物的作用”“無(wú)論快慢，適合的就是最好的”；也可以將“高鐵”和“普通列車(chē)”比擬為人或物，“高鐵”象征了能力強(qiáng)的人或物，“普通列車(chē)”象征著雖然能力不強(qiáng)但不可或缺的人或物，由此可以得出“發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和作用”“尺有所長(zhǎng)，寸亦有所長(zhǎng)”等立意;也可以從中國(guó)發(fā)展的基本面上立意：中國(guó)目前的發(fā)展是不均衡的，但是我們?cè)谂Ω纳?，快和慢可以一起發(fā)揮作用，由此可以得出“發(fā)展既要追求高遠(yuǎn)，也要立足現(xiàn)實(shí)，想方設(shè)法改善提升”“發(fā)展是全面的發(fā)展，要注意均衡性，努力彌補(bǔ)差距”等立意。我國(guó)正處在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，若能想到對(duì)于普通列車(chē)經(jīng)過(guò)的偏遠(yuǎn)地區(qū)，如何給它們更多的便利或人文關(guān)懷等立意，則